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gions ultérieures qui sont hors des limites sa capitale, à se dépouiller de la splendeur

de uotre astronomie, dans l'intention de {aire de la royauté et à s'assujettir, pendant des

sentir la lénjérilé |u'il y a d'imaginer que mois ou des années, aux dangers, à la pnu-

l'energie créatrice de Dieu, épuisée par la vrelé el à la persécution, pour aller résider

grandeur de ses efforts, empire justement à dans quelque petite île de sa domination,

celle ligne où l'art de l'homme est arrêté, telle que si un Iremblement de terre venait

malgré loiit ce qu'il a fait pour perfection- à l'engloutir, cet événement inaperçu n'ôle-

n>r ses instruments de vision ; et sur tout rail rie;» à la gloire d'un si vaste empire; et

cela nous avons hasardé l'assertion, que tout et «i afin de regagner l'affection perdue

quand même tout ce qui csl visible aux cieux de quelques familles obscures qui j'h

viendrai! à se précipiter dans le néant, et teni. Kl le Fils éternel de Dieu non pins,

que le balai de la colère du Tout-Puissant lui qui nous est révélé comme ayant fait

viendrait à balayer (/sa. xiv, 23) de là face tous les mondes (Coloss. i , 1G : lle'r. i),

de l'univers ces millions et ces millions de comme soutenant un empire (Isa. ix, l!;

soleils et de systèmes qui sont à la poriée sein des splendeurs duquel le globe qui i

de notre observation actuelle ; que cei évé- est échu, est éclipsé dans ï'insignifi ince, ne

nemeni, qui, à nos yeux, laisserait après lui voudrait pas se dépouiller de la gloire qu'il

une si grande et si effroyable solitude, ne avait avec le Père avant ,ue le monde fût

serait peut-être, aux yeux de celui qui pour- [Joan. xvu, 5), ei descendre sur cet indigne

rail embrasser la totalité de la création, que théâtre, dans le dessein que lui attribue ie

la disparition d'un petit lambeau de ce champ Nouveau Testament. H est impossible que I s

des choses créées, que la main de sa Toute- iniérèls de celle chélive planète, qui ace -

Pnjssan.ee. avait déployé aulour de lui. plit son petit cercle au milieu d'une infii:ilé

Mais, pour se convaincre de celte vérité, il de mondes plus grands, soi: d'une telle im-

n'est pas, nécessaire d'étendre l'imagination pqrtance ù;ms les plans de l'Eternel, ou ait

an delà de la limiie de nos découvertes ac- fait naîire dans les cieux un mouvemeuj si

luelles : il suffit, pour que nous soyons frap- étonnant, (lue le Fils de Dieu ail dû prendre

pés de l'insignifiance de ce monde et de tous la l'orme de noire espèce dégradée, séjuir-

ceux qui l'habitent, de le mclire en parallèle rier parmi nous, participer à toutes no< in-

avec celle immense mullilude de mondes tirmilés, et couronner Ions ces signes d'hu-

qui sont ételés a;x regards de l'homme, ai- milialiou par l'opprobre et les agonies d'un

dés comme ils l'ont éie par les inventions de cruel martyre.

