Rem

φωνή, Il. ΧΥ͂Π, 696, ; Od. IV, 7 forte, sonore, pleine; —32xp, Il. IL,‘ mes abondantes; — γόος, plaintes inc gémissements redoublés, Od. X, θάλλω.

ϑαλίη (#),propr. la fleur ; au fj heur la joie, l'abondauce, les plai vie : ἐν πολλῇ θαλίη, 1]. IX, 145, av bonheur, de l'abondance, dans l’opu plur. Od. XI, 605. R. θάλλω.

Θαλλός (ὁ), branche, rameau, fenillage, feuilles vertes , qu'on d chevreaux, Θὰ. XVII, 224, +. R.

ϑάλλω, forme qui ne se trouve qi 402 ;ép. θηλέω, Od. V, 75 (aor. 2.

θάλον, ἢ. XVIIE, 55 ; parf. 2. τέθηλ part. τεθηλώς, fém. τεθαλυῖα, ép. p. τ cause de la mesure du vers; plusqpf.:

pousser, verdoyer, être dans sa fleu dat.: en parl. de la terre :---ἄγθεσι, Η pousser des fleurs en abondance: :

de fleurs, ‘avec le gén. : — jou, Où pousser beaucoup de violettes ; || en, être rempli de, comme Gps, an λῆσιν, Od. V, 69, en parl. d

être chargée de raisins ; — φύλλο

XII. 105, être couvert de feuilles — ἀλουρῇ, IL IX, 208, être chargé ὁ le part. s'emploie fréq. dans un sen florissant, large, riche. abondant; e la rosée, ἱέρση, θά. XIII, 985; d'i ελαπίνη, XI, 415 ; de l'automne, ὁ 492 ; d’un jardin, ἀλωή; Θὰ. VI, 3 Sao, c0ç (τὸ), rejeton , rameat en parl. de l'homme, 11. XXII, 86 τῶν τοιόνδε θάλος χορὸν εἰσοιχνεῦσαν, Od en voyant un tel rejeton entrer dans dansant, c.-d-d, se mêler aux danse obeercer ici, que le partic. s'accorde vaw) non pas avec θάλος, mais avec déesse qui est l'idée qui préoccupe parle ; cf. H. à Vén. 279.

ϑαλπιάώω» s'échauffer, deveni chaud ; seul. au part. avec forme ép.

Θαλπιος (ὃ), Thalpius, fils d' petit-fils d'Actor, chef des E Troie, 11. 11, 620, R. re Ἰὰς échauffe. | * ϑάλπω, seul. au prés. rendn

-Chauffer, échauffer, avec l’acc. : et

χόν, Od. XXI, 179, une boule οἱ suif, pour le fondreet le rendre 1 - τόξον, rendre flexible, amollir τὶ

ΘΑ e graisse devant le feu, " Od.XXI,

en (ἦ), propr. action d'échauffer , fer, de donner la chaleur ef au fig.

paix, le calme ; seul. au fig. adou- , soulagement, consolation, joie, 2; X, 223; Od. I, 167. Ἐ. θάλπὼ.

æ (τά), sous-ent. ἱερά. sacrifices ices de la moisson ; offrande des ruits de la terre, faite aux dieux , 4 3 dans ce passage, cette offrande aite à Diane, mais plus tard, on ne

qu'à Cérès, Tuéocr. VII, 5. R.

ιαΐδης. οὐ (ὁ), fils de Thalysius, c.pole, Ii. IX, 458.

ado. de temps, souvent, fréquem- XVI, 207 et passim, Od{IV , δῆ; — θρώ ἐς oùrroi, Il. XV, s qui partent souvent, c.-d-d. qui ent en grand nombre. R. ἅμα, ques απο. grumm.

ya, forme poét. équiv. à θαμξέω; er, être surpris, stupéfait, regarder nement, e{ méme avec une sorte vec l'acc. : — εἶδος, H. à V. 83; [., 407. | » (aor. ἃ ἐθάμδησα, ép. θάμθησα), nné, surpris, stupéfait ; absol. Il.

