ORDINATION
Le pontife doit être bien attentif A dire les secrètes lentement et un peu haut pour que les
temps que lui, surtout les paroles delà consécration, que les ordinands et le pontife doivent dire tous au même instant (5).
l'cii(5ai]i que l'ôvûque clfre le pain avec les autres parliriiles pour la communion de tous les orJinamls :
6 Pèie Suscipc, snncto Pi-
le pontife ayant essuyé Sun pouce avec de la nouveaux prêtres puissent tout dire en même mie de pain, présente à ihacunun calice dans ' '-• "•-"—' '-" — — '-^ ''-''■ ""«<■»-
lequel U y n de l'eau et du vin, et qui est couvert d'une puthie sur laquelle est une hostie [•!). Les ordinands duioent loucher en même temps la coupe du calice et la patène, qu'ils reçoivent entre tes premiers doigts et ceux du milieu, pendant que l'évéque dit :
Accipe poleslatem olTerre sacrificium Deo, missasque celcbrare tam pro vivis quam pro defunclis, in nomine Domini. Amen.
Dès que chacun a touché le calice avec la patène, après ta révérence convenable à t'autel et au prélat, il va essuyer ses mains avec de la mie de pain; il tes nettoie bien avec de l'eau et les essuie avec le linge qui les enveloppait, ou un autre; l'évéque lave aussi ses mains, tes purifie avec des mouillettes de pain, et l'on jette dans la piscine l'eau qui a servi à lui et tanls cl pour tous les libus , sed et pro om
llecevez , saintet tout-puissant, Dieu éternel , cette hostie sans tache que Je vous offre, moi
ter,oii)nipotens,tBlerne Deiis , hanc inimaculatam hostiani , quam ego indisrnus
votre indigne servi- famulus tuus otfero
leur, à vous mon Dieu tibi Deo meo vivo et
vivant et véritable, vero, pro innumera-
pour mes péchés, mes bilibus peccatis , et
offenses et mes négli- olïeiisionibus, el ne-
gences innombrables, gligenllismeis,et pro
pour tous les assis- omnibus circumslan-
aux ordinands. Ensuite le prélat quitte ta serviette et la mitre, se lève et se retourne vers l'autel pour dire le dernier verset du trait, ou TAlleluia , ou achever ta prose, si elle a tieu (3). L'évéque ayant dit le Credo, s'il a lieu, puis l'offertoire, va s'asseoir sur te fauteuil qui est au milieu de l'autel, et reçoit la mitre. Là, tous ceux qui ont été ordonnés ayant à la main extérieure leur cierge allumé, viennent deux à deux tes présenter en offrande, se mettant à genoux et baisant la main du pontife. Les prêtres passent tes premiers, en~ suite les diacres, et ainsi successivement et sans interruption, chacun suivant son ordre {k). L'évéque ayant reçu l'offrande, quitte l'anneau et tes gants, lave ses mains, reprend l'anneau,
(!) Dans certains lieus, on leui' met une petite tranche rie pain entre les pouces et les premiers doigts, et une autre entre ceux-ci et ceux du milii-u.
(2) Les prtlres ne doivent toucher qu'un à un le calice et la patène, parce que le ponlife dit au singulier Accise, etc. In ordinatione prcsbi/fcionim, cuiiihec Iradeiulus est cali.t cum vino tt aqiia, el piilcna cum liostin, et cnilibel (ûrmn rcpctenda est in singiUaii ; Accipe poleslatom, etc. S. K. C. itu statua el decre\il, die il Marlii 1R2U.) Il ne parait pas nécessaire de toucher l'Iiostie ; il siilfit qu'elle soit sur la patène que l'on touche; la rubrique dit : Et patenam siiperpositam cum liostia, et ipsi illmn accipiinil inter indices el medios digilos; le moi illnm se rapporte ii pâtenom qui précède; car les ordinands reçoivent ce qu'on leur présente; or on leur présente le calice et la patène; il ne parait pas pins nécessaire de loucher le pain que le vin.