son génie. Q and nous avons parlé des qua- Cela a élé avancé comme une difficulté tre-vingl. millionsde soleils, occupant chacun dans la voie de la révélation chrétienne, et son propre el indépendant territoire dans l'es.- plusieurs de nos incrédules philosophes se pace, et dispensant sa propre inlluence sur vaillent que la lumière du Nouveau Teslaun groupe de mondes tributaires, ce monde nieni e i éclipsée et anéantie par la lumière n'a pu manquer de paraître bien pelii aux des découvertes modernes; mais le mal ne yeux de celui qui contemplait la grandeur s'est pas borné aux philosophes, car l'arguet la variété des objets qui .l'environnent, ment a passé en d'autres mains , et les ex- Nous n'avons donné qu'une faible image do plicalions populaires qu'on donne aujournotre insignifiance comparative, quand nous d'hui des plus sublimes vérités de la science avons dit que la majesté d'une forèl élendue ont largement répandu loul le déisme qu'on ne souffrirait pas plus de la chute d'une a greffé sur lui ; le ton tranchant d'un mésimple feuille, que la majesté de ce vaste pris décidé pour l'Evangile est maintenant univers ne souffrirait si I" globe qui nous associé au style léger d'un acquis superfiporte et tout ce dont il hérite venait à se dis- ciel, et, tandis que le vénérable Newton, soudre II . "<ir. ni, 10). lit quand nous é!e- dont Le génie ouvrit ces vastes champs de vous nos ilées jusqu'à celui qui a peuplé contemplation, trouva dans l'interprétation l'immensité de toute» ces merveilles, qui a delà Uible une occupation qui exerçait* dipour ir.'-nc la magnificence de ses œuvres, gnement ses facultés intellectuelles , cornet qui d'une pensée sublime peut embrasser l> en n'y en a-l-il pas qui, quoique marchant toute l'eiendue de cet espace sans bornes à la lumière qu'il mit devant eux, sont séqu'il a rempli des trophées de sa divinité, duils par une satisfaction intérieure qu'il ne nous ne pouvons que nous résigner à nous sentit jamais, el enfles d un argu< il qui n'en joindre de tout notre cœur à I exclamation Ira j mais daus son esprit pieux el pbilosodu i salmiste : Qu'est-ce que l'homme pour ph que, et qui ne p enuent garde à la liible i/ii vous vous smire. iez de l".i el le fils de que pour la raval r, la lourix r eu dérision l'homme pou '/ne vous daigniez le visiter et la démentir 1 (l'sul. vin, fc) ? Avant d'entrer dans ce eue nous regar-

l'.ein,ii(|ue/ maintenant le tour que le gé- dons comme la réponse directe à c<

nie de l'incrédulité a donné à tout ceci. Une je lion, observons pré miuaircmeul qu'elle

si chétive portion de l'univers telle que la tend à dépouiller la Divini é d'un allribul

nôtre, n'a pu jamais être l'objet île ces alleu- qui forme un merveilleux sur mil à la

tions signalées q o le c'ui^.i inis e lui a splendeur de son iiicouiprchen ible carac-

assi nées; Dieu uc se ser il pas manifesté 1ère. C'esl en efful une puissante preuve do

m cuir I Tint, i, 16) pour le salut d'un la force de sni bras, qu'il soutienne tant

monde si chétir. Jamais le monarque de tout de millions de m aies; mais cei laine i

un conlinenl n se résoudrai! à s'éloigner de . le sublime allribul de ■■a puissante en sérail

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encore pins éclatant si, tandis qu'elle s'étend leur nombre, en eomparaiion do In molli-

■ans obstacle parmi les soleils et 1rs systè- tude de iea fldèlea adorateurs, ne ter

m b do l'astronomie! elle pouvait, en même pas ion nef i 10a attribut de

temps, iruprjiuei le mouvement et donner la lion loul l'inGni do la Divinité , si, phi-

iluiiiin ans in. lin i es i uages de cette lot que de perdre le seul monde <i*ii si i

machine compliquée q li est sans cesse en fourvoyé, il envoyail les m i

jeu autour de nous. C'est une noble démon- pour le solliciter affectueusement de in -

itraiion do la • igi >e do Dieu, que l'action oir à lai ? el si la justice deman i

continue et inl hgable qu'il donne à ces grand sacrifice, el qu'il fallût que la loi lût

lois qui maintiennent la stabilité de ce vaste eulourée de lanl de dignité el de tolen i •.