2 transit. regarder qn avec étonurprise ou stupéfaction , avec l'acc.

555 cf. XVII, 167. K. θάμδος.

., £06 (τό), (gén. ép. θάμδευς, Od- 97), étonnement, surprise, stupéfroi, 11. LIL, 542. B. θώομαι.

(dat. θαμέσι ; acc. θαμέας), adj. ép.

, au pl., synon. de θαμειός, frépais, serrés; on admet par hyponme sing, θαμής ou θαμύς; Il. X, 553; Od. XIV, 12; νογ. ΤΗΙΕΆΒΟΗ, urrM. S64,rem.2.R.6aué

ς» #, ὄν, fréquent,compact, dense,

ὁ, amoncelé; ἐΐ n'est usité qu'au

nom. et acc. , 1]. 1, 52; XIV, 423; 6. * IL Β. θαμά.

2, aller ou venir fréquemment, frépeut-étre avec l'acc., comme on l'inférer du 1" des passages cités :

[, 386, 425; Od. V, 88; || 2° être avec le partic. et” pouvant se traune simple adverbe : οὔτι κομιξόυενός Θά. VIT, 451, il n’était pas sousé. R. θαμά.

Jœuvoc (6), bocage, broussailles, buisson, fourré; taillis épais et serré, épaisseur de la forêt; au sing. Od. XXIII, 190: H. à C.

400; au plur. Od. V, 476; II. ΧΙ, 157.

R. θαμινός, fréquent. |

Θαμυρις, ιὸς (ὁ) (acc. εν), —0 Qpñit, Thamyris, le Thrace, chantre ou bar de du temps mythique, fils de Philammon et d'Argiopé; äl fut vaincu dans une luite avec les muses, et privé à la fois de ses yeux et de son art, IL 11, 595; 44». I, 53.

ϑανατόνδε, comme εἰς θάνατον, à la mort, Il. XVI, 695, en lat. ad mortem.

ϑανατος (6), la mort, tant naturelle que violente; meurtre, Il. II, 509; au plur. Od.

XII, 541, les différents genres de mort; la déesse du sort, la destinée (Μοῖρα, pôpos), envoie la mort naturelle, d'après la loi générale de la nature; la Parque (xp; κῆρες θανάτοιο), envoie la mort violente qui arrive avant le terme ordinaire de la vie; Apollon et Diane donnent la mort prompte et sans douleur qui arrive à la fleur de l'âge; cf.

μόρος et κὴρ. R. ϑανεῖν.

Θανατος (ὁ), nom propre du dieu de la

mort, la Mort personnifiée; le Trépas; Hox.

le nomme le frère jumeau du sommeil, 1].

XIV, 251; XVI, 671, sans donner aucun détail sur sa figure. D'après Η ἐπ. Th. 759, il est fils de la Nuit et habite le Tartare.

ϑανέεινο et avec contr. θανεῖν; voy. θνήσχω.

ϑαομαι» propr. dor. p. θηέομαι; voy. ce ce mot (fut. θήσομαι, moy. dép., être étonné de, regarder avec étonnement, admirer; seul. l’opt. de l'aor. : θησαίατ᾽ p. θήσαιντο, Old. XVIII, 191,7.

ϑαάπτω (aor. 1. θάψα, ép. pe ἔθαψα; 3.

Ρ. 8. plusqpf.pass.itifarro).ensevelir un corps mort, c.-à-d. 1° le brüler, Od. ΧΙ, 12, 15; li. XXI, 323; || 2° enterrer les ossements recueillis, les déposer dans la tombe; — ὑπὸ χθονός, Od. ΧΙ, 52; XXIV, 417, sous terre. |

ϑαρσαλέος;, En, ἔον» att. ϑαῤῥαλέος ( compar. θαρσαλεώτερος, Il. X, 223), hardi, courageux, confiant; 15 en bonne part : — πολεpur, I. V, 602, fier, hardi, intrépide guerrier; || 2° et aussi en mauv. part : téméraire, audacieux, insolent, arrogant, Od.

