ORGANISATION. LIV. I. CHAP. 1II

dans la Communauté du ménage morcelé , est extrêmement large dans rAssociation du grand ménage pha« lanstérien.

Nous démontrerons tout aussi rigoureusement , plus tard, que cette liberté individuelle n'existera pas seulement en ce qui touche la consommation et le matériel de la vie; mais qu'elle s* étend aussi, dans le milieu phalanstérien, à toutes les fonctions , à toutes les relations, à toutes les branches du mécanisme sociétaire.

Que deviennent dès-lors les accusations de Commu« nauté , de confusion , de pèle-méle, de destruction de l'individualité, et d'ignorance de la nature humaine que Ton adresse étourdtment à ce régime d'Association , à ce régime qui, seul, peut garantir et développer largement, au plus grand avantage de Tindividu et de la masse , l'individualité, froissée* pour tous à chaque heure de la vie , dans le régime civilisé ?

C'est étrange et bizarre que nous soyons accusés ainsi, nous, par des champions de C/Ctte Civilisation toute de contrainte pour la nature humaine, et qui a mille chaînes pour lier l'homme et le garrotter dès la nais* sance jusqu'à la mort; qui, souvent même, ne lui laisse pas la liberté de mourir et d'être enterré à sa guise I Pauvres Civilisés , qui nous accusez de porter atteinte à la liberté, voilà bien long -temps que vous vous battez pour la liberté, et vous ne savez pas même ce que c'est que la liberté! Et pour savoir ce que c'est que la liberté, il faut d'abord que vous nous écoutiez , car nous seuls pouvons vous l'apprendre.

Je crois avoir mis le lecteur à même de démentir tranchément les imputations de Communauté, d'atteinte à la liberté et à l'individualité qu'il entendrait faire sur la Théorie que j'expose. Nous pouvons aborder maiotenan l'organisation du principe de l'Association, et chercher les formes naturelles de son développement.

Pardonnez-moi ces longueurs; pardonaez-moi, car ce