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grand nombre d'autres documents ou même genre qui existent dans les différentes bibiio* thèques publiques de nos cités. Ceux qui auront été à même de les compulser^ auront reconnu, j*en suis persuadé; 1* que la tonalité ecclésiastique y est généralement mieux sentie, plus nettement marquée que dans les livres de chœur de plain- chant moderne composé dans ce siècle ou dans le précédent : 2* que, malgré les fréquentes altérations que le chant liturgique a subies dans ces livres, ils contiennent néanmoins des parties importantes de roffice divin, qui n'ont presque pas varié, et dont plusieurs même ont conservé, note pour note, à travers les siècles, leurs primitives mélodies ; 3* qu'un assez bon nombre de ces mélodies remontent très-probablement à une haute antiquité, parce que le texte auquel elles sont adaptées» est le même dans les manuscrits des ix* et x* siècles que dans ceux des xi', xu% xui* et suivants (U2) ; k"" que,durant le moyen Age et surtout à partir du XII' siècle, il y eut de fréquents échanges de pièces de plain-chant entre les églises d'Italie et celles de France, et que ces dernières, tout en conservant le fond de la liturgie romaine, augmentèrent beaucoup leur répertoire par de nombreuses additions , principalement les séquences qui lui imprimèrent un véritable cachet d individualité et justifient ainsi la qualification complexe de chant romain français que je lui ai donnée en plusieurs endroits de mes écrits. Ce serait ici le lieu de faire ressortir la beauté des peintures en manuscrit, si nous n'avions déjà touché un mot de cette partie si intéressante de l'iconographie chrétienne aux articles Peinture, Vbrrbs-peints, etc. Néanmoins, vu l'importance du sujet, nous en consacrons un au manuscrit de Sainte-Tulle, considéré spécialement au point de vue de la peinture chrétienne. Foy.SAiNTs-

TOLLB.

MARC (Saint-) de Venise (basilique de).

foy. CODPOLB.

MARIE. Voy. Vierge-Marie.

MARTHE (Sainte). Voy. Types.

MARTYRS. Foy. Catacombes , Peinture, Types.

MASACCIO. Peintre florentin, mort en 1525. Voy. Peinture.

MATIERE (Réhabilitation de la).

Cette question rentre certainement dans le domaine de l'esthétique chrétienne. Eu effet, l'art chrétien comme l'art humain , s'exerce beaucoup sur la matière, mais avec cette différence londamentale, qu'au lieu de la reproduire en l'état d'imperfection où Ta réduite le péché, il la représente spiritualisée et divinisée en quelque sorte par la yertu de l'incarnation du Verbe oui est venu la réhabiliter. C'est- là une considération capitale pour l'art catholiaue, et qui nous explique son immense supériorité sur l'art humain Droprement dit. C'est le principe de

(442) Celte question de Vintégrité du chant liturgique, que nous ne pouvons qu'indiquer ici, est traitée avec tous les dcveloppeinents qu'elle com-

cette beauté souveraine qui lui est propre, et qu'il sait communiquer à tous les sujets qu*il traite, même aux plus simples et aux plus vulsaires. Il importe donc de savoir dans quelles conditions a eu lieu cette réhabilitation du monde matériel, conséquence directe, logique, de celle de l'homme intelligent et spirituel. C'est ce que nous avons essayé d'exposer dans notre deuxième dissertation préliminaire, à laquelle nous ne pouvons que renvover le lecteur. Noos y ajouterons une seule réflexion. Que Ton compare comme dessinet surtout comme expression, le rôle que joue l'élément physique dans la peinture mystique à celui que lui ont fait jouer les peintres sensualistes de la Renaissance, ainsi que leurs imitateurs,, et l'on verra è ne pas s'y méprendre laquelle des deux esthétiques, de la païenne ou de la chrétienne, a communiaué a la matière sa plus grande beauté. Voy. aussi, Résue-