XVII, 449; ΧΙ͂Χ, 91. R. θάρσος.

“ϑαρσαλέως, adv., Od. I, 582, 585:

XVIII, 330, 390; XX, 269, témérairement, hardiment. R. θαρσαλέος.

Sapriw, att. θαῤῥέω (aor. ἐθάρσητα; ép.

θάρσησα,) part. τεβάρσηχα) 1" être hardi, courageux, rassuré, avoir bon courage; ordinair. dans le sens absèlu, avoir confiance ; l'impér. θάρσει est frég.; -τεθάρσηκασι λαοὶ, 1]. IX, 420, les peuples sont pleins de courage; |] 2° transit. avec l'acc. : oser, ne pas crain- ‘dre : 'θάρσει τόνγ ἄεθλον, Θά, ὙΠΠ, 197, ose ce combat, ne le crains pas, $ois plein d’assurance dans ce combat. R. θάρσος. , | ϑάρσος» εος (τό) ,att. θάῤῥος, 1° hardieste, bon courage, confiance, assurance, Il. V, 2 et τοαο.; Od. XIV, 216 et souv. ; [| 2° en mauo. part, audace, témérité, arrugance, insolence, Ii. XVII, 520; XXI, 595.

αρσυνος» ος» ον» COUrAGEUX , rassuré , plein de confiance, Il. XVI, 70; confiant dans; avec le dat. : — οἰωνῷ, 11, XIIT, 823, dans cet augure. KR. θάρσος.

ϑαρσύνω, αἴξ. θαῤῥύνω (3. p. 8. imparf.

avec forme fréquentat. θαρσύνοσχε), rendre courageux, iospirer de la confiance, rassurer; avec l'acc., 11. XIII 767; XVIE, 117,685; — ἡτὸρ τινι ἐνὶ φρεσίν, ÎL XVI, 242, ramener 16 courage dans lesprit de qn; et avec le dat. de l'insyument : —piôw, Il, ΓΝ, 255; X, 190: — ἔπεσσι où ἐπέεσσι, Od. IX, 577; I.

ἌΧΗ, 683. R. θαρσύς; pot. p. θρασύς. *

Saoawy, wv, ov, Il. XV, 569, plus vite; compar. de ταχύς, voy. ce mot.

ϑαῦμα; ατος (ro), 1° miracle, prodige, merveille, fout ce qu'on regarde avec admiralion et avec étonnement; souvent il est joint à ἰδέσθαι ou ἰδεῖν, Il. V, 725; H. à V. 206, chose merveilleuse à voir ; θαῦμα πελώριον, Od. IX, 190, er parl. de Polyphème, monstre épouvantable;c'est le monstrom horrendum, de VIRG.; || 2° admiration, étonnement, Od. À, 326. R. θάομαι.

Θαυμάζω (imparf. ἐθαύμαξον, ἐρ. θαύμαζον, Il. 11, 520; X, 14 εἰ souv.; et avec la forme fréq. θαυυάξεσχον, Od. XIX, 229 ; fut. θαυμάπομαι, ἐρ. 095 40r. ἐθαύμασα), 15 intransit. δ᾽ ἀϊοπποῦ, être surpris; absol, Od. VIIL, 265; souo. avec un partic., N.XVIIE,496; Od.IV, 4h; VIL,145; —avec l'inf. : οἷον δὴ θαυμάζομεν Europa. … αἰχμητήν T ἔμεναι καὶ θαρσαλέον πολεμιστήν. {1.Ὁ,.601.,,.επ lat.quale, id est, cur tandem miramur Hectorem esse hastatorem et audacem bellatorem ? pourquoi tant nous étonner de ce qu’'Hector est un lanceur de javelot et un intrépide guerrier ? || 2° transit, avec l'acc. admirer quelque chose, en être étonné, émerveillé, le regarder avec surprise, Il. X, 12; Od. I, 582 ct passimj joint à ἀγάασθαι,

Od. XVI, 205, admirer et être — οἷον ἐτύχθη, Il. Il, 520, δ’ ἐις qui arriva; remarq. la tournure : :

ὅσσος Env, οἷος va, Il. XXIV, 629,

rait Achille, combien grand et αὶ KR. θαῦμα.

