Saint Nicolas refuse d'accepter Tépiscopat

4i!i DESCRIPTION

Les sept évêques , parleurs discours ^parviennent à le faire changer de rësolution. Un cantique termine cette partie.

4.® Les sept évêques procèdent au sacre de S. Nicolas^ suivant les cérémonies d^usage.

5.** Saint Nicolas dit adieu au monde. Les sept évêques font son éloge tour- à - tour. S. Nicolas donne sa bénédiction au peuple, qui chante deux couplets à sa louange.

Cette pièce , sans nœuds et sans intérêt , n'^est qu'une suite de discours , de dissertations théologiques, philosophiques et mystiques enfilées les unes au bout des autres , à la manière des Jodelle et des Gamier. Le style est obscur , pénible , rempli d'épithètes à. la Ronsard.

Seize ans plutôt, un écolier dcrhétorique, nommé ThilloiSf avait composé une meilleure pièce, divisée en cinq actes. Le sujet est la mort de Mustapha, fils de Soliman 11, par les intrigues de Roxelane sa belle-mère. Les quatre premiers actes ne manquent pas dUntérêt. Le dialogue est quelquefois vif et pressant. L'élocution en est facile et naturelle pour le tems. Chaque acte est terminé par un chœur , mais les personnages, quoique turcs , ne connaissent que les Dieux du paganisme ,Pluton ^ Cerbère , les Furies , etc. , les trois unités sont ouvertement violées , et la scène qui est en Turquie , aux premier et second actes , se trouve en Perse au troisième. Dans ce même acte se termine une guerre considérable où se donnent plusieurs ba-

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tailles. On voit figurer dans la pièce plusieurs personnages allégoriques^ tels que Beîlone, la Discorde , TAmbition ^ le Sommeil. Les scènes changent à la volonté de Fauteur et les personnages entrent ou sortent au milieu de la même scène. La mort de Mustapha termine le quatrième acte , et il semble que la pièce devrait être terminée. Mais dans un cinquième acte , Tauteur décrit la mort de Mélidor frère de Mustapha , de Roxelane mère de Mélidor y et de Réangir fils de Roxelane , qui se tue de désespoir en appre-^ nant la mort de son frère Mustapha. Enfin Soliman , accablé de douleur , quitte le trône et se retire dans une solitude* Il y a dans cette pièce au moins trente-un personnages. Autant la première était simple ^ froide et compassée , autant celle-ci est compliquée^ pleine de feu et dé mou* vement. Elle annonce du talent ^ et elle est bonne pour le tems.

Dans les siècles d^ignorance , on voit se joindre à rindulgence pour les désordres les plus crians^ des punitions indécentes et une sévérité excessive pour des manquemens légers. En 1 1 74 7 le prévôt fit discipliner en plein chapitre , Rothard ^ archidiacre nommé à Tévêché de Châlons^ et parent du Roi de France , parce qu'il s'était trouvé à une cérémonie religieuse sans son habit de chœur. Rothard remercia le prévôt de sa sévérité. En i:io3, un nommé Gérard , prévôt de rarchevêque, avait porté atteinte à Fautorité des

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chanoines en arrêtant un bourgeois de leur ressort. Le chapitre , pendant la vacance du siège ^ se vengea cruellement. Il fit le procès au prévôt qui parut en chemise dans une procession générale , le carx^an au col ^ nu-pieds , et reçut la discipline des mains du semainier. Les flagellations étaient alors fort communes.

Après la mort de Henri de Braine , sous le pontificat duquel le chapitre , à la suite d'une révolte , se réfugia à Cormicy , celui-ci , exigea que les citoyens qu ils jugeaient les plus coupables envers lui assistassent trois dimanches de suite à la procession après tierce, en chemise, nu -pieds, une torche à la main et fussent disciplinés par le semainier. Un député subit la même punition dam toutes les églises cathédrales suiBragantes. Pendant qu on fustigeait ces pénitens , ils étaient obligés de dire : « C'est ainsi que nous réparons Finjure faite à Téglise de Reims. » Cet acte et plusieurs autres prouvent assez que le pouvoir du chapitre à Reims égalait au moins celui de Tarchevêque.*

Le cloître de la cathédrale était un lieu de franchises, et ceux qui s'y retiraient ne pouvaient être pris par les officiers de Farchevêque , et encore moins par ceux du Roi. En i333, un sergent royal s^étant avisé de prendre un voleur dans la cathédrale, fut pendu à la place du voleur pour avoir violé la franchise.

