VICES DE L'ACXIOM INDIVIDUELLE EX INDUSTRIE

Ui Travail s alar ie\ Servage indirect.

i°. Mort du fonclionnaire.

2°. Inconstance personnelle.

3°. Contrastc de caractere du pere au fils.

4°. Absence d'econoinie me'canique.

5°. Fraude, larcin, defiance ge'ne'rale.

6°. Intermittence d'industrie par de'faut de nioyens.

7°. Conflit d'enlreprises contradictoires.

^ Contrariete de Vinteret individuel avec le colleclif. >* Absence d' 'unite dans les plans et V execution.

» Dieu aurait adopte tons ces vices pour base du systeme social, s'il se fut fixe a la me'thode philosophique ou travail morcele' : peut-on soupconner le Cre'ateur de pareille de'raison ? Donnons quelques lignes a l'examen de chacun de ces caracteres, avec parallele des effets socie'taires. **

1°. La mort : Elle vient arreter les entreprises d'un homme dans les circonstances ou personne , a Tentour de lui , n'a ni Tintention de les continuer, ni les talens ou capitaux ne'cessaires.

** Les Series passionnelles ne meurent jamais : elles remplacent chaque anne'e, par de nouveaux ne'ophites, les sectaire^ que la mort leur enleye pe'riodiquement.

2°. Vinconstance : Elle s'emparc dc lindividu , lui fait n6-

gliger on changer les dispositions ; clle soppose a ce que l'ouvrage atteigne a la perfection, a la stabilite'.

** Les Series ne sont pas sujettes a l'inconstauce; elle nc saurait causer ni fe'riation ni vassalite' dans leurs travaux. Si elle enleve annuellement quelques sectaires, d'aulrcs aspirans s'agregent et re'tablissent l'equilibre , qu'on maintient encore par un appel des anciens , qui sont corps auxiliaires dans le cas d'urgence.

3°. Le contraste de caractere du pere au fils et du testateur a rhe'ritier , contraste qui fait abandonner ou de'naturer par l'un les travaux commences par l'aulre.

** Les Series sont exemptes de ce vice , parce qu'elle rassemblent par affinite's de pencbans, et non par liens de consanguinite, qui est gage de disparate dans les pencbans.

A". L' absence d'economie ; avantagc pleinement refuse a Taction individuelle : il faut des masses nombreuses pour me'eaniser tons les travaux , soit de menage , soit de culture.

** Les Series, par le double moyen de masse nombreuse et eoncours socie'taires , e'levent ne'eessairement le me'canisme au plus baut degre. J'ai donnc sur ce sujet, aux Prole'gomenes , les details les plus satisfaisans.

5°. La fraude et le larcin ; Vices inberens a toute entreprise ou les agens ne sont pas co-inte'resse's avec repartition proportionne'e aux trois faculte's de chacun ; au capital, au travail et aux lumieres.

** Le me'canisme se'riaire , pleinement a l'abri de fraude et larcin, est dispense des precautions ruineuses qu'exigent ces deux risques.

6°. Vintermittencc d'industrie ; Manque de travail, de terres, de macbines, d'instruinens , d'ateliers, et autres lacunes qui, a cbaque instant, paralysent Tindustrie civilise'e.

** On ignore ces entraves dans le regime socie'taire, constamment et copieusement pourvu de tout ce qui est ne'eessaire a la perfection et a l'intc%ralite des travaux.

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7°. Le con flit des entreprises : Les rivalite's civilise'es sont nialveillanlcs et non c'mulatives ; un manufacturier cherche a c'craser son concurrent : les industrieux sont des legions d'ennemis respectifs.

** Rien de cet esprit insocial dans les Series , dont chacune est inte'resse'e au succes des autres, et dont la masse n'entreprend que les cultures et manufactures dont le de'bouche' est garanti.

«i » La contrariete des deux interets individuel et collectif, commedansle ravage des forets, des chasses, des pecheries et la degradation des climatures.

** Effet contraire dans les Series ; concert general pour le maintien des sources de richesses et la restauration climatc:rique en mode integral compose.

r-i » L' absence d'nnitc en plans et en execution ; l'ordrc civilise' etant un monstrueux ramas de toutes les duplicite's.

** Voyez, dans tout le cours des Prole'gomenes , ainsi qu'au pivot inverse ulter, la combinaison de toutes les unite's dans le me'canisme se'riaire.

» Enfin , !^ Le travail salarie ou sewage indirect, gage d'infortune , de persecution , de de'sespoir pour l'industrieux civilise' et barbare.