“αυμαίνω, forme ép. équio.

fut. a, ἐρ. ανίω), admirer, .

Od. VILF, 108, +.

Oxvuauin (ἡ), Thaumacie , vil gnésie (Thessalie), soumise à la do:

Pliloctète, 11. Il, 716; selon Eu méme qui plus tard fut appelée 8.

θανμάζω, Lit. miranda, la merveille

“ ϑαυμάσιος» in, τον» merveille rable, H.à Μ΄ 448. KR. θαῦμα.

° S'AUUXOTOS» V9 cv, miracualet veilleux, admirable , étonnant, E

“αυματὸς; ἡ» CVs Poét. Ρ. θα.

ΘΑΦΩ, thème radic. poét. e quel on rapporte le parf τέθηπα; parf. ἐτεθήπεακ, ép. p. ἐτεθήπειν, ἔταφον, d'où le part. ταφών;, des di de ce thème la seconde est chang au parf., et la 1“, à l'aor.; le signif. du prés. et le plusgpa l'imparf. : admirer, s'étonner, € stupéñé, étourdi; engourdi; ἐΐ es au partic., NH. IV, 243; XXI, 2 ἐν στήθεσσιν τέθηπεν, Θά. XXIIT, esprit dans ma poitrine est fre peur ou paralysé par la stupéfacti blé d'étonnement; or trouve en rex Gus, Θά. XXIV, 90; on π l'aor. 2 qué le partic. ταφῶν, 1 ΧΙ, 545; voy. Buorra. gr. p. 28

ΘΛΩ, vcrbe défectif ép., trouve que l'inf. prés. moy. θησδ la 5. p. 8. de l'aor. moy. θήσατο θησάμενος), 4° sucer, traire : γυνα poto, 1). XXIV, 58; Η. à C.

téta une femme aux mamelles, c.

melles d'une femme; voy. γυνή; brebis : ἀεὶ παρέχουσιν ἐπηετανὸν θά. IV, 89, elles offrent toute lait à traire; || 2° act. faire suce οὐδ᾽ ἀπόλλωνκ θήσατο urnp, H.

et ce ne ne fut point sa mère Apollon,

Sex (ἡ) Jém. de θεός, déesse; Il. I, 1, déesse, c.-à-d. muse; Joint à un autre subst. : θεὰ prarag une mêre déesse; θεαὲ Νύμφαι,

1ymphes déesses (Gi conserve l’als Les cas; delà le gén. θεᾶς. l'acc.

€, Pl. θεαῖς ; cependant on trouve, 58: θεῖς et θεῆσιν. IL XI, 638; 5; Asa. (sur ΓΗ. à V. 491), n lise touj. Osaic); θεά doit étre proune monosyll. après πότνια, Od. V, L, 591; XX, 61; Borrs. gr. 1, ἱ πότνα et alors θεά est dissyllibe.

(ἡ). regard , aspect, vue : αἴδισσαί ἐρ, ἢ. à C. 64, respecte-moi par d, au nom de ton regard; d'autres ὕπερ, el trad. propter denm, en cause de, au nom de la déesse; it également qu'on écrive θέης, maïs ten fait un nom propr. @ta, p.

me Ῥέα, Ῥέη; or Θεία est la mère du 8. Théog. 571); il est assez naturel , implorant le soleil, comme mère, au nom de sa mère à lui. Au surcon esl douteuse.

