p. pl. de θέω

Eu), prophétiser, annoncer Ja volieux, interpréter les présages des se trouve qu'au partic., Il. ] 22; Od. II, 184. R. θεοπρόπος. 7 (4), 1° propr. l'interprétation s, des présages divins, prophétie :

ma, {!. 1, 87; cf. Eusraru.

5; [[ 2° synon. de θεοπρόπιον, ordre, dieux, présage, Il. 1, 585; XVI,

τον (τό), tout ce qui est indiqué ΠΧ, préssge, ordre ou réponse des cle , prophétie, 1]. 1, 85; VI,

Ὃς (ὃν, interprète des dieux, devin, ophète; c'est le nom générique de ui, d'après certains signes, intervolonté des dieux , Il. XII, 228; . R. On dérive ordinair. ce mot προειπεῖν, prédire la volonté des de τὰ θεοῖς πρέποντα λέγων , celui choses qui conviennent aux dieux; rm. Lexil, 1, p. 19, le dérive de s son sens primitif : sortir de, ré-

sonner, retentir au dehors; d'où θεὸς πρέπει,

un dieu envoie des présages, se manifeste au

dehors ; θεοπρόπιον serait ainsi le signe des dieux ef θεοπρόπος, l'interprète de ee signe.

θείς ( θεόφιν, ép. pe Gr, gén. pl. I.

XVII, 101, et Ρ.θεοῖς, dat. pl. 11. VIT, 366; le nom. pl. θεοί, est monesyK. I. [, 18),1°au masc..(o) dieu, le dieu par excellence, c.-à-d. Jupiter, Il. XIII, 730; Od. XIV, 444; II,

: 251; VIII, 176; dans un sens indéterminée, synon. de δαίμων, 11. XVIL, 99; Od. {Π|, 151, un dieu, quelque dieu; σὺν θεῷ, Il.

IX, 49, avec dieu, avec le secours de dieu :

ἐκ θεόφιν, Π. XVII, 101, par les dieux; ὑπὲρ θεόν, ἢι. XVII, 527, contre dieu, contre la

volonté de dieu; || 2° au fém., (ἡ), synon. de

4 Ont, Il. 1. 516; ἐΐ est fréquent dans Hom. ;

mais il dit aussi θήλεια θεός, 11. VILLE, 7, litt. un dieu femelle; [] 5° comme adj. au compar, θιεώτερος, plus divin’: θύραι Oeorspe, θα. XII 14, portes plus divines, pe à-d. plus fréquentées des dieux. Les dieux d'Homère ont, comme les hommes, un corps avec des veines et du sang, et ce corps est entout semblableà celui des hommes ; cependant ils sont plus grands et bien supérieurs en force, 11. V, 800; XV, 561; ils sont immortels et jouissent d'une jeunesse éternelle; ils ne connaissent ni les maladies ni

. des autres infirmités humaines; cependant ils

ne sont pas à l'abri de tous les accidents, 11.V,858.Sans étre doués d’une scienceuniverselle, ils surpassent de beaucoup les hommes en intelligence et en connaissance, 1]. V, 441; J1, 485; sous ἰδ rapport moral, ils nes'élèvent pas au-dessus des hommes;.ils ont, comme eux, des appétits et des passions, méme des défauts et des faiblesses. Îls gouvernent l'univers et surtout les affaires des mortels; ce sont eux qui leur dispensent les biens et les maux; maïs souvent l’homme, par sa propre perversité, s’atlire des malheurs, et alors il n'en faut accuser ni les dieux ni le destin (voy. μοῖρα), Od. I, 55,

* 54. Ils apparaissent ordinairement aux

hommes, sous une forme étrangère (οἱ.

θά. XVII 485), ou environnés d’une nuée qui les dérobe aux regards, ||. XX, 130, 450; leur demeure est l'Olympe et le Ciel; vor. ὄλυμπος.

θεουδής. ἧς, ἐς» qui craint et respecte les dieux; delà pieux, religieux, juste, vertueux; —— νόος, Od. VI, 121, un esprit pénétré de la crainte des dieux; — θυμός, Od. XIX, 564, un cœur pieux; — θασιλεύς, θά. AIX,

109; * Od.R. C'est avee raison que BuTTx.

Lex. 1, p. 170, distingue ce mot de θεοειδής, avec lequel d'autres le confondent, et le dériv. de δείδω et θεός; HÉSYCH. l'interprète par θεοσεβής; les Scuor. Palat. par θιοδεῆς ou δεισιδαίμων. |

θεραπεύῳ; 1° à Ταοῖ. être le serviteur de quelqu'un , le servir , lui être soumis, non par condition , mais volontairement et par bon office; en lat. famulani; rég. au dat., Od. XHI, 265, +; il est oppos. à äpyos; [2° au moy. méme sign. qu'à l'act. H. à À., 380. KR. θεράπων; voy. ce mot.

