LES
2. « Il dit Supplices te rogimus, etc., étant profondément incliné, et ayant les mains jointes sur l'autel, » de la méme façoû que nous avons dit ci-dessus, arl. #, n° 1, excepté que le pouce demeure joint à l'index (t).
3. « À ces paroles, ez hac altaris participotione, il baise l'autel » prenant garde de ne pas toucher l'hostie, « et joint les mai quand il dit, sacrosanctum Filii tui; puis mellant la main gauche sar le corporal, il fait lesigne de la croix de la droite sur l'hostie seule, disant Corpus, sur le calice, disant, eL sanguinem, et sur lui, disant, omni benedictione + cælesti, tenant alors la main gauche au-dessous de la poitrine. Il joint les mains à ces paroles : Per eumdem Christum Dominum nostrum. Amen.»
5. « Lorsqu'il dit tont bas Memento etiam, Domine, il étend et élève les mains » sans lever les yeux , « et les joint à ces paroles, in somno pacis; après quoi il fait une petite qrue, tenant la vue sur le saint sacrement, a tête un peu inclinée, et les mains jointes el élevées jusqu'à la face, comme au premier Memento, el prie ainsi pour les (répassés, pour qui il doit ou veut prier.»
5. « Cela fait, il abaisse et étend les mains tomme auparavant, et poursuil, Ipsis Donine, etc. 1l les joint et incline la tête à celte tonclusion, Per eumdem Christum, » qui est l'unique endroit où l'on s'incline au mot Christum, quand il ne suit pas immédiate ment Jesum.
6. « Ensuite il met la main gauche sur le torporal, et » sans faire aucune inclination de tête, il « frappe sa poitrine des trois derviers doigts de la main droite seulement, disant d'un ton de voix médiocre, Nobis quogue peccatoribus; puis il poursuit le reste lout bas, les mains étendues comme auparavant. Il les joint quand il dit : Per Chri. stum Dominum nostrum, poursuivant ainsi : Per quem hac omnia, eic. (2). »
."l. Ayaut mis la main gauche sur le corporal, «il fait Lrois signes de croix dela droite sur le caliee ct sur l'hostie ensemble, di-ant sancti | ficas, vivitficas, benetdicis, et præstax nobis; puis il découvre le calice, el fait la génuflexion.»
8. « S'élant relevé, il prend l'hostie, » non parle bas, mais par le cóté, un peu audessons du milieu, entre le pouce ct l'index de la main droite; « el tenant le calice de la gauche par le nœud, il fail trois signes de crois avec l’hostie sur le calice d'un bord à l'autre sans le toucher, disant tout bas:
Per t ipsum, et cum + ipso, el in ipso; puis ilfait deux autres signes de croix entre le alice et sa poitrine, disant, est tibi Deo Patri + omnipotenti , in unitate Spiritus + tancli, » en sorle que l'hostie ne soil pas Mas élevée que le calice, ct que les lignes ne
(1) C'est sur l'autel, et non sur le corporal, qu'on pose. tes mains jointes, même après la consécration: la congréion des Rites l'a décidé en 1818. Mals quand on pose mains séparées, c'est sur le corporal, après la conuétralion, jusqu'a ce qu'on ait purifié ses doigts. (9) Daus ceue prière comme ailleurs, il faut. s'incliner MJ pir les noms des saints dont ou dit la messe ^ ou fait une mémoire prescrite par la rubrique. Ou
s'étendent point hors du corporal, ni ne passent par-dessus le bras gauche du prêtre, qu'il doit pour cet effet un peu écarter.
9. « Ensuite, tenant de la main droite V'hostie sur le calice, qu'il tient toujours de la gauche par le nœud, il éléve.]'un ct l'autre ensemble à la hauteur de trois ou quatre pouces, « disant tout bas, omnis honor et gloria, » sans s'incliner ni flechir le genou.
l remet aussitót le calice à sa place et l’hostie à la sienne, el frotte légèrement les duigts au-dessus du calice, aprés quoi il la couvre de la pale el fait une génufl:xion.
ARTICLE X
De Oratione Dominica et aliis usque ad factam Communionem, (Rubriques.)
1. Celebrans, cooperto calice, adoratoque sacramento, erigit se, el manibus extensii hinc inde super allare infra corporale posi tis. dicit intelligibili voce : Per omnia secula seculorum, et cum dicil Oremus , jungit manus, caput sacramento inclinans. Cum incipit Pater noster, exteniit manus, et stans, Oculis ad sacramentum intentis, prosequitur usque ad finem. Responso a ministro : Sed libera nos a malo, et a celebrante submissa voce Amen, manu dextra, pollice et indice non disjunctis, patenam aliquantulum purificatorio extergens, eam accipit inter indioem et medium digitos; quam tenens super alare erectam, sinistra super corporale posila, dicil secreto : Libera nos, quæsumus, elc.
2 Antequam celebrans dicat, da propi-.
tius pacem, elevat manu dextra patenam de altari, et seipsum cum ea signat signo crucis, dicens, da propitius pacem in diebus nostris. Cum signat se, manum sinistram ponit infra pectus ; deinde patenam ipsam osculatur, et prosequens, ut ope misericordie tud, etc., submittil patenam hosti, quam indice stro accommodat super patenam, discooperit calicem, el genuflexus sacramentum adorat ; tum se erigens accipit hostíam iuter pollicem et indicem dextræ manus, et cum illis, ac pollice et indice sinistrae manus eam super calicem tenens ; reverenter frangit per medium, dicens : Per eumdem Domifium nostrum Jesum Christum Filium tuum; et. n.ediam partem , quam inter pollicem et indicem dextre manus tenet, ponit super patenam ; de alia media, quam sinistra manu lenet, frangit cum pollice et indice dextre manus particulam, prosequens, Qui tecum vivit et regnat, etc.; el eam inter ipsos dexteræ manus pollicem et indicem retinens, par! majorem, quam sinistra tenet, ad.
jungit mediz super patenam positæ, interim dicens, in unitate Spiritus sancti. Deus, et particulam hostie, quam in dextra manu
a souvent demandé si c'est aux fêtes de saint Jean-Daptls. te on à celles de saint Jean l'Evangéliste qu'il faut faire iaclinationau mot Joanne dans celle orsison du Canon, La congrégation des Rikes à décidé, le 26 mars 1824, que C^ st saint Jean-Baptiste qui est nommé dans cet endroit. On peut voir les motifs qui l'ont déterminée dans la collection de Gardellioi, n. 4444 et 4452.
Asb
retinuit, tenens super calicem, quem sinistra per nodum infra euppam relinet, intel- Wgibili voce dieit : Per omnia secula seculo- À Amen; el cum ipsa particula signans labio ab labium calicis, dicit: Paz Domini sit semper vobiscum. Responso per ministrum, Et cum spiritu tuo, particulam, quam dextra manu tenet, immittit in calicem, dioens secreto : Hec commiztio et consecratio corporis, elc. Deinde pollices et indices super calicem aliquantulum tergit et jungit, calicem palla cooperit, et genuflexus sacramentum adorat, surgit, et stans junctis manibus ante pect capit inclinato versus sacramentum, di telligibili voce: Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, et dextra percutiens sihi pectus, sinistra super corporale posita, dicil miserere nobis, et deii non jungit manus, sed iterum percutit pectus, cum dicit secundo miserere nobis, quod et tertio facit, cum dicit dona nobis facem.
