PORTAIL SEPTENTRIONAL

Le |>ortail septentrional , situé du côté du cloitre , présente à peu près la même disposition que celui du midi.

Sur le trumeau qui sépare la porte en deux^ €St la statue de la sainte Vierge, qui a éebap-

1^9 DtSCKimOTSl HSITOai^VE

pé à la destruction , mais dont Fenfaut Jésus auroit besoin d être restaure. La Vierge foule sous ses pieds un dragon ailé ^ afin qae ces paroles du Psalmiste soient accomplies : f^ous marcherez sur Vaspic et le basilic , et vous foulerez aux pieds le lion et le dragon.

Dans le tympan qui remplit le fond du cadre ogive , au-dessus de la porte i sont plusieurs rangs de figures d'une moyenne proportion^ di||losées de la manière suivante :

%^. La naissance de Jésus-^rist.

2^. L'adoration des mages*

5^« La présentation au temple ; saint Joseph porte les colombes*

4''* Le massacre des innoçens orddbné par Hérode^ auquel le diable parie à l'oreille; les soldats sont vêtus de cottes de maillçs.

5°. La fuite en Egypte»

Dans le second rang ^ on a repr<é$enté l'histoire d'une personne qui s'est donnée au démon.

i^. Un homme à geooux deyant h 4iable^ qui lui prpnd a^ectueusement lç$ maips; ua magicien est au milieu^ et veut lui faire signer un contrat auquel est attaché un sceau.

s^"^. Une femme assise reçoit^ d'un petit

DE LÀ BAtlCI^Ï niTROP. M PARIS, tâf

diable qui est à ses côtés ^ des pièces d or qu'elle, donne au possédé y assis près d'elle y pour l'en* gager à faire un pacte avec le diable.

3^. Le possédé va dans une église prier la sainte Vierge de le délivrer. Il est à genoux devant un autel sur lequel est une petite statue de la Vierge*

4*- Une femme debout y la tête ceinte d'une couronne y est entre le possédé et le diable y qui sont à genoux. C'est la Vierge qui a rompu le pacte fait avec le diable ^ dont elle a retiré l'engagement du possédé^ sur lequel est écrit en caractères gothiques : ohligatio.

5^. La partie supérieure du tympan qui termine le fond du cadre ogive ^ représente le même personnage à genoux aux pieds de son évcque, qui l'instruit^ et lui montre un contrat d'engagement à Dieu , d'où pend un sceau ^ et sur lequel est tracée l'iiiscription suivante : Obligatip TheophiU. Plusieurs personnes assistent à cette conversion.

Plus loin, dans l'un des bas- reliefs sculptés sur le mur -extérieur des chapelles autour du chœur , est un autre sujet représentant une personne possédée du démon. Les his^ toires des quatorzième et quinzième siècles^

122 DESCRIPTION inSTORlQlTE

et même celles des temps antérieurs^ sont pleines de sortilèges et d'apparitions; il est probable que Ton a voulu représenter ^ dans quelques-uns des bas*-reliefs de Notre-Dame , des traditions qui y à cette époque ^ ëtoieat connues des habitans de Paris ^ et dont il ne reste aucune relation (i).

Le contour des arceaux de la voussure du portail est rempli de petites figures d'anges tenant des encensoirs^ de tribus et de martyrs, chacun une palme à la main y de saints et de bienheureux : toutes ces figures ont été original** rement peintes et dorées. On les a nettoyées avec soin en i8i8.

Les grands contrè-forts qui accompagnent

(i) Maurice de Sully, ëvêque de Paris depuis 1160 jusqu'en 1196, exorcisa une possédée, née à Amiens; et l'on voyoit dans l'Ëglise de Notre-Dame, près de la Portè-rouge , une inscription qui constatoit cet exorcisme : l'histoire de la possédée étoit détaillée dans cette inscription. Il y étoit dit : Latine sic alloquehatur ut nullus inteUigeret^ Elle parloit latin , mais de maniéré que personne ne pouvoit la comprendre. M. Daver-^ dier , correspondant de l'Instilut^ dit avoir lu cette ins* cription avant la révolution de 1 789 ; il a communiqué à M. Fauris de Saint-Yincens ce qu^il en avoit rt«>

ce portail sont décorés de deux niches ornées de figures d'anges y tenant chacun une trbnipette.

Les deux faces latérales du portail étoient autrefois décorées de six statues; i°. du côté droit, les trois vertus théologales, la foi, l'espérance et la charité ; 2**. du côté gauche^ les trois rois-mages. On a détruit ces statuesr en 1795, ainsi que celles qui ornoient les niches pratiquées au bas des piliers butans, entre ce portail et la Porte-rouge. Ces dernières statues représentoient les vertus et les vices, la reine Esther et Assuérus, David et Goliath , et plus loin le saint homme Job. Leurs noms étoient écrits en caractères gothiques; et tous ces ouvrages de sculpture datoient du quatorzième siècle.