Au XIV.* siècle, dans le tems où les archevêques cherchant à retenir un pouvoir quv leur

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échappait , luttaient contre Tascendant des Com-* xnunes ,et faisaient traîner enprison les bourgeois trop remuans , on avait imaginé un moyen singulier et facile de réhabiliter la mépioire du prisonnier, quand, venant à mourir en prison, on reconnaissait trop tard son innocence. Les officiers de Farchevéque rendaient aux parens le corps de Taccusé, ou k son défaut une figure qui le représentait. On publiait alors sa justification ; on rendait à sa figure les honneurs qu^on lui aurait rendus à lui-même , jusqù''à ceux de la sépulture ecclésiastique. Gomme on le voit , les )uges et les officiers de Farchevéque , quand ils avaient commis une injustice , en étaient quittes à bon marché. Aussi, leur arrivait -il souvent de satisfaire leur haine particulière, et de laisser périr de mi-« sère les citoyens qu'ils avaient incarcérés. Les échevins obtinrent enfin que Ton ne pût s'emparer d'un bourgeois sans motiver le crime dont on l'accusait.

En i4^4) ^1 existait une coutume, qui sans doute dura peu. On noyait les criminels qui avaient mérité de perdre la vie. Cette coutume eut aussi lieu à Paris dans le même tems.

Jusqu'en i435 , on se prosternait tout le corps à la Cathédrale dans les cérémonies religieuses. Ce fut alors que les génuflexions comniencèrent.

La sorcellerie était une accusation commune aux XIV.* et xv.* siècles. L'ignorance altribuaitau sorcier ce qu'elle ne pouvait concevoir. La mé-

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chancelé ^ qui ne perd ses droits dans aucun siècle , se servait aussi de cette accusation vague pour faire périr des innocens. En 1 438 , le clergé de Reims se cotisa pour donner de Targent au bailli de Vermandois , et le porter à chasser des sorciers que Ton accusait d^ avoir causé la famine.

On prêchait autrefois dans les places publiques, à la Croix de la Couture et au cloître de Notre- Dame. Ce ne fut qu^au milieu du xvii.* siècle que Ton ôta la chaire qui était au cloître. A cette époque on prêchait encore un sermon dans la place de S. Maurice , le dimanche des Rameaux.

Avant que Philippe le Bel ^ au xiv.* siècle , eût chassé les juifs de la France, la rue des Elus , ainsi nommée du tribunal de Félection , portait le nom de rue des Juifs. Ils y avaient une synagogue.

Depuis long-tems, les ecclésiastiques qui exercent un ministère de paix , sont exempts du service militaire , mais ils n'ont pas toujours joui de cet avantage. Plusieurs arrêts du parlement, au xiv.« siècle , les obligèrent de porter les armes. Les Rémois obtinrent surtout ces arrêts contre des gens qui , pour avoir été tonsurés , se prétendaient exempts de tout service, quelqu'état qu'ils eussent embrassé. Tout ce que purent obtenir les clercs tonsurés , ce fut d'être commandés par les ofTiciaux. L'archevêque était à la tête de cette

milice.

La nécessité et l'exemple les força encore de

{^rendre les urines dans la guerre contre Ie3 Anglais • JEn 1 4 1 7 , le Conseil de ville ordonna au clergé de fournir, à chaque poste ijdeux hommes pour le service du jour , vingt-quatre pour les remparts pendant la nuit, et vingt-huit sur cent pour le curement des fossés. Les laïcs en fournissaient soixante-douze. Sur le refus des premiers, on saisit leurs revenus, et un arrêt du parlement , en 1 4 1 8 , les condamna a faire , par provision , ce qu on leur commandait.

Le zèle religieux les obligea de nouveau au service militaire pendant la Ligue.

