PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE

Deux conceptions dominent l'histoire : l'une adoptée par des millions de prolétaires ramène tous les faits sociaux importants à des phénomènes économiques; l'autre pratiquée surtout par une élite intellectuelle s'attache aux exceptions, aux hommes de génie et voit dans leurs; fortes impulsions, génératrices d'énergie, le facteur principal du progrès.

En réalité tout grand homme résume son siècle et sa race, et il ne s'élève au-dessus des autres que parce qu'il concentre en lui toutes les puissances sommeillantes ou éveillées en des milliers d'intelligences éparses. Crête de la vague, il est porté par un océan. Mais il le (porte aussi en lui-même, et c'est d'avoir pris conscience de l'immensité qui se réfléchit en lui qu'il tire toute sa force.

A son tour la foule nombreuse se retrouve en lui et en le regardant se reconnaît. La génération suivantel'adore et cherche à le ressusciter en son cœur. C'est une unité d'autant plus individuelle qu'elle est plus universelle et qui pèse d'autant

plus sur son siècle qu'il Ta plus complètement incarné.

Les peuples languissent sans chef intellectuel qui les mène. Leurs volontés se dispersent, s'émiettent, se réduisent en poussière pendant ces temps de malaise qui précèdent l'accouchement du génie. Mais le grand homme ne se dresse que lorsque le peuple est mûr pour lui^ et Fa engendré par un long effort.

La tare du génie c'est sa fatuité. Il s'imagine être un créateur alors qu'il n'est qu'une résultante et se rengorge de posséder tout ce qui ne lui appartient pas. Il existe en lui, comme en tout homme, un imbécile qui paraît d'autant plus petit que le génie est plus grand,

Les phénomènes économiques sont le corps de l'histoire, et l'élite intellectuelle en est la pensée. Mais il ne faut pas les séparer.