LA GLOIRE DE DIEU
A l'exemple de Jésus-Christ qui ne cherchait que la gloire de son Père, nous devons chercher et procurer par tous les moyens possibles la gloire de Dieu : Ego non quœro gloriam meam... sed honorifico Patrem meum (1) . Or lui en procurerez-vous jamais plus qu'en contribuant à élever un temple à son honneur ? Bien qu'on puisse adorer Dieu partout, puisqu'il remplit tous les lieux de son intime présence : Numquid non cœlum et terrain ego impleo (2)? cependant, dit-il, j'aime être adoré dans un lieu secret, retiré du tracas du monde : Ora Patrem timmia abscondito; et Pater luns, qui videt in abscondito, reddet tibi (3) ; je n'aime pas le bruit : Non in commotione Dorninus (4) ; il me faut un lieu qui ne serve uniquement qu'à mes louanges et à ma gloire : Elegi locum istum mihi in domnm sacrificii (5) .
Peuples de la terre, vous connaissez le désir de votre Dieu; apportez au Seigneur, delà gloire pour son saint nom : À/ferte Domino gloriam nomini ejus (0). Adorez -le, nations de l'univers, et contribuez à le faire adorer dans sa maison : Adorate Dominum in atrio sancto ejus (7). Si vos entrailles s'amollissent, si le feu de
(1) Saint. Jean, viïi, 60. — (2) Jérémîe, xxu, 2i. — (3) Matth., vi, 6. — (4) III Rois, xix, 1. — (5) II Parai., vu, 12. — (6; Ps. xxvni, 2.— (7) Ibid.
l'amour de Dieu vous brûle, si une commotion de charité vous emporte et que vous vous empressiez à cette grande œuvre, tous bientôt chanteront et rediront Ja gloire du Seigneur dans son temple : In templo ejus omnes dicent gloriam (1), et tel peuple qui jamais clans son sein n'a possédé la demeure de la Divinité se glorifiera d'avoir trouvé le plus riche des trésors.
En cherchant la gloire de Dieu, Chrétiens, et la procurant par une offrande volontaire en faveur d'un peuple qui ne possède point d'église et qui par lui-même ne peut en bâtir une, est-ce de votre bien que vous donnez? Permettez-moi de vous demander si vous n'avez pas reçu de la main de Dieu tout ce que vous possédez ! Quid habes quod non accepisti (2) ? et s'il ne vous Ta pas donné dans l'intention que vous le feriez servir à sa gloire ? Omnia in gloriam Dei facite (3). Écriez-vous donc avec David : Ce que nous avons reçu de votre main, Seigneur, nous vous le rendrons en le faisant servir à votre gloire : Quœ de manu tua accepimus, dedimus tibi (4). Et comment cette vile obole servira-t-elle à la gloire de Dieu? Cùm venisset autem vidua unapauper, misit duo minuta, quod est quadrans (5). Yous n'êtes adoré ni si bien, ni si souvent, ô mon Dieu, à cause de la distance des lieux et de la difficulté des chemins, vos sacrements sont peu fréquentés, votre bon peuple reste dans l'ignorance : si vous vous bâtissiez une demeure au milieu de lui, il vous rendrait de fréquentes visites,
(1) Ps., xxvm, 9.— (2) I Cor. iv, 7 — (3) I Cor., x, 31.— (4) I Parai., xxiv, 14. — (5) Marc, xn, 42.
il vous adorerait et chanterait vos louanges : Os meum annuntiabit laudem tuam (\), Annuntiabimus laudem tuam (2).
Me direz-vous : L'entreprise est grande? Pourquoi? Est-ce pour les sacrifices à faire ? Non sans doute. A la charité des fidèles rien n'est difficile, à l'amour de Dieu rien n'est impossible : Amanti nihil difficile (3). A votre bienfaisance et à votre bon cœur, mes bienaimés en Jésus-Christ, rien n'est pénible, rien n'est impossible : Amanti et volenti nihil impossibile (4).
