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« se ipsuni tune in cruce obtidit, sola offerendi ratioiio « diversa. Cuius quidem oblationis crucntae, inquani, friic- <( tus per hanc incruentani iiberrime percipiuiitur. » Ch. « 1, y3y (81(1) :« Et haec quidem ilta munda obhttio est... « qiiam non obscure innuit Apostolus Paulus Corinthiis « scribens, cuni dicit, non posse eos, qui participatione « mensae daemoniorum polluti sint, niensae Domini parie ticipes fieri, per niennain altarc utrobù/iie intelligcns .n

Quant à la thèse principale, il nous semble que la réponse de Bellarmin à Ghemnitz, citée ci-dessus, suffit à maintenir ou à rétablir dans son intégrité la conception du sacrifice eucharistique telle qu'elle nous apparail dans ie Nouveau Testament. Nous admettons aussi énergfiquenient que Renz et Wieland le caractère relatif de ce sacrifice : l'eucharistie n'est un sacrifice qu'en tant qu'elle représente le sacrifice de la croix; mais, d'autre part, il faut reconnaître qu'elle le représente réellemeiit, que le corps du Christ s'y trouve eo/iin.e //c/e pournous, sun sang comme répandu pour nous, que c'est à uite rictiine que les chrétiens communient.