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Grégoire IX (1) , et elle est fondée sur l'im wrlance de ne donner les ordres que dans wn temps où l'Eglise tout entière s'intéresse à demauder à Dieu des ministres selon son cœur.

5. L'intention de faire ce que fait l'Eglise est aus-i absolument nécessaire pour la va lidité de la consécration. L'inteniion extérieure suflit-elle, ou ne suffit-elle pas ? C'est une grande question que nous avons traitée aïleurs avec beaucoup d'étendue (2), el sur laquelle nous avons pris le plus sür parli , c'est-à-dire celui qui seul peut tranquilliser en matière de sacrement. En partant de là, il est aisé de conclure qu'un prétre ne consacre que quand il celui qui serait assez malheureux pour feindre, ou assez insensé pour ne vouloir consacrer que trois pains sur quatre qu'on lui aurail présentés, sans déterminer celui qu'il veut exciure, ne ferail rien, comme nous le dirons ailleurs (3) d’après la Rubrique (5).

Un prétre doit faire son possible pour avoir l'intention actuelle au moment de Ja consécralion ; mais il ne laisse pas de consacrer validement lorsqu'une distraction , toujours fâcheuse, mais plus fácheuse dans ces précieux moments, l'enléve à lui-méihie. L'iulention virtuelle, suite ordinaire de celle qui Ya conduit à l'autel, lui suffit (5). Demander à un homme faible, qui souvent est distrait par la crainle de l'être, qu'il soil toujours waltre de son imagination , ce serait lui demander l'impossible.

6. Pour ce qui est des dispositions de l'4me, la Rubrique en exige deux : l'une que le prêtre soit libre de tout empéchement c; nonique ; c'est-à-dire, qu'il ne soit ni suspens, ni excommunié, ni dégradé, ni irrégulier, etc. (9 5 l’autre, qu'il soil ctemp! de tout péché mortel, et que par conséquent il se réconcilie, ou par le moyen du sacrement de pénitence, si cela lui est possible, ou par le moyen d'un grand acte de contrilion , s'il ne peut trouver personne qui l'entende (7).

Nous avons traité fort au long ce dernier ohjet à l'article Conrzssion. Disons un mot du premier.

Et d'abord il est sür qu'un prétre excommunié, ne le füt-il que d'une cxcommunicalion mineure, ne peut célébrer. La raison en est que cetle espéce do censure, et à plus forte raison l'excommunication majeure, prive directement de la participation des sacrements ; or, un prêtre ne peut célébrer sans recevoir l'eucharistie. Donc :

10) Quod si omissum fuerit, non est aliquatenus iteranduin, sed statuto tempore ad hujusmodi ordines ennferendos caute supplendum. Greg. IX, cap. 3, de Sacram. non iterand., tit. 16.

42) C'ntinvat, Tournelr, tom, VII, a pag. 159 ad 227,

5) ÁrL. * iv FUCHARISTIQUE.

drcew, uon determinans quas decem ibus non consecrat quia requiritur iatentio. Secus, si u- Lt quidem esse decem, Lamen omnes. volult. consecrare pla» coran se hibebat; nom lune omaes erunt consecra- Vr; stque a 0 quilibet sacerdos talem semper ftentiouem