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après l'oblation du prêtre, avant qu'il se lavAt les m.iiiis. Cela est évident dans Hildcberl du M.ins, qui écrivait vers l'an lO'JO (1), dans Etienne d'AuIun (2), dans un très-Rr.ind nombre de Missels de diverses Eglises (3) et dans tous ceux de Paris, manuscrits cl impiniés, jusqu'au xvir siècle. C'est ce qui se pratique encore à Notre-Dame et dans presque tout cediocèse, quoiquedepuis l'an 165'v les Missels parisiens marquent l'offrande du peuple avant roblalioii de l'hostie cl du calice. Depuis peu quelques paroisses de Paris la l'ont conformément à la rubrique des nouveaux Missels et aux plus «Inciens usages. Et véritablement il paraît à propos que les offrandes soient reçues et que le pain qu'où présente soit bénit dès le commeiicen)ent de l'offertoire, afin que le prêtre ne soit pas obligé d'interrompre l'oblation et de se distraire après l'avoir commencée.