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jets d'art, et y puiser des notions bien précieuses pour l'histoire et l'archéologie.

.Les Etrusques, après les Grecs, ont fabriqué des poteries qu'on retrouve aujourd'hui dans différents endroits de l'ancienne Etru-

rie.

Les Romains nous ont aussi laissé plusieurs sortes de poteries, qui diffèrent par les époques, les matériaux et les principes de leur fabrication. Presque toutes présentent de l'intérêt sous le rapport de l'art. On les trouve répandues partout où les Romains ont étendu leur empire.

Le moyen âge ne nous a pas laisse de poterie artistique, et aucun document écrit ne fait supposer l'existence de produits que le temps aurait pu anéantir entièrement. Il faut arriver jusqu au commencement du xv siècle pour trouver chez les peuples européens des poteries qui n'aient pas été unièmement destinées aux usages domestiques les plus vulgaires , et que Part se soit plu à décorer. Aussi le moine Théophile , qui écrivait au xft' siècle , lorsqu'il passe en revue toutes les industries artistiques des peuples de l'Europe, ne trouve-t-il a parler que des poteries

grecques.

Dans le chapitre 16 du livre n de sa Diversarum artium schedula, qu'il intitule: Des vases d'argile peints avec différentes couleurs de verre, Devasis fictilibus diverso colore vitri pictis, il s'exprime ainsi : « Les Grecs fabriquent des plats, des vaisseaux et d autres vases d argile qu'ils peignent de cette manière : ils prennent les différentes couleurs (les oxydes métalliques), et ils les broient chacune séparément avec de l'eau ; avec ce mélange ils peignent des cercles, des arcs, des carrés qu'ils remplissent d'animaux, d'oiseaux , de feuillages et de toute autre chose, suivant leur goût. Lorsque les vases sont ainsi ornés de peintures, ifs les placent dans un fourneau à cuire le verre à vitre, et allument au-dessous un feu de bois de hêtre sec, jusqu'à ce que, environnés par la flamme, ils soient incandescents. Alors, enlevant le bois, ils bouchent le fourneau. Ils peuvent décorer certaines parties de ces vases, soit avec de l'or en feuilles , soit avec de l'or ou de l'argent réduits en poudre. »

Il résulte de ce passage du traite de Théophile, que les Grecs du Bas-Empire savaient décorer leurs poteries, soit avec des couleurs qui y étaient fixées par l'action du feu , et qui ne sont autres que des couleurs vitrifiables, de véritables émaux, soit par l'application de l'or et de l'argent en feuille et au pinceau. Théophile ne dit pas de quelle nature étaient ces poteries , et si elles avaient reçu préalablement une glaçure quelconque. A cet égard, rien ne peut nous éclairer, car il n'existe, que nous sachions , dans aucune collection, de ces poteries à sujets émaillés des fabriques du Bas-Empire.

Si d'autres peuples que les Grecs avaient fabriqué des poteries aè luxe à l'époque où vivait Théophile, ce savant moine, qui a expliqué les procédés des différentes industries de toutes lus nation* civilisées, n'aurait

pas manqué d'en parler. Les conjectures que nous tirons de son silence prennent, au surplus, un caractère de certitude d'après l'examen des anciens inventaires. Lorsqu'on y rencontre quelques productions de 1 art céramique parmi les choses précieuses qui y sont décrites, ce sont toujours des poteries de l'Orient. Ainsi, dans l'inventaire de Charles Y, de 1379, on lit, au F 199 : « ung petit pot de terre en façon de Damas. * au f. SOI : « ung pot de terre à biberon sans garnyson, de la façon de Damas. »

La poterie de Damas était donc la seule qui méritât de figurer parmi les choses précieuses de toute nature qui remplissaient le garde-meuble du roi. On sait que Damas fut pendant longtemps la ville industrielle par excellence de l'empire grec; elle possédait de nombreuses fabriques oui continuèrent de subsister après que les Arabes se furent emparés de cette ville, et sous leur domination elle alimentait encore l'Europe de leurs Produits. Voy. Faïbncb émaillés, Argile, OTERIB.

CÉROPL ASTIQUE. — La céroplastiqueot 1 art de modeler en cire; l'origine de cet art est inconnue. Les auteurs grecs et latins en parlent comme d'une industrie usitée de leur temps, shus chercher à en faire connaître l'auteur. Les Romains y avaient fréquemment recours, et nous savons qu'ils aimaient k conserver chez eux la figure en cire de leurs ancêtres : ils se faisaient gloire de montrer en public ces figures que l'on portait devant le défunt, lors des funérailles. Les clients , pour flatter leurs protecteurs, parfois en signe de reconnaissance, gardaient chez eux les images en cire de leurs bienfaiteurs patriciens.