Univers; mais cel contribuerait à reliaus- dites-moi si c la ne répandrai) pas une su-

ser relie sagesse d'uue m m ère inconceva- blimilé moralo sur la bonté de la Divin) é,

Me si, tandis qu'elle c i i ru orlio niée à la s'il posait sur a m p o ire ils le fardeau <lo

magnifique là ho do maintenir l'ordre et son espiati m uOn qu'il pût encore sourire

l'harmonie des sphères, elle prodiguait ses a ce monde el tendre le sceptre d'invitation

Inép ii urces sur les béantes, les i lonUs ses lamilles î

variétés cl les -arrangements de tous les on- Noua sommes ilOncobli es d'avouer que

ji , e la création qu'il lira du né ni, quel- cet argument de l'incrédule tend à a:, anlir

que modestes el quelque petits qu'ils soient, anodes perfections du caractère de Dieu.

C'est une bien douce preuve des délices qu'il Ne devrions-nous pis, mesure que nous

prend à communiquer le bonheur, que la cou laissons davantage l'étendue de la na-

lolalilé de l'immensité soii ainsi parsemée turc, concevoir une plus haute idée de celui

des habitations de la vie el de l'inl iligi ne ; dont l\ ulorilé souveraine embrasse les in-

mais relie preuve aurait bien plus de force, léréts d'un si vaste univers? M li s

elle ferait sur les coeurs une impression bien pas ajouter à la i> iii nie nomenclature de

plus vive el plus profonde, sinon- - i buts, de dire que, tandis q e

qu'en même temps que son regard favorable les objets les plus grands n'épuisent point

embrasse l'incommensurable cereb -. les plus petits ne peuvent lui

crées, il n'j a pas une seule famille d'.:u- é happer, m les puis variés lui causer de

bliée, el que loul individu, dans quelque l'embarras ; et que, dans le néme a

coin de ses domaines une ce soil si ubs< r- > ù les i eus. es de la Divinil • s'étendent au

w avec autant d'alleulion que s'il èl il l'ob- loin sur l'immensité de la création, il n'y a

jel nui, ;ue el exclusil de se, ■ oins. C'est une pas > | articula do matière, il n'y .1 pas du

suite de notre imperfection que nous ne seul. individu parmi es êtres rai ooaablesou

puissions donner notre attention a plus d'qn animes, il n'y a pis un seul monde dms

ubjel a li fuis ; m lis certain meul , toutes celle étendue qui en fourmille, qu : s m ,nl

nos Idées des perfections <!" Dieu seraient ne discerne, aussi constamment, que samaiu

bien plus élevées si nous savions que, tandis ne guide .m .si sûrement, el que son e 1

que sa vasle iutellîge ice e»t cap ible de sai- ne surveille ai ec autant de soins el de 1 igi-

sir lonte l'étendue de la nature jusqu'à ses lance que s'il était l'objet unique et e\< i

b. unes les plus reculées, il a l'œil attentive- de son attention.

ment attaché sur les plus 1 elils de ses objets, La chose est inconcevable pour nom ,

pèse toutes les pensées de mon ■ :■ c, rcmar- dont les peuséet son) si aisément distraites

que tous met mouvements it e registre par le nombre des objets, et c'est là le prin-

daos son souvenir jusqu'au! moiudres cir- cipesecrel el Bans exception de l'incrédulité

constances de ma vie. q|lt! j'ai maintenant en vue. l'our mettre

li enfin, pour appliquer toutes ces consi- Dieu au niveau de noire cap icité . nous le

déralions au sujet qui nous occupe , suppo- revêtirions vie l'impuissance do l'hu

1 ruu les myriades innombrables nous attribue is à sa merveille 1 iu

de munies, il j en eût un qui fût de-. de p r genca loute l'imperfection de nos propi s

une contagion morale qui s'étendrait sur lacull s. Quand I astronomie nous apprend

tous ses habitants el les assujettirait a la qu'il 1 des millions de inondes ,1 surveiller,

