SERMON ANONYME SUR LA SAGESSE
Tiré du manuscrit du Roi y fonds de l'Eglise de Paris , m-Zf" ; à lafm.
PREMtÈRE PARTIE.
Ce dist Salomonz, li coniencemensdc savoir , ce est la crémors(«) de Deu Esgardons donCjSanior, ke soit la crémors de Deu et conientom doit Deu crémir. Om doit crémir lo péchiet à faire , juir la justise de Deu ki aspremeiit lo frat compareir es tormenz d'infcr. Mais or sont li alcant ki lo pëcdiet dotent à faire por la poine k'il en atenderoient et ke Dens les fereit compareir , et ce estalcune chose; mais à ce k'il se puisl salveir, li estuet-il altre chose avoir. Car ki nul péchiet ne fait por ce k'ildotet Deu, ne nul bien ne vuet faire por l'amor de Deu, il ne' se salvet mie. Dont nos covient avoir ensemble la crémor de Deu et l'amor. La crémor par cui nos dotons lo mal à faire et l'amor ki nos atraiet al désier de bien ovreir. Car ki Deu crient ne ameir ne vuet, il at la coustume al déable. Ki Deu crient por la posteit k'il at sor lui , mais il ne l'ameroit en nule fin , car il ne vuet bien ovreir ; et soventes foiz , dist li sage hom , icil me crient ki m'aimel. Ci c-
(rt) Crainte.
mons donc et amons celui kl est de si grant bealteit, de si grant suaviteit, ke li Angele ki set tanz sont cleir plus dcl soleilh > ne se puent à s'aisier de lui à esgardeir. Mais ki est cil ki si est beaz , oui om doit servir et crémir etameir ? Ce est li Tot-Poissanz Deus, ki maint en trois persones et est uns Deus ? Et comment puet-om entendre trois persone* enunDeu? Bien les i puetom entendre se créance ne nos fait. Esgardez lo soleilh ki en lui at trois choses, lo fou, et la splcndor, et la chalor. Et ces trois choses sont si ensemble jointes ke s'om voloit la chalor partir des allres , li solos faroit, u s'om la splendor voloit osteir, n'auroit li soloz point de clarteiz. Esgardeiz doncli fous et la chalor et la splendor sont el soleilh. Por ces trois choses si puet-om entendre les trois persones. Car en la substance del fou doit-om entendre la persone del Père; en la splendor la persone del Filh; car ainsi ke la splendor del soleilh enluminetlo munde. Ensi faitement li fitz del père , Jhesus-Cripz, nostre sire, est lumière et salvemenz de tôt lo munde et nuz ne puet senz s'aïe avoir salvement, ne vraie lumière. Dont il dist en l'ëwangele : Et iiemo venit adpatreni nisi per me. Ce est : nuz ne vient al Père, si par moi non. Donc doit-om entendre en la splendor la persone dcl Filh; en la chalor la persone dcl Saint-Espir. Car ensi faitièrement ke
là clialor rechalfet les refroidies choses por la jalaie del ivcr tens. Ensi faiiièrement reclialfet ii Sainz-Espirs les refroidiez cuers ki sont refroidiet par la négligence de bones oevres. Ensi avons lo Père 5 lo Filh et le Saint-Espir en un Deu. Ensi com li fou et la splendor et la chalor enz ci soleilh. Icele Sainte-Triniteiz, icelegranz Triniteiz u a-t'ellelial)ilacion ? Voire^ienl jà soit ce lie la posteit de Deu soit en toz les lins ; si est sa maisons enz cl sovrain Ciel. Cedist Sainz-Augustins, ke troi ciel sont : îi uns est corporeiz, si ke nos veoir le poons; li altres est spiritueiz, enï. el que il li Angele habitent. Li tiers est li souvrainsciez, enz el queil iceste Sainte-Triniteit. Iceste grant diniinileit face à face es^ardent li bieneureit, et jà soit ce ke la l'esgardent face à faceli bieneureit. Si est-il tretoz ensemble en toz les lius et cant il est en un liu , ne fait il mie por ce en un altre, car sa posteiz est si granz -en un lin com en un altre, et al si grant posteit ke il at en ciel, si a-t'-il en enfer et en terre ; et toz ensemble est-il dotens. Car en celé mimes livre ke sa posteiz oevrel en Orient, en celé mime livre pnet elleoevreir en Occident. Et cant sa posteiz est si espandue ke ele est partot le sècle, seit-il donc bien les choses ?Vraiementj si acertes seit-il totesles choses, ke Irestot ce ke passcit est ; et kc or est à présent et ke à venir est , soit dcNant ses