3. Tunc manibus junctis super allare positis, oculisque ad saeramentum intentis, inclinatus dicit secreto Domine, Jesu Christe, etc. Qua oratione finita, si est daturus pacem, oscülatur allare iu medio, et instrumentum pacis ei porrectum a ministro juxta ipsum ad dexteram, hoc est, in cornu Epi stolæ genuflexo, et dicil: Paz tecum. Minisler respondet : Et cum spiritu tuo. Si non adsit qui hujusmodi instrumento pacem reciplat a celebrante, pax non datur, etiamsi illius datio misse conveniat; nec osculatur dllare, sed dicta præmissa oratione, stalim subjungit alias orationes, ut in ordine missae. Ces ^. Si vero celebret pro defunctis, non percutil pectus ad Agnus Dei, quia dicil, dona eis requiem, nec dicit primam orationem Domine, Jesu Christe, qui dizisti apostolis tuis, etc., non dat paccm, sei dicil alias duas seuentes orationes, Domine, Jesu Christe , ili Dei vivi, elc. Perceptio corporis tui.
Quibus orationibus dictis, genuflectens sacramentum adorat, et se erigens dicit secreto : Panem celestem. accipiam, etc., quo diclo dextra manu accipit de patena reverenler ambas partes hosliæ, et collocat inter pol'icrm et indicem sinistrae manus, quibus patenam inler eumdem indicem el medium digit upponit, et eadem manu sinis!
tenens partes hojusmodi super patenam ter pectos et calicem parum inclinatus, dextra tribus vicibus perculit pectus suum, interim etiam tribus vicibus dicens voce aliquantalum elevata : Domine, non sum dignus, et secrelo prosequitur, ut intres, elc.
Quibus tertio dictis, ex sinistra accipitambas partes predictas bostis inter pollicem et indicem dextre manus, et cum illa supra patenam signat seipsum signo crucis, ita tamen ut hostia non egrediatur limites AN tenæ, dicens : Corpus Domini mostri Jesu Christi custodiat animam meam in vitam atersum. Amen; et se inclinans, cubitis super altare positis, revcrenter easdem ambas partes sumit ; quibus sumptis deponit patenain super corporale, et erigens se, junctis iudicibus et pollicibus, ambas quoque manus
LJ
ante faciem jungit, et aliquantulum quieselt in meditatione i sacramenti. Deinde depositis manibus dicit secreto : Quid retribuam Domino pro omnibus qua retribwit mihi? et interim discooperit calicem, genuflectit, surgit, accipit patenam, inspicit corporale, colligit fragmenta cum patena, si qui sint in eo, palenam quoque diligenter cum pollice et indice dexire manos super calicem extergit, et ipsos digitos, ne quid fragmentorum in eis remaneat.
- Si vero. adsint hostis consecratae super corporale posite, pro alio tempore cunservaudæ, facta prius genuflexione, repnnit e.
in vas ad hoc ordinatum, et diligenter advertit ne aliquod fragmentum, quantamenn.
que minimum, remaneat super corporale; quod si fuerit, accurate reponit in calicem.
Post extersionem patens, junctis pollicibus et indicibus calicem dextra manu infra nodow cappæ accipit, sinistra patenam, dices.
Calicem salutaris, etc., el signans se sign»
crucis cum calice, dicit : Sanguis Domini nostri, el manu sinistra supponens palenam calici, stans reverenter sumit totum sasguinem, cum parlicola calice posita. Quibus sumptis dicit, secreto: Quod ore sumpsimw, etc., el su Itare porrigit calicem ministro in cornu olæ , quo vinum fundente, se purificat , deinde vino et aqua abluit pollices et indices super calic-m, quos abstergit purificatorio, interim dicens : Corpus tuum, Domine, quod sumpsi, etc., ablutionem sumit, et extergit os et calicem porificatorio : quo facto purificatorium extendit super calicem, et desuper patenam, ac super patenam parvam pallam; et plicato corporali, quod reponit in bursam, cooperit calicem velo, et bursam desuper ponit, et colloca! ia medio altaris, ut in príncipio missæ.
6. Si qui sunt communicandi in misst, sacerdos post sumptionem sanguinis, antequam se purificet, facta genuflexione ponat particulas consecralas in pyxide, vel, s pauci sint communicandi, super patenam, nisi a principio posita feerint in pyxide seu io calice. Interim minister ante eos extea- 1 cum seu velum album, et pro cis facit confessionem, dicens : Confiteor Deo, elt.
Tum sacerdos ilerum genuflectit, et manibus junctis vertens se ad populum in cou Evangelii, dicit : Misereatur vestri, et Jadulgentiam, absolutionem et remissionem peceatorum vestrorum, elc., ei manu dextra facit signum crucis super eos. Postea geaufleetess accipit manu sinistra pyxidem, seu pateaam cum sacramenio, dexira vero sumi usam particulam, quam inter pollicem et indicem tenel juantulum elevatam super pyziden sen palenam, et conversus ad commanicasdos in medio altaris dicit: Ecce Agnus Dai, ecce qui tollit peccata mundi. Doinde dicil : Domine, non sum dignus ut indres sub dectum.
meum, sed tantum dic cerbo, et samabilur anima mea. Quibus verbis tertio repetitis.
accedit ad eorum dexteram, hoc est, ad laies Epistolæ, et uoicaique porrigit sacramestum, faciens cum eo signum crucis pysidem vel patenam, et simul dicen:
put Domini nostri Jesu Christi custodiat animem (uam in vilam œiernam. Amen. Omnibus communicalis, reverlitur ad altare, nihil dicens; el non dal eis benedictionem, quia iliam daturus est in fine missæ. Si particule pollæ-erant super corporale, exti illud tan patena, el si quæ in eo fuerint fragmen- 4, iv calicem immittit. Deinde dicil secreto : Qued ore sumpsimus, Lo mine, etc., et se puficat, dicens : Corpus tuum, Domine, quod sumpai, et facit ut supra. Minister aulem dextra inanu tenens vas cum vino ct squa, sinistra vero mappulam, aliquanto poit sacerdotem, eis porrigit purificationem, ei mappulam ad os abstergendum.
7. Si in altari remaneant particulæ in calice seu in alio vase usque ad finem missæ, serventur ea quæ in feria quinta Cœnæ Domiai præscribuelur circa (inem misse.
Depuis l'Oraison dominicale jusqu'à la Com-
munion.
(Tradoetion et développements )
1. eLe prétre s'étant relevé et ayant les deux mains étendues sur le corporal. dit tout baot: Per omnia secula seculorum; puis, Figuant les mains, et inclinant la télo au Sil sacrement , il dit Oremus ; s'étant tedressé , il tient les mains jointes jusqu'au Pater, durant lequel il les a élenducs à l'ortinaire, et les yeux arrétés sur le saint satrement. » (Rubr. mim)
S. «Leservantayantrépondu: Sed liberanos tmo, le prêtre dit Amen à voix basse; puis il mel la main gauche sur le corporal, et de la droite, avec les trois doigts libres, il retire la patene de dessous le corporal, et la nettoie Mkrement avec le puriflcatoire , qu'il tient ttire l'index ou le doigt annulaire et le doigt du milieu; » ayant ensuite avec les mêmes Wigts pris le purificatoire par le baut, il le mel sur l'autel du côté de l'Epitre, un peu éloi-
du corporal, pour placer le calice entre
deux après l'ablution; « il prend la patène atre l'index et le doigt du milieu, la tenant droile», appuyée par le bord sur l'autel hors du corporal , ou méme sur le purificatoire, fa sorle que le dedans soit lourné vers l'hostie, et que la main au-dessus de la Wine; puis il dit tout bas Libera nos, etc.
