II. Leclercq

CHANAAN (Grappe de raisin de). Moïse envoya des hommes pour considérer le pays de Chanaan et il leur dit : Montez par le midi.... soyez courageux, et apportez-nous des fruits du pays. Or, c'était alors le temps auquel on pouvait manger les premiers raisins. Ces hammes... étant allés jusqu'au Torrent de la Grappe, ils coupèrent une branche de vigne avec la grappe, que deux hommes portèrent au moyen d'une perche 2. »

L'art chrétien n'a adopté ce sujet que tardivement et il n'a été reproduit que sur un nombre très restreint

•2456. — Fond de coupe.

D'après Gjirruccî, Vetri orriati, pi.

de monuments. Pour la représentation, on ne fit guère elïort d'imagination. Une enseigne de marchand de vin, retrouvée à Ponipéi, nous montre le prototype dont on s'est inspiré. Deux sommeliers portent sur leurs épaules une longue perche au milieu de laquelle une amphore est suspendue '. Ce sujet, à peine modifié, se retrouve sur d'autres monuments de l'époque classique et d'art profane '.

Un des plus anciens monuments chrétiens est un fond de coupe en verre doré qui a tait partie du musée Olivieri, à Pesaro ^.Garrucci. voyant les personnages vêtus de la tunique et du pallium, soutient que le sujet ne représente pas les explorateurs de Chanaan. auxquels l'art chrétiendes iii«-iv= sièclesdonnait la tuni(|ue courte serrée à la taille, le birrus et un bonnet cylindrique °. L'argument n'a guère de valeur à nos yeux. Les artistes chrétiens n'ont pas de scrupule en fait d'anachronisme et les sujets représentant des Hébreux sont alors trop rares pour imposer un ty'pc

' E. Le Blant, Recueil des inscr. clirél. de la Gaule, t. Il, II. 594, p. 393. Sur les inscriptions païennes qui mentionnent les Champs-Élysces, voir C. M. Kautmann. Fursehunrjeu ztir Monumentalen Théologie, in-tol., Mainz, 1900, p. 93 sq. — *Nuni., xm, 18-2.5. — » H. Leclercq, .^/anlJe; d'archéologie chrélicnne. in-S», Paris, 1907, t. i, p. 143, fig. 29; V. Chapnl,(l:uisleZ.iic(ionn. Jesanliq. grccq. el roni.,l. vni, p. 1332, ti}^. tll.")!; (iiiiiI-Koner, Lc/>cn der Gricch. utut lioni., in-S'\ Berlin, 1893, p. 774; P. Gusman, PoHipci, ;« inlle,les ina-urs^ les arts, in-4». Paris, 1900, p. 216. — ' C. L. Visconti. Gramlè sarcofago cou rappreseuianza délia caccia Caledonia, dans

immuable. Les deux jeunes espions portent la grappe énorme et on lit en légende : ANIMA DVLCIS PIE ZESES IN DEO (fig. 24.56).

Quelques lampes de même époque, le iv= siècle. L'ne d'elles, faisant partie de la collection Zurla, ne permet pas de s'attarder à l'objection qui voudrait rattacher ces petits monuments à l'art juif; en effet, au-dessus des explorateurs, on voit le monogramme du Christ' (fig. 2457). D'ailleurs, malgré le peu de vogue de ce sujet parmi les fidèles, les- Pères et les écrivains ecclésiastiques n'ont pas laissé d'en tirer parti. Dans le prétendu dialogue entre un juif et un chrétien, intitulé: Allcicalio inter Theophilum el Simo-

2'i57. — Lampe chrclienne.

D'après Rô)insche Quartalschn[t, 1886, t. !, pi. 10, n. 3.

nfm, nous lisons, en propres termes, cette interprétation: A i/e mine intelliije racenmm illuni inNumeris,xin, 2t, qiiem in terra repromissionis duo veclanies reporlabanl, quod utique fiijura fuil Christi pendcniis in ligno ', et l'auteur, Evagrius, si heureux de sa découverte, la pousse à fond et en arrive à voir dans les deux porteurs, le peuple gentil et le peuple juif. Saint Augustin se rapproche de cette explication lorsqu'il écrit à propos du Christ : Ipse est holnis qui pependit in ligno '. Un sermon de r.\ppendice aux oeuvres de saint Augustin '■' explique ainsi : liane uiKini duo de/enint inscrto vecte pendenteni. Possunt isti duo cliam clirislianum vel

Bullettino delta conuniss. archeol. eommunale, 1872, t. i, pi. III. — ' Olivieri, Di alcuue antichilà eristiane conservate inPesaro, in-4", Posaro. 1871, pi. i. p. vi. — ' Garrucci, Vetri oruati di figure in oro trovali uei ctmitcri di Roma, în-4'', Roma, 1.S61, pi. il, n, 9, p, 33-34, — • O.Marucchi, Médaille nud Lampe aus der Sammlung Zurla, dans Rôniische Quarlalschri/t, 1.SS7, t. i, p. 32.") sq., pi. x. n. 3. 4. — ' Altercalio iuter Simonetn et Tlwopliiluni. P. /,., t. .vx, col. 1175. — • S. .\iigustin, C.'o/ifra Fauslum, xii, 42, /', /.., t.XLii, col.276. — '» Serru., xxviii, /'. /.., t. xxMX. col. 1809, attribué à tort à saint Ccsaire. Cf. P. Lejay, Revue biblinae, 1895. p. 591.