(4), poët. p. θεά, déesse, 1]. VIII, d. VII], 541. ΝΕ

y οὺς (ἡ), Théano, jille de Cissée, Anténor, prétresse de Alinerve'à ΟὟ, 70; VI, 298; et, d'après des térieurs, sœur d'Ilécube.

(ro), ép. p. θεῖον; voy. ce mot.

» CP. pe θειόω; voy. ce mot.

voy. τίθημι. |

εδον (τὸ), place exposée au soleil, fait sécher qche ; essui, séchoir, 125, f; c'était, duns les vignes, un ἱ ct ecposé en plein aux rayons du pn laissait sévher les raisins au cep, “porcr le vinum passum; voici le pas- ; (λ)ωης) ἕτερον (πέδον) θειλόπεδον λευρῷ ἔρσξται ἠελίῳ, ἑτέρας δ᾽ ἄρα TE τρυγόωσιν, -ραττίουσιν, dans cette partie de Ja séchoir, situé dans un espace uni, fé par le soleil; on cueille les uns on pressure les autres. ΚΣ Ὁ55 traeiques raisins,étendus en rond dans uni, séchaient aux rayons du s0ἐπα par consèq. un endroitoù sont raisins coupés); voy. ΝΊΥΖΒΟΗ, sur » et Burru.Lexil.A, p490.R.en, licle τό s'étant réuni, par 'crase, avec Doredov, il en est résullé θειλόπεδον.

y) LOT. τίθημι.

(aor. 1 ἔθεινω; part. Gsivas, Il. XX, be qui a de l'analogie avec χτείνω et per, Couper, piquer, percer, avec

| ΘΙ l'ace. I. 1, 588 ; XVI, 559: εἰ avec Le dat.

de l'instrum. : — ἄορι, El. X, 484. frapper avec l'épée; — 6ovrdmp, Il. VIE, 136 , avec

J'aigvillon ; — μάστιγι, ἢ. XVII, 430,

avec le fouet; sur 007. ῥαίοιτο. |

Jeiouev, Ροέϊ. p. θῶμεν; voy. τίθημι.

Θεῖον (ro), ép. Os, ef une fois θήϊον, Od..

ΧΧΊΙ, 493, soufre; en parl, de da foudre, 1]. VIII, 455; XIV, 415; θά. XII, 417; on l'employait comme moyen de purification, I. XVI, 228; Od. XXIT, 495; vor.

θειόω. R. peut-étre θεῖος, adj. ; l'odeur de sou : fre qu’exhale la foudre a pu faire regarder celte substance comme ayant une origine céleste, divine.

Qeios, ἢν, ὃν»; 1° divin, issu d'une divinité: — γένος, I. VI, 180 ; ou provenant d’un dieu, envoyé par une divinité : — ὄνειpos, 11. LE, 22, songe envoyé par les dieux ; — ὑμφή, gi. IL, 41 , voix d'un dieu ; | 99 consacré a une divipilé, saint : --- ἀγών, Sainte as-. semblée dans le temple, 1. VII, 298, XVIIL, 576: — χόρος, chœur sacré, Où.

VIEIL, 264 ; |] 5° divin, c.-à-d. magnifique, excellent, non seul. en par. des hommes distingués par des talents ou des qualités extraordinaires, 1. 11, 535 ; XIII, 694 ; XV, 25 et passim ;mais encore de toul ce quiest grand, beau et sublime dans la nature; ainsi en part. de la mer, &X, Il. 1X, 214, de la boisson, du vin, ποτόν, Θά. 11, 541; cf. NirTzsCu sur le mot δῖος, Od. IE, 265, p. 490.R. θεύς,

ϑειόω, ép. θεειόω (fut. saw), 1° soufrer, enfumer avec du soufre, purifier; — δῶμα, Od. XXII, 482, une maison en y brülant du soufre ; || 2° moy. δῶμα θεειοῦται, Θά. XXI, 50, il soufre sa maison, il la purifie avec du soufre ; (la forme est épique dans les deux passages). R. θεῖον. .

