Am avoir recu l'encensoir des mains

du célébrant, il se retire pour le laisser descendre, et il l'encense au coin de l'Epltre, hors de l'autel.

^. En faisant le tour de l'autel, il n'encenso point le saint sacrement de trois coups au milieu , ni devant ni derrière l'autel, mais il fait seulement une gónuflexion en passant, et continue l'encensement.

$ Y. De la messe devant monselgnenr l'évêque.

1. Avant le commencement de la messe, le diacre s'approche de monseigneur l'évêque avec les autres ministres, sans saluer l'aulel; à moins que le saint sacrement ne soit exposé; et, placés devant lui en demi-cercle, le diacre et le sous-diacre à la suite des prétres induts, ils lui font une génuflexion, s'inclinent pour recevoir sa bénédiction; et ayant fait une seconde gónuflexion, ils vont à leurs places, saluent l'autel, et font la confession comme à l'ordinaire.

2. Avant l'Evangile, le diacre ne demande pas la bénédiction au célébrant; mais il va, suivi du thuriféraire, la demander à monseigueur l'évéque, en disant, comme à l'or naire : Dome, jube benedicere, baise l'anneau et fait une génuflexion avant et aprés; ce qu'il observe toutes les fois qu'il se présente devant le prélat.

8. L'Evangile chanté, il se rend aoprès dar rélat, à la suite du sous-diacre, fail avec ui une génuflexion, reçoit le texte, le pré-

sente à baiser au prélat, fait une nouvelle ginaflexion, rend le texte et retourne à sa ace.

P ^. Lorsque le célébrant a fait l'oblation, le diacre ayant recu la navette du sous-diacro à l'autel, va, suivi de l'acolyte, faire bénir l'encens au prélat, auquel ils font ensemble une génuflexion avant et après; puis il se

. rend, à la suite de l'aeolyte, du côté de l'E-

pltre in plano.

5. Après que le célébrant a baisé l'instrument de paix, le diacre fait une génuflexion

sit at va le présenter au prélat avec les saluts ordinaires; étant de retour à l'autel, il fait une nouvelle génuflexion, baise lui-même l'instrument de paix et le remet à sa place.

6. Après l'Ile, missa est, il se tourne de sa place vers le pontife et s'incline profondément avee tous les autres ministres pour recevoir la bénédielion, excepté aux messes de morts.

8 VI. Office des discres induts,

1. Les diacres induls, revétus de l'aube, du cordon, de la Jalmatique et du collel, tenant les bras pendants et les mains entrelacées au-dessous de la poitrine, de maniére que la paume ne rcgarde ni le visage ni la terre, font une inclination à la croix de la sucristie, saluent le célébrant el partent deux à deux après le sous-dæcre.

2. Les sous-diacres s'étant arrêtés sur deux lignes au milieu du chœur, les diacres passent au milieu d'eux, se séparent insensiblement pour aller se placer de chaque có'é devant l'autel, à deux ou trois grands pas du marchepied, sur une même ligne, à la suite des prêtres induts, laissant entr'eux wne distance plus ou moins grande, selon la solennité, pour les officiers supérieurs.

Dès que le célébrant est arrivé, ils font la pénuflexion avec lui; et tenant les mains Jointes et étendues sur la poitrine, le pouce

. droit croisé sur la gauche, ils répondent au commencement de la messe, se conformant en tout au diacre principal, pour les signes de croix, les inclinations, etc.

3. Lorsque le célébrant monte à l'aulel, ils remettent leurs mains comme à l'entréo de la messe, s'approchent ensuite du diacro qui prend la place du cé‘ébrant, au milieu du presbytère, les plus dignes étant les plus prés de lui; ils fent tous ensemble une inclination profonde à l'autel, se relèvent, se tournent vers le chœur, s'inclinent de la même manière et reviennent du côté de l'autel sans autre salut.

4. Lorsque le saint sacrement est exposé, ils se tiennent un peu de côté, en saluant le <hœur, afin de ue pas tourner le dos au saint sacrement, et aprés avoir terminé le salut, «15 font une génufletion vers l'autel.

5. A la fiu des oraisons, ils font tous ens seuble une génullexion, et ceux qui sont du cô:é de l'Eplire vont, avec le grand diacre , s'asseoir à sa droite sur les siéges préparés, après avoir fait tous ensemble une génaflexion au célébrant; ce qu'ils observent toujours avant de s'asseoir et en se levant. Ceux qui sont à gauche vont en méme temps s'asscoir de l'autre cóté, aprés les prétres induts.

