LES MANUSCRITS

Les Lypica des monastères étaient ordinairement transerits à plusieurs exemplaires. Dans celui de limpératrice Frène, 11] est stipulé qu'on en fera trois sur parchemin, dont le premier sera déposé aux archives de la Grande Église, c’est-à-dire de Sainte- Sophie; le second sera remis à la personne qui exerce le droit de patronage; le troisième doit reposer aux archives du monastère. Un quatrième exemplaire, non plus comme les précédents σωματῶον Mais βαμβύχινον, est réservé à l’usage journalier (?).

On ne sait si tous les volumes étaient revêtus de la signature du fondateur. A tout le moins l’un d'eux devait porter cette marque d'authenticité, et il nous est parvenu des typica avec la signature autographe ou ce qui en tient lieu. Irène, usant de la prérogative impériale, trace au cinabre son nom et son titre : Εἰρήνη ἐν Χριστῷ τῷ Θεῷ πιστὴ βασίλισσα Ῥωμαίων ἣ Aoûxarva (4. Néophyte le Reclus appose de sa main une croix (ἢ : Νεόφυτος εὐτελὴς μοναχὸς πρεσβύτερος ἔγχλειστος τὸν τίμιον σταυρὸν τῆσδε τῆς τυπικῆς μου διαθήχης οἰχείᾳ χειρὶ προέταξα +:

Dans les manuscrits des typica de Notre-Dame-de-Bonne- Espérance et du monastère de Constantin Lips, 1] n°v ἃ point

() Typicon Irenes Augustae, ἃ. ΤΊ.

() Manuscrit de la Bibliothèque nationale de Paris, grec 384. La signature se trouve à la fin du chapitre 78.

(5) WaARREN, dans Archaeologia, t. XLVII, p. 9.

de signature. Le second a perdu trop de feuillets pour qu'il soit possible de tirer de ce fait n'importe quelle conclusion. L'autre, à peu près complet, n'est point écrit d’une seule main; 1] renferme des additions et présente quelques lacunes qui ne permettent guère de le regarder comme un original. C'est probablement un de ces exemplaires manuels qui cireulaient dans le monastère.

Le typicon ἃ pour complément le dénombrement des possessions du monastère et l'inventaire, βρέβιον, des biens meubles. Le βρέβιον forme souvent un volume séparé. C’est ainsi que la fondatrice du monastère τῆς Κεχαριτωμένης parle toujours du Lypicon et du βρέβιον comme de deux livres distinets : τρία τυπικὰ χαὶ τρία βρέβια.. . τὰ μέντοι ἕτερα δύο τεύχη ὧν τὸ μὲν εἰς τυπικοῦ τάξιν γέγονε τὸ δὲ ἕτερον εἰς βρεβίου (1). Plusieurs de ces inventaires détachés ont été publiés (5). Il arrive qu'une sorte d'inventaire se combine avec le nécrologe, l'anniversaire des bienfaiteurs fournissant l’occasion d’énumérer leurs libéralités. Dans les cas qui nous occupent le βρέβιον semble faire corps avec le typicon. Il est question du mobilier de l’église et notamment des icones dans les chapitres consacrés aux obits. Ceci n’empêcherait pas qu'il n’y eût en outre un inventaire indépendant. Il n'en est resté aucune trace.

Voici les manuscrits qui nous ont fourni la matière du présent travail :

A. — Manuscrit de Lincoln College, à Oxford, grec 35, actuellement à la Bodléienne. Grâce à l’obligeance des conservateurs de cette bibliothèque et des autorités du Collège de Lincolin, nous avons pu étudier ce manuscrit à la bibliothèque des Bollandistes. Il a été acheté à Athènes par Georges Wheler, qui accompagna Spon en Orient pendant les années 1675-1676. Une description sommaire du manuserit, de la main de Spon, ἃ

(1) Typicon Irenes Augustae, €. 71.

: (2) Sur tout ceci, voir L. ΡΕΤΙΤ, dans Bulletin de l’Institut archéologique russe de Constantinople, t. VI, pp. 126 et 127.

été trouvée parmi les papiers de Du Cange, dans le manuserit francais 9467 (1). L'illustre érudit s'en est servi, et l'on en ren contre la trace dans son Glossaire (*). Le manuscrit a été décrit par Coxe, avec quelques inexactitudes (*), et mieux par M. Omont (), qui en a publié d'intéressants extraits.

C'est un manuserit sur parchemin, de 163 feuillets, mesurant 00235 X 0"17, à longues lignes, écriture du XIV° siècle, Les feuillets 14-142 sont de première main. L'écriture change aux feuillets 458, 160", 161, 162, 162". À la fin du volume on constate de légères lacunes, et l'ordre des feuillets est brouille. Il faut le rétablir comme suit : |

Fol. 142, 158, 143-147, 159, lacune ;

Fol. 156-157, 155, 148-153, lacune :

Fol. 134, lacune: |

Fol. 160-163.

Les lacunes n'entament pas le texte du typicon proprement dit. Comme on le verra par l'analyse du manuscrit, elles tombent toutes dans les compléments. Voici comment se compose le volume :

[" [Ὁ]. 1-12 : Portraits et miniatures avec légendes.

2° Fol. 14-15" : Πίναξ ou table des chapitres du typicon.

3° Fol. 16-142" : Typicon du monastère de la Vierge τῆς βεβαίας ᾿λπίδος, donné par la fondatrice.

4 Fol. 158, 143-159" : Obituaire des parents de la fondatrice.

9° [Ὁ]. 156-137" : Limites du terrain occupé par le monastère.

6° Fol. 155, 143-154" : Typicon donné par la fille de la fondatrice.

1° Fol. 160-161 : Donations diverses.

8’ ol. 161-162 : Donation de l'an 1397.

(4) H. Omonr, dans Revue des Études grecques, t. XVII (1904), p. 361-363.

(2) Dans l’appendice, s. v. ἐχτήτωρ.

(5) Catalogus codicum manuscriptorum qui in collegiis aulisque Oxoniensibus hodie adservantur, t. 1. pp. 18-19.

(4) Revue des Études grecques, t. c., pp. 361-373.