L'histoire nous a conservé le souvenir d'une pratique superstitieuse des anciens. Ils avaent coutume d'enduire de cire 1 autel placé dans le laraire domestique. Celte opération avait pour but de donner la facilité d'y graver les désirs secrets et les vœux qu'on adressait aux divinités qui étaient regardées comme les protectrices de la maison.

Au moyen âge, la céroplastique continua d'être usitée : ou s'en servait pour faire des images en cire, représentant le visage des saints. En Italie, on a continué jusqu'à nos jours à faire de semblables représentations. On place les ossements des sainU dans la cire préparée qui représente leur image, et on met cette figure dans une châsse ou sous un autel. On a essayé d'importer cette coutume dans nos églises de France; m..is cette innovation a été peu goûtée. On préfère» chez nous, voir les ossements vénérables d'un martyr, d'un saint confesseur, ou d'une vierge, entièrement à découvert, plutôt crue de les cacher dans une enveloppe, dont les traits sont mensongers, et nous osons le dire, parfois ridicules.

CHAINE. — Barre, bande, ou triangle de fer qui sert à relier deux murs ou deux par* ties d'une construction quelconque, tendant à s'écarter Tune de l'autre. La chaîne s'arrête ordinairement ù ses deux bouts par

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d'autres pièces perpendiculaires qu'on appelle ancres.

Une chaîne de wierre est une file verticalo de pierres de taille, bâtie sur l'angle ou dans le plein d'une construction de moellons ou de briques pour lut donner plus de solidité.

On appelle aussi chatne ou ehatnement une armature de fer placée quelquefois dans l'épaisseur même des murailles et destinée à en prévenir l'écartement ou à diminuer le Ûcheux effet du roulement d'une construction, du tassement ou d'une dislocation.

CHAIRE ÉP1SCOPALE. — La chaire épiscopale, en latin cathedra, est le trône sur lequel siéçe l'évêque dans son église appelée cathédrale à cause de cela. Anciennement elle était souvent de pierre, de métal ou de bois; plus tard elle fut communément de bois.

La chaire épisoopale fut primitivement placée au fond de l'abside, derrière l'autel principal, position qu'elle eut constamment dans les basiliques. Nous avons indiqué comment l'autel fut placé au fond de l'abside, dans les églises de la période ogivale : le trône épiscopal fut alors dressé dans le sanctuaire, du côté de l'épîlre. Il n'y a pas longtemps que Ton voyait encore dans plusieurs de nos grandes églises épiscopales des chaires antiques, la plupart en pierre, auïond du rond-point du sanctuaire. Dom Claude de Vert, dans le 1" chapitre du second volume de son Explication de la wsessc, dit que l'archevêque de Reims, les évoques d'Autan, de Metz, d'Arras, etc., en prenant possession de leur siège, allaient s'asseoir sur une chaire épiscopale très-ancienne, placée derrière l'autel. La chaire de la cathédrale de Reims était attribuée h saint Rigobert ; pendant la vacance du siège archiépiscopal, on j* plagait une crosse antique qui y demeurait jusqu'à ce que le siège fût occupé par un nouveau titulaire. Celte chaire vénérable de 'a cathédrale de Reims fut brisée à l'époque (Je la révolution, en 1793. Il en existe une de môme nature dans une église de Toul : on l'attribue faussement à saint Gérard; elle est du xiii* siècle, en pierre et, dans certaines parties , curieusemeut ciselée. Ityras plusieurs églises de l'Italie méridionale, il eu existe également plusieurs qui sont en marbre. Celle de saint Nicolas, à Bari, est portée, en avant , sur les épaules de trois personnages qui ont un genou en terre. Tout autour on a gravé ce distique latin :

Inetituë titane bonus sedet hac in sede patronné PrcBtut Bàrinus Uelias et Canutinu*.

Les pieds de l'évoque, lorsqu'il est assis dans sa chaire, reposent sur un marchepied appuyé 9ur deux lions couchés. Le siège épiscopal de San-Sabino n'est pas moins remarquable; il est en marbre. Le siège est porte sur le dos de deux éléphants, et orné de têtes de monstres, de griffons et de feuillages.

Dans la cathédrale de Cantorbéry, en Angleterre, on conserve encore la chaire d'intronisation des archevêques : elle se trouve

Diction. n'AncuftoLOGii SAcaéc. I.