6. Quand le diacre chante le Dominus vo- Liscum, au commencement de l'Evangile, les diacres induts se rendent à leur place, devant l'autel, à la suite des ministres supérieurs, font une génuflexion à l'autel et se tournent vers le pupitre de l'Evangile. A ces mots : Gloria tibi, Domine, ils fout une secoude génaflexion à l'autel, Liisant en même

11) Si an clere laférieur fait sous-diacre, il ne se sert point d'amict ; Il ne prend point le manipule au bras, mats DL. porte eulre le doigt du milieu et le doigt anaulaire de

temps le sigae de la croix avce le pouce sur le front, la bouche et la poitrine; après quoi ils se tournent du côté du diacre, et font là génuflexion vers le livre, aux saints noms de Jésus ct de Marie.

7. Lorsque le diacre monte à l'autel poor l'offertoire, et fait la génuflexion à côté du célébrant, ils la font avec lui et vont s'asseoir ; ils reviennent à leur place à la suite du diacre, après qu'il a encensé autour de l'autel, et font avec lui les salus ordinaires,

. 8. À la grande élévation et à celle du Pater, ils s'approchent un peu du diacre principal, s'il est nécessaire, pour faire place aux sous-diacres induts, font tous ensemle une génuflexion, se mellent à genoux, s'inclinent pendant les deux élévations, se relèvent avec les autres officiants, et reprennent leurs places: ils ne s'inclinent pas entre Y'élévation«le l'hostie et celle du calice.

-9. S'ils veulent eommunier, ils se présentent après le diacre et le sous-diacre, et avant les autres officiants , font ensuite une génuflexion profonde, et vont de chaque côté de l'autel, où ils demeurent debout tour nés face à face.

10. A la (in de la messe, ils reçoivent la bénédiction , inclinés, font à leur place la génuflexion avec le célébrant et lous les autres officiants, $e tournent en dehors, et partent dans le même ordre qu'ils sont re:

aus, saluent tous ensemble Ía croix dela sacrislie el le célébrant, se déshabillent et arrangent proprement les ornements sur la crédence.

11. A la messe des morts, si l'on fait l'absoute, ils se rendent ou catafalque à leur rang, se placent de chaque côté face à face, et jettent de l'eau bénite en forme de croix.

12. Lorsque monseigneur est présent, ils reçoivent sa bénédiction au commencement ct à la fin de la messe, comme il a été dit ci-dessus, $ 5, n. 1 et 6.

Car. V. — De l'office du sous-diacre.

$1. Avis généraux.

1. Les ornements du sous-diacre sont l'amict, l'aube avec la ceinture, le manipule ei la tunique, avec le collet ou Ja planète (tl.

2. Le sous-diacre, lorsqu'il est debout oa assis, et qu'il n'agit point, tient les bras pendants et les doigts entrelacés au-dessous de la poitrine, de manière que la paume des mains ne regarde nj le visage ni la terre. Quand il officie avec la planète, il tient la main gauche dessous cet la droite dessus, appa es sur la poitrine.

.u une petite génuflexion , 1° sex saints noms de Jésus et de Marie ; 27 toules les fois qu'il monte à l'autel ou q«'il en descend; 3* lorsqu'il arrive derrière l'autel pour M arréler ; &* en partaut de derrière l'autel.

&. Toutes les fois qu'il va du presbytère dans le chœur, ou qu'il en revient, il Git une inclination à l'autel, sur le plas baet Ja main gauche; il ne dolt point ncn plus verser l'esu dia le calice à l'administration.

Lei MES

degré da presbytère, ou à quelque distance do marchepied de l'autel, selon le local.

5. Ii doit lire attentivement les observalions générales, chap. 1 de la messe solennelle, et préparer d'avance le chant de V'Epttre.

SIT. De la grand'messe ordinaire.

1. Le sous-diacre ayant fait sa préparaton, se rend à la sacristie, se place à la gauche du célébrant, et se revêt d ments de sun ordre, en récitant le:

rescriles. Au moment du départ il fait, avec le célébrant et les autres ministres, une indination à la croix de la sacristie, salue le prêtre, sc couvre si c'est l'usage, et part à ite des acolytes ou des sous-diacres in-

il y en a.