. « À ces paroles, da propitius pafem, elc. (1), il fait avec la patène le signe de
croix sur lui depuis le front jusqu'à la Pitrine, tenant la wain gauche appuyée Au dessous de la ne ; puis » en retenant Wo souffle « il baise léstrement la patène »
en dedans par le procbe de la main, * el poursuivant, uf ope misericordie, etc., li mel la patène sous l'hostie, qu'il accom- "ode dessus avec l'index de la main gau-
sal ces noms, nouvelle difBcullé. I1 est vrai que le. &véques indique le signe de la croix avant irs, mais il reavole en temps au ut done bien croire qu'il n'a pas voulo s'en silleurs, et que disant les choses olus
. MES Dd che, » en sorte qu'elle ne passe pas le bord de la patène, mais seulement un peu la concavité du dedans vers le côté d'en haut, aflu qu'elle soit plus aisée à prendre ; il est bon que la patène soit alors sur le bord antérieur
poussant un peu par le bas avec l'index de la gauche; « l'ayant portée sur le calice, il la
eumdem Dominum nostrum, » el faisant une inclination de tête quand il dit Jesum. 1l la doit rompre , non pas en la déchirant, mais en la repliant en dehors à trois ou quatre reprises, commençant par le baut, ensuite per le milieu, et puis par le bas, et enfin par le milieu pour achever de la rompre, en la pliant dans le sens opposé. On ne saurait être trop attentif dans cette action pour éviter qu'il ne se détache avec éclat des particules. 5. « Il met sur la patène la moitié de l'hostie qu'il tenait de la main droite; » après avoir fail passer le pouce et l'index de la méme inain tout le long de l'autre moitié qu'il tient avec la gauche, pour en détacher les particules qui y sont au bord et les faire tomber dans le calice, « il rompt mémes pouce et index une petite bas de cette méme moitié, disant :
vivit et regnat, et retenant cette petite partie sur le calice avec les deux mêmes doigls de la main droite, il remet de la gauche la motété séparée, sur la patène, la joignant à l'autre moitié, eu disant ces mots, in unitate Spiritus sancti Deus. »
6. « Ensuite il prend le calice de la wain fauche par le nœud, et tenant de la droite la particule de l'hostie sur le calice, il dit tout haut: Per omnia secula seculorum, et puis du méme ton de voix : Paz t Domini, sit T semper vobis t cum, faisant trois signes de croix avec la particule d'un bord du calice à l'autre » sans le toucher avec l'hosti t le servant ayant répondu : Et cum spiritu tuo, il laisse tomber celte petite portion de Y'hostie dans le calice, disant tout bas : Hac commiztio, elc., « saus omettre l'inclination succinclement, il interrerti& quelquefois l'ordre selon lequel on doit les faire ; par exemple, à Té igitur, il mare que qu'on élère les yeux lorsqu'on est Inclinà. 1l doit être subordonaé au Missel, son objet étant de régler des cérémonies accesoires su saint sacrifice; male.
du Missel doivent être observi i
en tête du Missel romain. Cependant la nouvelle rubrique de Park, celles de Lvon et de Nevers marquent le signe de la croix aux mots Petro ef Paulo, aussi bien que la plu-por! des M«ssels de France imprimés depuis deux cents ans. Foy. le P. Lebrun.
de lête à Jesu Christi ; « puis il frotte un peu au-dessus du calice les uns contre les autres, les doigt, qui ont touché l'hostie, et les ayant rejoints, il recouvre le calice de la pale, ct fait une génuflexion. »
7. « Etant debout, les mains jointes devant la poitrine, et incliné médiocrement, il dit tout haut: Agnus Dei, etc. ; puis il met la main gauche sur le corporal dès la première fois qu'il dit Miserere nobis, d'où il ne l'ôte point qu'il n'ait achevé les trois Aynus Dei; Ml frappe sa poitrine » du bout des trois derñiers doigts se! ent « de la main droite, à chaque fois qu'il dit Miserere nobis, et encore à ces mots : Dona nobis pacem, » sans appuyer celle main sur l'autel.
8. « Ensuite, ayant les mains jointes sur l'autel, » et non sur le corpora! (S. C. 1816), « et étant médiocrement is.cliné, il dit tout bas les trois oraisons : Domine, J su Christe, elc., tenant les yeux arrétés sur le saint sa- €rement, » si ce n'est qu'il n'ait besoin de regarder dans le Missel ou sur le carton.
9. « S'il faut donner la paix, c'est aprés la première oraison Domine, Jesu Christe; »
Thais on ne la doit donner aux messes bas:es qu'aux pré'als, aux princes et aux personnes d’une dignité éminente, et à ceux qui se marient, de quelque condition qu'ils soient, si c'est la coutume du lieu; dans tous ces cas cela se doit faire par un clerc revétu d'un surplis. et « avec un instrument de paix, que le célébrant baise aprés avoir baisé l'autel, disant au clerc Paz fecum.»
10. « Ayant achevé ces oraisons il fait une génuflexion , et se relevant il dit tout bas : Panem celestem accipiam. eic. ; puis il prend par en baut les deux parties de l'hostie qui sont sur la paténe avec le pouce el l'index de la main droite, » s’aidant pour cela, s'il est besoin, du pouce et de l'index de la main gauche, avec lesquels « i! réçoit aussitôt par le bas les deux parties de l'hostie, » en sorte qu'une partie soit un peu sur l'autre, et qu'elles forment néanmoins une figure ronde, ou à peu prés ; « il met ensuite audessous de l'hostie la patène, en la prenant entre l'index et le doigt du milieu de la méme main. »
11. « Tenant ainsi de la main gauche la paténe el l'hostie droite dessus entre le calice et sa poi
: Domine non ne du bout des
droite la partie de l'hostie qui cst & sa gauche, et la porte entièrement sur l'autre partie, « évitant de les frotter ensemble; puis retenant la patène dans la main gauche, »
il prend de la droite par le bas les deux parties unies de l'hostie ; ensuite il fait le signe de la croix avc l'hostie, « sans toucher ni sa face ni sa poitrine, mais lirant la première ligoc de haut en bas dev lui sur la tène qu'il tient de la main gauche, comme auparavant, » il dit Corpus Domini, eic., « avec une inclination de têle à ces mols, Jesu Christi, el formant le travers de la croix « sans excéder les limites de la paténe, il dit: cust diat animam meam, ctc. »
13. « 11 communie ensuite, tenant la patènc dessous l'hostie , et les coudes appuyés sur l'autel, » sans s'arréter quelque temps à méditer. Pour communier commodément, il s’humecte bien la bouche d salive, et porle environ un tiers de l'hostie dans la bouche, appuyant doucement les dents et non les lèvres dessus pour lui donner un pli ; lite il avance dans la bouche une auire partie de l'hoslie de la méme facon que la première ; laquelle il replie en dedans ; puis il porte le reste de l'hostie dans la bouche, repliant toujours en dedans les parties précédents, en lelle sorte qu'étant loütes roulées l'ane sur l'autre et suffisam nent humectées, ellrs puisseul être facilement avalées ; il faut éviter en cellé action de rompre indécemhent la sainte bostie avec les dents. L'ayant aiesi prise, « il remet la patène sur le corpora près du bord antérieur, ou bien il l'appuie sur lepied du calice(1), et frotte les uns contre les autres les d»igts qui l'ont touchée, pour que log particules qui y seraient attachées tombent sur la paténe; « puis s'étant redressé et joignant les mains devant la face, sans séparer les extrémités des mêmes doigts, il s'entrelient uu. peu daus la méditation du saint sacreinent. »
15. « Ayant mis la main gauche sur le corporal ou sur le pied du calice, il ledecouvre » de Ja droite, «fait la génuflexion » et recule le calice, s'ille faut, pour « recuellir plus commodément les fragments, disant lout bas en méme temps : Quid. retribuam Domino pro omnibus que retribuit mihi? »
Ensuite , prenant entre les deux doigts qui sont joints, et celui du milieu de chaque main, les deux bouts du corporal cn devant, il le secoue sur la patène et non sur le pied du calice; puis il prend la patàne entre le doigt du milieu et l'index de 1a main droite, lequel est toujours joint au pouce, prenant
arde de ne pas la prendre par l'endroit oà il y aurait des fragments; et tenant de la main gauche le corporal par une extrémité q a soin de relever aíin de faire tomber les fragments sur la paténe, il les ramasse avec soin, prenant garde qu'il n'en reste aucun et que la manche de l'aube ne touche point le corp: ; pour cela il avance à deux ou trois rep: la paténe qu'il ticnt de la main droite, sur le corporal, vers sa maiu
(4) La rubri jue prescrit seulement de remettre la patène sur Iv corporal sns indiquer à quel endroit.