Condaninalioo d'une l«>i donl la s motion se- cl am-i ajoute, dans un sens, a

rait iir vocable el immuable, il ne serait son caractère, nous en ôtuns dans un aalr ,

pas extraordinaire que I ieu p.r un mou- eu dis, ni que ebacu ondes doit

rement de juslc indignation, fil disparaître êlre surveillé imparfaitement. L'usage que

do l'univers ce scandale qui le déparait; et nous raisons dune découverte qui devrait

nous ne devrions pas êlre I e quand rendre p us sublimes toutes les idées que

même, parmi la multitude des autres mon- nous avons conç 11 s de Dieu, el nous h

des d'où des chants de louange el l'encens lier aliment de son infinité «

dune pure adoration mogieraienl vers le noire néant, e«t de nous constituai

trâne du Tout-Puissant , il laisserait périr el de prononcer un jugemeut qui 1

dans sa criminelle rébellion ce m unie t-^.i - el le 1 1 mesure de notre étroite

reet solitaire, dais, dites-moi, ah I di jiualion I laatic

mol le caractère de Dieu ne/ - . l Iroduil irmi uoe mollit ode l'ai i - i ils

pas . , douceur de l,i p i cl d aulros •

si u. mis le voyiu que Dieu

pour i ipp I r a lui ces enfant

étaient éloignés; et quelque peut qae lui et Je sa boulé sur un*

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«les, est qu'il ne peut pas ou ne veut pas térnoigner autant de bonté à l'un de ces mondes, que nous l'a annoncé une révélalion authentique. Tandis que nous augmentons les provinces de son empire , nous ternissons toute la gloire qui en devait résulter pour sa toute puissante, en disant que tant d'objets réclament ses soins, que celui de chacun en particulier en doit être moins complet, moins vigilant, moins réel. Par les découvertes de la science moderne, nous multiplions les districts de la créalion; mais en même temps nous voudrions ôter à Dieu la faculté de porter ses regards en tous lieux , pour contempler le bien et le mal ; cl ainsi , tandis que nous exaltons une de ses perfections , nous le faisons aux dépens d'une autre ; pour le mettre à la poriéc de notre faible capacité, nous voudrions effacer en partie la gloire de ce caractère que nous devons adorer comme au-dessus de toutes pensées , et comme plus grand que toute compréhension.

Je vais en peu de mois reproduire l'objection que nous avons entrepris de combattre. Depuis que l'astronomie nous a découvert un si grand nombre de mondes , il n'est pas croyable que Dieu voulût donner tant d'attention à ce monde, et fil tant de choses merveilleuses en sa faveur que nous l'annonce la révélation chrétienne. Cette objection aura reçu sa réponse, si nous pouvons lui opposer la proposition suivante : savoir, que Dieu, outre la simple faculté de s'occuper d'une multiplicité d'objeis dans un seul et même temps, a cette faculté dans une perfection si admirable, qu'il peut fixer son attention aussi entièrement, pourvoir aussi richement, et manifester tous ses attributs aussi éminemment, sur chacun de ces objets, que si le reste n'existait pas, et n'avait aucune place quelconque dans son gouvernement ou dans ses pensées.

Pour l'évidence de celle proposition, nous en appelons eu premier lieu à l'histoire personnelle de chaque individu. Accordez-nous seulement que Dieu ne perd jamais de vue aucune des choses qu'il a créées, et qu'il n'y a point de chose créée qui puisse continuer, soit d'êire , soit d'agir indépendamment de lui ; cl alors même, sur la face de ce monde, quelque humble qu'il soil sur la grande échelle de l'astronomie , combien l'attention de Dieu n'est-elle pas diversifiée, et combien n'est-elle pas multipliée 1 Son œil esl ouvert sur toutes les heures de mon existence; son esprit est intimement présent à touies les pensées de mon cœur; son inspiration fait nallre mes moindres volontés; sa main imprime à chacun de mes pas la direction qu'il doit suivre ; l'air que je respire esl attiré par une énergie que Dieu produit en moi ; ce corps qui, au moindre dérangement, détiendrait la proie (te la mort ou île cruelles souffrances , est maintenant en repos, parce que dans ce moment il écarte loin de moi mille dangers, et eutrctienl les mille mouvements de su