2. Arrivé devant le milieu de l'autel, il se découvre, fait une inclination, se tourne sur la droite, et va lentement, en précédant les acolytes, à la première stalle inférieure, du côté de rper au fond du chœur, où il fait we génoflexion , et s'assied de suile sur la salle élevée, peur se conformer au chœur ; sil n'y a pas de stalle mobile, il se tient debout jusqu'à ce que le prêtre monte à Yautel (1).

3. Si l'entrée se fait par le bas du ehœur, il s'avance jusqu'au milieu, se découvre, se place du côté droit en chœur, à la ganche du premier acolyte ou du premier sous-diacre indet, fait avec eux une génufl-xion au célébrant lorsqu'il passe, puis il revient devant le milicu de l'autel entre les induts, fait une inclination pendant que le célébrant fait la .génuflexion à l'autel, et descend par le milieu du chœur à son siége (2).

4. A ces mots: Propter magnam gloriam tuam, ou au premier Christe, eleison, si l'on ne dit pas le Gloria in excelsis, le sous-diatre part de son siége et remonte vers l'autel, fait une inclination à l'entrée du presbytère, au milien de la plus haute marche, ct va, par le côté de l'Epttre, derrière l'autel, où il fiit une génuflexion, prépare le livre de V'Epitre, el se tient debout lourné vers le célébraut.

mère oraison, le sous-diacre s'assied sur la salle élevée et chante l'Epltre d'une voix

le, mais d'un ton plus bas qu'à l'Evan- - S'il se sert de la planète, il la quitte

(1) La rubrique dit sans distinction que le sous-dlacre, ** té ex, doit se teuir debout; mais l'usage est qu'il Natied, après La confession, sur uu. tabouret, au bas du

MES 634 avant d'aller chanter l'Epftre, et ne !a reprend plas.

6. L’Eplire chantée, le sous-diacre portant le livre comme auparavant, va au mi lieu da chœur, où il fait quatre inclinations, 1* à l'autel, 2* au côté droit du chœur, 3* au côté gauche, &* de nouveau à l'autel ; ensuite il fait l'inclination ordinaire à l'entrée du presbytère, et passe derrière l'autel où il fait une génuflexion au milieu, el s'assied avec ses induts.

"I. Au commencement de la prose, le sousdiacre, précédé des induts, va à son siége au bas du chœur, d'où il revient assez tôt. avec ses induts, pour la préparation de l'Erangile, faisant le salut ordinaire à l'autel, en 'allant eten venant. S'il n'y a pas de prose, ou si elle est trop courte, il demeure derriére l'autel. Le moment de l'administration étant arrivé, il va à la crédence avec le diacre; et pendant que celui-ci impose les mains -sur l'hostie et la patène, il essuie le calice avec le purificatoire, le remet au diacre, et le diacre y ayant mis du vin endisant latere. Domini nostri Jesu Christi exivit sanquis, le sous-diacre y verse de l'eau, en conlinuant : Et aqua pariter pro redemptione mundi, tempore passionis in remissionem peccatorum.

8. Lorsque le diacre va auprès du célébrant, le sous-diacre monte à l'autel par le chemin le plus court, portant la pale, si l'on s'en sert, le corporal et le purificatoire sur les pouces et les index des deux maius, à la hauteur de la poitrine, mais sans les appuyer dessus. ll fait une génuflexion au milieu de l'autel, dépose ce qu'il tient du cóté de l'Evangile, baise le texte et le porte avec le coussin sur le bord de l'autcl, au coin de l'Epitre. ll. revient au milieu, étend le corporal, de maniére que le cóté oü est la croix soit sur le devant de l'autel, à deux doigts du bord , met la pale contre le gradin, et lo purificatoire à droite du corpor, et fait uno seconde génuflexion.

9. Le diacre s'étant saisi du texte, le sousdiacre prend le coussin, qu'il porte des deux mains appuyé sur la poitrine, marchant à la suite des acolytes, et précédant le thuriféraire, pour se rendre au pupitre de l'Evanfile, au bas du chœur. Si l'Evangile se chante dans le presbytère, il fait une inclination avec le diacre, en passant devant le milieu de l'autel.

10. Ii reçoit le texte des mains du diacre, lui fait une génuflexion et se place derrière le pupitre, où il fait toutes les génuflexions que fait le diacre. ME

11. Aprés le chant de l'Rvangile, il présente le texte fermé ou le livre ouvert au diacre, qui le baise en disant: Hec suni sancta Etangelia; puis ils reviennent à l'autel dans le méme ordre, avec cette différence que le sous-diacre qui porte l'Evangile marche après le thuriféraire ; ensuite il monte à l'autel, à la droite du célébrant, lui fait chœur da côté de l'Eplire.