(3) Le cérémoniaire a soin de faire avertir assez tôt un des nouveaux diacres en dalmaiique ; il s'approche de l'autel, reçoit le livre des Evangiles, va s'a.i^enouiller sur le marchepied ii la gauche de l'évéque, et récite avec lui la prière Mwida cor nieum, puis l'Evangile en se tenant debout hors des marches près de l'évéque. Pendant ce temps on prépare sur l'autel un nombre suffisant d'hosties pour les ordiaaudi qui doivent couuuunier, e' on continue
fidèles chrétiens, vi- nibus fidelibus Chrivanls ou morts, alin slianis vivisalquedequ'elle soit pour eux funclis : ut mihi et et pour moi un gage illis proticial ad saludu salut cl de la vie tcm , in vilaiu œleréternelle. Ainsi soil-il. nam. kj Amen.
Pendant qu'il met l'eau dans le calice. Deus (6), qui huraanse subslanliae dignitatem mirabilitcr cundidisti, et mirabilius roformasli : da nobis per hujus aquœ el vini mysteriuQi, ejus divinitatis esse consorles, qui humanitatis noslrœ fleri dignatus est parliceps Jésus Chrislus Filius luus Dominus noster : qui lecum vivit et régnai in unilaie Spirilus sancli Deus, per omnia smcula sœculorum. ^ Amen.
la messe suivant le rite accoutumé.
(4) On se met sur deux lignes comme pour la communion {;énérale : on tient le cierge a la main extérieure, mais on le présente toujours de la main droite, le baisant aupar;ivanl ; cuux qui doivent les recevoirse lienneni près aux deux cftlés ton salue l'aulel et le prélat, quand o;i arrive et quand on s'en retourne, comme il a été dit à l'ordin.ition des lecteurs, et tous vont reprendre leur place . dans le clireur, cxcoplé les prêtres.
(ii) Les nouveaux prêtres doivent avoir soin de prononcer toutes les paroles en même temps que l'é-vcque, du même ton de \oix, s'il ne chante pas, et sans jamais Tj jirévenir; ils font les mêmes inclinalions, mais aucun signe de croix. (S. (',. 1749.) Il est à propos qu'ils unissent leur intention n la sienne, soit dans l'oblalion du pain et du vin, soit dans la commémoraison pouf les visants et les niorls; ils doivent surtout s'unir ii lui dans Ij consécration du corps et du san.;^ de Notre-Seigneur Jésus-Christ.
.\ hi messe bassr, tous les assistants sont il genoux, do puis l'olTrande jusqu'après la cummunion.
(ti) On trouve la traduction française et une explicalinn des prières suivantes aux articles que nous allons iii.liquer successivement. Voyez d'abord l'article Osur.oN el l'art, Invocatiom. Tous ces articles ont en tête : (E\r |.. «•aiioqdu P. Lebrun.)
1075 f>RI>
Pendant qu'il offre li' lalice.
Offerimus tibi, Domine, calicem salularis, tuam dcprccantes clemenliam ul in conspectu divinœ majestalis lu» pro nostra et tolius mundi salule, cum odore suavilalis asceiidat. Anien.
Après l'oDrande du calice.
In Spiritu humilitatis, et in animo conlrito suscipiamnr a te, Domine : et sic fiât sacrificium nostrum in conspectu tuo hodic, ut placeat tibi, Domine Deus.
Veni , Sanclificator , omnipolens «eterne Deus, et benedic hoc sacriOcium tuo sancto nomini preeparatum.
A la liénédiclipn de l'oncens {si l'on dit grand'messe, sinon t'éiêque procède aussilôl au lavement des mains).
Par l'intercession Per intercessionem
du bienheureux Mi- beati Michaelis (1)
chel archange présent archangcli stantis a
aucôlédroildei'autel, dexteris allaris in-
el de tous les élus, censi , et omnium
que le Seigneur dai- electoruni suorum ,
gne bénir cet encens, incensum istud di-
et le recevoir comme gnetur Dominus be-
une odeur de suavité, nedicere.etinodorem
Par Jésus-Christ No- suavitatis accipere.
tre - Seigneur. Ainsi Per Christum Domi-
soit-il. {Voy. Encen- num nostram. A-
SEMENT. men.
