CER

l'Histoire de France, par MM. dé îouflVoy et £. Breton. — Cours d'antiquités monumentales* impartie, par M. de Caumont.— Les instructions du comité historique des arts et monuments, par M. A. Lenoir. — Précis d'archéologie celtique , par l'abbé J. Côrblet. -»■ Boit* cher de Perihes , Antiquités celtiques et antédiluviennes. — Description dès médailles gauloises, par M. Duchalais. — Antiquités ae la Bretagne, par M. de Fréminvillc.-— Antiqui- -tates septentrionales et celticœ, auctore Keys* sler. — Monumenta antiqua, auctore Ring.

CÉNACLE. — Terme consacré -, chez les •anciens, pour dire le lieu où l'on mange. Ce lieu ou cotte salle, était ordinairement situé à l'endroit le plus élevé de la maison. Le root de cœnaculum se trouve souvent dans la version latine de la Bible, et il signiûe ordinairement le dernier étage d'une maison. Il est dit , au chapitre premier des Actes des apôtres, qu'après que Jésus-Christ fut monté au ciel> ses disciples retournèrent à Jérusalem dans une maison , et qu'ils montèrent in cœnaculum, c'est-à-dire au lieu le plus élevé de la maison , qui était un lieu retiré et propre à faire la prière. C'était sans doute une espèce de terrasse.

La veille de sa passion, Notre-Soigneur dit à ses disciples de lui préparer à souper dans Jérusalem, et qu'ils y trouveraient un grand cénacle tout préparé : cœnaculum grande stratum , une salle à manger , avec les lits de table à l'ordinaire. On a montré à Jérusalem, dit dom Calmet, dans les siècles postérieurs, une grande salle, qui fut ensuite convertie en église par l'impératrice Hélène, où Ton prétendait que notre Sauveur avait fait la d.rnière cène et institué l'eucharistie; mas on a grand sujet de douter que cette salle ait été garantie de la ruine de Jérusalem par les Romains. (Dictionnaire de la Bible, art. Cénacle.)

Nous voyons sur le mont Sion , écrivait M. Poujoufat, au mois d'avril 1831 (Corresp. d'Orient, tom. V, pag. 162), le monument Je plus entier qui nous soit resté de la domination latine à Jérusalem, l'église du Saint- Cénacle , convertie en mosquée depuis l'an 1560; c'est ce sanctuaire que le comte de Toulouse présentait à ses chevaliers comme une première conquête digne de leur zèle religieux; il renferme dans son enceinte les sépulcres de David et de Salomon; ce fut le lieu de la cène du Christ avec sqs apôtres. Guillaume de Tyr et d'autres chroniques racontent que Godefroy concéda l'église du Saint-Cénacle à un prieur et à des religieux (ta ta règle de Saint-Augustin , à condition qu'ils entretiendraient cent cinquante chevaliers pour la défense de la terre sainte. Quand les cénobites franciscains vinrent pour i<? première fois à Jérusalem, ils s'établirent ft'ns un monastère à côté du Saint-Cénacle ; en 1560, comme je l'ai dit plus haut, les musulmans s'emparèrent du Cénacle pour le consacrer au prophète , et chassèrent les religieux de leur couvent ; le Monastère, depuis lors, a toujours été habfcë par des familles musulmanes; ces deux édifices, con-

struits en pierres de taille, sont semblables à nos vieux monastères d'Occident.

Le Saint-Cénacle, écrivait l'auteur dd Voyage en Orient (tom. II, pag. 297), est uno grande salle voûtée , soutenue par des colonnes et noircie par le temps : si la vétusté est admise comme preuve, il porte les marques d'une antiquité reculée. Situé sur le mont Sion* hors aes murs de la ville d'alors» il serait fort possible que les disciples s'y fussent retirés après la résurrection, et qu'ils s'y trouvassent rassemblés à l'époque de la Pentecôte, ainsi que l'affirment les traditions populaires. Cependant, le sac de Jérusalem , sous Titus , ne laissa guère debout que les tours et une partie des murailles ; mais les sites restaient ainsi suffisamment indiqués \ et les premiers chrétiens durent mettre une grande importance à en perpétuer le souvenir par des constructions successives sur les mêmes lieux, et souvent avec les débris des anciens monuments.

CÉNOTAPHE. — C'est un tombeau vide , de deux mots mots grecs, m&r, vide , t«?o? , tombeau f monument érigé à la mémoire d'une personne réellement inhumée autre part , ou dont le corps, perdu dans une bataille, dans un naufrage, n'a pu être retrouvé ; il n'y a point de différence extérieure essentielle entre an cénotaphe et un sarcophage. On a élevé des cénotaphes à toutes les époques.

CEP DE VIGNE. — Rinceau de feuilles de vigne et de raisins, courant, le plus souvent, dans une gorge , et très - commun au xv* siècle.

CÉRAMIQUE. — L'art de fabriquer des vases et ustensiles en terre cuite , et de les décorer par la plastique et la peinture, a reçu le nom d'art céramique.

L'abondance des matériaux répandus à la surface du sol, qui sont propres a la confection des poteries , la facilité d'imprimer à des pâtes molles une forme quelconque par le seul moyen des mains , et la possibilité de leur donner une sécheresse et une solidité suffisante à l'ardeur des feux du soleil , ont dû faire de l'art céramique l'un des premiers que les hommes aient mis en pratique.

Aussi cet art était-il en honneur dès la plus haute antiquité. Si Ton en croit Hérodote, les vases grecs des habiles potiers de Samos étaient déjà célèbres du temps d'Homère, et un antiquaire , l'abbé de Mazzola , a même été jusqu'à prétendre que les poteries campaniennes ou i ta lo -grecques , qu'on a désignées pendant longtemps sous le nom impropre de vases étrusques, sont antérieures au x* siècle avant Jésus-Christ.

Les poteries grecques étaient déià rares du temps de Jules-César; mais la destination religieuse de ces curieux monuments de l'industrie céramique , qui les fit placei dans les tombeaux , nous les a conservés. Ignorés pendant près de quinze siècles , ils ont reparu il y a tout au plus cent cinquante ansf à une époque où des hommes instruits pouvaient en apprécier le mérite comme ok>