machine délicate et compliquée ; sa souveraine influence m'accompagne dans tout le cours dema vir.ioujourschangeanteet agitée; quand je marche dans la solitude, il esl près de moi ; quand je suis au mi'ieu de la fuie, j'ai beau l'oublier, il ne m'oublie jamais ; dans les veilles silencieuses de la nuit, quand mes paupières sont fermées et que mon âme a perdu le sentiment d'elle-même, l'œil vigilant de celui qui ne sommeille jamais [Ps. cxsi, '••) est sur moi, je ne puis fuir de sa présence (Ps. cxxxix, 7); où que j'aille, il me garde, veille sur moi, et m'accompagne de sa sollicitude; et le même Etre dont l'action se déploie maintenant dans les domaines les plus reculés île la nature et de la providence, est aussi à ma droite pour prolonger chaque moment de mon existence, et me soutenir dans l'exercica de loutes mes perceptions el de toutes mes facultés.

Or, ce que Dieu fait à mon égard, il le fait pour tous les individus de la population de ce monde. Chacun en particulier, el tous en général jouissent de l'intimité de sa présence, de son attention et de sa sollicitude. Sa pensée, aussi libre que si elle n'avait pas le fardeau île la multitude de ses aulres travaux , peut se livrer sans dislraction à tout ce que demandent legouvernement cl la surveillance de tous les enfants de l'espèce humaine. Et est-ce à nous, au milieu de tous ces exemples journaliers, ingrats que nous sommes , de tracer une limiie autour des perfections de Dieu, de déclarer que la multitude des autres mondes a privé celui que nous occupons de la moindre portion de sa bienveillance, ou que celui dont l'œil esl sur chaque famille séparée de la terre, ne prodiguerait pas toutes les richesses de ses impénétrables attributs, sur un plan sublime de grâ;e et d'immortalité, en faveurdeses innombrables générations?

Mais, supposé que la pensée de Dieu fût aussi fatiguée, el aussi remplie du soin des aulres mondes que l'objection l'avance gratuitement, ne verrions-nous pas quelques traces de négligence ou d'inattention dans sa manière de conduire le noue? N'observerions-nous pas , en mille endroits , la preuve que son maître est surchargé par la variété de ses autres occupations ? Un homme accablé par une multitude d'affaires simplifierait el réduirait le travail qui lui sérail impose par quelque nouvel arrangement. Or, montrez un seul indice que D;eu soil ainsi accablé. L'astronomie nous a fait voir tant de royaumes dans la création, dont on n'avait pas ouï parler auparavant, que le monde que nous habitons e>t réduit à n'être plus qu'une province éloignée cl solitaire de celte vasle monarchie. Ditesmoi donc si, dans aucun endroit de celte province qui soit accessible à l'homme, vous apercevez le moindre signe que Dieu se soil épargné, que Dieu soit abattu sous ie poids de ses aulres occupations ; que Dieu succombe sous le fardeau de celle vasle surintendance qui repose sur lui; que Dieu soit épuisé, comme le serait un de nous, pat

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le nombre de soins, quelque grand qu'il soit, par leur variété, quelque infinie qu'elle puisse être ; et ne vous apercevez-vous pas, d.iiis celle immense profoiion île sagesse el de bonté, qui esi répandue partout autour de nous, que les pentéet île ci'i Elre impénétrable [Rom. ti,33) »»• sun' Jim n s petuéti, ri que ses voies ne soni pas nos voits ( Isa. n, 11)1