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gauche sans la pousser tout à fail vers les extrémités, de pcur de rejeler les fragments au lieu de les ramasser ; il prend garde aussi, en avançant la paténe, de ne la pas faire passer sous le pied du calice avec danger de le renverser. Il prend ensuite de la main gauche la patène tout près du méme endroit 1t de la méme manière qu'il la tenait avec la main droile, et il la fait passer à deux ou lrois reprises sur le corporal vers sa main droite.
15. S'il a consacré d'autres hosties sor le corporal pour les distribuer à la messe , il ne doit point ramasser les fragmeuts de la grande , jusqu'à ce qu'il ail distribué les pelites aux communiants; il se contente de fire passer la paténe sur-la partie du corporal qui est devant le cilice pour ramasser les fragments qui y pourraient étre, et il est aussi à propos qu'il diffère de nettoyer la patène jasqu'á ce qu'il ait donné la communion, si ce n'est qu'il y apercoivo quelque fragment, lequel il doit mettre dans le calice avec le précieux sang. « Si les petites hosties: qu'il a consacrées sur le corporal doivent être eonservées pour un autre temps , après aroir pris le corps de Notre-Seigneur, il fait la génuflexion, et les met dans le cihoire, s'il est sur l’autel; puis il ramasse les fragments, prend le sang de Notre-Seigneur » et met ensuite le ciboire dans le tabernacle de la manière indiquée ci-après, n. 29, Mais s'il fallait tirer le eiboire du tabernacle pour y meltre les hosties nouvellement consacrées , ille tirerait seulement aprés avoir pris le prieur sang, ct observerail en tout crla * génuflexions prescrites au n. 18.
16. Aprés qu'il a recueilli les fragments qui peuvent être sur le corporal, le prêtre approche de lui, avec !a main droile, le calice « sur lequel il porte la paténe; la tenant de la main gauche , il la netloie soigneuse— ment avec le pouce et l'index de la droite, » les séparant pour cet effet, en sorte néanmoins qu'ils soient toujours sur la palàne ou sur la coupe du calice. Il se sert particulièrement de l'index pour faire tomber les fragments, passant ce doigl-là premièrement ä l'entour du bord , et puis sur le milieu de la patàue, laquelle il touche, non pas avec le côlé, mais avec le dedans du doigt. Dans telle aclion, qu'on ne saurait faire avec trop de soin, on lient la patène tant soil peu penchée sur la coupe du calice, ct en remuant à propos le poignet de la main gauch^, ou fait que la partie du bord que l'on neltoie réponde toujours à la coupe du calice; on Commence par la partie du bord de la paténe qui esl prés du pouce et de l'index de la main gauche, el après qu'on a neltoyé la moitié du bord, rejoignant le pouce et l'index de la main droite, on prend la patène entre ces doigis et celui du milieu par le côté où elle a été déjà neltoyée, et ensuile de la main gauche par le même côté, puis on achève de selioyer lo reste du bord de la patènes après 399i on passe le pouce ou l'index à deux ea vis reprises au milieu de la paténe, ayant sui de pousser tout de suite les fragments
MES ua
jusqu au bord pour les faire tomber dans le calice, el de frotter doucement de temps en temps ces doigts entre eux, non pas centre le calice, afin qu'il n'y demeure aucun fragment attaché, mais qu'ils tombent tous dans le calice.
17. « Le prétre, ienant de la main gauche la paténe sur le corporal, prend de la droite le calice au-dessous-du nœud , le pouce et l'index étant toujours joints ensemble , il dit Calicem salutaris , etc. Puis il fait le signe de la croix avec le calice » tirant la première ligne de haut en bas « en disant : Sunguis Domini nostri, etc. » avec une inclination de tôle à ces mots, Jesu Christi; puis il remonte un peu le calice pour couper la première ligne au milieu par une ligne transversale de gauche à droite, en disant, custodiat animam meam, etc. « Ensuite il prend tout le précieux sang avec la particule de l'hostie qui est dedans, tenant la patène sous la coupe du calice » vers le baut de la poitrine et assez
roche du menton. 1l ne doit porter le ratire
la bouche que trois fois au plus, pressant un peu à la (in ses lèvres contre la coupe du calice, afin qu'il ue laisse rien au bord des espèces du précieux sang : il est plus convenable de ne pas le lever ct l'abaisser chaque fois ( Baldeschi) ; « si la particule de l'hostie était demeurée au fond du calice » sans eouler avee les espèces du vin, il est à propos « qu'il prenne du vin par-dessus, » méme jusqu'à deux fois (Direttorio di Riti), plutôt que de « la tirer avec le doig! jusqu'au bord ducalice pour la preudre, » parce qu», suivant la rubrique, le vendredi saintl'officiant prend la particule avec da vin seulement.
18. « Si quelqu'un désire communier , le prétre, ayant pris le précieux sang, remet le calice sur l'autcl sans y faire mettre du vin pour la purificalion , ei le couvre avec la pale seule sans le purificatoire. Ensuite, si les hosties sont sur l'autel , il fait la génuflexion , el les met dans un ciboire ou un autre vase, si elles n'y ont pas été mises dès le commencement ; y en a peu, illes met sur la paténe. » Mais si les hosties sont daus le tabernacle, l'uu et fait une génuflexion; ensuite il tire le ciboire qu'il met sur le corporal, et, ayant poussé la porte du tabernacle, il découvre lo ciboire, « fait une seconde génuflexion et se tourne vers le peuple, se relirant un peu au côté de l'Bvangile » et y tournant le dos, de façon qu'il soit lourné à inoitié vers le peuple et à moitié vers le côté de l'Epltre; là « ayant les mains jointes sans séparer le pouce d'avec l'index, le servant ayant dit Confiteor, il dit tout haut Misereatur vestri, elc., » au pluriel, quoiqu'il
'y ait qu'une personne à commu: ; puis il dit aussi au pluriel « /ndulgentiam, ubsolutionem, ctc., faisant le signe de la croix sur celui ou ceux qui doivent communier; après cela il retourne au milieu do l'autel, fail ume génuflexion, prend avec la ma gauche la palàue ou le ciboire où est le saint sacrement » (si le ciboire n'a pas un couvercle fixé pat des charnières, il est bou de tenir la patène contre la tige du ciboire pour
ass
recueillir «es parcelies qui pourraient tomber; pour tenir le tout plus facilement, on peut purifier auparavant le pouce et l'index de la main gauche (Cesar Mont.). 11 en est méme qui, pour embrasser la tige du ciboire, séparent ces doigts sans les purifier, et les rojoifuent de suite); dans une communion générale un prétre en surplis peut tenir la paièue (Baldeschi). « Il tire avec le pouce et "index de la main droite une hostie qu'il tient un peu él:vée sur le ciboire ou sur la palàne, » sans en séparer la main ; « cL s'étant - lourné tout à fait vers les communiants au
qu'il ne doive communier que des religieuses ou autres personnes du mémo sexe.
