TRE

percipere non debel mulier prohiberi. Si autem ex veneratione magna percipere non praesumit , laudanda est; sed si perceperit, non judicanda.

Si quis tamen ex transeunte morbo eo usque fadius sit ut nonnihil injiciat Norroris, satius erit ut ad dies aliquot communionem differat, misi moram excludat spiritualis necessitas.

3. Regula n. Nocturna illusio, tum in se, fum in causa inculpabitis » won. obstat per se communioni : an obstet ex congruitate et deeno controvertitur. hec ert d ad

latio prime partis hac est, communionem rufficiat stalus grüia cum devotione idonea : neutrum porro per seexciudunt hujusmodi illusiones; qua non raro ez animis ceu somnia effugiunt. .

mo ec spiritus nequam ilusiones contemni debent, si advertatwr eas potissimum ingruere cum quis ad eucharistiam accedere decrevit, Qua de re legatur historia quam refert Cassianus, collatione 22 , cap. 6. .

Ratio secunde partis desumitur ex auctoritate S. Thome, qui sic loquitur : Nocturna pollutio ex quadam decentia imp:

tionem eucharistiae quantum ad duo, quorum unum semper accidit , scilicet quedam fedi- 1as corporalis cum qua propter reverentiam sacramenti nen decet ad altare accedere...

Aliud autem est evagatio mentis, quie sequitur pollutionem nocturnam, præcipue quando xum turpi imaginatione contingit. Hoc tamen impedimentum, quod ex cengruitate provenit, postponi debet propter aliquam necessitatem , ut si fortasse festus dies exigit; aut exhibere ministerium pro eo quod sacerdos alius deest ipsa necessitas compellit (1) ; ubi S. doctor mitius loquitur quam in b, dist. 1, art. 3, quest. 2; ibi enim venialis culpas reum facere videtur, qui in hoc statu sine necessitate ad eucharistiam accedit; quia, inquit, videlur non exhibere debitam reverentiam sacramento, peccat venialiter.

Verum lenior opinio communis, eique nemo non adherere fidenter potest, cum rubricis uæ sic habent, tit. 9, n. 5:8i certum est pollutionem nocturnam) evenisse ex naturali causa, aut ex diabolica illusione, potest communicare et celebrare , nisi ex illa corporis commotione tanta evenerit perturbatio mentis ut abstinendam videatur.

Neque hinc recedit S. Gregorius Magnus in responsione ad undecimam sancti. Augustini Anglorum episcopi interrogationem, ubi sic :

Jn illusione valde necessaria est discretio, quia valde pensari debet ex qua re accidat menti dormientis : aliquando enim ex crapula, aliquando ex naturas superfuitate, aliquando ex cogitatione contingit. Et quidem cum ex naluræ superfluitate vel infirmitate evenerit, omnimode bæc illusio non est timenda : quia banc animus nesciens periulisse magis dolendus est quam fecisse. Cum vero ultra modum appetitus gula, in sumendis alimentis rapitur, atque idcirco humorum receptacula gravantur, habet animes exinde aliquem reatum, noa tamen usque æé pro-

11) S. Thomss, m p., q. 80, art. 7, ia corp.

Dicnonnaine pes Rires saca£s. IL

hibilionem percipiendi sacri mysterii vel missarum solemnia celebrandi, cum fortasse aut dies feslusexigit, ant exhiberi mysterium, pro eo qued sacerdos alius in loco deest, ipsa necessitas compellit. Nam si adsunt alii qui implere mysterium valeant , illusio per crapulam facia, a perceptione quidem sacri mysterii prohibere non debet (sed ab immolatione sacri mysterii abstineri , ut arbitror, humiliter debel), si tamen dormientis menem turpis imaginatio nen concasserit. Nam suat quibus ita plerumque illusio nascitur, ut eorum animus etiam in somno corporis positus, turpibus imaginationibus non fedetur... Si vere ex turpi cogitatione vigilantis oritur illusio in mente dormientis, patot animo suus reatus. qui quod cogitavit sciens, hoc pert nesciens. En itaque triplez, ut ita loquar, illusionis genus, aliud a mature superfluitite; et istud , nisi reliquerit iniasmata que animum fatigent et distrané, communionem retardare nom debet ; aliud a levi crapula , seu ab aliquanto in alienenlis excessu; et istud quoque communionem admittit, sed non celebrationem misse, misi id aliqua necessitas exigat ; aliud denique in gravi causa grave esse potest, ideoque anle paniten- 4ia delendum est, quam ad sacra accedatur.

Que de pollutione in somnis, hec de eadem, etiamsi vigili accidat, dicta sunto, modo et hec involuntaria sit, ut esse potest qua ez.

turpibus in confessione auditis oriretur. 1a Ethica amoris cui concinit Nat. Alexander.

lis tamen qui (am facile moventur , curandum est, si possunt, ut prius sacris operentur quam iis vacent unde miseri adeo effectus prodeunt ; quin et aliquando recedendum a ministerio Confessionis : de quo alibi verba faciemus.

5. Regula 1H. Optandum est ut qui ad sacram mensam accedere intendunt, aliquot antea diebus ab actu conjugali abstineant : haud tamen delinquunt. qui regulam hanc pratergrediunfur, seu debitum reddendo, seu etiam exigendo solius prolis intuitu. An autem hi ex congruo ab eucharistia abstinere debeant, judicandum ez circumstantiis. Paulo severius. agendum eum illis qui solo voluptatis intuitu operantur.

Pars prima adt ple astruitur auctoritate.

1° enim synodus Illiberitana, can 3: Omnis homo, inquit, ante sacram communionem a.

propria uxore abstinere debet tribus, aut quatuor, aut octo diebus. 3* D. Hieronymus epist. 1, expendens id Apostoli 1 Corinth. vn :

olite fraudare invicem, nisi forle ex con- .

sensu ad tempus, ut vacetis orationi , hac loquitur: Qnid est majus orare, an corpus Christi accipere ? Utique acci, corpus Christi. Si per coitum quod minus est impeditur , muito magis quod majus est. Diximus in volumine adversus Jovinianum panes

roposilionis ex lege non potuisse comedere

avid et socios ejus , nisi se triduo mundos a mulieribus respondissent; non utique a meretricibus, quod damnabatur a lege, scd ab uxoribus quibus licite jungebantur. Scio Roo hanc esse consuetudinem , ut fideles semper corpus Christi accipiant; quod nec