ϑείω, ép. p. θέω, courir.

Setw, ép. p. θέω, θῶ, subj. aor. 2 de τίθημι; voy. ce mot. .

Θέλγω (aor. 1 ἔθελξα ; aor. pass. ἐθέλχθην), passer doucement la main par dessus, frotter légèrement, en lat. mulcere, afin de dompter, d'adoucir par cette agréable titillation;de là 4° charmer, assoupir, engourdir, en parl. du corps, avec l’acc. : aïnsi en parl. du caducée de Mercure : ἀνδρῶν ὄμματα θέλγει , il charme, il enchante ox assoupit les yeux des bommis, Od: V,47; XXIV, 5; XXEV, 545 ; et en part. de Neptune : θξλξας ὄσσε φαεινά, {|. AIT, 435,ayant enchanté les yeux brillants ; ce qui

θεινομένοι, Od.IX, 459,

ne doit pas s entendre des ténèbres de la mert, mais d'un assoupissement produit par une force peut-être magnétique ; || 2° au fig. en parl. de l'esprit, charmer; Le plus souv. en mauv. part, c.-à-d. engourdir, »

priver entièrement qn de ses facultés inteHectuelles, captiver, tromper, éblouir, fasciner, séduire : — τινά, qu, en parl. de Circé, Od.

X, 291, 320; des Sirènes, Od. XIE, 40 ; avec νόον, 11. XIT, 256, fasciner l'esprit ; cf. Η. à C. 56 ; avec θυμόν, 11. XV, 594, affaiblir, enchainer lecourage; le nom de l instrhment se mel au dal. : — ἐπέεσσιν, λόγοισιν, Od. III, 267; 1,57, séduire par des paroles, par des discours; — ψεύδεσσι, δόλῳ, I. XXE, 276, 604 , par des mensonges, par la ruse; ἔρῳ δὲθυμὸν ἐθέλχθεν, Θὰ. XVIII, 212, ils (les prétendants) furent charmés, fascinés , aveuglés par l'amour; il se prend très-rarement en bonne part : charmer, captiver par un récit, Od. XVII, 514, 521.

* θελχτήρ» ἦρος (6), celui qui kdoueit, qui calme — ὀδυνάων, H. XV, 4, les douleurs, en lat. dolorum lenitor. R. θέλγω.

᾿ϑελκτήριον (τὸ), tont ce qui a sur l'esprit une puissance enchanteresse; charme, attrait, séduction, enchantement, délices ; en parl.

de la ceinture de Vénus, 11. XIV, 215; How. appelle les chants θελκτήρια 6porav, Θά. I. 357, les délices des mortels, et le cheval de Troie : — θεῶν θελχτήρων, Od. VIIXL, 509, le plaisir, l'amusement, le passe-temps des dieux. R. θελχτήρ γ θέλγω-

* Θέλω, ép. ἐθέλω, vouloir, d'où θῶοι, .. H. à À. 46; mais là aussi ΠΕΕΜ. veut qu'on

dise ἐθέλοι.

ϑέμεθλον (τὸ), fondement , fondation ; ‘base : ὀφθαλμοῖο θέμεθλα. 1]. XIV, 495, la racine de l'œil, c.-à-d. la cavité, le fond de Y'œil : — στομάχοιο, Il. XVIL, 47, la racine du gosier, le fond de la gorge (et non l'orifice de l’estomac). RB. θέμα, τίθημι.

ϑεμείλιον (τό), 5 γποπ. ὧδ θέμεθλον, base, fondement, fondation : — τιθέναι. Il. XII, 28, jeter les fondements : — διατιθέναι, H. à A.

254, méme sign.; — προβαλέσθαι, 11. XXIEE, 955, méme sign. ; ne se trouve qu’au plur.

θέμεν et θέμεναι» inf. aor. 2 ép. de τίθημι.

