PORTE-ROUGE
La Porte^rougej ainsi appelée parce qu'elle étoit originairement peinte en rouge et ornée de dorures, est à la suite du portail que l'on vient de décrire. L'ensemble de cette porte est remarquable par sa construction élégante; elle est surmontée par un pignon à jour, accom* pagné de deux obélisques travaillés très-déli« catement.
Dans le fond du cadre ogive^ au-dessus de la porte, sont Jésus-Christ et la Vierge, couronnée par un ange ; à droite et à gauche , sont deux autres personnages à genoux , Fun représentant Jean ^ sans -peur y duc de Bourgogne, et l'autre Marguerite de Bavière, son épouse ; le duc est vêtu d'une cotte-hardie d'étofie verte enrichie de broderies d'or ; par-dessus çst un manteau également orné de broderies d'or. La
" DE LA BASILIQUE MÉTROP. DE PARIS "isS
duchesse porte une tunique avec un petit manteau par-dessus.
Dans les contours de la voussure dû portail sont^ dans dés compartimens difierens^ plu-^ sieurs bas-xeiréfs relatifs à divers traits ou miracles de la vie de saint Marcel, évêqùe de Paris (i).
Il parolt encore que le fond sur lequel sont sculptées les figures , avoit été doré , et que les figures étoient peintes en couleur; il en reste encore d)ps traces : c etoit le luxe du temps de peindre de la sorte toutes les statues et les basrelief qui décorent les temples et les tombeaux; du moyen âge. *
Dans le premierba&-reKefk gauche^ un juif possédé du démon est délivré par saint Marcel ; le juif est nu et à terre : un dragon est à côté de lui. Ces figures sont aujourd'hui fort mutilées.
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(i) La vie de saÎDt Marcel fut écrite, à la p^ère de saioc Germain y par saint Fortunat, qualifié, du titre d'évéque , et que Ton peut croire avoir été le même que saint Fortunat de Poitiers , contemporain dje saint Ger-' main. L'Eglise de Paris a adopté la légende de saint Fortunat, dans laquelle sont racontée les miracles attribués k saint Marcel.
J)^ns Je (Jepxièpaef le jjuif reçoit ^ bapAême qui lui est donné par immersion. Ij^ juif est {ili]|i^ <îUns 1^ <:My« jiu^u'à ;iniT<^i^s, peadlaut que ^aiot Mgrceji rpnfloÂe; uu d^o^: toaiaot un Evre lui pjr^pnt^ le ^\9A chi^ême ; <ua autre derc .porte sa cxos&e.
Dans le troisième y saint Marcel célèbre la ineisse (i). Ua homme Qhwgé 4e iciiaioes ayant youlvi 3 apprçtcber de l'autel ^ ^u moment de U communion ^ resta tout d'un coup immo^ |>ile; révêque Marcel, qui s'en aperçut, lui 4?^)aii4a ce qu'il avoit fait : le criminel lui aypiia qu'il étoit coupable d'un péché. L'évéque le voyant pénétré d'un vif repentir y le confessa, et lui dit : a approchez-vous j et ne » péchez pkf^s n* Tout aussitôt ses chaînes tom* bèrent , et il reçut la communion.
4''. Saint Marcel assise tient nn livrée, et instruit les clercs de son église.
(i) L^autel est carré, petit et isolé. La coupe du ca* lîce est large. On remarque ces formes d'autels et de vases sacrés sur les raonumens anciens. On en voit un semblable à Marseille, sur le tombean d^un sacristain de Saint-Victor {Cuido sacrista). Cet autel est aujourd'hui au musée de Marseille ; il date du treizième siècle.
HE LÀ 3À3JU.Q.Ui: ]«£TBaP. ÏO, i>ARIS. ^ 2J
5% lie jConp$ d'une femnie de cpiiUté (^^ocujiçe d'aduAliéce ) -fut eitterré idans de Cuiix^urg ^i -ptoiribe i^ l»ata de saâiit Marcel , ^ ensuite dévoré par à>d dragao* Ceiie Sevàme ^pp|M*elA # sawt jKÏAïKrel ; le drr^gon est de Fautce coté : le.«$iiot T'eatraioe jsivec âon «toie.
