PÉNITENCE

TITRE PREMIER

(Extrait du Rituel romain.)

L Du sacrement de péni- — |. De sacramento pœnit tence. tentis.

4. Le sacrement de — 1. Sanctum poripénitence a été insti- fentiæ — sacramentum

ment parce que plusieurs Sacramentaires finissaient par V'orsison Libera nos, sans qu'ou y écrivit les prières suivanies qu'on disait à Rome, et qua les prêtres savaient par

coeur.

(tf)Le ne Pélage Ter dit que le sacre des évéques doit être fait dans l'unité de l'Eglise, sans laquelle il u'y a point de consécration, parce que eowsécrare esi sinl sacrare (Epist. Joanni Patricio, apod Holst. Collect. Rom, p. 219). Cette étymologie a fait. croire à quelques-uns que le m lange des deux espèces sacramentelles était appelé consération, pour marquer que les deux espèces se commoni- «naient en quelque manière une cousécration mutuelle. iis cette applicatiou n'est pas fondée. L'Eglise ne joint la able cousócration du corps et du sang de Jésus-Christ ee pour être ua symbole du mystère qu'elle veut expri-

PEN . 41:0 lué par Nolre-Sei- ad eos qui post Lapgueur Jésus-Christ, aps! sunt, in pour rétablir dans la irestii gráce de Dieu ceux quisent tombés aprés. institutum, eo diligenle baptéme. On doit tiws administrandum l'administrer avec est, quo frequentior.

d'autant plus de soin esf ejus üsus, et quo que lusageenestplus plura requiruntur ad réquent, et queplu- tlud recte digneque sieurs cunditions sont (ractandum ac suscirequises pour le con- piendum. Cum autem férer ct le recevoir ad illud constituenvalidement et digne- dum éria concurrant, ment. Trois choses materia, forma et misoncourent à son es- sister , illius quidem sence, la matière, la remota materia. swnt forme et le ministre; peccata, prozimavero les péchés en sontla sun£ actus ponitentis, matière éloignée, et sempe contritio, conla matière prochaine fessio e£ salisf:ctio consiste danscertains Forma autem, illa abactes du pénilent, qui soluffonis verba : Ego sont la contrition, la te absolvo, etc. Miniconfession et la satis- ster denique est sacerfaction ; les paroles : doz,habenspotestatem Ego te absolvo , etc., absolvendi vel ordinaen sont la forme. Le riam, vel delegatam ; ministreestun prétre sed — si ericulum jouissant du pouroir mortis immineat, apd'absoudre, au moins probatusquedesit con par délégation. Mais fessarius, quilibet sas'il y a danger de cerdospotest a quibusmort, en l'absence cunguecensuris el pecd'up prétreapprouvé, catisabsolverc. In ejus tout autre prétrepeut sinistro — requiritur.

absoudre de toute etiam bonitas, scientia censure el de tout atque prudentia, cum péché. Le ministro de sigillo secrelæ concetauguslesacrement fessionis sub exacto doit aussi avoir la perpetuoque silentio.

bonté, la science, la Quibus et aliis ad id prudence, el garder opportunis ut optime exaclement ct perpé- sint. instructi, omni tuellemeut le silence. studio curare debent sur ce qu'on lui a confessarii.

confié en confession.

Les confesseurs doivent s'appliquer de tout leur pouvoir pour posséder ces qualités et autres convcnables à leur emploi.

2. Avant lout le — 2./n primis memiconfesseurdoilsesou- merit confessarius se venir qu'il remplit judicis pariter et melout à la fois l'offico dici personam susti-

dosa Christo Domino

de jugeet celui demé- nere, ac divine justidecin ; que Dieu l'a

tig simul et misericor-

. S. August. tract. 28 in Jom. n. 1S. —— [5 Haec sacrosancta commixtio corporis el sanguinis Domini nostri Jesu Chris fiat mihi el omuibus. sumentibus salus mentis el corporis, et ad vitam eternam promerendum. e dam præparulio salutaris. Per eumdem Chrishun num nostrum. Amen. Cete pe est en ces termes dans un Missel d'Arles écrit vers l'an 1100, dans le Missel iècle, d'Auxerre du xu*,de Saint-Aruoul 1500; dans deux de Toulon, l'un du xn° siècle, l'autre du xv* ; dans ceux de Bordeaux, de Poitiers, de Clermont de 1493, de Lyon de 1510, de Narbonne de 1528, 1576, eic.

établi ministre de sa jus et en même temps de sa miséricorde; c'est un arbitre entre Dieu et les hommes ; il doit pourvoir à l'honneur de Dieu et au salut des âmes.

3. Pour pouvoir bien juger etdiscerner les différentes sortes de lèpre, pour savoir exercer babilementet prudemment la fonction de médecin des âmes, et appliquer à chacun les remédes qui lui conviennent , il doit. s'appliquer à puiser, aulant qu'il pourra, la science et la prudence, soilans les prières continuelles qu'il adressera à Dieu, soit dans les auleurs approuvés , surtout le Catéchisme romain, et dans les

dia ministrum a Deo constitutum esse, ut lanquam arbiter inter Deum et homines , honori divino et animarum saluti. consulat.

3. Ut ergo recte judicare queat , discermens inter lepram et lepram , et. lanquam peritus. medicus animurum morbos prudenter curare, et apta cuique remedia applicare sciat, quantam potest mazimam ad id scientiam atque pru— dentiam tum. assiduis ad Deum precibus , tum ex probatis auctoribus, presertim € Catechismo romano , et prudenti. consilio peritorum, studeat sibi comparare.

prudents et expéri-

À. Sciat casus et censuras sedi apostolite et ordinario. suo reservatas, et sug cujusque Ecclesiæ constitutiones, easque diligenter observet.

les cas et les censures réservées au siége apostolique et à l'or- «inaire du lieu, aussi bien que les statuts arliculiers de son glise, qu'il doit observer avec soin.

5. Enfin il s'appliquera à bien connattreloul ce que l'Eglise cnseignesur ce sacrement, el tout ce qui est nécessaire pour l'admivistrer — avec exaclitude. 11 se conformera aux régles suivantes. (On les trouvera plus loin développées en francais, d'après le Rituel de Toulon.)

11 Ordre danslequel s'admi- IE Ordo ministrandi sacramistre le sacrement de mentium pooitentis..

péaiteace.

5. Deinde hujus sacramenti | doctrinam omnem recie mosse studebit, etaliaad ejus rectam administratiofern necessaria. Atque in hoc ministerio ita procedat , ut infra prascribitur.

6.Désqu'onappelle — 6. Sacerdos ad auun prétre pour enten- diendam coufcssionem dre les eonfessions, vocatus promptum fail doit se montrer cilemque se praebeat ; prompt et facile. ac priusquam ad au-

diendum accedat , si tempus suppetat , ad hoc ministerium recte sancteque obeundum, divinum auzilium piis precibus implorabit.

7. C'est à l'église 7. In Ecclesia, non qu'ilconvientd'enten- autem in privatis dre les confessions ; edibus — confessiones Silyaun molifrai- audiat, nisi ex. causa

rationabili, que cu inciderit, studeat temen id decenti ec petenti loco prastare.

8. Habeat in ecclesie sedem confessionalen, in qua sacras. confesiones excipiat : que sedes patenti, conspicuo et apto ecclesie loco posita, crate perforata inter panitetem et sacerdolem sii lario ai

9. Su; ico d stola vlolacei coloris utatur, prout tempu vel locorum feret cossueludo.