θέμις» gén. θέμιστος,) ép. pe θέμιδος (ἡ), en génér.lout ce qui a été posé établi et consacré par l'usage et la coutume, ce qui est équitable, convenable; delà, 1° ordre établi, coutume, usage, droit: ὃς οὕτινα οἷδε θέμιστα , J1. V, 761, qui ne conuait aucun droit, en

parl. de Mars; on trouve souv. L θέμις ἐστί, il est juste, il est équitable avec le dat. de la pers. et l'inf., 56; 1]. XIV, 586; XXII, 46; ( locution : ἧ θέμις ἐστί, comme c'e comme il convient, El. If, 75:

et peut-étre au nomin. : à θέμες 7); joint à ἀγορή : ἵνα ἀγορή τε θέμες 807, οὐ est l'assemblée des juges e Voss trad. Gerichisplan, tribun PL. αἱ θέμιστες, Îles statuts, les arr

L des dieux: — Διός, Od. X les arrêts de Jupiter annoncés ρα!

de l'oracle ; Ὁ) en parl. des hom dispositions, ordonnances, Θά.

115; particul. des princes et & οἶτε θέμιστας πρὸς Au εἰρύαται. 1]. | 206, qui gardent , conservent les part de Jupiter; qfois arrèts judici θέμιστας σχολιάς, El. XVI,587,pron dre des jugements faux, fausser 1 parl. des sujets: λιπαρὰς τελεῖν θ IX, 156, 298, payer au roi de ric de forts impôts, c.-à-d, les dons « présents établis , les redevances τίθημι. ΝΕ Θέμις» 10706 (ἡ), Thémis, fille (le Ciel), et de Gea (la Terre), ἢ 155; elle ne parait dans Hom. qu Elle fait dans l'Olympe la fon héraut et convoque les dieux à | N. XX, &; c'est elle qui reçoit ι oée ceux qui viennent s'asseoir des dieux et qui veille parmi eux | de la décence et de l'ordre, 11. X' elle qui règle les assemblées di les dissout, Od, IT, 68; dans L elle est nommée l'amie de Jupiter, 2, et la compagne de la Victoin 4; plus tard, elle fut la protectri légal et la déesse de la justice. ἢ

θέμιστα, θέμιστας, vor. θέμις.

« θεμιστεύων» 1° donner des lois

justice : — ravi, θά. XIE, 569, à en parl. des dieux : — Govlés, E rendre un oracle ou plutôt donn nement un conseil qui fera loi; | gouverner : — τινός) Od. IX, 11 qu'un ; * Θὰ. R. θέμις. |

* θεμιστοπόλος» 06, ον» qui δι lois, qui rend la justice, épith. | à C., 105, 473. R. θέμις, πολέω.

* θεμιτός, ἡ» CVs pol. p. θεμι juste, équitable, H. à C. 203. R n'est pas dans Hom.

placer, poser, mettre dans l'obli-contraindre, forcer : — γῆα θέμωσε Jet, θα IX, #86, 549, il (le flot, a le vaisseau à gagner la terre.

cos (τό), le plat de la main, la c laquelle on frappe, 1]. V, 559,

P:e θοῦ; vor. τίθημι.

Dé» 06» OV» bâti de Dieu: — πύρ- Ι, 519, LÉ R. θεός, δέμω.

» ἧς, ἐς» semblable à Dieu, pareil épäh. des héros distingués ; resqui ne repose toutefois que sur les corporels, comme la beauté, la , 11. 1], 625; c'est aussi l'épith.

dants, Θὰ. X, 20; XXII, 186; ς; cf. Burru. Lexil. 1, p.165.

Ke ὃς» 063 0V, méme signif.que θεοειδής, 5 AIX, 155; Od. IE, 416; IV, » 256. R. θεός, εἴχελος.

ado., de la part de Dieu, Od.

μενος (ὁ), Théoclymène, fils de , descendant de Mélampe , et devin ἀ. XV, 256. R. θεός. κλύω, ἐμ, Dieu.