Ools. Et anzois k'il créast lo mundo, sont-il etpresseraent de totes les choses et des Angeles et des hommes, les nons et les coustumes , les volonteiz et les faiz, les diz et les penseics, alsi com s'eles fuissent maintenant et cornent parolet Deus az hommes et az Angeles. Az Angeles parolet-il par la divine inspiration et par sa grasce et az hommes parolet-il parmi les Angeles et par les hommes mimes parolet-il soventes foiz az hommes. Car quante-fois li ministres Deu vosa nuncet la parole Deu, ce est li Saint-Espirki à vos parolet. Donc nos trovons en l'Ewangele, non enlm vos cstis qui loquimini , sed spiritus patris vestrlqui loquitur in çobis. Ce est: ce n'estes vos mie ki parleiz , mais li Saint-Espirs de vostrc père ki.en vos parolet. Deus c'om fait à gardeir , c'om fait à honoreir li messages ki Deu aportet. \ oirenientDeu aportet-il, car se c'est li Espir del Père ki en lui parolet, donc est-ce Deus ki en lui parolet ; et David dit de ce meismes : ^udiam quid loquatur in nie Dominus Deus. Ce est : Ge orai ke parlerat eu moili sire Deus. Honorons-donc lo sanior ki el message Deu parolet, ce est li Sainz-Espirs ; honorons lo message por l'amor del sanior, et sovent dist li sages : Icil ki aimet lo message , ne hcit mie lo seniorage. Donc poeiz entendre eu ccste parole, se vos ameiz Deu; donc ameiz -vos son message j ce est ses
ministres, ce est vostre prestre par cui conselli vos devciz l'araor du vostre sanior conquerre et se vos l'aVeiz perdue, ki vos i dote racordeir? Altres messages i at encor. Car li spiritueil povre ki mestier ont des bienfaiz et des almones, et ki por l'amor-Deules vos demandent, icil sont voirement message Deu ; mais ne mie si haltement conilialtre. Car alsicom li riches hom atses messages k'il envoiet por les terresà ses négosces , ênsi at nostre sires ses messages.
Li riches hom ki ses messages at, il envoiet les uns al piet solz corne curliers. Les altres envoietil teil liore est à grant barnage et à grant saniorie et charge li grant chevalchie et or et argentà bandon j et cantil ont fait lor message , si lor donetom por l'amor de lor sanior mult granz donz , solunc ce kil est venuz à pluz grant saniorie ke uns curlier. Or esgardezles povres ki de l'un nis à l'altre vos vont cascun jor somônanl ke vos lor faites bien , por ko vos aïez Dieu et s'esgardiez lor petiz donz ke vos lor doneiz ; e esgardeiz aisi les ministres de Sainte-Glise cjuidel patrimoine Jhesu-Cri>t, sont plus riches d'avoir, ce est des almones c'omdone por Jhesu-Cristj et esgardeiz ke li don ke vos lor doneiz por l'amor-Deu , k il sont plus grant ke les petites almones des povres j si poreiz conoistre cez dous manières de messagiers et jà soit ce ke li uns soit plushalz dol altre
Si cornancle nostre sire à honoreir Van et l'altre. Honoreiz-donc les messagiers de Sainte-Glise ; honoreiz donc les povres Dame-Dieu ; k'il puissent à lor sanior de vos porteir teil message doot vos puissiez avoir fiemcnt la grasce et l'amor de Deu et k'il vos vuelhet doneir la joie céleste, icil ki vit et regnet senz ûn^per omnia secula secu-^ lorum ; amen.
La seconde partie de ce sermon est beaucoup plus longue que la première.
Smno Mauricii , Episcopl Patisiensis , ad Presbjtores ; Dicit ei Jhesus ; pasce oves me as.
FRAGMESTUM.