Au-dessous des deux premières statues qui étoient placées près le portail , on lisoit anciennement ces deux vers, rapportés par Cor-^ rozet et du Breul (i) , avec la date suivwte en lettres numérales :

(i) Antiquités de Paris, édition dei56i^ folio 6a« Théâtre des antiquités dé Paris ;lvfre I> j>age la.

124 PSSCRIPTION HISTORIQUE

Nos COTTES CROTTÉES DECROTTEES FURENT, Et NOS FACES TROP MIEULX EN DURENT.

M. CGC. XXVI.

C'est-â-dîre, que ces deux statues avoîent été lavées et repeintes en i326. Il n'existe aucune trace de cette inscription.

PORTE-ROUOE.

La Porte-rouge , ainsi appelée parce qu'elle étoit originairement peinte en rouge et ornée de dorures^ est à la suite du portail que Ton vient de décrire. L'ensemble de cette porte est remarquable par sa construction élégante ; elle est surmontée par un pignon à jour, accompagné de deux obélisques travaillés très-délicatement.

Dans le fond du cadre ogive ^ au-dessus de la porte, sont Jésus-Christ et la Vierge, couronnée par un ange ; à droite et à gauche , sont deux autres personnages à genoux , Tun représentant Jean ' sans -peiirj duc de Bourgogne ^^ et l'autre Marguerite de Bavière, son épouse ; le duc est vêtu d'une cotte-hardie d'étoffe verte enrichie de brpderies d'or : par;-dessus est un manteau également orné de broderies d'or. La

DK LA BASILIQUE MÉTROP. DE PARIS t sS

^ duchesse porte une tunique avec un petit manteau par-dessus.

Dans les contours de la voussure du portail sont^ dans des compartimens dlfFérens^ plusieurs bas-reUe& relatifs a divers traits ou miracles de la vie de saint Marcel, évêque de Paris (r).

Il parolt encore que le fond sur lequel sont sculptées les figures, avoit été doré, et qiie hs' figures étoient peintes en couleur; il en reàté encore des traces : c'éloit le luxe du temps de^ peindre de la sorte toutes les statues et les bas-^ reliefs qui décôi^ut les temples et les tohibeauxdu mojreii dge.

Dans le prêtnier bas-ffellef à gapche, un juif possédé dudéition est ddlîvré par saint Marcel f le juif est nu et à terré : un dragon est i côté* de lui. Ces figores sont aujourd'hui fort mutilées.

(i) La vie de sainft Marciôl lu( écrtie^ klst prière de saint Gcrmaipy p^r. saint Fortunat, qualifié du titrff; d'évéque , et que l'on peut croice avoir ét^é le même que. saint Fortuuat;,df| Ppitiers , conte i«j[>bean] de saint Geiv main. L^Ëglisede Paris a adopté la l^j^nde de saint F6r^ tiniat,daiis laquelle sont racontas les miracles attribués' k saint MarceL

1^6 DESCRIPTION HlSTORiqVfi '

Dans le deuxième^ le juif reçoit le baptême qui lui est donne par immersion. Le juif est plongé dans la cuve jusqu'à mi -corps ^ pendant , que saint Marcel l'ondoie ; un clerc tenant un livre lui présente le saiat-chrème ; ua autre clerc porte sa crosse.

Dans le troisième y saint Marcel célèbre la messe (i). Un homme chargé déchaînes ayant * voulu s'approcher de l'autel , au moment de la communion y resta tout d'un coup immobile; l'évêque Marcel, qui. s'en aperçut, lui demanda ce qu'il avoit fait : le criminel lui avoua qu'il étoit coupable d'un, péché. L'évê- que le voyant pénétré d'un vif repentir, le confessa, et lui dit : i< jipprocliezvous , et ne » péchez plus ». Tout aussitôt ses diaines tom« bèrent , et il reçut la communion.

4"^. Saint Marcel assis, tient un livre, et instruit les clercs de son église.

(i) L'autel est <:arré, petit et isotë. Là coiipe du calice est large. On remarque ces formea d'autels et de vasf s sacrés sur les fnonutnens anciens. On eu voit un semblable à Marseille , sur le tombeau d'un' sacristain de Saint- Victor ( Gfiido sdcrista ). Cet autel est au jourd'hui au musée de Marseille ; il date du treizième siècle.

5^* Le corps d'une femme de qualité (accusée d'adultère) fut eliterré dans le £aiubourg qui p^rte le nom dé $aint Marcel , et ensuite àéyoiré pajc un dragon. Cette femme apparoit à saint Marcel; le dragon est de l'autre côté : le saint l'entraîne avec son etole.