Pendant que l'évêque encense les oblations.
Seigneur, vousaver Incensum istud a béni cet encens; pen- te bencdictum, ascendant que sa fumée dat ad te, Domine, et s'élève vers vous , descendat super nos faites descendre sur misericordia tua.
nous votre miséricorde.
Pendant qu'il encense l'autel.
Seigneur, que ma Dirigatur, Domine,
prières'élève en votre oratio mea, sicut in-
présence comme l'en- censum in conspectu
cens; que l'élévation tuo;elevaliomanuum
de mes mains soit mearum sacriflcium
comme le sacrifice vesperlinum. Pone,
qu'on vous offre le Domine , custodiam
soir. Mêliez , Sei- ori meo , et osliuni
gneur, une garde à circumstantije labiis
ma bouche ; mettez à meis , ut non declinet
mes lèvres une porte cor meum in verba
de circonspeclion ; malitia, ad excusan-
afin que mon cœur das excusationes in
ne se porta pas à de peccatis.
mauvais discours, pour chercher à m'excuser quand j'ai péché.
Pendant qu'il rend l'encensoir au diacre. Acceudat in nobis Dominus ignem sui amoris et flammam aelsrnœ charitalis.
(1) On peut voir dans l'explication des cérémonies de la messe par le P. Lebrun, les raisons de mettre ici le nom de saint Micliel, plulôt que celui de l'archange Gabriel, qui apparut près de l'autel au prêtre Zacharie, père de saint Jean-Baplisle. On y trouve aussi la iraduolion française des prières de la messe.
(2) Dans le leuipsde la Passion, on omet le Gloria Patri, à moins qu'on ne dise la messe d'une fêle.
(3) Celte secrète est du rile romain : en voici une au-
ORD
Pendant qu'il lave ses mains ( roy. LnVAto).
Lavabo inter innocentes manus meas, et circumdaboallare tuum, Domine, utaudiani vocem laudis, et enarrem universa mirabilia tua. Domine, dilexi décorera domus lu» el locum habitationis glorife tuae. Ne perdas cum impiis, Deus, animam meam , et cum viris sanguinum vitam meam : in quorum manibus iniquitates sunt; dextera eorum repleta est muneribus. Ego autem in innocentia mea ingressus sum : redimc me et miserere mei. Pes meus stelit in directo : in ecclesiis benedicam te. Domine (2). Gloria Patri, et Filio, et Spiritui sancto : sicut erat in principio, et nunc et semper, et in spécula sseculorum. Amen.
Après le lavement des mains (Koy. Saints).
Suscipe, sancla Trinitas, banc oblationem, quam tibi offerimus ob metnoriam Passionis, Resurrectionis et Ascensionis Jesu Christi Domini nostri, et in honore beatœ Maria semper virginis, et beati Joannis Bapiislœ, et sanctorum apostolorum Pétri et Pauli, et istorum, et omnium sanctorum : ut illis proficiat ad hunorein, nobis autem ad salulem ; et illi pro nobis intercedere dignentur in cœlis, quorum memoriam agimus in terris.
Per eumdem Christum Dominum noslrum
Amen.
Pendant que l'cvêque se tourne (seul) vers le peuple {Yoy Orate fratres).
Orate, fratres, ut meum ac restrum sacriflcium acceptabile fiât apud Deum Palrem omnipotcntem.
Les assistants répondent ,
Suscipiat Dominus sacriflcium de manibus tnis ad laudem et gloriam nominis sui, ad utilitalem quoque nostram, lotiusque Ecclesi<e suse sancise.
Les ordinands disent Amen.
Ensuite les deux secrètes qui suivent:
Secrète des Quatre-Tempsde l'Avent.
Seigneur, laissez- Sacrificiis prtescnvous loucher par le libus,qu8esumus. Doprésent sacriflce ; et mine, placatus inlenagféez-Ie , afin qu'il de; ut et devotinni serve à nourrir notre noslrœ proflciant et piété et à assurer no- saluli (3).
tre salut.