L'entreprise est grande ! oui, certes : Opus grande est (5). Pourquoi? écoutez l'oracle : parce que ce n'est pas à un homme qu'il s'agit de préparer une demeure, mais à Dieu : Neque enim homhii l prœparatur habitation sed Deo (6). Comment une demeure à Dieu? Est-ce donc croyable que Dieu veuille habiter avec les hommes sur la terre ? Si le ciel et les cieux des deux ne peuvent vous contenir, combien moins cette église que nous bâtirons ! Ergone credibile est ut habitet Deus cum hominibus super terram ? Si cœlum et cœli cœlorum non te capiunt, quanto magis domusista, quant œdificavi (7). Mais il le déclare, il veut bien habiter avec les hommes : et ces hommes seront son peuple et Dieu sera leur Dieu avec eux : Ecce tabernaculum Dei cum hominibw, et habitabit cum eis. Et ipsi populns ejus erunt, et ipse Deus cum eis erit eorum Deus (8) . Grande affaire pour une cité que de
(I) P«. l, (7. — (2) P*. lxxviii, 13. — (3) Saint Augustin. — (4) Saint Augustin. — (5; I Parai., xxix, 1. — (6) lbid. — (7) II Parai.,, vi, 18. — (8) Apoc, xxi, 3.
préparer nn palais à un prince qui passe! chacun s'empresse, chacun fournit ce qu'il a de plus précieux, chacun veut lui procurer de la gloire. Et pour la gloire d'un Dieu qui restera au milieu de nous, à qui nous pourrons recourir le jour et la nuit, est-ce que personne ne s'empressera, est-ce que personne ne fournira? Fidèles pieux, vous saurez discerner la gloire du monde de la gloire de Dieu et assigner sa place à chacune de ces gloires.
Élevez la demeure du Très-Haut et vous lui procurerez sa gloire. Car c'est dans son temple que la tendre enfance viendra bégayer ses louanges : Ex ore infantium et lactantium perfecisti laudem (1). C'est dans son temple que la florissante jeunesse viendra lui offrir les prémices de sa raison en remplissant son esprit des vérités solides de sa religion en apprenant a chanter sa gloire. C'est dans son temple que la délicate adolescence viendra reconnaître sa fragilité, apprendre à craindre les dangers du monde et rendre hommage de ses triomphes à la force de son Dieu. C'est dans son temple que l'âge mûr viendra reconnaître sa puissance et sa gloire et solliciter ses bienfaits. C'est dans son temple que sa vieillesse décrépite viendra lui offrir ses années, se jeter entre les bras de sa miséricorde et se préparer à la mort. C'est dans ce même temple où les trésors divins sont ouverts, que la mère joyeuse viendra puiser des grâces et des bénédictions pour sa famille. C'est ici que le juste pieux, les mains jointes, dans une
(i)Matth.,xxi, 16.
attitude recueillie. s'exhalera en transports d'amour de Dieu, et, les yeux levés vers le ciel, soupirera aprè-* sa pairie. Dans ce temple le pécheur, touché de son mal: heur, s'abîmera dans son néant, se prosternera la face contre terre et criera de l'abîme vers le Seigneur. Eh bien, chrétien, est-ce de la gloire à Dieu?
Parlez, sage Saiomon à Hiram roi dé Tyr : Aidezmoi tellement, lui dit-il, que je puisse bâtir un temple au nom et à la gloire du Seigneur mon Dieu; et le lui dédier pour y brûler de l'encens en sa présence, y consumer des parfums, y offrir des holocaustes le matin et le soir, les jours du sabbat et toutes les autres solennités du Seigneur : Sic fac mecum ut œdificem domum nomini Domini Dei mei, ut consacrem eam ad adolendum incensum coram Mo, et fumigandaaromata... etadholocautomata manè et vésperè, sabbatis quoque et solemnitatibus Domini in sempiternum (1). Permettez-moi de vous répéter aujourd'hui la même invitation, mais pour un objet d'une bien autre importance. Aidez -moi, aidezmoi tellement, vous dirai-je, moi qui ai prêté mon ministère à cette bonne œuvre, que je puisse bâtir cette église au centre de cette paroisse, la dédier à la gloire de mon Dieu, y faire brûler lencens de la vertu et de la sainteté, y consumer les parfums de la prière pour en répandre la suave odeur jusque vers le ciel et clans toute l'étendue de la paroisse, y offrir la victime éternelle de propitiation que figuraient les anciens holocaustes, avec un tribut de louanges le matin et le soir,
(!) II Parai., il, 4.
le dimanche principalement et toutes les autres fêtes de l'année. Après cela vantez-vous avec David d'avoir aimé la décoration de la maison de Dieu et de lui avoir préparé le lieu où doit habiter sa gloire : Domine, dilexi decorem domûs tuœ, et locum habitationis gloriœ tuœ (1).