19. Aprés cela, sans rien dire, «il s'approche de ceux qui doivent communier, comnt par le côté de l'Epftre les coms sont au côté de l'Evangile, il doit descendre el remonter par les degrés antérieurs ( S. C. 1726 ); » chaque fois qu'il a achevé un rang, il doit recymmencer par le côté de l'Ep re ; « il fait devant chacun d'eux. le signe do la croix avec l’hoslie sur la patène ou sur lp ciboire » tirant la première ligne du haut en bas, et faisaut le travers de la croix en telle sorte qu» l'hostie ne passe point les limites de la paténe ou du ciboire. « ll dit à chaque fois : Corpus Domini nostri Jesu Christi custodiat animam (uam in vitam eternam, Amen, » faisant une inclination de idle à Jesu Christi , s'il n'est déjà incliné, selon quelques auteurs : et achevant ces parales il donne le saint sacrement, ayaut les
mE derniers doigts do la maia droite rcliés.
en dedans; en posant l'hostie sur la par le côté le plus éloigné de ses il la fait avancer avec le pouce eu t un peu l'i ans toucher la lanbumecter ses doigts. 11 doit prendre
garde de nc pas la faire heurter contre les .
lèvres, el encore moins contre les dents des communiants , de peur qu'il ne s'en détache des fragments; il ne doit pas trop éloigner [ ire des communianis, afin que les fragments qui se délachent y soient reçus dedans ou sur la paténe; mais aussi il ue doit pas le tenir devant la bouche des communíanis, de peur qu'en respirant ils ne fassent tomber quelque hostie. ll est bou, avant de faire ou aprés avoir fait le signe de la croix avec la tte hostie, de donner un petit coup avec l'index sur le bord du ciboire, atia que , s'il y avait quelques fa ments prêts à se détacher de l'hostie, ils tombassent dans le ciboire. Le prêtre ne doit pas retirer sa main que l'hostie ne soit entièrement dans la bouche de celui qui communie.. Lorsqu'on distribue longlemps do suile la sainte communion, on ne doit point frotter ses doigts du côté qui a touché l'ho— stie contre un pariücatoire qu'on tient de la ein gauche, à cause qu'ils sunt hunectés
Au
de salive; on s'exposerait à faire tomber à terre des fragments qui se seraient attachés aux doigls; on devrait secouer ses
dans le ciboire , les essuyer extérieuremmemi à ua purificatoire autre que celui de la messe, ou bien , comme le conseille saint Charles, relouraer an moment à l'autel pour purifier ses doigts dans un pelit vase. Bal, deschi ne veut rien de tout cela, parce que oi la rubrique, ni le Rituel, ni aucun auteur accrédité, dit- il, n'en font mention.
20. I! est à remarquer 1° que si le prêtre est obligé de se servir de la paténe pour donner la communion à plusieurs personges, il est à propos qu'il tienne le pouce et l'iadez de la main gauche sur les petites hosties, de peur que quelqu'une ne tombe terre; 2° qu'en donnant la commonion il ne doit faire ui inclination, ni géouflexion, quoiqw'il passe devant le milicu de l'autel où lc saist sacrement est exposé, ou quoiqu'on le porte en sa présence aux malades, ou qu'on fasse l'élévation à quelque autre autel qu'il ait ea vue; 3° que lorsqu'il dit la messe à un autcl
ol il n'y de tabernacle, s'il restequelqe hosties après la communion du peuple, il oit les prendre avant de purifier le cali
comme aussi, quand, après la méme action, il trouve au foud du calice quelques gouttes du précieux sang, il est à propos qu'il les prenne avant de faire mettre du vin poor la purification ; &* que la communiou du peuple se doit faire, aulant qu'on peut, à la mes-e après la communion du prélre, suivant l'intention de l'Eglise, qui parah clairement, tant par les règles qu'elle a prescriles sur ce sujel dans le Missel et le Riluel romain, que par les oraisons qu'elle a ordonnées à la Ga de la messe pour tous ceux qui ont rumimonié. On peut néanmoins, selun le méme Riluel, donner la communion hors de la mess : pour une cause raisonnable, comme serait l'iufrinité ou les occupations nécessaires de ceux qui désirent commuuier, ou méme, suivaal le sentiment de plusicurs, le grand nombre do communianis qui relarderail trop la Ga de la messe pour ceux qui ne communient pas.
En cas qu'il la donne bors de la messe , il doit observer ce qui est dil dans l'artide suivant, n. 15; 5* que la communion du cleigé se fait près de l'autel el celle des Larques au balusire, ou du moins au bas des degrés de l'autel.
21. «La communion étant finie, il remoste à l'autel sans rien dire,» tenant le pouce et l'index de la main droite sur la patène ou sur le vase où étaient les bosties donne aucune bénédiction, parce q la donner à la fin de la messe. Il ramasse avec la patène les fragments qui pourraient êire sur lo corporal, el la nettoie en sur la coupe du calice, comme il a été dit.» Sil s'est servi du ciboire pour donner la cummenion, il le mel après sur l'autel, froiant ua peu le pouce et l'index l'ua contre l'autre par-dessus le ciboire, el fait aussitôt la génuflexion ; puis il le couvre et le met dane ie tabernacle, qu'il ferme après avoir fait une autre génuflexion. Le reste coume ci-dessus.
4s MES
93. S'il doit purifier le ciboire (ce qu'il est à propos de faire pour l'ordinaire de quinze en quinze jours), il observe ce qui suil.
Apis avoir pris le précieux sang, il lire le ire du tabernacle et donne lacommunion ière ci-dessus marquée, si quelqa'on désire communier ; puis, s'il doit consommer les hostics qui restent, il le fait en * cemoment; sinon il les met sur la palène,
avec le pouce et l'index de la main droite;
il ramasse soigneusement tous les fragments
qui sont restés dedans , lesquels il ne porte
pas avec le doigt dans la bouche, ni ne les prend avec Ja bouche au bord du ciboire, ce qui serait indécent et l'exposerait au danger d'en perdre quelques-uns, mais il les fait tomber dans le calice sur le vin qu'il y a fait metire auparavant, afin que les fragments ne s'atlachent. point au fond. Puis, s'il est ire, il purifie le ciboire avec du vin qu'il tourne dedans de tous cótés, el le verse aprés dans le calice. Ensuite, ayant essuyé leciboire avec le purifica'oire, en sorte qu'il n'yreste aucune humidité, il y mel premiéreiou velles hosties, s'il en a consacré, el puis les vieilles, afin qu'elles soient distribuées les premières. Enfin il couvre le ciboire eL lerenferme dans le labernacle, observant les génuflexions prescrites au numéro précédent. Ensuite il prend les fragments avec le vin qui es! dans le calice et fait l'ablution des doigts et le reste à l'ordinaire.
« S'il ne doit pas donner la communion ni purifler le ciboire, dés qu'il a pris le précieux sang, il dit tout bas sans sc retirer du milieu de l'autel: Quod ore sumpsimus, elc., en présentant le calice au servant du côté de l'Epftre sur l'autel » sans l'appuyer dessus, pour y recevoir du vin; si le servant est trop petit, on lui présente le calice abaissé hors de l'autel ; puis il tourne le calice, en sorte que le vin passe par les endroits où le préciéaxsang aura touché, tenant la main gauche avec la paténe sur le corpora! ; « il prend le vin» par le méme endroit du calice par où il a pris le précieux sang, tenant la patène audessous du calice, comme quand il a pris les espèces sacrées; et pour reconnaître plus facilement l'endroit par où il les a prises, ij serait à propos qu'il y eût une croix ou unc ipe gar e au pied du calice.