* Ch'ique ordinand aura soin de prévoir et même de copier, s'il le faut, la secrète et la préface du jour, qu'il ne trouverait pas ici, aussi bien que la comtnunion el la poslcommunion.
Secrète pour les ordinands.
Tuis, quœsumus, etc., col. 1075.
Secrète pour le samedi des Qualre-Temps du Carême.
Nous vous en sup- Priesenlibus sacriplions , Seigneur , ficiis , quœsumus, sanctifiez nos jeûnes Domine, jejunia nos-
tre de divers rites usilis en France, parisien, viennois, elc. :
Seigneurnous vous offrons Tibi, Domine, pro|iec-
une hostie de propitialion calis nosiris hosliam propi-
pour nos péchés, vous sup- lialionis offerimus, bumiliter
pliant humblement de nous deprecautes ut ad "
envoyer au plus tôt celui mittere digneri!
que vous devez envoyer, qui surus es, omnis j
est 1.) source de toute jus- tem Dominum
lice, Notre-Seigueur Jésus- sum Christum. fiVrist.
ms
DICTIONNAIRE DES CEREMONIES ET DES RITES SACRES. lOTfi
feramus. PerDominum nosirum JcsuniChri-
par le présent sacri- tra sanctiGca , ut , lice , alin qu'il opère quod observantia nosur nos âmes ce que slra proQtetur exiiotrc fidélité à les trinsecus , interins observer signifie à operetur (1).
l'extérieur.
Secrète pour les ordinâiids.
Tuis, quaesumus, etc., comme ci-dessous. Secrète pour le samedi avant le dircanche de la Passion (2).
Oblationibus nostris, quœsumus, Domine, placarc susceptis ; et ad te nostras etiam rebelles compelle propilius volunlales (3).
Secrète pour les ordinands.
Tuis, quœsumus, etc., comme ci-dessous.
Secrète pour le samedi saint.
Suscipe, qusesumus, Domine, preces populi lui , cum oblationibus hosliarum : ut paschalibus initiata mysteriis, ad œlcrnitatis nobis mcdelam, te opérante proficiant (V).
Secrète pour les ordinands.
Tuis, quœsumus, elc, comme ci-dessous.
Secrète pour le sajnedi après la Peniecôle. Ut accepta tibi sint, Domine, noslra jfjunia : praesla nobis, quaesumus, hujus munere sacramenti purificalum tibi peclus offerre (5). Secrète pour les ordinands.
Tuis, quaesumus, etc., comme ci-dessous.
Secrète pour le samedi des Qnatre-Temps de septembre. Concède, quœsunius, omnipotens Deus, ut oculis luae majestatis niunus oblatum, et gratiam nobis devotionis obtineat, et effectum jbeatîE perennitalis acquirat (6).
Secrète pour les ordinands.
Tuis, quaesumus, Domine, operare mysteriis, ut haec tibi munera dignis raentibus of-
slum, Filium tuum, qui tccum vivit et régnât in unitale Spiritus sancti Deus.
Préface de l'Avcnt.
C'est la même que pour les QuatreTemps de septembre, ci-après, col. 1078 (7).
Préface pour le samedi des Qualre-Temps du Carèino, pour le samedi avant le dinianclie do la Passion, et pour les dimanches intermédiaires. (Foy. Préface.)
t Per omnra s«cula sœculorum. ^ Amen.
t Dominus vobiscum ; 6) El cum spiriiu tuo.
j Sursum corda ; i^ Habemus ad Dominum.
t Gralias agamus Domino Deo nostro ; ^ Dignum et justum est.
Vere dignum et justum est, œquum et snlulare, nos tibi semper et ubique gralias agere. Domine sancte, Pater omnipolons, œterne Deus, qui corporali jcjunio vilia coinprimis, mentem élevas, virtutem largiris et praemia, per Christum Dominum nosirum; per quem majestatem tuam laudant angeli, adorant dominationes, tremunt potestales; cœli cœlorumque virtutes, ac beala seraphim, socia exsullalione concélébrant. Cuiu quibus et iiosiras voces ut admitti jubeas deprecamur , supplici confessione dicenles : Sanctus, etc., comme à la dernière préface.