Nous avons vu plus haut les Rémois se livrer à la joie, et courir en foule à des spectacles qui les amusaient. Cette gaieté fut singulièrement altérée dans le xvi.« siècle. La tristesse et la mélancolie s'emparèrent de tous les esprits. Il est des momens ou les peuples paraissent atteints d'un véritable vertige. Une révolution , un grand événement , sudOisent pour produire cet eiFet. Les imaginations vives et fortes s'exaltent et communiquent leurs impressions à tout ce qui les environne. La peste ne cause pas plus de désordi^e dans Téconomie animale 5 le feu électrique , la foudre n'ont pas plus de force et de rapidité. Les ambitieux , les fourbes viennent encore augmenter le délire général, auquel le sage lui-même n'échappe pas toujours. Il n'est plus qu une idée dans toutes les têtes : elle y domine exclusivement comme dans la folie , et on lui sacrifie tous les sentimens de la probité , de Thonnéur , de la nature même. Tel

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fut rëgarement des Rémois à }a naissance de l^lxé' résie de Calvin , et surtout pendant la Ligue*

En 1 556 , on mit des corps de garde dans toute la ville contre les calvinistes , et le clergé fournissait vingt-cinq hommes par jour* On porta en procession la statue dé S. Rémi. Quelque tems après , le cardinal de Lorraine fit des régiemens pour la réforme des abus. Cette mesure était fort sage , mais on ne s'en tint pas là ^ quelques calvinistes s'étaient rassemblés dans les carrières de craie^ derrière Saint-Nicaise^ et s'étaient portés à plusieurs excès ^ en renversant des croix pendant la nuit, et en les traînant dans les rues .Os eurent aussi des assemblées à Warmeri ville, village à 4 lieues de Reims ^ on les poursuivit tellement qu'ils furent obligés d'abandonner la ville, et pour jqu'il n'en restât pas un seul , on mit à tous les coins des rues , et sur les portes des maisons les plus apparentes, des Vierges avec des troncs nommés Epargne maille^ dont plusieurs subsistent encore. Tous ceux qui passaient sans saluer l'i-^ mage et sans mettre dans le tronc étaient poursuivis et maltraités comme hérétiques. Tant de précautions empêchèrent l'hérésie de Calvin de se propager à Reims , et maintint les Rémois dans leur ancienne croyance, et dans lameilleureparconséquent. Ils ne furent point agités par ces guerres intestines qui ensanglantèrent tant de malheureuses provinces. Je ne vois qu'un calviniste misa mort à Reims, en. 1 538 , qui fut d'abord condamné

par la justice séculière , et auquel on prononça sa sentence sur un ëchafaud^ devant la Cathédrale. Pendant la ligue formée contre Henri iv , Roi légitime de France , il y eut beaucoup de processions pour demander à Dieu Fabolition de Thé* résie. On les appela processions blanches , parce que les enfans , les hommes , les femmes y étaient vêtus de blanc. On allait en pèlerinage à Hautvilliers, à Corbeny, àNotre-Dame-de-rEpine^ à Notre-Dame -de -Liesse. Les prêtres portaient des reliques et le S.-Sacrement ^ les laïcs*, vêtus de longs sacs blancs , portaient des croix de bois , pleurant , gémissant et chantant des litanies sûr un ton lugubre. C'était, dit Anquetil, une comédie que les Guises faisaient jouer dans tous les lieux où ils étaient les maîtres , et dont ils se servaient pour fasciner Tesprit des peuples. Le cardinal de Lorraine et sa sœur^ abbesse de Saint- Pierre, étaient à la tète de ces processions, nupieds, avec tout Tappareil de la pénitence. Henri III avait donné i^aissance à ces processions par la confrérie des Pénitens dont il se déclara le chef, courant en habit de pénitent avec toute sa co^r : ces confréries étaient fort communes dans le midi de la France avant la révolution. Les pénitens étaient affublés d'une espèce de sac blanc qui les enveloppait tout entiers , etqui était percé de deux trous à Fendroit des deux yeux.

Dans le xvi.^ siècle , il y eut parmi les ecclésiastiques une dispute très-vive au sujet des per-

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ruques. L'archevêque de'fendit aux cLanoinesd^eû porter , et les infracleurs de cette défense furent assignés devant TofficiaL

Dans le xviii.® siècle, un nommé LeFevre fut poursuivi pour avoir proféré des blasphèmes contre la croix de la rue des Groseliers. Il se sauva ; mais il fut repris huit ans après. Il eut la langue percée d^un fer chaud, et fut brûlé le 26 mai 1 7 :a 5.

G^est assez parler de ces scènes sombres et passagères. Passons à des objets plus rians. Avant Tinvention des armes à feu , on s^exerçait à Tare et à Tarbalète. Il y avait à Reims une Société d^ Archers de S, Sébastien , composée de jeunes gens.

