nnonciation de l'ange à Marie. 2. Nativité du Christ

tradilur, manna pluit de cela. Ces docteurs sont Origène (In Exod., hom. vu, 5, P. G., t. xii, col. 345), le ps.- Augustin (sermons cités supra, et serm. xxv, n. 3 de l'Appendice, P. L., t. xii, col. 1794), Isidore (loc. cit.). Après quoi, le concile ajoute : Hœc et his similia liquida demonstrant hune diem cœteris diebus celebriorem et venerabiîiorem fore. — " Les actes de ce prétendu concile ont été composés en Angleterre au vî" ou au vii^ siècle, ainsi que l'a montré B. lirusch, Studien zur clu-istUch-mittelalterlichen Chronologie, in-S°, Leipzig, 18S0, p. 303 sq. On les trouve dans les œuvres de Bède, en appendice à sa lettre Ad Wicredam (epist. iv) sur la célébration de la Pâque qui, d'ailleurs, n'y réfère pas. P. L., t. xciv, col. 682-684. Baluze en a publié une recension plus étendue et assez différente dans sa Noua collectio conciliorum, t. i, Paris, 1707, p. 15-16. Les deux textes sont reproduits à la suite dans Mansi, Conc, t. i, col. 709-716. Krusch a donné une édition critique de ces actes dans l'ouvrage cité supra, p. 306-310. Dans le texte de Baluze la troisième bénédiction (envoi de la manne) fait défaut. Le passage sur les bénédictions du dimanche (texte de Krusch) débute ainsi : Episcopi dixerunt: Numquid dies dominicus praderiri potest, ut in eo pascha (minime) celebraretur, qui lot et talibus benediclionibus sanctiftcatus est ? Theopbylus episcopus dixit : Apertius ergo dicite, quibus et qualibus benedictionibus cum fuisse sanctificatum asseritis, ut scribere po.'i.temus. Episcopi responderunt ; Prima illi benediclio est, etc. La quatrième bénédiction allègue un texte non biblique, une parole de Moïse ainsi formulée : SU vobis obseroalus dies primas et nouissimus. Ainsi que nous l'avons indiqué, l'auteur fait peut-être allusion au premier et au septième jour des Azymes, en dépit de la glose du texte de Baluze : bnc est dominicus etsabbatum (om. Krusch). Sur ce faux concile on peut voir encore 'Tillemont, Mémoires pour servir à l'histoire ecclésiastique, 2" éd.. Paris, 1701, t. m, p. 632-633; de Lagarde, Mi((ei/ijrigen, 1891, t. iv, p. 274-282. — " Canon 19. J.-B. Chabot, Synodicon orientale, Paris, 1902, p. 147. — " N. 37-39. C. Tischendort, .Xpocalijpses apocrijphiv, Leipzig, 1866, p 106-107. Sur l'assomption de Marie ■ le dimanche, A la troisième

DIMANCHE

3. Entrée triomphale de Jésus à Jérusalem. 4. Résurrection du Christ. 5. Jugement dernier. G. Assomption de Marie.

9° Missel de Bobbio ^

1. Nativité du Christ. 2. Inauguration du baptême par le Christ. 3. Résurrection du Seigneur. 4. Miracle de Cana. 5. Multiplication miraculeuse des cinq pains et des deux poissons. 6. Passage de la mer Rouge. 7. Ordination de saint Pierre. 8. Le Christ marchant sur les eaux. 9. Les trois villes de Babylonie : Babilla, Babylone et Landoglado, regardées par le Seigneur. 10. Descente du Christ aux enfers, dont il tire Adam pour l'introduire au paradis, ainsi que les patriarches.

10° « Câin Domnaig» ou Loi du dimanche (document irlandais) -.

1. Premier jour de la création (lumière, ciel et terre, chaos, anges). 2. Fin du déluge (repos de l'arche et arcen-ciel). 3. Passage de la mer Rouge. 4. Envoi de la manne. 5. Conception de Jésus. 6. Nativité du Clu^ist. 7. Adoration des mages. S. Baptême du Christ dans le Jourdain. 9. Multiplication miraculeuse des cinq pains et des deux poissons. 10. Transfiguration du Christ. 11. Entrée triomphale à Jérusalem. 12. Victoire de Jésus sur Satan. 13. Premier enseignement du Christ au temple. 14. Miracle de Cana. 15. L'Apocalypse de saint Jean. 16. Résurrection du Christ. 17. Pentecôte. 18. Rénovation générale du monde et jugement dernier.

11° Poème irlandais sitr l'observation du dimanche '.