** Contraste frappant avcc le sort de Tindustrieux socie'taire, quijouit pleinement des neufs droits naturels de'finis.

>< Apres la lecture de ce tableau , chacun pcut donner la conclusion , et connaitre que Dieu ayant eu l'option entre ces deux me'canismes , entre un ocean d'absurdite's ct un ocean de perfections , il n'a pas meme pu dc'libe'rer sur le cboix.

» Toute hesitation serait devenue contradictoire avec ses proprie'te's , notamment avec celle d 'economic de ressort : il y contreviendrait en optant pour Tetat morcele' et prescrivant l'Association qui opere les economies de toute espece : e'pargnc de contraiute, de stagnation , de sante , de temps, dennui, de main-d'ocuvre , de machines , de demarches , d'incertitude , de fourberies, de prc'servatifs, de de'perdition ct de duplicite d'action ,

» Telles sont, en abre'ge, les lumieres que nous eussions acrjuises en me'canique sociale, si nous ayions, selon lepre'cepte de Condillac, essaye' d'oublier un instant nos pre'juge's scientifiques, d'en faire abstraction speculative, et de reprendre les idees a leur origine.

» Or, cette origine des idees sociales ne peut se trouver qu'en Dieu , qui long-temps avant la creation des bommes , a dii poser la valeur des deux me'canismes sociaux, le morcele'et le socie'taire, et qui , ayant ne'cessairement opte pour le socie'taire , a du nous donner des passions faites pour ce regime : aussi voyons-nous qu'elles sont incompaiibles avec l'e'tat civilise'.

» On ne doit done pas s'e'tonner si nos passions, cupidite', gounnandise, inconstance, etc., nuisibles dans l'e'tat actuel, trouvent un emploi utile dans le regime socie'taire , et si replication barmonienne spe'cule, cbez l'enfant comme cbez le pere, suite plein essor de ces passions, nuisibles dans l'e'tat morcele', parce qu'elles sont cre'e'es pour le service du socie'taire.

» Notre systeme de subdivision par couples re'duit au minimum les moyens de me'canique, d'e'conoinie , de ricbesse et de vertu. Les families formant a-peu-pres autant de me'nages qu'il y a d'enfans, sont tout a. point l'e'le'ment de l'extreme discorde, et l'antipode de 1' Association et de la ricbesse : des-lors , cboisir Te'tat de famille pour pivot du systeme social , e'est travailler positivement a organiser la de'sunion et la pauvrete'.

» Je viens de prouver qu'on ne peut pas supposer Dieu complice de cette impe'ritie philosopbique ; comme on n'en peut douter, il a opte' pour le mode oppose, pour l'Association ; il en re'sulte :

1°. Que les passions dont il est cre'ateur, doivent toutes etre adapte'es aux convenances de l'Association, et toutes incompatibles avec l'e'tat morcele et civilise ;

2°. Que les memes passions doivent produire dans l'e'tat morcele ou civilise, les effets opposes aux vues de Dieu, a la justice, la verite, re'eonomie et L'unite:

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2°. Qu on doit attendre des passions developpe'es en mode societaire, auiant de bienfaits rju'elles engendrent de fle'auxdans I'e'tat morcele'.

» Telles sont les conclusions oil on serait arrive depuis longtemps , si on eut voulu, selon l'avis des philosophes , reprendre les idees social es a leur origins, remonter a leur vraie soiuxe, a l'option de Dieu sur les deux me'canismes sociaux. »

S- iv.

C'est exciter la defiance des lecteurs, que de leur aimoncer des ricbesses trop immcmei pourleurs modiques desirs : cependant il faut dans les apercus de cette Association exposer lout ce qui peut exciter l'interet. Ch. Focriek.

« La RICHESSEde l'ordre combine, » disionsnous, au premier volume, apres comparaison des dispositions materielles de 1'Association et du Morcelleraent, « la RICHESSE de l'ordre combine est un resultat sur lequel nous pouvons solidement piloter nos speculations. C'est une fondation sur roc dur. C'est un point emporte, c'est un fait. »

Ce fait est maintenant demontre avec redoublement de preuves en materiel et passionnel; ces preuves se composent entre elles et ne s'ajoutoitpas, mais se multiplient les unesparles autres. Quoique nous soyons loin encore d'avoir visile

toutes les sources de splendeur de l'ordre societaire, il convieut de grouper ici et de passer en revue les principales forces productives dont nous avons deja pu tenir compte, et de faire voir la loi de leur multiplication puissancielle. Un chapitre du Traite de I' Association va nous en fournir le moyen (0.

De V Economisme compose et puissanciel.