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TRAITE DE LA PERFECTION DU CORETIkN.

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Youlu avoir avec Moïse; si je pense au ravissement de saint Paul; aux révélations que saint Jean déclare par son Apocalupse^ qui n*a pas plus de lignes que de mystères ; à la vue du tout extraordinaire qu'eût le glorieux saint Etienne en son martyre, et h tant de saints personnages que l'histoire ecclésiastiaue nous rapporte en tous les siècles avoir été remj)lis de lumières du tout extraordinaires, j'ai peine à croire qu'on puisse laisser cette gueslion indécise.

Enfin si je me représente que celui qui cherche davantage n'est pas celui qui trouve le plus tôt, s'il n'a les dispositions nécessaires

iïour recevoir ce qu'il cherche ; que tant s'en iaut que la faiblesse en soit une, qu'au contraire, bien que Dieu la veuille parfois surmonter pour mieux faire paraître son pouvoir, le plus souvent elle est obstacle à telles grices cfue Dieu a de coutume de proportionner a la capacité du sujet qui les reçoit, dont saint Paul, le plus grand des esprits, honoré des plus hautes lumières qui aient jamais été déuarties , nous est un bon exemple; que les prérogatives de la Vierge n'infèrent pas que la contemplation sublime en soit une de son sexe, puisque les hommes y ont eu 4)lus de part, ain<$i que les exemples ci-dessus rapportés le vérifient ; il y a lieu de croire quen ce différend les femmes ne remportent pas l'avantage.

Cependant parce qu'en effet il iry a rien qui soit du tout démonstratif en ce sujet ; sans résoudre la difiicuUé proposée , je me contenterai d'avertir les femmes les plus illuminées, de craindre que ceux qui ont pensé qu'elles étaient plus propres à ce genre d'oraison , se soient plutôt fondés en ce qu'ils les croient plus capables de se le persuader,

au en quelque solide raison démonstrative e leur opinion. •

J'ajouterai qu'étant certain que leur esprit, qui est d'ordinaire plus faible que celui de 1 homme, peut plus facilement se flatter en la douceur d'une imagination avantageuse, celles qui marcheut dans les voies de cette oraison doivent bien être sur leurs gardes , pour ne prendre pas l'ombre pour le corps, et de fausses clartés pour de vraies lumières.