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grand nombre d*autres documents au même genre qui existent dans les différentes bibliothèques publiques de nos cités. Ceux qui auront été à même de les compulser^ auront reconnu, j*en suis persuadé; 1* que la tona-* lité ecclésiastique y est généralement mieux sentie, plus nettement marquée que dans les livres de chœur de plain-chant moderne composé dans ce siècle ou dans le précédent : 2"* que, malgré les fréquentes altérations que le chant liturgique a subies dans ces livres, ils contiennent néanmoins des parties importantes de Toffice divin, qui n*ont presque pas Vj^^rié, et dont plusieurs même ont conservér^ote pour note, à travers les siècles, leurs primitives mélodies ; 3**qu*unassezbon nombre de ces mélodies remontent très-probablement à une haute antiquité, parce que le texte auquel elles sont adaptées, est le même dans les manuscrits des ii* et x' siècles que dans ceux des xi*, xu', xiu* et suivants (H2); 4* que,durant le moyen âge et surtout à partir du un* siècle, il y eut de fréquents échanges de pièces de plâin-chant entre les églises d'Italie et celles de France, et que ces dernières, tout en conservant le fond de la liturgie romaine, augmentèrent beaucoup leur répertoire par de nombreuses additions , principalement les séquences qui lui imprimèrent un véritable cachet d individualité et justifient ainsi la qualification complexe de chant romain français que je lui ai donnée en plusieurs endroits de mes écrits.

Ce serait ici le lieu de faire ressortir la beauté des peintures en manuscrit, si nous n'avions déjà touché un mot de cette partie si intéressante de l'iconographie chrétienne aux articles Peinture, Verres-peints, etc. Néanmoins, vu l'importance du sujet, nous en consacrons un au manuscrit de Sainte-Tulle, considéré spécialement au point de vue delà peinture chrétienne. Voy.SAiNTE- Tdlle.

MXrC (Saint-) de Venise (basilique de), foy. Coopole.

MARIE. Yoy. Vierge-Marie.

MARTHE (Sainte). Voy. Tïpes.

MARTYRS. Foy. Catacombes , Pei?«tlre, Types.

MASACCIO. Peintre florentin, mort en 1525. Voy. Peinture.

MATIERE (Réhabilitation de la).

Cette question rentre certainement dans le domaine de Testhétique chrétienne. En effet, l'art chrétien comme Tart humain , s'exerce beaucoup sur la matière, mais avec cette différence fondamentale, qu'au lieu de la reproduire en Tétat d'imperfection où Ta réduite le péché, il la représente spiritualisée et divinisée en quelque sorte par la vertu de Tincarnation du Verbe qui est venu la réhabiliter. C'est-là une considération capitale pour l'art catholiaue, et qui nous explique son immense supériorité sur l'art humain proprement dit. C'est lo principe de

(442) Cette qiieslion de rintcgrité du cliant lilurgiqiio, que nous ne pouvons qu*iiidiquer ici, est traitée avec tous les développements qu'elle corn-

cette beauté souveraine qui lai est propre, et qu'il sait communiquer à tous les sujets qu'il traite, môme aux plus simples et aux plus vulgaires. Il importe donc de savoir dans quelles conditions a eu lieu cette réhabilitation du monde matériel, conséquence directe, logique, de celle de l'homme intelligent et spirituel. C'est ce que nous avoi» essayé d'exposer dans notre deuxième dissertation préliminaire, à laquelle nous ne pouvons que renvover le lecteur. Noos y ajouterons une seufe réflexion. Que roô compare comme dessin et surtout comme ex* pression, le rôle que joue Télément pb ysiouf dans la peinture mystique à celui que lui ont fait jouer les peintres seusualistes de la Renaissance, ainsi que leurs imitateurs, et l'on verra à ne pas s'y ménrendre laquelle des deux esthétiques, de la païenne ou de la chrétienne, a communiaué a la matière sa plus grande beauté. Voy. aussi, Risn-