(3) Rit. miss. pontif., esp. 2.

une génuflexion et lui présente à baiser le texte fermé ou le livre ouvert, en disant :

Hac sunt sancta Evangelia; puis ayant fermé le livre et fait une seconde génuflexion, il le donne à baiser aux prétres assistants, s'il y en a, d'abord du có de l'Epitre, puis du côté de l'Evangile, en passant derrière l'autel, où il fait l'inclination.

12. Si l'on dit le Credo, il descend de l'autel, fait une inclination à l'entrée du presby— tère, et va dans le chœur faire baiser le texte au clergé des slalles supérieures, disant les mêmes paroles : Hac sunt, elc.; à quoi chacun répond Credo et confiteor. ll ne salue personne avant qu'il ai! baisé le texte, wais il fait ensuite une génuflexion aux plus dignes et une inclination aux autres, selon l'usage,

13. En passant par le milieu du chœur pour aller au côté gauche, il fait une inclination à l'autel, ct aprés qu'il a fini, il re— tourne derrière l'autel par le côté de l'Epttre, et y dépose le texte. Il ne se met point à genoux avec le chœur à ces mots : Et incarnatus est, elc. ; mais il continue à faire baiser le texte; et ceux à qui il le présente se tiennent debout (1). S'il y a sermon, il ne fait baiser le texte qu'après.

15. A la bénédiction du pain, il présente l'instrument de paix au prêtre. S'il y a offrande du clergéou du peuple, il se tient à la gauche du célébrant avec un bassin, qu'il dépose ensuite sur la crédence.

15. Le célébrants'étant lavé lesmaius pour la premiére fois, le sous-diacre portant des deux mains le calice par le pied, avec la patène et l'hostie par dessus, monte à l'hôtel, fait une génuflexion avec le diacre, et lui présente le calice.

16. Il reçoit ensuite la navette de l'acolyte, la donne au diacre, de la main droite, cl en reçoit en méme temps de la gauche la patàne, qua tient avec le manipule, à la hauteur des yeux, de manière que l'intérieur de la paténe soit tourné du côté de l'oreille gauche; puis il fait une génuflexion, va derriére l'autel et s'assied. 11 peut quitter la patène sur la crédence; mais il doit la reprendre pour les deux élérations.

47. Dès que le chœur chante, Pleni sunt eali et terra, elc., le sous-diacre portant la palène comme ci-dessus, part à la suite des acolytes ou des induts, et s'arréle vers le coin de l'Epttre, où il fait une génuflexion en niême temps que le diacre.

18. Lorsque le célébrant dit: Qui pridie, etc., ilse mel à genoux sur la plus basse marche, s'incline avec les autres officiants pendant l'élévation de l'hostie, se redresse ensuite et s'incline de nouveau à l'élévation du calice. Ensuite il se lève, fait une génuflexion à la méme place, avec tous les autres ministres, attend un peu pour laisser passer devant lui les acolytes et les induts, les suit derrière l'autel et fail avec eux la génuflexion.

(1] Ceci n'a lieu que lorsqu'il se trouve engagé dans les #alles; car il ne conviendrait pas qu'il y euträt au inoment.

19. Au commencement du Pater, il revient au côté de l'Epitre dans le même ordre et avec les mêmes cérémonies; il se met à noux à ces mois: Fiaf voluntas tua , s'incline lorsque le prêtre élève le saint sacrement; puis ayant fait la génufexion, il retourne derrière l'autel, où il fait une nouvelle génuflexion.

20. Au Libera nos, il revient une troisième fois, monte à l'autel du côté de l'Eplire, fait une génuflexion avec le diacre, lui présente la patène, qu'il tient, comme on a dit, avec le manipule ; et ayant fait ensemble une seconde génuflexion à ces mots : Genitrice Mg.

ria, il va derrière l'autel en précédant [^ diacre, et ils L font la génuflexion,

21. Quand fe diacre vient de faire baiser l'instrument de paix au célébrant, le sousdiacre fait avec lui une gónuflexion etle précède au coin de l'Evangile, où ils s'arrélent, et font une génuflexíon hors de la balustrade.