. Ensuite, ayant remis le calice et la patène sur le corporal, il prend le calice avec les deux mains, l'environnant des six dertiers doigts par la coupe, et metlan! les pouces et les index par-dessus, puis il le porte ainsi sur le coin de l'Epfire, où «il reçoit ser ces quatre doigts du vin et de l'eau;» il til bon de ne pas laisser verser beaucoup de vin, pour que le purificaloire n'en soit pas beaucoup laché lorsqu'on essuiera le cali i depuis la consécration on avait par hasard touché la sainte hostie avec d'auires doigts que les pouces et les index, ou avec quelque autre partie de la main, il faudrail les laver exactement en y recevaut l'ablution. «Durant celle action le prêtre dit tout has cette prière : Corpus tuum, Domine, Quod sumpsi, elc. ;» en la continuant il rap-
porte le calice de la méme facon proche du Corporal, et secoue légèrement ses duigls dessus; puis laissant le pouce et l'index gauche au-dessus de la coupe, il prend le puriflcaloire avec le pouce et l'index de la main droile, il le met sur les mémes doigts de la gauche, ct «les éssuie tous ensemble en relournant au milieu de l'autel, oà il fait nne inclination de téle en arrivant. » Pour n'être pas ennuyeux aux assistants, il est à propos de ne pas porter le calice à la bouche plus de deux fois, soit à la purification, soit à l’a blation.
25.411 prend l'ablution au milieu de l'antel.» tenant le calice par le nœud avec la main droite, et le purificatoire avec la gauche au-dessous du calice (les pouces ct les index étant séparés), «puis il essuie avec le purificatoire ses lèvres et le calice,» qu'il nettoie de la méme façon que nous avons dit ci-devant à l'Offerloire; après l'avoir fait une fois il tourne le puriflcatoire et l'essuie encore une fois. Il le met ensuite hors du corporal du cóté de l'Evangile, comme il a fait en arrivant à l'autel, si le Missel ne l'en empéche, vu bien au côté de l'Epftre.
26. «ll étend le purificatoire sur le calice. avant où aprés l'avoir mis hors du corporal; il mel dessus la patène et la pale, puis il plie lecorpora! ;» prenantd'abord en méme teinps les angles du côté du tabernacle, il élève et secoue un peu la partie postérieure et les côtés; ensuite il fait la même chose pardevant, et plie cette partie la première; l'ayant entièrement plié, «il le met dans la bourse» qu'il laisse à la place du corporal, jusqu'à ce qu'il ait « couvert le calice avec le voile; puis il met la bourse par-dessus et porte ensuite le calice au milieu, comme au coinmencement de la messe. » Il n'est pag permis au servaul d'une messe basse, füt-il sousdiacre, diacre ou prétre, de préparer le calice et ensuite de l'essuyer aprés les ablutions cómme il le ferait 1 une messe solennelle,
lui, quand il marche en portant le calice couvert, il doit avoir égard à cela lorsqu'il remet la bourse sur le calice après la communion ; c'est pourquoi si le voile pend également des deux côtés el qu'il ue soit pas plus beau d'un cóté que d'un autre, il duit tourner l'ouverture de là bourse vers lui, parce qu'en partant de l'autel il repliera le voile par-dessus la bourse, et prendra le calice par le devant. Mais si le voile ne couvre que le devant ou qu'il y ait quelque figure qu'il ne soit pas à propos de replier par-dessus la bourse, il tourne l'ouverture de la méme bourse vers la croix, parce qu'en partant de l'autel il doit retourner le calice pour le prendre de ce cóté-là.
98. «S'il restait des hosties consacrées sur l'autel dans un ciboire ou aut:e va«e iusqu'à
la fin de la messe, il doit les laisser sur le corporal sans le plier, si ce n'est la partie antérieure, ct «se comporter» comme lorsque le sa sacrement est. exposé, selon ce qui esi dit ci-après, art. 14, et «comme le jeudi saint.»
VARIÉTÉS
Première remarque. On a généralement issé intactes toutes les paroles du Canon 8 les nouveaux Misse's. On a cependant une petite addition au Communicantes ; c'est la particu'e que ajoutée au mot semper de cetle manière : Gloriosæ semperque vir ginis Marie, au lieu de semper virginis qui est dans le Sacramentaire de saint Grégoire, et d'anciens manuscrits français. Ces parol expriment la perpétuelle virginité de Mari comme dans le Confiteor... beate Marie sem per virgini... beatam Mariam semper virgimem. Voudrait-on traduire Gloriosæ semper virginis par : La glorieuse et toujours vierge Marie? N'est-il pas plus naturelel plus simple de dire «la glorieuse Marie toujours vierge»
Wi ne fallait donc pas ajouler la particule que, ce qu'on a cependant eu soin de faire à tous les Communicantes propres à certaines orlaves. Quant à celui de la Pentecôte, plusieurs Missels mettent igneis linguis au lieu de innumeris linguis qui est dans le Sacramentaire de saint Grégoire et dans le Missel romain. d'aprés l'exemplaire approuvé par Urbain VIII, ainsi que l'a déclaré la congrégation des ltites en 1805. Le plus grand nombre des exemplaires porlent innumeris linguis.
Deuxième remarque.Quand on dit la messe pour des époux présents que l'on doit bénir, cette bénédiction se fait immédiatement après le Pater, selon le Missel romain; il ne marque pas.comment on doit tenir les mains, mais il s'exprime ainsi : Dicit super eos sequentes orationes, ce qui suppose qu'on les tient étendues comme à toutes les oraisons, comme au Pater qui précède immédiatement.
Les Missels français placent celle bénédiction avant le Paz Domini; avant de laisser tomber daus le calice la parcelle de l'hostie, vn la dépose sur la patére; on la reprend ensuile aprés la bénédiction; cela est moins commode, el l'on n'en voit pas la raison; la prière particulière pour les époux paraît aussi bien placée après le Pater. (C'est là aussi qu'ils placent la bénédiction pontificale à la grand'nessc, aprés que le diacre, tourné vers le peuple et tenant des deux mains le bâton pastoral, a chanté : Humiliate vos ad benedictionem, et que le chœur a répondu:
Deo gratias.) Ces mêmes Missels disent que pendant l'orai-on on lient la main droite lendue sur les époux et les mains jointes en disant: Deus Abraham avant la bénédiction.
Le Missel romain suppose aussi les mains jointes à cette derniére prière, puisque c'est iinédiatement aprés Jte missa est.
Le Pontifical romain, à la messe de l'ordination, veut que les communiants répondent Amen, quand l'évêque a dil custodiat te, elc. Le Missel et le Rituel ne séparent pas le mot Amen; on en conclut que c'est au prétre à le dire: le Cérémonial de Lyon, celui de Gie-
noble le marquent ainsi, d'après l'usage, quoique le Missel viennois et bien d'aulres veuillent qu'après ces mots Corpus Domini nostri Jesu Christi, le conmmuniant fasse ua acte de foi en interrompant le prêtre pour dire Amen. Cette pratique est ancienne, mais difficile; l'acte de fui est bien manifesté par d'autres signes.
Plusieurs Mis: disent que si le nombre des husties est insuffisant, on les divise en deux ou trois parties au plus, retournant pour cela à l'autel; il faut tácher de n'étre pas dans cette nécessité.
Les rubriques ue prescrivent pas au prétre qui donne la communion de lenir la patène de la main gauche pour recueillir les parcelles qui pourraient tomber; un linge propre est destiné à cetle fin. Cependant le Cérémonial du pape (f. HJ, p. 267) dit que ce serail prudent : Esset. tamen securilas, quod... papa sinistra manu fenerel palenam.
Le Cérémonial des évéques veut que le sous-diacre la tienne. Selon le Pontiücal romain, à l'ordination, l'évéque tient la patène où sont les hosties prés de celui qui communie : Ori ejus supposita patema. —
Il est donc très-conforme à l'esprit de l'Eglise de tenir en méme lomps le ciboire el la paténe entre les doigts de ta main gauche, selon l'usage d'un grand nombre de diocèses de France. Dans une communion générale il est permis de la faire tenir par un prêtre revétu du surplis (Gardellini, n. 1980) 3l'étole n'est pas nécessaire , puisque le sous-diacre tient ainsi la paténe à la messe poutifeale.