Le ban de Saint-Remi avait dans la rue Neuve un Tripot ou Jeu de Paume dans un lieu découvert , qui fut abandonné à THôpital générai en 1644* U y avait là une compagnie d^anciens Arbalétriers, qui tiraient leur oiseau à la porte de Dieu-Lumière.

Les Arbalétriers du ban de Tarchevêque et du chapitre avaient leur Tripot et leur Jeu de Paume dans la rue Large de la Couture. Cest près de ce tripot que François i.*' fit bâtir, en iSSy , FArquebuse, dont nous avons parlé ailleurs ( Gouvernement civile) Ces arbalétriers ou archers, tiraient leur oiseau à la porte de Cérès. En 17 18, on voyait encore à cette porte une image de Sainte- Barbe, et, près d^elle, les armes de la ville et celles de la compagnie des archers.

Dans le xviii.^ siècle , les moeurs s'adoucissant

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de plus en plus^ les plaisirs eurent plus de décence et se sentirent de la révolution qui s'était faite dans les lettres et dans les arts ,sous Louisxiv* Une Salle de Spectacles fut établie dans la rue Large de la Couture , près de l'Arquebuse. Elle est maintenant dans la rue de Gueux. Le specta<de a lieu troisfôis par semain^pendant une grande partie de Fannée. Les frais de chaque représenta-* tion vont dei^o à i3o fr. La plus forte recette est de laoofr.La salle se loue 1200 fr. pour leshos* pices. Il y a une administration , composée de qua* tre citoyens, qui reçoit 4o fr. par chaque représentation et se charge des frais de décoration.

Tout près de Tancienne salle de spectacles dan^ la Couture, se trouvait celle d^un jeu de paume ^ qui fut vendue pendant la révolution. Quelques amateurs voulurent la racheter , mais , par malheur , des obstSàcles s^opposèrentà ce projet , et le jeu de paume a été détruit.

II y avait derrière Saint - Nicaise , au bas des remparts , un Jeu de Tamis , espèce de jeu fort commun dans la Picardie , et un Jeu de Battoirs dans les plaines de Clair-Marais. Tous ces jeux j favorables à la santé et au développement des forces , ont été supprimés depuis la révolutiotté

C'est alors que les Cafés se sont singulièrement multipliés. En 1788, iln^y en avait encore qu'un seul à Reims sous les loges de là Couture, et maintenant il y en a quatorze ou quinze ] mais au^ tr«fois plusieurs bourgeois louaient, des jardins ,

et s'y rassemblaient les soirs pour y jouer cl goûter.

La révolution à Reims , comme dans beaucoup d'endroits, a causé dans les sociétés un changement très-sensible. Chaque jour, ayant 1789, un grand nombre d'ecclésiastiques et de nobles , sans embarras et sans affaires , apportaient dans les cercles la joie et les bons mots. On sait que Fabbé Lattaigttant a fait des chansons pour plusieurs dames de Reims, et il n'était pas le seul chanoine qui se Ht remarquer par son esprit et sa politesse.

Reims , depuis que le gouvernement monarchique s'est affermi , n'ayant jamais été chef-lieu d'intendance ou de département , n'a pu avoir dans son sein aucun établissement littéraire. Cependant , en 1779 , quelques Rémois, instruits et zélés , entreprirent de former une Société libre cTc' mulation , où l'on devait s'occuper de littérature et donner des cours gratuits sur différens objets. L'ouverture d'un Cours d'anatomie se fit le 4 mai de cette année, dans une salle du couvent des Augustins. M.' Robin , chirurgien très-instruit et accoucheur célèbre, prononça , à cette occasion , un discours de seize pages in-8.*^, imprimé chez Pierard, sur les Avantages de VAnatomie. Ce fut, je crois , tout ce que produisit cette société qui ne dura pas long-tems, et qui , avant sa dissolution contribua à L'établissement du cimetière de la porte de Mars.