Préface du samedi saint et du temps pascal.
f Per omnia saecula sjeculorum. ^Amen.
f Dominus vobiscum ; ^ El cum spiritu tuo.
t Sursum corda ; ^ Habemus ad Dominum.
j^ Gratias agamus Domino Deo nostro ; II) Dignum et justum est.
Vere dignum et justum est, ajquum cl salutare, te quidem, Domine, onini tempore, sed in (hac polissimum noctc) (8) gloriosius
Autre secrète.
(1) 0 Dieu, qui êtes le Nostra propilius suscimiséricordieuxlibérateurde piens munera, Deus, in te ceux qui espèrent en vous, speranlium misericors libeilaignez accepter nos ollV:>n- raior, ab omni nos pravitades; daignez nouspréserver lis luere consortio, neo utile tome perversité et de lis iniqnitatnm \inculis pa- Uius les liens d'iniquité , et tiaris astringi : ut unde nomellre noire liberté en su- bis est iota pietas, inde sit relé, vous d'où nous vient lula libertas.
loute piété ( Secrète du rite viennois).
(2) Comme leu renvois peuvent embarrasser, nous réunirons à la Cil de cet article, ce qui esl propre ài certains temps ou certains jours de l'année, quoique ce soit déjà ici; nous y ajouterons la iraduclion française.
Autre secrète.
(5) Oblationibus nostris, quaesumus. Domine, placare ^usccptis; et nos in lide nomiiiis Filii lui rohora per spei porseveranliam, et charitatis ixcollrnliam : qualenus semper in bono persévérantes, ipsum pio sensu intelligere et mundo corde videre po.ssinius.
Autre secrète.
(1) Suscipe, quœsumus, Domine, et plebis lu», el U»-
rum hoslias renaloruni; ul el confessione lui noniinis, et
baptismale renovati sonipiternam beatitudineni consequan-
tur.
Attire secrète.
(5) VirtutP sancti Spiritus, Domine, munera nostra sanclifica : el eodemspirante, fac nos tibi semper el devolam Kerere voluntalem, et majeslati tuse sincero corde ser- >ire.
Autre secrète.
(6) Hoslia, Domine, luis aspectibus immolanda, nos ,qutesiunus, ab omnibus vitiis potenier absolval , pariter-
que mentes nostras et corpora spirilali sanctificatione fe-. cundet
Aulre Préface.
(7) V. Per omnia saecula s.Tculorum. R. Ameu. V. Dominus vobiscum. R. El cum spiritu tuo. V. Sursum corda. R. Habemus ad Dominum.
V. Gralias agamus Domino Deo nostro. R. Dignum et justum est.)
Vere dignum el justum est, œquum et salutare, nos tibi semper el ubique gralias agere, Domine sancte , Pater omnipotens, œterne Deus, per Cliristnni Dominum nosirum; quem perdilo hominum geueri Salvatorem misericors el Qdelis promisisli, cujus Veritas iiistruerel inscios, sanctitas justilicarel impies , virlus adjuvarel infirnios. Dum ergo prope est ul venial quem missurus es, el dipsaffulgelliberationisnoslr»; in hac promissionumtuaruni lide piisgaudiisexsullamus. El ideo cumangelisetarchangeliî, cum llironis el dominationibus, cumque omni mililia cœlestis exercitus, hymnum gloriie luae canimus sine Une dici'utes : Sanclus, etc., coimne ci-après ù la dernière préface.
Dans cette préface, après le préambule ordinaire, on reconnaît que le Messie promis au genre huiuaiu devait instruire les ignorants, justifier les pécheurs, et forlKier les faiblis; "a l'approche du jour (pii nous rappelle notre délivrance, nous nous livrons a nue sainte joie , en attendant celui qne le Seigneur doil envoyer, c'est-à-dire le Messie promis.
(8) Le samedi saint on dit -.liac noct«; dans l'octave de Piques, lioc.... die; dans le temps pascal, hoc potissimwn.