Segnor Prévoire {ci). Geste parole ne fiit mie solement dite à monsegnor Saint-Piorre. Quar et \\ nosfu-ele diteaiitsi qui sonies ellui (^) de luiel siècle et qui avons les oeilles (c) Dame-Diu (<i) à garder; ço est son puple à governcr et à conseillier en cest siècle*, et qui avons à faire le suen mestier en terre, de lier les anmes et de deslyer et de conduire devant Deu. Or devomes savoir de ijos meismes conduira devant Deu et cely que nos avons à conseillierj si nos besoignes avoir trois coses : la prémeraine chose si est sainte vie ; la seconde est la science qui est besoignable al Prévoire à soi et à autrui conseillier j la tierce est la sainte prédication par coi ly prestres doit rape- 1er le nuple de mal à ]/ien, La prémeraine chose que li prestres doit avoir , c'est sainte vie; par quoy il doit soi-meisme rendre à Deu, et par coi il doit bone essample doner à tous ceus qui le verront , et par bonne vie démener , se esmonder et eslaver et faire net ah omni inqiunamento carnis et spirltus ; c'est de tote l'ordure
(a) Prêtres. — [h) JÎIu?, choisis. — (r) Ouailles. — {d) Seigneur Dieu.
^e son corps et des'aine {ci)\ de luxtuie , deglotonie, d'orgueil, de haine, d'avarisce, de convoitise et de totes iccles coses dont s'a me puet estre nial-niisc et enlaidie devant Deu, et sa personne devant le siècle. Après, si doit estre soffrant , se on li dit , se on li fait mal ; et doit- doner par ce essample de patience à auhes. Si doit estre hiimiles, bénignes, inr^es, sec a ndum paiipertatem et divltias suas esse eleertiosynarius Issi doit estre par la sainte vie et par la bone qu'il doit démener, lumière del' monde, si comme dit nostre Sires : V^os estls sal terrœ , lux mundi, Quar il doit saler, c'est ensaignier avec Dame- Diu les cuers de ceux qui plus aiment les terrienes choses qu'ils ne font celos del' Ciel; et qui endementières {b) qu'il sont en pécié dampnable ont maie savor à Deu , si comc la viande qui est dessalée à l'home qui la mainge. Il doit estre luac miindi ; quar il doit par sainte vie enluminer tos cels qui l'esgardent ; et se il issi ^ decUnando à malo et Jaciendo bonum , demaine bone vie et bêle devant son puple; donques puet- il cu/n humilitate et reverentia intrare ad altare Dei ad eum qui lœtificat juventutem ejus : et se il demaine malvaisevie, et il soit enpiecé(c) de dampnation; saciez vraiment que il mangera
(«) Son âme. — (/>) Pendant. — (c) Ga:uii(i.
cors Noslre-Segiioi à (iampnatiori do soi; quai" issi le dit la Sainte Escripture : Qui manducat carnetn et hihit calicem indigne , judicium sibi manducat et hihit. Issi, pour nos dire que la prétneraine cose qui est besoignable al prévoire qui tient parroce, si est sainte vie et bêle que il doit démener devant Deu et devant son puple. » II Prceceptum, « La seconde chose que il doit avoir, si est la discrétions elles sciences par coi il doit conseiller les anmes que il a à governer ; et si com désirent, Sancti Patres , il doit savoir lihruni sacramentorum , baptisterium , compotum , canonem pœniientialem , psalterium, omelias , et maintes altres choses de Vila sacrorum ordinum. »
SERMO IN CIRCONCISIONE DOMKnI.
Postcjuam consummati siint etc.
FRAGMENTLM.
« Segnor et Dames,hui(a)si est H premier jor de l'an , qu'il est apelés an renués (^è). Aioest jor suelcnt (c) H malvais crestien , selonc le costume des paiens , faire sorceries et charaies ; y por lor sorceries , y por lor caraies suelent expcrmenter les aventures qui sont à venir. Hui suelent entendre à malvais gens faire, y mettre lor créance en estrennes, y disoient que nus n'es te roi t (^/}, riches en l'an, s'il n'estoit hui estrenés. Mais nous devons laisier iceles coses qui n'appartienent à la vie pardural'le conquerre. Nos trovons lisant dans la Sainte Evangile d'ui, que notre sire Deus par ço que il par soi-meisme voit garder le loi que il avoit donnée , qne il al vvitisnic (e) jor de sa naisance qui hui est, volt cstre circuncis. »
(a) Aujourd'hui — (é) Renouvelé. — [c) Ont coutume ^- [d) Ne seroit. — (e) Huitième.