. €\ ^ ha««^relief ^ ^ui ibvroit étne placé au cojOisMDCQSSueiiit^ ice^ésenle le 4raît s.i^ivMit: Il exiâtQtt à 3i[atre''Dafne uo eiiiaat de cbœur appelé ]yiialuç^.> Ji^ de 4ix ans« 4a«iJt la voix ^lait ex|:réoiKHi¥ieunt agrq^le ; iarohidiacre jde Paris lui ,ay,af)^t <Ht|ptAné 4e .charvter uae aui* tienne le plus mélodieusemeat qu'il i^ourroit y il le fît psiX ohéissaace ; mais jieyéque P^rudeoiç^e 9 <},vii ja^o^ donaé cetl^ tOoijwaiis^Qo à tua autre .en&int^ ^en fut teUemerit ii>dig«é y epi^'d commanda qu'on fouettât cet innocent. Son ordre fut exécuté ; ,mais à peine MîntMce eut-il reçu le prennier ^aup , qpe PrudçQ.c.e devint Xlfmei' M^P^cel.^ qijii xi'étoît fi^ncoi*e ^ue sw^ diacre ^ toucké de jsa situation y lui d^tiwt y jfMHr ses prières y f usage de la parole. Telle est ïactîon que le i^culpteiir a représçntée dans ce bas-relief.
Ï41 Qaj>.ti^iM^nt, 4?pvis ^9^ Porte-mugç ]^s^ ^W mgir ^ diôlure -diu pala»$ dix^hîépîsea*
laS BESCRIPTION HlSTORIQirS i
pal y on voit sur le mur enviroa à six pieds de hauteur 9 sept bas-relie& que l'auteur de la Description des curiosités de l'Eglise de Paris a expliqué d'une manière peu exacte.
N"". i« La sainte Vierge mortie en présence des apôtres. Les anciens hagiographes rapportent que les apôtres ^ alors occupés à prêcher l'Ëvaugile ^ furent miraculeusement transportés au lieu où étoit la Vierge mourante.
N^. 2. Les funérailles de la Vierge* Les apôtres portent le cercueil : deux mains séparées d'un corps y sont restées attachées (i).
(i) Les peintures et les sculptures , représentant un juif voulant renverser le cercueil dans lequel étoit le torps de la Vierge, se rencontrent souvent sur les monumens des bas temps. Les artistes grecs ont porté en Europe cette histoire apocryphe tirée de leurs 'A{énologes; on la voit citée dans les calendriers grecs et russes. Le troisième volume de Gory {Thesaur, Veterum Dip* tycomm, pi. xy du supplément) offre la même fais* toire ; on y voit saint Michel qui coupe avec son épée les mains du juif qui vouloit renverser le cercueil. Saint Jean DAMASciNE , dans, son sermon sur la mort de la Vierge {de Dormitione) , dit que les nmins du juif fu« rent paralysées. Mstaphrastx {Oratio de oriu, viid et obiiu sanctœ Virginis) rapporte que les mains furent coupées par une puissance invisible i et guéries
DE LA BASILIQUE METROP. D^PAHIS. I^g
N^« S. La sainte Vierge debout, une palme k la main y soutenue par des anges ^ dans un otale lumineux, bordé de nuages.
N**. 4- Jésus-Christ environné d'anges.
N**. 5. Jésus-Christ et sa mère à côté de lui sur un trône. Au-dessus est une Annonciaciation sculptée en demi-relief.
N**. 6. La Vierge aux pieds de son Fils souffrant ; elle est assistée de deux anges.
Pour entendre l'explication du septième bas-relief^ il faut y remarquer trois sujets bien distincts.
Le premier, placé à droite du spectateur^ est composé ^e trois figures , dont une femme qui se donne au diable; puis le démon
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par an miracle que fît , dit-on , saint Pierre, à la suite duquel ce juif se convertit. La galerie de Tabbé ^ariotti, aujourd'hui à M. Caparelli à Rome, contenoit un tableau grec sur ce miracle. On le voit représenté dans la mosaï* que inférieure de l'abbaye de Sainte-Marie (in transie-' 9ére) k Rome. Le bas-relief dont il s'agit ici ne présente que les dea« mains du fuif , qui est terrassé audessous du cercueil. Un homme, qui veut retenir le cercueil, est monté sur le corps du juif. Voyez Mé^ maire sur la tapisserie du chdèur de l'église cathédrale ^Aix, par M^ FAURis-i>E-&k]NT-Vif<rcsNâ. Magasin engrctopédique , décembre i8iiai/
l5o . DisCKIPTIOrf HISTORIQUE
recevant des mains de la femme un contrat auquel est attaché un sceau ; enfin ^ un magi* cien portant un bonnet pointu : c'est le ministre et le médiateur de cet engagement*
Le second y placé au milieu y contient deux figures ; Tune y supérieure , est celle de la Vierge; l'autre ^ située au -^dessous ^ représente iin homme vêtu en bénédictin, à genoux , priant la Vierge en faveur de la femme possédée. . . ,
, Enfin y le troisième représente encore la mainte Vierge, et le diable, treinblant à ses genoux, qui lui rend à regret le contrat déneigement de la possédée.