6**. Ce bas-relief, qui devroit être placé au commencement , représente le trait suivant : Il existoit à Notre-Dame un enfant de chœur appelé Mintuce, âgé de dix ans, dont Is^ voix étoit extrêmement agréable ; l'archidiacre de Paris lui ayant ordonné de chanter une antienne le plus mélodieusement qu'il pourroit , il le fit par obéissance j ipaîs l'évêque Prudence, qui avpit doimé cette commission à un autre enfant, en fut tellement indigné, qu'il commanda qu'on fouettât' cet innocent. Son ordre fut exécuté ; niais a peine Mintuce eut-il reçu le premier coup, que Prudence. devint muet. Marcel, qui n!étoit encore que sous-t diacre, touché de s^ situation, lui obtint, par ses pcières , l'usage de la parole. Telle est Faction que le sculpteur a représentée dans ce bas-relief.

En continuant, depuis la Porte-^rouge jusqu'au mur de clôture du .palais^ archiépisco-

128 DESCRIPTION ârSTORl<^ÙE

p0l , on voit sur le mur environ à six piecis de hauteur, sept bas-relie& que l'auteur de là Description des curiosités de VEglise de Paris a explique d'une manière peu exacte.

]V. I • La sainte Vierge morte en présence des apôtres. Les anciens hagiographes rapportent que les apôtres , alors occupes à prêcher l'Evangile , furent miraculeusement transport tés au lieu où étoit la Vierge mourante.

N"*. 2. Les funérailles de la Vierge. Les apô- Ires portent le cercueil : deux mains séparées d'un corps y sont restées attachées (i).

(i) Les peintures ei les sculptures , représentant un juif voulant renverser le cercueil dans lequel ëtoît Je corps de ia Vierge, se rencontrent souvent sur les raonumens^ des bas temps; Lés artistes grecs ont porté eu Europe cette histoire apocryphe tirée de leurs Ménor loges; on la voit citée dans les calendriers grecs et russes. Le troisième volume de Gort (Thesaur. Vcierum Dif>* tycotum, pi. 'XV du supplément) offre la même his-» toiVe; éti y véit saint Michel qui coupe avec son épée les mains du juif qui vouloit renverser le cercueil. Saint Jean Pa-mascânb, dans son sermon sur la mort de la Vierge {de Dormitîone) , dit que les mains du juif furent paralysées. Metàphra.ste ( Oratio de ortu , vilâ et ohitiX sanctce Virginis ) rapporte que les mains furent cotipées par nne puissance invisible*, et guéries

D£ LA BASlLIQtJE METROP* DE PARIS. I 29

N^. 3. ta saiiife Viei*ge debout, une palme k la main, soutenue parles an^es, dans un ovale lumineux, bordé de nuages.

N*". 4- Jésus-Christ environné d'anges.

N®. 5. Jésus-Christ et sa mère à côté de lui sur un trône. Au-dessus est une Anoonciaciation sculptée en demi-relief.

N^. 6. La Vierge aux pieds de son Fils souffrant ; elle est assistée de deux anges.

Pour entendre l'explication du septième bas-relief, il faut y remarquer trois sujets bien distincts.

Le premier, placé à droite dti spectateur^ est composé de trois figures, dont une femme qui se donne au diable; puis le démon

par un miracle que fit , dit^oo , saint Pierre, à la suite du* quel ce juif se convertit. La.galerie de l'allé Mariotti ^ aujourd'hui à M. Caparelli à Rome , contenoit un tableaa grec sur ce miracle. On ]e voit représenté dans la mosaï-^ que inférieure de l'abbaye de Sainte-Marie {in transtC'-» vere) à Rome. Le baS'^relief dont il s'agit ici ne pré* lente que les deux mains du juif, qui est terrassé audessous du cercueil. Un homme, qui veut retenir le cercueil, est monté sur le corps du juif. Voyez Mé* moire sur la tapisserie du chœur de l'église cathédrale é^AiXy^vt M. FAURis-DE*SAiNi?-YmcBNS. Magasin tncyclopédique , décembre. 18 1 3«

l5o DESCRIPTION IHSTÔRiqUE

recevant des mains de la femme un contrat auquel est attaché .^gi sceau ; enfin ^ un magicien portant un bonnet pointu : c'est le mi« nislre et le médiateur de cet engagement.

Le second y placé au milieu , contient deux figures ; Tune , supérieure , est celle de la Vierge; l'autre, située au-d/essous, représente un homme vêtu en bénédictin, à genoux, priant la Vierge es^ faveur de la femmç possédée. , ■

Enfin ^ le ti^isième représente encore k sainte Vierge, et le diable, tremblant à ses. genoux, qui lui rend à regret le contrat d*en« 1 gagement de la possédée.