Le Cérémonial de Toulouse conseille de se servir de ciboires qui, outre le couvercle ordinaire, en ont uu autre, doré en dedans et fixé à uu des bords par une charnière, que l'on abat sur le devant da ciboire, pendantla
ARTICLE XI
De Communione et Orationibus post commaionem dicendis (Rubriques.) 1. Celebrante purificato, dum calicem ct locat in altari, liber Mi-salis defertor pet ministrum ad cornu Epistolae , ct cottocater
us MES
ul in Introitu. Ipse aotem minister genufledit juxta cornu Evangelii, ut in principio missæ. Deinde celebrans stans junctis manibus lcgit antiphonam quæ dicitur Communio; qua lecta, junctis itidem manibus anle pc- €tus, vadit ad medium allaris, ct eo osculto vertit se ad populum a manu sinistra ad dexteram, et dicit Dominus vobiscum, et per eamdem viam redit ad librum, ac dicit orationes post communionem, eodem modo, numero et ordine, ut supra dictze sunt colleciæ. Quibus finitis claudit librum et jungens manus ante pectus, reverlitur ad medium àllaris, ubi eo osculato vertit se ad populum, eL dicit ut supra Lominus vobiscum; quo diclo, stans junclis manibus ante pectus versus populum, dicit, si dicendum est, Ite, missa est, el per eamdem viam revertitur ad.
altare. Si vero non sit dicendum , diclo Lominus vobiscum, reverlitur eodem modo per eamdew viam ad medium allaris, ubi stans versus ad illud, junctis ante pectus manibus dicit. Benedicumus Domino. lu missis autem defonctorum codem modo stans versus alre, dicit Requiescant in pace.
2. In Quadragesimo aulem, a feria quarta Cierram nsque. ad feriam quartam majoris hebdomade, in feriali officio postquam celebrans dixit oraliones post communionem cum suis solitis conclusionibus, antequam dicat Dominus vobiscum , stins eodem loco ante librum dicit Oremus. Humiliate capita vestra Deo , caput inclinans, et extensis mavibus subjungit eadem voce orationem super populum, ibidem positam; qua (nita, osculatur. altare, et vertens se ad populum , licit Dominus vobiscum, ct alia ut supra.
3. Dicto Ite, missa est, vel Benedicamus Domino, ut supra, celebrans ante medium allaris stans junctis manibus super eo, ct tapite inclinato, dicit secreto : Placeat tibi, sancta Trinitas, etc. , quo dicto extensis mahibus hinc inde super allare positis, ipsum in medio osculatur; tum erigens se, adhuc slans versus illud, elevat ad colum oculos el manus, quas extendit et jungil, caputque €ruci iaclinans dicit voce intelligibili : Benedicat vos omnipotens Deus, et junctis manibus, ac demissis ad terram oculis, vertens se ad populum a sinistro latere ad dextrum, txtensa manu dextera, junctisque digitis et taou sinistra infra peclus posita, semol be— sedicit populo, dicens : Pater, et Filius +, el Spiritus sanctus. 4 Amen, el circulum porficiens accedit ad cornu Evangelii, ubi dicto Dominus vobiscum, ei à Et cum spiritu tuo, pollice dextro signaus primum signo crucis iare, seu librum in principio Evangelii , dinde frontem, os el pectus, dicit : /niliumsancti Evangelii secundum Joannem , vel Sequentia. sancti. Evangelii, ut dicium est in rubricis generalibus ; et À Gloria tibi , Domine, junctis manibus legit. Evangelium In principio, vcl aliud, ut convenit. Cum didl: Et Verbum caro factum est, genuflectit versus cornu Evangelii, el surgens prosequitur ut prius; quo flnito, minister stans a parie Epistola respondet Deo gratias.
&. Si celebrans in altari vertit faciem ad
opulum, non vertil se, sed stans ut erat
encdicit populo, ut supra, in medio alta deinde accedit ad cornu Evangelii, et. dic Evangclíum sancti Joannis.
5. Si celebravit coram summo pontifice, cardinale ct legato sedis apostolice, vel patriarcha, archiepiscopo et episcopo in provincia, civitate vel diœcesi sua existente.
celebrans dicto : Placeat tibi , sancta Trinitas, elc, dicit : Benedicat vos omnipotens D*us, el convertens se ad summum poutificem genuflexus, ad cardinalem vero ct legatum, vel alium ex supradistis prelatis.
capite inclinato, quasi licentiam benedicendi pelens, prosequitur : Pater, et Filius +, et Spiritussonetus, benedicens adstantes a parte ubi non adest pontifex , cardinalis, legatus, aut prelatus predicti. Si autem celebravit coram patriarcha, archiepiscopo et episcopo, ex{ra corum provinciam, civitatem yel dice cesim conslilulis, eis absque alio respectu, ut ceeleris qui intersunt, more consucto benedicit. .
6. Si autem celebravit pro defanctis, dicto Placeat tibi, sancta. Trinitas, ut supra, et osculalo allari, accedit ad cornu Evangelii, et dicit Evangelium saocti Joannis, prœtermissa benediclione, quo in missis defunctorum non datur.
7. Finito Evangelio in fine missae, si celebravit eoram summo poutiflce , cardinali et legato sedis apostoliræ, vel patriarcha, archiepiscopo et episcop», convertit se ad illum, coram quo ex prædiclis celebravit, ct facit reverentiam convenientem. Si non celebravit coram aliquo praedictorum, hujusmodi reverentiam pretermitlit.
8. Quibus omnibus absolutis, exstinguun lur per ministrumcandelæ, interim sacerdos accipit sinistra calicem, dexteram ponens super bursam, ne aliquid cadat, descendit anle infimum gradum allaris; et ibi in medio vertens se ad illud, caput inclinat ( vel si in eo est tabernaculum sanctissimi sacramenti, genuflectit) et [acta reverentia, accipit biretum a ministro, caput cooperit, ac precedente eodem ministro, eo modo quo venerat redit ad sacristiam , interim dicens antiphonam Trium puerorum, et canticum Benedicite. Si vero sit dimissurus paramenta apud altare ubi celebravit, finito Evangelio predicto, ibidem illis se exuit, et antiphonam Trium puerorum, cum cantico et aliis orationibus dici!, ut suo loco ponuntur
it
Des Oraisons après la communion jusqu'à la fin de la messe e& de la communion qu'on donne hors de lu messe.
(Traduction et dé loppements.)
1. «Le célébrant , ayant mis le calice au milieu de l'autel comme il a été dit ci-dessus, joint les inains, » fait une inclination de tête
la croix, « et va au côté de l'Epltre, où il lit tout haut. l'antienne dite Comœunion: »
autemps pascal il ajoute à la (In «n Alleluia. « Puis il retourne les mains jointes au milieu de l'autel, le baise, se tourne vers le: peuple, et dit Dominus vobiscum. »
3. « ll revient au livre par le méme chemin, et dit les oraisons qu'on appelle postcommunions, de la méme façon, ea même nombre et dans le méme ordre qu'il a dit au commencement de la messe celles qu'on appelle collectes, ou simplement oraisons. »
3. « En Caréme, depuis le mercredi des Cendres jusqu'au mercredi de la semaine sainte, lorsqu'il dit la messe de là féric, aprés avoir achevé les oraisons avec les conclusions ordinaires, il dit au méme cóté de l'Epitre devant le livre, Oremus, de la manière accoutumée, avec une inclination de téte à la croix, ajoutant ces paroles du méme ton de voix : Humiliate capita vestra Deo , » pendant lesquelles il est encore incliné vers ix ; s'étant ensuite redressé, il poursuit l'oraison qui est après, tenant les maius élevées el étendues commo aux autres oraisons.