Quand je porte mes regarda -ur la merveilleuse scène qui est immédiatement devant moi, et vois que, dans loutes les direc- (iniis, elle m'offre l'image de l'activité la plus variée el la plus iufalig ible ; quand j'obseï v e tontes les beanléi de cet ornementa qui la dé- Oorenl,el toutes les empreintes dodessein et de li.iin eillance qui y abondent : quand je pense que le même Dieu qui lient l'univers avec tous les systèmes dans le creux de sa main, colore chaque fleur, donne 1 1 sére à chaque brin d'Iierlie, est lo principe du mouvement de tous les êtres vivants, el que le poids de ses autres soins ne le met pas hors d'étal d'enrichir l'humble coin de la nature que j'occupe des charmes et des commodités de la vie avec la variété la plus illimitée ; alors, certainement, si un message, revêtu de toutes les marques d'authenticité , déclar it m'élre adressé de la part de Dieu, el m'informait des choses merveilleuses qu'il a fuites pour le honheur de notre espèce, ce ll'esl pas à moi, en présence de toutes ces preuves, de le rejeter comme une fable mensongère, parce que des astronomes m'ont (lit qu'il a tant d'autres mondes et tant d'autres créatures différentes qui réclament son attention ; et, quand je pense que ce Serai) le déposséder dé sa suprême autorité sur les êtres qu'il a formes , si un simple passereau tombait à terre sans sa volonté [Matth. \, 2'.) ; en vain la science el l'art des sophistes tenteraient deme ravir ce qui fait ma consolation el mon honheur; je ne laisserai point aller l'ancre de ma confiance en Dieu ; je ne craindrai rien, car je vaux mieux que beaucoup de nattertaux [Ibid. .'II).

On sait que ce fut le télescope, qui, en peu; ml l'obscurité qui est entre nous el les inondes éloignés, mit l'incrédulité en possi ssion de l'argument contre lequel nous tomba lions. Mais, vers le même temps, \m autre instrument fut aussi invente, qui offiil a nos regards une scène non moins

merveilleuse , et récompensa l'esprit investigateur de l'homme par une découverte qui sert à neutraliser totalement cet argument: ce fut le microscope. L'un m'amenait à voir in système dans chaque étoile, l'autre m'a- ! eue a voir un monde dan- chaque atome. L'un m'enseignai) que ce vaste globe , avec loui le fardeau de ses habitants et toute retendu de ses contrées, n'est qu'un grain de ans le champ incommensurable de l'immensité.-, l'autre m'enseigne que chaque grain de sable p ni être l'asile .les tribus

el des ramilles dune i opulation ai live. L'un

iv r it I insignifiant d i monde sur

lequel a marche; l'autre rachète toute celle

bliiguiÛaQce i cur il me découvre rjuo dauâ

les feuilles de chaque forêt, dans les fleurs de chaque jardin et dans les eaux de chaque ruisseau , il y a des mon les remplis d'êtres animés et aussi Innombrables que les astres du firmament. L'un m'a suggéré qu'au delà ci au-dessus de tout ce qui est visible à l'homme, il peut y avoir des régions inconnues qui étendent indéfiniment la sphère de li création, et portent l'empreinte de I i main du Tout-Puissant jusqu'à*! parties les p!us reculées de l'univers; l'autre me su.'gère qu'au dedans el au-dessus de tous ces petits objets que l'œil de l'homme a été capable d'explorer avec son aide, il peut y avoir une région d'êtres invisibles ; et que, si nous