Une loge de Francs-Maçons fut établie pour la

première fois à Reims , en 1 751 ou l'jSa ,'au Balloir 9 espèce de forteresse située vis-à-vis la porte de Gërès. On en forma une seconde en 1782., qui se fondit dans la première^ enfin, en 17 87, on la rétablit , et elle subsiste en ce moment. Il y a donc à Reims deux loges de francs-maçons. La plus ancienne ( en 1812 ) n^a guères qu'aune qua* rantaine de membres, et la nouvelle en a près d^une centaine. On sait que les premiers francsmaçons de France s^établirent à Paris , en 1725. On ne trouve aucune trace de cette institution , avant 1610. Elle parait devoir son origine aux protestans , qui établirent des signes pour se reconnaître entr^eux au milieu des ennemis dont ils étaient entourés. Dans les premières sociétés ^ le catholicisme était un titre d'exclusion. II y avait d^abord beaucoup d^illuminés adonnés à la cabale , k Fastrologie , à Falcbimie. Suivant le progrès des lumières, lafranche-maçonneriie a depuis changé de plan et de but , et paraît n'être aujourdliui qu'une société de membres^ réunis par la bienfaisance et des plaisirs innocens , et dont le grand secret est de n'en point avoir.

Il existe maintenant à Reims depuis 1 8o3 , une société nombreuse appelée Sallon de lecture. Un Rémois , nommé Leblanc , qui avait de Tinstructîon , eut d'abord l'idée d'établir une Sociité littéraire avec un cabinet de physique et d'histoire naturelle , et commença lui-même un Cours d'expériences physiques. Ce devait être un athénée. Mais

un pareil plan ne pouvait guères avoir Heu dans une société presqu entièrement composée de marchands , qui se rendaient dans ce Salon pour se délasser de la fatigue des affaires. On établit en même tems un Café ^ où Ton trouvait les jeux et les rafraîchissemens ordinaires : on laissa les Cours ^ on joua et Ton prit du café.

Le fondateur de cet établissement n'écoutant que son zèle ^ acheta à grand prix de fort beaux instrumens de physique, et plusieurs objets précieux d'histoire naturelle , et fit mal ses affaires. Les abonnés reprirent alors à leurs frais tout ce qui leur convenait dans rétablissement , y placèrent un concierge avec des appointemens^^t abandonnèrent les instrumens de physique qui appartiennent encore aux créanciers , et sont en dépôt au Collège royal où ils servent au professeur de physique.

Chaque abonné donne 36 fr. par an , et de plus fournit en entrant la somme de loo fr. dont on lui paye les intérêts, ce qui réduit les 36 fr. à 3i fr. Les cent fr. sont rendus si l'abonné vient à mourir ou est obligé de quitter la ville ^ niais s'il se retire volontairement, il perd cette somme qui reste à la société. Le nombre des abonnés varie depuis i4o jusqu^à i6o. Il n'y a jamais guères qu'une quarantaine de membres qui frçquentent habituellement le salon.

Chaque abonné a droit de conduire au Salom un étranger , qui une fois inscrit sur un regiçtr^

peut y venir pendant tout le tems qu^il séjourne à Reims.

Un trésorier tient le dépôt des abonnemens« Un bureau , composé de trois membres que Ton nomme tous les ans , est chargé d'autoriser les dé« penses nécessaires, et d'admettre les personnes qui se présentent pour être membres delà société.

Ce qui pourrait nuire le plus à la stabilité de cet établissement, c'est que le bâtiment où la . société s'assemble ne lui appartient pas , et que le loyer en est fort cher.

En 1 8 1 4 ^ pendant l'été , il s'est formé dans un jardin voisin des promenades publiques , et ou devait être autrefois un couvent de Béguines , un établissement très-fréquenté dans la belle saison. * On y danse le dimanche , le lundi et le jeudi , et l'on y donne à manger tous les jours.

J'avais d'abord terminé ce morceau par une liste des expressions peu françaises employées à Reims, mais ces expressions disparaissent tous les jours et n'ont plus de cours que dans la classe inférieure de la société. Les demoiselles étudient aujourd'hui leur langue par principes , et la parlent mieux qu'autrefois. Ledéfàutgénéraldelapronon- ^ ciation rémoise est de traîner les syllabes et de les faire toutes longius , mais ce défaut se corrige de , jour en jour. Il vaut mieux présenter en peu de mots un aperçu des usages qui avaient lieu dans toute la France sur la nourriture , les boissoni^, les liabits, les voyages, les voitures, etc. Ces détails

4a6 DESCRIPTION

sont extraits d^un mémoire qui a remporté le prû à TAcadémie d'Amiens , en 177a , et dont Fauteui est M/ Maret , médecin de Dijon, père du duc de Bassano.