L'Eglise nous excite à la reconnaissance dans le temps pascal, en nous rappolanl l'immolation de Jésus-Christ, vr.ii Agneau pascal; qui Ole les péchés du monde, qui a délruit notre mort par la sienne , et qui nous a reudu la vie par sa résurrection.
ORD
ORD
lOTâ
praedicare, cum Pascha nosirum immolatus est Chrislus : ipse enim verus est Agnus qui abslulit peccala mundi, qui mortetn noslram nioriendo destruxit, et vilam resurgendo reparavit. Et idco cum nngelis et archangelis, cum thronis et dominnlionibus, cumque omiii militia cœlestis exercilus, hymnum gloriae tuae canimus , sine fliie dicenies : Sanctus, etc.
Prérace du samedi après la PenlecOle, et des sept jours précédenls.
y Per omnia sœcula saeculorum. i^ Amen.
t Dominas vobiscum ; i^ El cum spirilu (ho.
^ Sursum corda; ^ Habemus ad Dominum.
t Gratias agamus Domino Deo noslro ; t) Dignun) et juslum est.
\ ère dignum et juslum est, aequum cl salutare, nos libi semper et ubique gralias agere , Domine santle, Pater omnipoteiis, œterne Deus, per Christum Dominum nosirum; quiascendcns super omncs cœlos, sedensque ad dexteram tuara, promissum Spirilumsanctum hodiernadie inûliosadoptionis elTudil. Quapropler profusis gaudiis, lotus in orbe lerrarum mundus exsullal ; sed et superniE virtiilcs alque angeiicse polestalcs, hymnum gloriae tuœ concinuni, sine Due dicenies : Sanclus, etc. (1).
Préface de la sainte Trinité, pour tous les dimanches liors des temps el des octaves qui ont une préface propre.
* Per omnia sœcula sœculorum. i^ Amen.
f Dominus vobiscum ; ^ Et cum spirilu tiio.
y Sursum corda; i^ Habemus ad Dominum.
} Gralias agamus Domino Deo noslro ; lij Dignum et juslum est (2).
A^cre dignum eljustum est, sequum el salulare, nos tibi semper el ubique gratias agore, Domine sancte, Paler omnipolens, œlcrne Deus; qui cum unigenilo Filio tuo et Spirilu sancto, unus es Deus, unus es Dominus : non in unius singularilale personje, sed in uiiius Trinitale substanliœ. Quodenim de lua gloria révélante le credimus, hoc de Filio tuo, hoc de Spirilu sanclo, sine differenlia discrelionis senlimus. Ut in confessione verse sempiternœque Deilalis, et in personis proprietas, et in essentia unitas, et in majeslale adorelur aî(|ualilas. Quam laudant angeli alque archangeli, cherubim quoque ac seraphim, qui non cessant clamare quotidie, una voce dicenies : Sanclus, etc.
Préface pour le samedi des Onatre-Temps de septembre, et loulos les fois qu'il n'y en a pas une propre.
f Per omnia ssecula sœculorum. ^ Amen.
t Dominus vobiscum; i^ Et cum spiritu
f Sursum corda ; ^ Habemus ad Dominum.
y Gralias agamus Domino Deo noslro ; ^ Dignum eljustum est.
Vere dignum et justum est, aequum et sa- Julare , nos tibi semper et ubique gratias agere, Domine sancle , Pater omnipolens, ifilerneDeus, per Christum Dominum nostrum; per quem majeslatem tuam laudant angeli, adorant dominationes , tremunl po- Icslales ; cœli cœlorumquc virlules, ac bcata seraphim , socia exsult.itione concélébrant-. Cumquibuset nostras voces ut admilli jubeas deprecamur, supplici confessionc direntes : Sanclus, Sanclus, Sanclus Dominus Deus Sabaolh. (Foi/.Sanctcs.) Pleni sunt cœli et terra gloria tua, hosannà in excelsis. Benedictus qui venit in nomine Domini, hosanna in cxcclsis^l oy.iii:sEmcTVS,auSi(pplémcnl). Canon de !a niesso ( Vot/. Te ichin).