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dans la partie orientale de l'église qu'on appelle communément la couronne de Beeket.

Ajoutons que le trône de Dagobert, si connu en France, et qui se trouvait dans le trésor de Saint-Denis, ressemble beaucoup k quelques-unes de ces chaires épiscopales mobiles, sur lesquelles on représente les évêques assis dans certaines compositions des vitraux peints et dans les miniatures des manuscrits. On en trouve une bonne description par M. Lenormand, dans le tom. I" des Mélanges de littérature et sfarchétlogie, recueil publié par les PP. A. Martin et Ch. Cahier.

Chaibb (à prêcher). Un des sujets les plus difficiles k traiter convenablement est certainement celui de la chaire à prêcher. Les auteurs, en plusieurs points, sont en désac» oord, et de leurs discussions il ressort peu d'instructions utiles. L'abbé Thiers a traité directement des chaires et des jubés ; mais si l'auteur ne manquait pas d'érudition historique, il ne possédait pas la science des monuments, et ses recherches ne furent pas toujours suffisamment dirigées parce! esprit de sage critique, indispensable k la bonne exécution de travaux de cette nature.

Les apôtres et leurs successeurs, les évê» ques , sont essentiellement les docteurs du peuple fidèle. C'est à eux spécialement qu'il appartient de prêcher les vérités chrétiennes dogmatiques et morales. La chaire de l'évêque est le «vmbole de sa juridiction et de sa .primauté dans une église qu'il dirige de droit divin : «Le Saint-Esprit a établi les évêques pour gouverner l'Eglise de Dieu. » Ort a donné ce nom non-seulement au siège d'honneur sur lequel l'évêque est placé dans le sanctuaire ou fe chœur de son église cathédrale, mais encore h la tribune d'où la parole divine est annoncée au peuple assemblé.

Après le triomphe de la religion chrétienne, sous Constantin, lorsque les réunions des fidèles furent nombreuses, les évêques montaient à l'ambon, d'où se faisait la lecture de l'Kpltre et de l'Evangile, pour déclamer leurs homélies et débiter leurs instructions. L'ambon est donc la chaire primitive. Telle est du moins l'opinion du savant cardinal Bon a, et elle est appuyée sur un grand nombre de passages des auteurs les plus anciens, notamment de saint Grégoire de Tours. Voy. A m son. On lui donne alors le nom de trihune ou de tribunal : cette expression se trouve souvent dans les écrits des Pères. C'est ce qui a fait dire au poète Prudence, dans une hymne à l'honneur de saint Hippolyte :

F tonte sub advtrsa aradibm sublimé tribunal Toltitur, antistes prœdicat unde Deum.

Ajoutons h ce passage de Prudence quelques textes en faveur de l'opinion du cardinal tona. Epiphane le Scolastque dit que saint Jean-Chry sostome prêchait sur l'ambon : Hesidens $uprr wnbonem, uèi eolebat facer* sermomm. m 189« lorsque Mecedonius, pa* triarche de Coostantinoplt, voulut se purger

ton cha

du soupçon d'hérésie, il mofita, dit Niçérihore, sur l'ambon pour haranguer le peuple. Il est vraisemblable que dans les églises paroissiales, surtout à la campagne, où le clergé n'était pas nombreux, l'ambon, de bonne heure, aura été changé exclusivement en chaire à prêcher. Nous ne connaissons toutefois aucune chaire que l'on puîsse authentiquement attribuer a une époque trèsreculée, et l'archéologie n'a pas trouvé, dans ses recherches, de monument antérieur au xiu* siècle. Lorsque le jubé fut substitué à Tambon, dans nos églises, il est probable

Îue ce changement amena l'établissement es chaires, telles qu'elles existent aujourd'hui, à cause de la difficulté pour l'orateur de se faire entendre du haut du jubé. On trouve dans certains auteurs des textes qui prouvent que Ton prêchait du haut du.jubé, et Lebrun Desmarettes, dans ses Voyages «turgiqucs, affirme avoir ainsi vu prêcher à la cathédrale de Rouen. Mais il serait difficile de prouver que cet usaçe a été général et qu ila duré long emps. Ainsi, pour exprimer en deux mots notre opinion sur l'origine de la chaire, nous disons que l'ambon fut la chaire primitive, que le jubé en tint lieu quelquefois, et que la suppression de l'ambon fit établir des chaires dans le genre de celles dont nous nous servons actuellement.