* θεράπνη (ἡ), poët., par contr. p. θεράπαινα, servante, Η, à À. 157.

θεράπων, ovros (6), serviteur, suivant, garde, compagnon, aide ; il est différent de δοῦλος et signif. un serviteur volontaire, nonseul. de naissance libre, mais souv. d’extraction noble ; c'est ainsi que Patrocle est θεράπων, Suivantou compagnon d'armes d'Achille, Ni. XVI, 244;Mérion,d Idoménée, ll. XXII, 13; Tbrasymèle, de Sarpédon, Il. XVI, 464; tous les héros sont appelés θεράποντες À pros, serviteurs de Mars , 11. VII, 389; les rois sont appel'e θεράποντες Διός, Od. XI, 254; mais c'est surlout le nom sous lequel on désigne les aides qui conduisent le char

des héros : conducteurs de char: ἡνιόχοι θερά-.

ποντες, 1! V, 580; dans l'Od. les θεράποντες s'occupent dans la maison de divers offices.

Od. 1, 109; cependant ils sont toujours, comme les varlets des chevaliers , issus εἶ ὁ race noble, tel qu'Etéonée, Od. IV, 22. R.

θέρω, foxeo; propr. celui qui s’est voué au service de quelqu un.

bepéw, ép. p. θερῶν voy. θέρομαι.

θερμαίνω (aor. 1 ἐθέρμηνα), chauffer, échauffer, rendre chaud : avec l'acc. : — λοετρά, Il. XIV, 7, préparer un bain chaud:

au pass. devenir chaud, ardent, Od. IX, 376. R. θερμός.

“θερμός, ἤν.» Cvs chaud , ardent , brülant ; ce mot exprime la chaleur à différents degrés: chaud, ἢ]. XIV,6; XI, 266: bouillant, Chaud jusqu'à bouillir, Θά, JX, 388; au fig.

δάχρυα θερμά, [1]. VII, 426, des larines chaudes. KR. θέρω.

θέρμω, chauffer, échauffer, rendre ardent; — ὕδωρ, Od. VIII, 426, chauffer de l’eau; au 8. devenir chaud ou ardent, être échaufté, Od. VIII, 437; πνοιῇ δ᾽ εὐμήλοιο μετάφρενον εὐρέε τ᾽ ὥμω Oipuera, Il. NXIII,

Ok

381, le dos et les larges épaule étaient échauffés par le soufile (di Remarquez ici le verbe au sin; le sujet soit au duel masc.; cela pour les plur. masc. et fém. ; ce:

ction est appelée par les gran βοιώτων ou Πινδαριχόν; elle est, du.

rare: ,

ϑέρομαι (moy. défectif : in Od. XIX, 64 ; subj. 5. p. 4. Sip 391 ; 5. p. pl. 1]. XI, 667 ; aor.

ge d'où la 4. p. 8. subj. ϑερέω p

VIL, 23; part. fut. éol. Sp

XIX, 506), 1° devenir chaud, se réchauffer, Od. XIX, 64, 506; — XVII, 25, au feu ; {| 2’ être brül — πυρός, II. VE, 5354 ; ΧΙ, 667, (l'actif Sips est rare).

θέρος; gén. 0, et éol. ϑέρευς 118; dat. θέρει, et θέρει, Il. XXI propr. chaleur; particul. Ja sai:

l'été, oppos. à l'hiver, Od. VII, :

τος οὐδὲ θέρευς, ni l'été, ni Jl’hive l'automne, θα. XII, 76 : οὔτ᾽ à ὁπώρη, ni en été nien automne.

Θερσίλοχος (ὁ), Thersiloque allié des Troyens, tué par Achill 216; XXT, 209.

Θερσίτης» αο (ὃ), Thersite, Ze des Grecs réunis devant Troie, physique et au moral; il était 1 teux et bossu. Sa langue mali; toutet ses discours effrontés n pas même les hommes les plus εἰ Ulysse le fait taire en le frappan ptre, 11. 11, 219, 277 ; suivant / 8, 1, il était fils d'Agrius; ἐ Achille son amour pour Penthés ros lui coupe latéle; ce qui fc grand tumulte parmi les Grecs ; de l'Æthiop. p. 583, α. R. Sipn Sépos, lite. le chaleureux, l’ardent peut-étre éol. p. θάρσος, impude

θές, vor. τίθημι.