Te igilur, clementissimc Pater, per Jesum Christum, Filium tuuni, Dominum nostrum, supplices rogamus ac pelimus , uti accepta l'iabeas cl bencdic;is hœc dona, hœc munera. Iiaec sancta sacrifîcia illihata; imprimis qu» libi olTerimus pro Ecclesia lua sancta catholica : quam pacificare , custodire, adunare et regere digneris , tote orbe lerrarum, una cum famulo tuo papa noslro N., el antislite noslro N-, et rege noslro N., et omnibus or— thodoxis atque calholicae el aposlolicae Odei culloribus.
Mémento, Domine, famulorum famularumque tuarum N. et N. {Voy. Mémento).
Ici , ils font comniémoraison des vivants pour lesquels l'évCque el eux-mêmes se sont proposé de prier; puis ils continuent avec lui : (5) :
Et omnium circumslantium, quorum libi fides cognila est, et nota devolio, pro quibus libi offcrimus, vel qui tibi offerunt hoc sacriOcium laudis, pro se suisque omnibus ; pro redemplione animarum suarum, pro spe salulis et incolumitalis suse; libique reddunt vota sua aîlerno Deo, vivo et vero.
Communicantes (Voy. Commumcantes) et memoriam vénérantes imprimis glorioss semper Virginis Maria; genitricis Del el Domini noslri Jesu Chrisîi {'*).
Au lieu du Communicwues précédent, 1° Ue Noël à l'Epiphanie, un dit:
Communicantes el diem sacratissimum célébrantes quo beatse Mariœ intemerata
fl) Le Fils de Dieu monté au-dessus de tous lescieux et assis a la droite de son Père, a envoyé le Saint-Esprit qu'il avait promis, el l'a ré|iandu sur les enfants adoptifsie jour de la Pentecôte. C'est pourquoi l'univers entier tressaille de joie et s'unit aux louanges que lui donnent les venus célestes elles |iuissancesangéliques, qui disent sanscesse : Siiin!. Saint, etc.
(2) Ici l'Kglise professe explicitement le mystère d'uu seul Dieu, d'un seul Seigneur en trois personnes. Ce que le Père nous a révélé de sa gloire, nous le reconnaissons dans le Fils et le Saiiil-lîsprit sans aucune différence. Nous confessons et adorons la propriété des personnes, l'unité d'essence, et dans chacune une égale majesté,
louée par les anges et les archanges, par les chérubins et les séraphins, qui ne cessent de proclamer sa sainteté.
(5) 11 ne s'ensuit pas que chaciue nouveau prêtre puisse s'acquitter ce jour-là d'un honoraire qu'd aurait reçu pour une messe ordinaire, sans explication. {Voii. Benoît XIV . de SacriOcio Missce).
(4) On ajoute ici non seulement ce qui est propre aiic divers jours destinés pour l'ordination, mais encore à d'autres leni|)S auxquels elle peut avoir lieu, avec une autorisation du saint-siége, savoir un jour de dimanche ou de iéle auU'ifois chômée, comme les Irois fêtes de Noël, le premier jour de l'an, l'Epiplianie, l'Ascension, les trois lêles de Pâques et de la Pentecôte, etc.
lOT'i
DlCTIONiNAIRK PES CI'RLMOMIKS ET DES HITES SACRES.
virgiiiilas tiuic imindo cdidit salvatorcm ; sed el memoriam vtMicranles iniprimis gloriosse semper Virgiiiis Marise genilricis ejusdeni Dei el Douiiin nostri Jesu Cbristi. 2" Dans l'oclave de rEpijihanie on dil :
Coinmunicaiitps, et diem sacralissitnuni cck'branles quo Unigcnilus tuus in tua tccum {lloria coaelornus, in vcritale cainis noslrœ visibililer corporalis apparuil : sed et niemoriaai vénérantes imprituis gioriosae senipor Virginis Mariae genitricis ejusdem Dei el l)omini nostri Jesu Christi.