La commodité de la chaire proprement dite fut vite appréciée, et on en plaça nonseulement dans les églises, mais encore dans les cloîtres des monastères , dans les réfectoires de ces mêmes maisons, et même sur les places publiques. Ainsi, on en trouve dans un cloître a Saint-Dié, et dans les réfectoires des anciens monastères de Beverley, de Shrewsbury, de Chester, etc., en Angleterre : ainsi encore il y a une chaire en dehors de l'église à Saint-LÔ , en Normandie, et dans la cour extérieure du collège de Sainte-Madeleine, à Oxford.

On peut conjecturer avec fondement, d'après certains textes, que dans beaucoup d'églises la chaire était mobile, très-simple et reléguée dans un coin de l'édifice, quand elle ne servait pas; au moment où le prédicateur devait y monter, on l'ornait d'étoffes, de tapisseries, de courtines. L'existence de ces cnaires mobiles n'expliquerait-elle pas suffisamment pourquoi nous trouvons actuellement un si petit nombre de chaires antiques dans nos cathédrales du moyen Age? Comme elles étaient d'une construction assez grossière, où l'art n'entrait pour rien, on tt'a pas trouvé de raison de les conserver, lorsqu'on eut pris le parti de fixer les chaires aux piliers ou aux murailles des églises. Dans certains pays, on conserve encore 'l'usage des chaires mobiles, et on les couvre d'ornements, en quelques circonstances, comme nous l'avons noté précédemment. Ne serait-ce pas encore un vestige des vieilles coutumes ?

On voit en Angleterre, à Beau lieu, dans le Harashire, une belle chaire en pierre, du *rv° siècle. Elle est hexagonale, et chaque cûté, om& de deux petites arcades trilobées

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à colonnettes, est séparé de l'autre côté i>ar une espèce de contre-fort en éperon. À u-a essous des arcades trilobées est une espèce de guirlande de quatre-feuilles creusés dans la pierre. La chaire s'appuie à la muraille sur un encorbellement orné de feuillages. 11 n'y a point d'abat-voix : on arrive à cette chaire par un passage creusé dans l'épaisseur do la muraille, et au-dessus du siège du prédicateur il v a une voûte à croisée d'ogives, pratiquée également dans l'épaisseur delà muraille. Cette disposition, toute simple qu'elle est, produit un bon effet.

La plupart des chaires sont en bois et construites à six ou à huit pans ornés de moulures et de feuillages ou simplement de panneaux à rubans. Sur quelques-unes de ces chaires on trouve des restes de dorure et de peinture; mais elles ne sont pas antérieures au xv# siècle. Il est à remarquer que le même plan a été partout adopté à cette époque, et les chaires diffèrent bien plus par la richesse des ornements que par la diversité de la forme. 11 n'y a d'exception, sous ce rapport, que dans les grandes chaires monumentales de Vienne, en Autriche, de Nuremberg, de Mayence et de Strasbourg. Il faut encore noter que les chaires des cathédrales sont assez grandes pour contenir plusieurs personnes; car la coutume s'est conservée, en plusieurs églises, lorsque l'évêque monte en chaire dans les circonstances solennelles, qu'il soit accompagné de deux archidiacres.

Au xvi" siècle, on a exécuté quelques chaires en pierre, dans le genre de cille qu'on voit à Beaulieu, en Angleterre. Nous avons cité celle de Faye-la-Vineuse, au diocèse de Tours. Voy. Abat-voix.

Nous devons ajouter quelques mots sur la destination présumée des chaires extérieures, qui ne sont pas encore trop rares en France. 11 est à remarquer qu'elles sont placées de manière à dominer sur le cimetière, qui jadis entourait l'église, comme cela a toujours lieu en Angleterre. Cette circonstance seule en explique la destination : les prédicateurs y montaient à certains jours, 1 jrsque les fidèles s'assemblaient pour prier sur la tombe de leurs parents, de leurs frères et de leurs amis.

Nous ne terminerons point cet article sans dire un mot des chaires de la Belgique; elles sont construites d'après un système particulier : nulle part ailleurs on ne voit rien qui y ressemble. Ce n'est pas toutefois que nous les admirions beaucoup : il règne bien plus d'imagination que de goût dans leur composition. Celle de Sainte - Gudule de B, uxelles est la plus célèbre : elle avait d'abord été faite pour l'église des Jésuites, à Louvain. Elle représente Adam et Eve chassés du paradis terrestre par un ange armé d'une épée flamboyante. Du côté opposé a celui où est l'ange, la mort, sous la forme d'un squelette, considère et poursuit» proie. Le reste de la chaire est formé d un gros tronc d'arbre, Varbre de la science,* les degrés pour y monter sont accompagna