5. « Les oraisons ct leurs conclusions étant entièrement finies, il ferme le Missel » avec la main droite, en sorte que l'ouverture du livre regarde le calice. Mais s'il y avail ua autre évangile à dire que celui de saint Jean, il laisserait le Missel ouvert, pour avertir le servant de le transporter; « apràs quoi il va, les mains jointes, au milieu de l'autel » (il faut bien se garder de finir les oraisons cn y allant); « aprés avoir baisé l'autel, il se lourne vers le peuple, et dit Dominus vobiscum; le clerc ayant répondu, Et cum spiritu tuo , il dit du méme ton de voix, les mains jointes, et toujours tourné vers le peuple: /te, missa. est, s'il a dit le Gloria in excelsis au commencement de la messe. S'il ne l'a pas dit, il se retourne vers l'aotel, et au lieu d'Jfe, missa est, il dit Benedicamus Domino. » Durant loute l'octave de Pâques, il ajoute deux Alleluia à l'Ite, missa est. .
5. « Ensuite, ayant les mains jointes sur l'autel et étant médiocrement incliné, il dit tout bas : Placeat tibi, sancta Trinitas, etc. La prière finie, il pose les mains sur l'autel et le baise au milieu; puis s'étant redressé, il lève les yeux au ciei, et saus joindre au-
aravant les mains, il les étend , les élève,
es rejoint aussitôt devant la poitrine, et dit en méme temps tout haut : Benedicat vos omnipotens Deus, accompagnant ces dernières paroles d'une inclination de tête à la croix. Après quoi il se retourne vers le peuples ayant les mainsjointes et les yeux aissés, et lui donne la bénédiction, disant du méme ton de voix : Pater, et Filius +, et Spiritus sanctus. »
6. Remarquez qu'en donnant cette bénédiction, il tient la main gauche sur la poitrine, et qu'avec la droite étendue il forme un seul signe de croix, tenant la main à la
et Filius; il travers de la croi:
le peti doigt étant toujours tourné vers le peuple qu'il bénit. Oa peut donner à ce signe de croix. sur le peuvle environ le double de l'étendue qu'on
u donne à celui qui se fait sur le calice et sue l'hostie pris ensemble.
7T. Aprés qu'il a donué la bénédiction, « it fait le tour entier et va au côté de l'Erauile, où, ayant le corps droit et les mai jointes, il dit tout haut : Dominus vobiscum.
l'autel, puis sur lui, comme au premier Evangile, disant tout haut : {nitism, ou Se.
quentia sancli Evangelii, et il poursuit le reste les mains jointes. »
8. « Quand il dit : Et Verbum caro (acum est, il fait la génaflexion, tourné comme il était, vers le coia de l'Evangile, » et non pas directement vers l'autel, tenant cependaat les mains appuyées dessus.
9. « Il achève l'Evangile au même lieu, ayant le corps droit et les mains jointes; »
à la fin il ne baise point le livre ou le carton et ne dit point : Per evangelica dicta, etc. S'il s'est servi du livre, il le ferme avec la mais droite, de telle sorte que l'ouverture du livre regarde le cóté de l'Evangile et non pas le calice; car en celle action on n'a égarià aucun mystère, mais seulement à la bieaséance qu'il y a de fermer le livre de la maia droite plutôt que de la gauche (Gav., Boldry, Direttorio).
10. On dit toujours l'Evangile de sais Jean à la fin de la messe, si ce n'est quaed on fait l'office d'une fête qui arrive le dimanche ou un jour d: férie qui a nn Evangile propre; car pour lors on dit à la fln dela messe l'Evangile du dimanche ou celui de la férie, au lieu de celui de saint Jean. Néanmoins, dans les églises cathédrales el daas les collégiales oà l'on dit deux messcs hautes le méine jour, l'une de la féte et l'autre dela férie qui a son Evangile propre, on prend à l'une et à l'autre pour dernier Evangile celsi de saint Jean. De plus, quand la veille de Noël se rencontre au quatrième dimanche de l'Avent, on lit à la fin de la messe l'Ev n de saint Jean, et non pas celui du dimancl
arce qu'il n'a pas été lu à l'office. En 1631. a sacrée congrégation, consultée au sujet d'un prêtre qui, ne pouvant dire l'Evangile de saint Jean qu'en balbuliant, en substituail arbitrairement un autre, répondit qu'il devait étre suspens de la célébration de la messe jusqu'à ce qu'il se füt accoutumé à bien prononcer (Merati, n. 258).
11. Hl faut encore remarquer, touchant le dernier Evangile, 1° qu'à la Gn de la troisiéme messe du jour de Noél on lit l'Eraegile du jour des Rois, Cum matus esset Jesus; que le dimanche des Rameaux on dit aut messes basses l'Evangile qui est marqué pour la bénédiction des rameaux, et à la messe solennelle on dit celui do saint Jean; 8 qu'on ne dit point l'Evangile des vigiles gu arrivent en Caréme et aux Quatre
emps, quoiqu'on en fasse mémoire à là messe, parco qu'il n'a pas été Ju à l'office: &° qu'on nc dit jamais d'autre Evangile ses
Loi MES
messes volives et à celles des morts que celui desaint Jenn.
12. Après que le prétre a achevé l'Evanile, s'il s'était habillé à l'autel, il va au miieu de l'autel, selon quelques auteurs (Me-
rali, elc. ; el après avoir fait une inclination à la croix il revient au côté de l'Evangile
autres prières. 11 double l'antienne quand il a dit la messe d'un office double, ou une
ques auteurs, qu'il a dit la messe des morts. S'il doit se déshabiller ailleurs, comme il cst plus à propos, il va au milieu de l'autel, fait une inclination de tête à la croix, et ayant relevé proprement sur la bourse la partie du voile qui doit être relovée, sclon ce qui a été dit art. 10, n. 27, « il prend le calice de la main gauche par le nœud, mettant la droite sur la bourse, » el sans faire d'autre .inclisalion, il se tourne du côté de l'Epítre, et se relirant un peu vers celui de l'Evangile, « il descend au bas des degrés. »
13. Etant descendu, « il fait une inclination profonde à la croix ou une génuflexion sur
pavé (S. C. 1831), si le saint sacrement y eit; pi yant reçu sa barrelle et s'étant couvert, il retourne à la sacristie avec gravité el modestie, comme il était venu, disant lout bas l'antienne Trium puerorum, avec le cantique Benedicite, » el auties prières; étant arrivé dans sacristie, il fait à la croix la méme inclination qu'il avait faite en sortant,
15. Il met le calice à sa place ordinäire, de la méme manière qu'il était sur l'autel à la Gn de la messe; puis il óte sa barrette et quilte ses ornements, commençant par ceux qu'il a pris les derniers el baisant ceux qu'il A baisés en s'habillant, savoir, l'étole, le masipale et l'amict, prenant garde de ne pas lirer l'aube par-dessus sa tête; mais après avoir liré la manche du bras gauche, et fait Passer une partie de l'aube par-dessus sa lle, il tire ensuite la manche du bras droit.
15. Quoiqu'il n'ait pas touché le saint satrement depuis la dernière ablution, il est néanmoins à propos qu'il lave ses mains si- Vt qu'il est désbabillé. C'est une pratique
ris-louable et insinuée par tóus les auteurs, lit Baldeschi. L'évéque le fait aprés la compese €'est, dit-on, pour que les mains
nt en
uelque sorte une espèce U de toucher des choses
mains diflrent de celui dont on so sert avant dire la messe. Enfin il fait son action de grâces avec la dévotion convenable à la Vrandeur du bienfait qu'il a reçu dans cet Auguste mystère.