22. Au Domine, non sum dignus, ils s'ioclinent vers le saint sacrement et. se frappent trois fois la poitrine avec le prêtre, ea tenant la main Eu appuyée au-dessous.

23. Lorsque le célébrant a pris la sainte hoslie, le sous-diacre monte à gauche, fait une génuflexion, baise l'épaule du célébrant, ferme le livre , fait une seconde nuflexion et porte le Missel au cóté de VEpre , en passent par derrière l'autel, où il

lait la génullexion. ll monte à l'autel en méme temps que le diacre y monte de l'autre côté:

et ayant fait ensemble une génuflexion, il ouvre le Missel à l'endroit où est la communion.-Ensuite, ayant recu la burette du premier acolyte, il verse du vin dans le calice, que. lui présente le célébrant, fait la gésu-

exion en méme temps que le diacre, mais sans baiser de nouveau l'épaule du prétre ; retourne derrière l'autel aprés avoir renda la burette à l'acolyte, et présente la bourse au diacre, qui y met le corporal.

25.S'il y acommunion, le sous-diacre reste du côté de l'Evangile ; et lorsque le diacre, aprés avoir fait le tour de l'autel et découvert le ciboire, récite le Confiteor d'une voix intelligible, le sous-diacre, debout comme lui, tourné vers le célébrant, médiocrement inclinéet les mains jointes, le récite en méme temps, mais à voix basse.

25. 8'ils veulent commonier, ils le font les premiers à genoux sur la plus haute mar- Che ; puis s'étant relevés, ils font une géouflexion profonde au milieu, se croisent, et le sous-diacre passe à la gauche du célébrant, qu'il accompagne pendant la communion, tenant les mains jointes au-dessous de la poitrine ; ou, si c'est l'usage, il donne un peu de vin à chacun des communiants, et leor présente une nappe blanche pour s'essuyer la bouche.

26. Lorsque le célébrant retourne au milieu de l'autel après la communion, ils se croisent de nouveau ; le sous-diacre va à la

où le clergé est à genoux. Tl est même à propos qu' em. alors l'inclination en passaut av wilicu du chœur.

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gauche, au côté de l'Evangile, où il fait les génuflexions que fait le prêtre; et, quand le labernacle est fermé, il prend le livre et le porte au côté de l'Epilre, en passant derrière l'autel, où il fait l'inclination.

271. Après la dernière ablution, le sousdiacre va au côté do l'Eptire, à la suite du diacre, reçoit de ses mains le calice, de la méme maniére qu'il lui est présenté, en baisant le nœud au milieu, et faisant une génuflexion, et il le dépose sur la crédence.

28. A la (in des posicommunions, s'il n'y a point d'induts, il va prendre le pupitre avec le Missel ; et ayant fait une seule génuflexion, il Je porte fermé derrière l’autel, d'où il revient aussitôt se placer vers le coin de l'autel, du côté de la sacristie. Là, il s'incline pendant la bénédiction ; et, ayant fait une [^ nuflexion au commencement du dernier Évangile avec les autres ministres, il se couvre et retourne , à son rang, à la sacristie. Si l'Evangile n'est pas fini, il fait une génullexion à ces mots : Et V erbum caro factum est; puis il fait une inclination à la croix, salue le célébrant, quitte les ornements sacrés, et fait son action de gráces.

$ III. De la messe des morts.

1. A la strophe Pie Jesu de la prose, le sous-diacre se mel à genoux avec le diacre auprès du pupitre, si on chante l'Erangile au bas du chœur, ou en passant devant le milieu de l'autel, si on le chante dans le presbytère. À la cathédrale , il fait seulement 1a génuflexion.

2. 11 fait baiser-le texte au célébrant et aux prêtres induts, s'il y en a, et il passe aussitôt derrière l'autel.

8. Si l'on fait l'absoute après la messe , le acre, ayant quitté son manipule derrière l'autel ou à la sacrislie, prend la croix el va se placer un peu en arriére des deux acolytes, aux pieds du défunt, c'est-à-dire, au-dessous du cercueil ou de la représentation, la face tournée vers l'autel, si c'est un prêtre; et entre le cercueil et l'autel, la face tournée vers le peuple, si c'est un clerc infétieur ou un laïque (1). :

5. Arrivé auprés du cercueil ou du cénotaphe, il pose le pied de la croix à terre, la tourne du cóté de la face du défunt, jette de l’eau bénite à son tour en forme de croix, et aprés l'absoute, il retourne à la sacristie dans le méme ordre.