pouvions tirer le rideau mystérieux qui la dérobe a nos sens, nous poui rions y voir un théâtre de merveilles aussi nombreuses que celles que l'astronomie a étalées à nos regards, un univers dans les limites d'un point si petit qu'il échapperait au microscope, mais où le Deu, dont les u-uvres sont merveilleuses, trouve de l'espace pour l'exercice de tous ses allrihuls, peut créer un autre mécanisme de mondes, et les remplir et h s animer de tous les témoignages de sa gloire. Maintenant, remarque/ comment tout reci penl servir à répoudre à l'argument quo l'incrédule lire de l'astronomie. Par le télescope on a découvert qu'aucun objet, quelque vaste qu'il soit, n'est au delà du pouvoir de la Divinité; mais par le microscope nous avons aussi découvert qu'aucun objet, quelqu'imperceplible qu'il soit à l'œil de l'homme, n'est au-dessous de la condescendance de son attention. Tout ce qui ajoute à la perfection de l'un de ces instruments, étend les limites deses domaines visibles ; mais, moyennant lout ce qui ajoute a la perfection do l'autre, nous en vovons chaque partie plus remplie qu'auparavant des merveilles de sa main infatigable. L'un agrandit constamment le cercle de son territoire; l'autre eu Comble aussi constamment les portions séparées, de tout ce qui est riche, var é el exquis. Kn un mot, par l'uu je suis instruit

que le Tout-Puissant déploie maintenant sa

force créatrice dans des régions plus éloigne es que n'en mesurera jamais la géométrie, et parmi des mondes plus nombreux quo n'en compta jamais l'arithmétique; mais par l'autre je suis instruit aussi qu'avec une intel igence pour comprendre l'ensemble dans la vaste sphère de sa généralité, il a aus>i une intelligence pour concentrer une attention imméd aie et distincte sur chacune de ses parties individuelles ; el que le même Dieu dont l'influence soutient les sphères et les mouvements de l'astronomie, peut remplir les retraites mystérieuses de chaque atome de l'intimité de sa présence, e' do y agir '!ans loule la qrandeur Isa. l\i i, 1) de ses mail rali 'es allrihuls sur chaque

p ii i el jusq l'aux li ailée les plus reculées de l'univei s qu'il a formé.

('.eux donc qui p insenl que Dieu ne m mile-lera pas eu laveur de ce monde une telle puissance, une telle honte et une telle condescendance que. le Nouveau 'ïesiuiueui lu»

AST

attribue, parce qu'il a tant d'autres mondes qui exigent son attention, ont de lui les i'dées qu'ils auraient d'un homme. Ils bornent leur vue aux informations du télescope, et oublient tout à fail les informations de l'autre instrument. Ils ne trouvent place dans leur esprit que pour son simple attribut d'une surintendance étendue et générale, et bannissent de leur souvenir les preuves également convaincantes que nous avons pour son autre attribut d'une attention spéciale et multipliée à toute cette diversité d'opérations, par laquelle il opère tout en tous [I Cor. xv, 28). Et quand je pense que, comme l'un de ces instruments d'observation a relevé toutes nos idées du premier de ces attributs, ainsi l'autre n'a pas moins relevé nos idées du second; alors je ne puis plus m'emnécher de conclure que ce serait agir contre toutes les règles d'une s >ine logique, aussi bien qu'une audace d'impiété, de traler une limite autour de ce Dieu impénétrable, pour circonscrire sa puissance et son activité; et si une révélation qui se déclare venir du ciel, m'instruit d'un acte de condescendance en faveur de quelque monde séparé, si merveilleux que les angrs désirent d'y voir jusqu'au fond ( / Prtr. i, 12), et que le Fils éternel fut obligé de quitter son trône de gioire pour en amener l'accomplissement, tout ce que je demande, c'est la preuve d'une telle révélation ; car quoi qu'elle puisse me dire de Dieu et de sa condescendance en faveur d'une des provinces de son vaste domaine, ce n'est pas plus que ce que je vois répandu de tous côtés sous mes yeux, en d'innombrables exemples ; que ce que toute la suite de mes observations me retracé; qeelout ce que je rencontre dans les diverses observations auxquelles je puis me livrer; et maintenant que le microscope a dévoilé les merveilles d'une autre région, je vois parsemée autour de moi, avec une profusion qui se joue de tous mes efforts pour la comprendre, la preuve évidente qu'il n'y a pas une portion de l'univers qui soit trop petite peHprque Dieu s'en occupe, ou trop rabaissé» (pour qu'il l'honore des témoignages de. son Amour.

