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1 Labbc, Connl.. t. iv. roi. 1220; Mansl. Conc. amt coll.. t. v, col. 1377; /'. /... t. iiv, col. 768. — ■ I t. XXXVI, col. 120.
FORUM CHRÉTIEN
"Iv' îj toioùto to auvay6[ievov, oùx ïva 7roiâ> tÔ 8éÀY)ua to èjjtôv, oùSè yâp ècttIv to è\xo\i toù aoù xex&>picu.évov, àXXà xo xoivov êu.où Te xal aoù, &v cjç uia 6e6tt,ç oûtio (jtîa (JoûX^o-tç.
Pour saint Basile, la citation est empruntée au traité De Spiritu sancto » :
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Pour saint Jean Chrysostome, les caractères sont plus petits, les deux premières lignes manquent, il est peu utile de figurer ici ces lettres sans suite qui ont permis néanmoins la reconstitution du texte emprunté à un sermon in S. Thomam aposlolum placé parmi les œuvres de saint Jean Chrysostome !.
'IcoâvvouToù XpuaoCTTÔjjtou èx toù X6you eïç ©oijxàv tôv à~6aToXov tocùtoc àxoùaaç éxàOï]pa tï)v ^uxtjv àmmîixç. à7teSocâ(jiev -rijv à(J.tpiëoXov yvcojjnQv, àvÉXa- • 6ov t6v voùv 7T£7r£tCTU.évov, rJ'^â[j.7]v toù o-cû|j.aT<jç /alpcov xal Tpéu.«v, xal èÇyjrrXcoaa u.STà t&v SaxTÙXoiv xal tô ttjç ^x^ç ôu.|^a, xal Sûo XoiTtôv èvspyetcôv f)a86[r»)v.
Ces quatre citations font partie des Testimonia Palrum, cités par le concile de Latran de 649 qui lança une condamnation contre le Type.
Dans cette abside, il est aisé de reconnaître plusieurs peintures superposées sur des couches successives. C'est ainsi que, sous les images de saint Grégoire de Nazianze et de saint Basile (25), on voit, très apparente, une Vierge byzantine, richement vêtue, portant un diadème fermé. Cette Vierge elle-même a été peinte par-dessus une Annonciation; on distingue encore l'ange et la tète inclinée de la Vierge. Ces deux figures sont d'un style encore inspiré par les souvenirs classiques et bien préférables aux docteurs qui les ont recouvertes. Sous l'Annonciation quelques traces subsistent d'une peinture plus ancienne encore. Il est clair que cette succession de peintures n'a pas seulement répondu à l'altération des enduits produite par l'humidité qui devait être grande dans ce lieu. On aurait pu se contenter de rafraîchir, de restaurer en gardant toujours la même image; au contraire, à chaque nouvelle couche d'enduit, on imaginait un sujet différent de l'ancien. Tout ceci, outre les différences de style et d'exécution dénote une évolution de l'art qui n'a pu s'accomplir qu'au cours d'une période assez longue, du viie au Xe siècle, probablement.
65° Les murs latéraux du presbyterium présentaient un ensemble complet de scènes relatives à la vie du Sauveur. On distingue encore à gauche (26), la scène de l'Epiphanie. Les trois mages, dont le premier fléchit les genoux et tend les bras pour présenter son offrande à l'Enfant assis sur les genoux de la Vierge, sont désignés par le mot :
mAGI
écrit au-dessus d'eux. Jésus étend vers eux la main. A droite de la Vierge se tient, les ailes éployées, l'ange
qui a guidé les mages et derrière saint Joseph, debout, nommé lui aussi (les trois dernières lettres sont perpendiculaires).
+ IOSEF
Tous ces personnages sont nimbés, mais Jésus a le nimbe cruciforme.
66° Au-dessous, la scène représente la marche vers le Calvaire, d'une bonne conservation. Jésus, désigné par le nimbe cruciforme, suivi d'une foule, marche, la main étendue pour bénir; en avant Simon le Cyrénéen porte la croix (fig. 4594) :
SIMON CYRENE SIS P
67° Sur la muraille opposée, à droite, presque tout a
4594. — Simon portant la croix.
D'après W. de Grûneisen, op. cit., fig. 120.
disparu. On peut toutefois reconnaître le Christ entouré des apôtres (27) désignés par ce mot :