$ IV. Do la messe devant le saint sscrement exposé. 1. Le sous-diacre se découvre à l'entrée du lieu où le saint sacrement est exposé, et fait avec ses induts une gónuflexion plus profonde qu'à l'ordinaire, au lieu d'une incli

nation, au commencement de la messe. Mais .

(1) La raison de. cette différence c'est que la position du corps varie selon la qualité du. défunt. On place les

rêtres el tous les corlésiastiqnes dans le chœur, et les

ii jues dans la nef; mais les prêtres seuls ont les pleds tournés vers le penjle; tous les autres ecclésiastiques les ot tonrnás vers l'autel, alos! que les laïques. Lorsqu'on porte le corps à l'église ou au licu dela sépulture, les pleds doivent toujours être en avant, mémo pour les prétres. On place sur le cercueil des prêtres l'habit de chœur avec une élole violette, de manière qu'elle paraisse des-

ensuite, toutes les fois qu'il passe sur les de« grés du presbytère, soit en allant au chœur, soit en revenant, il fait seulement une ii nation à l'ordinaire, et de plus une génuflexion au saint sacrement, en passant à l'angle du marchepied.

2. Aprés l'Epitre, il fait les quatre inclinations comme à l'ordinalre à l'autel et au chœur, et il y ajoute ensuiteune génuflexion.

3. Lorsqu'il passe devant ou derrière le milieu de l'autel, il fait une génuflexion ; il observe la méme chose à la messe ordinaire, tandis que le saint sacrement est sur le corporal.

$ V. De la messe devant monseigneur l'ér&que.

1. Avant le commencement de la messe , le sous-diacre, sans saluer l'autel, à moins quele saint sacrement ne soil exposé, va , avec tous les officiants, se placer devant monseigneur l'évéque en demi-cercle, lui fait une génuflexion, s'incline pour recevoir sa bénédiction ; et ayant fait une seconde ge nuflexion, il salue l'autel comme à l'ordinaire, el va au bas du chœur. Toutes les fois qu'il passe devant le prélat, pendant la messe, il le salue par une inclination (2).

2. L'Eplire chantée, il omet les quatre saluis au milieu du chœur, et va auprès du pontife, s'incline pour recevoir sa bóném , et lui fait une génuflexion avant et aprés.

"5. Après le chant de l'Evangile, il se rend avec le diacre auprès du prélat, et lui fait une génuflexion ; ensuite il remet le texte au diacre, qui le présente au prélat; s'incline pour recevoir la bénédiction, et ayant fait une seconde génuflexion , il reprend le texte et le porte à baiser au célébrant et au clergé, comme à l'ordinaire. .

^. Au dernier Dominus vobiscum, il revient au côté de Ente comme à la seconde élévation, et après l'Ite, missa est , ou le Benedicamus Domino, il se tourne avec tous les autres ministres vers monseigneur l'évêque, pour recevoir la bénédiction solennel le " pendant laquelle (ous sont profondément inclinés.

8 VI. De la grand'messe les jours do féries (5).

1. Aux féries majeures et aux vigiles , le sous-diacre fait l'inclination à l'entrée de la messe derrière l'acolyte; s'il officie avec la planète, il la quitte au Dominus vobiscum, et ne la reprend plus ; aprés l’Epltre il salue le chœur et dépose le livre sur le coin de l'autel du côté de l'Epitre, où le diacre vient le prendre pour aller chanter l'Evangi Après l'administration , il porte à l'ordinaire le corporal étle purificatoire à l'autel, revient derrigre Y'aute), va prendre leMissel du célé-

cendre du cou du défant ; sur celui des diacres, l'habit de chœur et une étole en sautoir; et sur celui des sous-diaeres, un manipule aussi violet, [1 n'y a d'autre ornement sur le cercueil des clercs inférieurs que l'habit de chœur. — Voyez le Rituelet surtout le Processionnal, que nous avons suivi préférablement au Missel, quo tout caci y est expliqué d'une manière plus claire et plus précise.

($) Quand le prélt ofeie, on lui fait la génuflexion en passant devant lui. Rit. Missæ pont. cap. 5, n. S.