Pour terminer tous ces éclaircissements, je n'ajouterai qu'un simple article sur ce que je regarde comme l'état précis de cet argument.

C'est une chose admirable que Dieu soit fii peu embarrassé de tout un univers, qu'il puisse donner une attention constante et spéciale à chaque individu de la population de ce monde. Mais, quelque admirable que cela soit, vous n'hésiterez pas de l'admettre comme véritable, sur l'attestation de vos propres souvenirs. C'est une chose admirable que celui dont l'œil est à chaque instant ouvert sur tant de momies, ail rempli celui que nous habitons de toutes les marques du dessein varié et de la bien\ c illance qui y abondent. M lis quelque grande que soit la merveille, vous ne souffrez pas que l'ombre du doute l'obscurcisse, car sa réalité est ce dont vous êtes sans cesse témoins, et vous n'a-

vez jamais eu l'idée de contester l'évidence de l'observation. Il est admirable , plus qu'admirable, que le même Dieu dont la présence se manifeste d'un bout à l'auire de l'immensité, et qui étend son administration protectrice sur toutes ses demeures , tourne ses regards sur tout ce qui nous environne, avec une énergie aussi fraîche et aussi entière que s'il n'avait que commença l'œuvre de la création, prodigue sur chaque point les trésors inépuisables de sa bonté, et le comble des innombrables variétés dg l'existence animée. Mais, quelque incompréhensible que soit la merveille, le plus legei doute ne peut l'accompagner dans voire esprit, parce que vous n'hésitez pas d'ajouter foi au rapport du microscope. Vous ne rejetez point ce qu'il vous apprend, et ne l'abandonnez point comme un moyen incompétent de parvenir à la vérité. Mais pour nous rapprocher encore davantage du point que nous traitons, il y a bien des gens qui n'ont jamais regardé avec un microscope, mais qui ont une foi implicite pour toutes ses révélations ; et sur quelle preuve, demanderai-je?Surla preuve du témoignage, sur la confiance qu'ils donnent aux auteurs des livres qu'il • ont lus, et la croyance qu'ils met lent dans le rapport de leurs nbscrv .lions. Maintenant, je m'arrête à ce point. Il est admirable que Dieu s'intéressât à la rédemption d'un seul monde, au point d'envoyer son Fih bien-aimé [Matth. m , 17), pour l'accomplir, et que lui dans le même but, puissant pour sauver, Ci yagedt dan» la grandeur de sa fore? (Isa. i.x.n, 1), et en déployât toute l'énergie. Mais de semblables merveilles se sont déjà multipliées sur vous; et la preuve de leur vérité étant donnée, vous avez abandonné tous les jugements que vous avez portés sur le Dieu impénétrable (Rom. xi, 33), et êtes restés dans la foi de ces merveille*. Je demande, au nom de la saine et conséquente philosophie, que vous fassiez la même chose pour le BUJet qui nous occupe ; que vous le considériez comme une question purement testimoniale ; que vous examiniez cet enchaînement de té iinignages par lequel les miracles et les enseignements de l'Evangile sont venus jusqu'à vous ; que vous n'alliez pas admettre ici comme argument ce qui ne serait pas admis comme argument dans aucun des cas analogues de la nature et de l'observation; et que vous reteniez et mettiez en pratique, dans vos recherches sur ce point, une leçon que vous devriez avoir apprise dans d'autres recherches, savoir, lu profondeur des richesses, île in sagesse et de ta connaissance de Dieu, i/ue sis jugements st,nt impénétrables et srs i>. ics incompréhensibles Ibid. )■

M,. is nous n'avons fins encore poussé notre argumentation jusqu'au boni A peine avons- nous abordé la réponse qu'on fail communément à l'allégation que l'incrédule fonde su, la merveilleuse éten lue de l'univers et l'insignifiance de la portion qui nous en est assignée. La minière donl nous avons lâché de triompher de celle al-

lis