θἔσγελος» ος» ονγ originair.

θεοείχελοςγ dont il est formé par Ἢ Dieu, semblable aux dieux, divir merveilleux; ne se dit qu'au fi:

des choses, tandis que θεοείκελος δ᾽ le sens propre : — ἔργα, A1. ME ΧΙ, 574, 610, les acuüons merve neutre est pris comme adv.: ëix=o Il. XXIIT, 107 , il lui ressemb leusement ; voy. Burru. Lex KR. θεὸς) ἐΐσχω, ἴσχω.

ce qui est établi, arrêté, fixé ; , position , établissement ; puis coutume , Joi: λέχτροοιο παλομοῦ 4. XXIIE, 295, +, ils retourtude du vieux lit, de l’ancienne est l’explicat. de presque tous ; j'aimerais mieux prendre ici ens primitif de : place, endroit e chose : ils allèrent à l'endroit icienne couche, Dugas Month:

ἦγε ainsi : tous deux retrouvent de l’ancienne couche ; ἰθέσχαι, : homér. né me semble pas pouuire avec un terme abstrait, 8 un lieu, un but matériel ; θε- [, VH, 16, les lois de la paix.

fs 0Y, le sens primitif de-ce re fixé que selon l'étym. qu'on Test forme comme le veulent , de θεὸς οἱ εἰπεῖν, El signif. : ὃ

u'un dieu seul pourrait dire ou ἢ

« peut-étre : prononcé, arrêté ; s'il vient de θεὸς et πεσεῖν, le , c.-à-d. venu, émané de Dieu . Mais quelle que soil la signif.

les qu'il a dans Hom. sont : 1° enant aux dieux ; ῥίψε ἀπὸ 6n)0û 1, 591, le précipita du seuil di-

Ὁ ciel ; {] 2° or le trouve le plus

épüth. de tout ce qu'il y a de magnifique, qu'il émane de la : l’homme; divin, merveilleux, nse, sublime, délicieux, magnient, étonnant, prodigieux, fort, aux subst. χαλχὸς I. II, 457; 670; gé£oc, 11. X VIIL, 418; ὅμα- 797 ; ἀλάλητος, Il. XVIIS, 149; IV, 49; ἐχή, D. VIE, 159 ec Od. XE, 455 ἀοιδὴ. IL. I, 600 ; 2; ἀχλὺς, IL XX, 542 ; ὀδμή, ; ἄωτος, ἐδία. 434; χάρις, Od.

v, θα. XIII, 565 ; XXIV, 6; X, 68; Σείρηνεςγ θα. XIE, 458 ; 4669; joint à 96606 el à put, » encore par surnaturel, envoyé ; maïs celte explicat. est inutile; , Lex. I, p. 167; θεσπεσίη est IL IT, 567, s.-ent. δουλὴ ou rt de Dieu, par la volonté didivinitus.

ὦ Θέσπεια (ἡ) γ) ép. p. αἱ Θεes,ville antique au pied de l'Hefie ; selon STRAB., c'était une Thraces. Selon une tradition

indigène, elle aurait été ainsi nommée de Thespius, fils d'Erechthée ; elle était célèbre par son temple de l'Amour et des Muses; auj. Rimocastri; 11, IT, 498. Worr, daprès Hérodien et le manuscrit de F'entlse, écrit Θέσπια, avec long ; HEYNE, au contraire, écrit Θέσπεια; orthogr. que SPITZNER a également adoptée.

θεσπιδαής, ἧς9 ἔς, gén. és, propr. allumé par les dieux; en génér. violent, terrible, épith. constante du feu, 11: XIL,

. 441; Od. IV, 418; vor. Burra. Lexil, 1,

P- 166; dans 411. XII, 177, gquns prennent πῦρ au fig., chaleur, ardeur du combat; cf.

θέσπιᾳ, ιος (ὁ) ἡ), 4° suggéré, dicté par les dieux ou inspiré de dieu ; épith. α΄ ἀοιδῆ et (᾽ ἀοιδός, Od. L, 528; VII, 498; A VIT, 585; || 2° divin, excellent, magnifique , puissant, violent : — ἄελλα, H. à V. 209. * Od.

Θεσπρωτοί (oi), les Thesprotiens, Aabitants de la Thesprotie, petit pars situé au milieu de l'Epire. Dans l'Od., ils n'habitent pas seulement les côtes de l'Epire propr.

dite, mais encôre l’intérieur jusqu'à la Thessalie. Ils étaient d'origine Pélasgique et un des principaux peuples de cette contrée, Θά.