(5) Rubr., cap. 5, n. 1, 3,5, 7,8.

brat, à qui il fait uue génuflexion avant et aprés, s'il est encore & son siégo, et l'apporte derrière l'autel, Après le Gloria tibi , Domine , il porte le Missel avec le pupitre à l'autel, au côté de l'Evangile, fait une génuflexion, et, passant derrière l'autel, il va à l'entrée du presbytère, du côté de l'Epftre, oà il se tient debout, tourné vers le pupitre, jusqu'à la Gin de l'Evangile; alors il va, sans saluer l'autel, recevoir du diacre le livre ouvert,et marchant entre l'acolyle et le diacre, il le porte à baiser au célébrant, et passe derrière l'autel par le côté de l'Epitre; si l'Evangile est court, il descend par le coin des marches, pour aller vers lo diacre, sans passer derrière l'autel.

2. Aux féries de l'année et aux fêtes simples, le sous-diacre officie en aube et manique sans tunique. Aprés l'Epltre il porte le ivre sur le pupitre de l'Evangile dans le prssbriare. et le diacre, après avoir reçu la

nédiclioy du célébrant, baise le coin de l'autel, en disant Paz Christi, etc., et va seul au pupitre, sans porter le livre, faisant une inclinalion en passant devant le milicu de l'autel. Aprés Je Gloria tibi, Domine, le sous-diacre porle le Missel à l'autel, et va derrière le pupitre, où il se lient tourné vers le diacre ; puis il porte le livre à baiser au célébrant , et retourne-derrière l'autel.

$ VII. Des sous-diacres Induts,

1. Les sous-diacres induts se rendent de bonne heure à la sacrislie el se revétent de l'aube, du cordon, de la tunique et du collet. Au signal du départ, ils font une inclination à la croix, saluent le célébrant ; et, tenant les bras pendanis et les mains entrelacées au-dessous de la poitrine, comme le sousdiacre en chef, ils se réunissent et marchent devant lui, deux à deux, à la suite des acu- Jytes pour aller au chœur.

2. Si l'on eutre prés de l'autel, arrivés aux degrés du preshytére, ils se placent sur une

ine ligne, le grand sous-diacre au milieu; el, ayant fait tous ensemble l'inclinalion, en méme temps que le célébrant fait la génuflexion, ou une génuflexion si le saint sacrement cst exposé, ils se tournent en dehors , c'est-à-dire dos à dos, et vont , en précédant les acolyles, à leurs siéges, au bas du chœur, où ils font une génuflexion, et s'asscyent lorsque le célébrant monte à l'autel, les uns à droite, les autres à gauche, se conformant en tout au chœur.

3. Si l'entrée se fait par le bas du chœur, ils se séparent insensiblement en s'avangant jusqu'au milieu du chœur : là ils se rangcnt sur deux ligues, à la suite des acolytes, tournés face à face, et font tous ensemble une génuflexion au célébrant, lorsqu'il passe devant eux ; puis ils so placent sur une l'gne droile en travers, derriére les acolytes , font une inclination quand le célébrant fait la génuflexion à l'auteI, ou une génuflexion , si le saint sacrement est expost , et descendent au bas du chœur.

(1) Rubr., cap. 4, n. 1.

(3) La rubrique dit lu premier indul ; «'est une faute ;

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&. A ces mols, Suscipe deprecationem sestram, ils font lentement la génuflexion. tan. dis que le chœur est à genoux ; ensuite ils remontent processionnellement vers l'autel, font successivement deux à deux une inclinalion à l'entrée du presbytère; ce qu'ils observent toutes les fois qu'ils passent ag méme endroit, soit en allant, soil en rerenant : puis ils se rendent derrière l'autel, où i's font tous ensemble une génoflexion, et s'asseyent les plus dignes au milieu.

5. Si le saint sacrement est exposé. après avoir faitune inclination sur la marche du presbytère , ils font de plus une génvflezioa loutes les fois qu'ils passent à l'angle da marchepied de l'autel.

6. Lorsque le sous-diacre va chanter l'E pire le premier indut le précède, monte à laute], fait une génuflexion sans mettre les mains sur l'autel, prend le texte et le coussin , qu'il porte appuyés sur sa poitrine, fait une seconde génuflexion en méme temps que le sous-diacre; descend de l'autel, et ayant fait ensemble, comme à l'ordinaire, une inclination sur la marche du presbytère ou une génuflexion à l'angle du marchepic si le saint sacrement est exposé, il marche devant lui jusqu'à son siége au bas du chœar: avant d'y arriver, il se détoorne un peu et se tient en chœur pour laisser passer le sousdiacre, et quand celui-ci est assis, il se lient debout devant lui, et soutient le livre de l'Epiire sur le texte.