Nourriture. — Dans les premiers tems ^ des viandes froides salées ou boucanées, des poissons, du fromage , du lait , quelques légumes étaient les |>rincipaux alimens. On ne connaissait guères en végétaux que le froment , Torge, le seigle , les raves, les oignons, les raiforts. La perfection de Tagriculture a pu seule donner naissance à Fart des jardiniers.

Sous S. Louis ou mangeait beaucoup de pités , et Ton faisait grand usage du poivre qui coûtait alors fort cher. Le gibier était réservé pour les jours de fêtes et de cérémonie. Sous Charles vi et Charles vu ou faisait de plus usage de viande de boucherie , de volailles , de beurre, de fromage , de légumes communs. Toutes les viandes étaient bouillies ou rôties.

Boissons. -—Un vin composé d^absinthe et de miel était , du tems de Chilpéric i.*' , mort en 584 ? ï® breuvage le plus délicat et le plus estimé. L^eau rose était à la mode sous Philippe le Bel. jL'hippocras , compoi^é de vin , de canelle , de sucre a été jusqu^à nos jours ( 177a ) presque la seule liqueur connue. Il y a eu depuis des rata* fias et des liqueurs de toute espèce.

Habits. •>— L^habit long a été celui de la nation jusques dans le xv.^ siècle. Les manches étaient

larges etpendantes. Qiarlemagne obligea les Français à conserver cette forme d^habit. Les militaires quittèrent les premiers Thabit long. Us prirent le petit manteau et le pourpoint^ depuis nommé Justaucorps. Cette mode du xv.* siècle, propre d'abord aux courtisans , fut ensuite adoptée par tout le monde , excepté par les ecclésiastiques , les magistrats et les gradués. Les habits ont éprouvé mille et mille métamorphoses. Fort étroits avant la révolution , ils sont aujourdlmi fort larges et fort amples.

Les femmes ont substitué aux chapes ; i «^ la cotte hardie , espèce d'habit de cour 5 3.® la robe serrée avec ceinture 5 3.° les écharpes 5 4*^- 121 robe volante 5 5.^ la robe polonaise et la courte ; 6.® les petits mantelets de différentes formes et les man*teaux . Le costumé des femmes a surtout changé de-« puis la révolution. Il n'y a pas le moindre rapport entre la toilette d'une femme de nos jours et celle qui existait il y a trente ans. Les cheveux , les robes, les souliers, tout est aujourd'hui beaucoup plus simple et plus élégant. C'est un mélange de costume grec avec plusieurs modes des femmes du temsde Louis xiv et de Henri iv.

Maisons. — Aux xiv.* et xv.® sièdes, les chambres étaient très-vastes, les portes basses et les fenêtres étroites. Alors les personnes du plus haut rang vivaient en famille. Le maître , la maîtresse , les enfans , les domestiques se réunissaient dans une même chambre , qui était à-la-fois cabinet d'étude^.

chambre à recevoir , chambre à coucher , salle â manger. Nos rois avaient de pareils appartemeDs. Les princesses faisaient le ménage et le pain. Les femmes n^étaient pas admises dans les repas , et même ne mangeaient pas avec leur mari , qui était servi seul par sa femihe et ses enfans. Après le dîner du mari , la femme , les enfaos , les domestiques mangeaient ensemble à une même table.

Voyages,— Voitures. — Sous Charles vi ,Ies rois voyageaient à cheval, comme les femmes. Sur la fin du XV.* siècle , les hommes et les femmes faisaient leurs visites à cheval. La première voilure suspendue parut sous François i"^ mort en 1 547 ^ et pendant long- tems il n'y en eut que deux , une ^ pouif la Reine et une pour Diane de Poitiers , iille naturelle d^Henri ii. Jean de Laval est le premier qui fit usage d'une voiture à la cour , parce qu'il était trop gras pour monter à chevaL La femme de Christophe de Thou , premier président du parlement de Paris sous Henri m, mort en 1 589 , est la première qui ait obtenu la permission d'aller en carosse. Jusques-là ces sortes de voitures avaient été réservées aux princesses.

Avant le règne de François i.*' , les femmes les plus qualifiées restaient dans leur château et ne venaient pas à la cour.