ô° Au samedi saiiil, au lieu du Communicanles ordinaire, on dit le suivant :
Communicantes et uoclem {dans l'oclave de Pâques on dil dicm(sacralissimam) célébrantes resurrc'cliunis Domini iioslri Josu Chrisli sccundum carnein ; sed el memoriam vénérantes iniprimis gioriosœ semper A irginis Mariae genitricis ejusdiin Dei cl Domini uoslri Jesu Chrisli.
-4° Dans roclave de l'Ascension, même lorsqu'on a dit une autre préface , on dit :
Communicantes, et diem sacralissimum célébrantes quo Dominus nosler, unigenilus Filius tuus, unilam sibi fragililatis noslrse subslanliam, in gloriœ tuae dextera colloca- \il; sed et memoriam vénérantes iniprimis gioriosœ semper Virginis Mariae genilricis jejusdem Dei et Domini nostri Jesu Christi. 5° Au samedi après la l'entecôte, au lieu du Commwiicuiiles ordinaire, on dit le suivant :
Communicantes el diem sacralissimum Peniccosles célébrantes, quo Spirilus sanclus aposlolis, innumeris linguis apparuil; sed cl memoriam vénérantes iniprimis gloriosie semper Virginis Mariae genitricis Dei et Domini noslri Jesu Christi.
Dans Icius les cas on ajoute ;
Sed et bcatorum apostolorum ac marlyruin luornm, l'elri el l'auli, Andreae, Jacobi, Joannis, Thomae, Jacobi, Philippi, Barlholomaei, Matlbœi, Simonis el Tbadaei, Lini, Cleti, démentis, Xisli, Cornelii, Cypriani, Laurentii, Chrysogoni, Joannis et Pauli. Cosmœ el Damiani, el omnium sanclorum tuorum : quorum mcritis precibusque concédas, ut in omnibus prolectionis luœ munianiur auxilio.
Pir eunidem Chrislum Dominum noslruni.
Amen.
Hanc igilur oblalionem servilulis noslraa, sed et cunctiP, familiœ luae, quœsumus, Domine, ul placatus accipias, diesque nostros in lua pace disponas, alquc ab aelerna damnalione nos eripi, el in eleclorum luaruni jubeas grege numerari. Per Chrislum Dominum noslrum. Àmen.'
Au samedi saint et au samedi après la PenlecÔle, au lieu du Uanc Ujitw précédent, on dit le suivant :
Hanc igitur ( Voy. Hanc igiturj oblalionem servilulis nostrae, sed el cunclae familiœ luae, quam libi oflerimus pro his quoque quos regenerare dignatus es ex aqua et Spiritu sanclo, tribuens eis remissionem omnium
(I) Ils doivent avoir l'intention de ne consacrer que la même matière destinée par l'évêqiie il être consacrée, et qu'autant qu'ils n'aclièveront pas avant lui la forme essentielle i« la consécration; s'ils n'achevaient qu'iprès ils le
pcccatoruiii; quaesumus. Domine, ul placatus accipias, diesque nostros in lua pace disponas, alque ab aelerna damnalionc nos eripi, el in eleclorum tuorum jubeas jirege numerari. l'er Chrislum Dominum noslrum.
Amen.
Quam oblalionem (Voy. Qn*M oblationem) tu Deus in omnibus, quiesumus, benediclam, ascriplam, ralam, ralionabilem, accc|ilabileinque facere digneris, ul nobis corpus el sanguis Cal dilcclissimi Filii lui Domini nostri Jesu Christi.
Qui pridic quam pateretur accepil panem in sanctas ac venerabiles manus suas : et elevalis oculis in ccelum ad le Deum l'alrem suum onmipolenlem, libi gralias agens, benedixil, fregit, dedilque discipuiis suis, dicens : Accipitf el manducule ex hoc omnes.
lis 'doivent prononcer les paroles suivantes de la consécration, distinctemenl , avec attention et dévotion, et en même temps que t'évéque,en sorte qu'ils n'achèvent pas avant lui (1 ) .
Paroles de la consécration du pain (Voy. Conséc.batjo», Elévation.)