7. L'Eplire chantée; le premier indut précède le sous-diacrejusqu'au milieu da chœur, où il s'arrête à droite, le visage tourné ren le côté gauche, pendant que le sous-diacre fait les saluts; après quoi, continuant à marcher devant lui, il monte à l'autel parle milieu des marches, y dépose le texte sor le coussin, faisant la génuflexion avant e après, et retourne derrière l'antel. Si le chœur est derrière l'autel, il porte de suite le texte à l'autel, et le sous-diacre va seal faire les quatre saluts au milieu du chœur.

lis se lèvent tous lorsque le grand sousdiicre revient, font la génuflexion et s'asseyent avec lui (1).

8. Lorsque le célébrant retourne au milieu de l'autel , à la fin des oraisons, le second sous-diacre indut (2) y monte, fait une génuffexion avec le célébrant, emporte le Missel avec le pupitre derrière l'autel, dépose le pupitre sur la’ crédence , porte le Missel sur le pupitre devant le siège, l'oarre à l'endroit propre, fait une génuflexion avant et après au célébrant , et retourne derrière l'autel. S'il n'y a point de pupitre auprès do siège du célébrant , il tient des deux maios Je livre devant lui, pendant qu'il lit, puis il le porte derrière l'autel, et aprés Gloria tibi, Domine, il va le placer sur l'autel, au coin de l'Evangile, comme il sera dit plus

as.

9. Au commencement de la prose, si el'e est assez longue , les induts se rendent à la suite des acolytes , au bas du chœur, où ils

le premier indut est alos dans le chœur avec le mer diacre.

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sasseyent; ils reviennent avec le sous-diaere, sans les acolyles, faisant deux à deux une inclination comme à l'ordinaire, lorsqu'ils passent sur le degré du presbytère, en allant et en revenant , et une génuflexion à l'angle du marchepied, si le saint sacrement est exposé.

10. Aprés l'administration, le premier sous-diacre indut , portant l'encensoir de la main droite , va auprès du célébrant, à la suite du diacre, pour faire bénir l'encens, et ilfaiten tout la fonction de thuriféraire pendant l'Evangile. En méme temps les autres iaduts se tiennent debout à leurs places, tournés vers le livre de l'Evangile, imitant les autres officiants et le chœur. À ces mots, Et incarnatus est du Credo, ils se mettent à genoux.

11. Le second sous-diacre indut, après avoir fait une génuflexion et le signe de la croix sur son front, sa bouche et sa poitrine, à Gloria tibi, Domine, va prendre le Missel du célébrant, l'apporte à la crédence, le remel sur le pupitre , fait une génuflexion et porte l'un. et l'autre du côté de l'Evangile, prés du corporal , fait une génuflexion, et revient à son siége derrière l'autel.

12. À ces mols, Pleni sunt cali, ils font une génuflexion et vont à la suite des acolyles, se ranger de chaque côté devant l'aulel, sur la méme ligne que les diacres ; ils font tous ensemble une génuflexion, se mettent à genoux et s'inclinent pendant les deux élérations, se relèvent, font une seconde génuflexion et retournent derrière l'autel, où ils font une génuflexion. lls font la même cérémonie à l'élévation du Pater, se tiennent eusuite debout derrière l'autel, et s'asseyent avec le chœur. Au Libera nos, ils font hl ténuflexion à ces mots, Genitrice Maria, et à la conclusion Per Dominum, elc.

13. S'ils veulent communier, ils le font immédiatement Hu les diacres induls; et ayant fait une génuflexion profonde, ils se placent de chaque côté de l'autel, tournés ace à face.

14. A la conclusion de la dernière oraison, le premier sous-diacre indut monte à l'autel, fait une génuflexion et emporte le Missel avec le pupitre derrière l'autel, où il fait une génuflexion.

15. Us vont aussitôt se placer de chaque côté de l'autel , tournés face à face, ou devant l'autel comme à l'élévation (1), font une génuflexion en arrivant, s'inclinent pour recevoir la bénédiction du prétre, s'il la donne, font avec lui une seconde génuflexion, et partent de suite pour retourner à la sac:

rsqu'ils y sont arrivés, il font la génuflexion à ces mots : Et Verbum caro factum est, du deruicr Evangile, s’il n'est pas encore achevé, saluent ensuite la croix et le Célébrant, se déshabillent en silence et font leur action de gráces.