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n'a guère été connu qu'après les croisades* Ou pense que Pierre l'Ermite en fut l'inventeur pour faciliter, aux croisés gui ne savaient pas lire, le moyen de prier Dieu. Le chapelet des mahométans, qui n'est luimême que l'imitation de celui des Indiens, a pu lui suggérer cette idée.

Les juifs ont aussi une espèce de chapelet auquel ils ont donné le nom de Meah-Beracot , sur lequel ils récitent les cent bénédictions.

Le nom de patenôtres est aussi donné au chapelet , à cause de l'Oraison dominicale , Pater noster, qui en lait partie.

CHAPELLE. —On distingue trois espèces de chapelles» les chapelles isolées, celles oui font partie d'une église, enfin celles qui dépendent d'un palais, d'un château, d'une maison particulière, et qui sont à proprement parler des oratoires.

Les auteurs ne sont point d'accord sur l'étymologie du mot chapelle. Rebuffe, dans son traité De pacificis possessoribus , dit que le mot capella vient de cappa sancti Martini, qui était une chape ou manteau de saint Martin, évoque de Tours, que nos rois de France de la première race avaient coutume de faire porter avec eux, lorsqu'ils allaient i la guerre. Comme ils faisaient soigneusement garder cette chape dans des tentes particulières, on appela ces tentes des chapelles* C'est sous ces tentes que Ton célébrait la messe., et ceux qui la disaient étaient appelés chapelains.

Ajoutons au récit de Rebuffe que Ton appelait à Tours chape de Saint Martin, le manteau ou la couverture qui était étendue habituellement sur le tombeau de ce saint. Les comtes d'Anjou.la portaient à la guerre, devant le roi, comme on fit olus tard de l'oriflamme.

Lès chapelles isolées sont des édifices particuliers, qui ne sont ni cathédrales, ni paroissiales, ni priorales, et qui, dans leur construction, sont des diminutifs d'églises. On en trouve un grand nombre en Italie ; ou en voyait également autrefois un grand nombre en France. La fondation en est due à la piété des fidèles, et la construction en est motivée par une raison de dévotion, un accident , un crime à expier, un vœu fait au milieu du danger, la reconnaissance pour un bienfait reçu. On a souvent érigé des chapelles sur les lieux élevés, sous l'invocation de saint Michel. Cet archange, qui avait foudroyé le démon et l'avait précipité dans les enfers, était avec raison invoqué , suivant l'expression de saint Paul, contre les puissances de Tair, dont les orages, le tonnerre et la tempête étaient le plus effrayant symbole.

Les chapelles isolées variaient beaucoup quant à leur importance et à leurs dimensions. Los unes he pouvaient contenir que quelques personnes; d'autres au contraire étaient vastes, et autoièpt été de véritables églises si elles avaient eu des fonts baptismaux et le titre pâfoissial.

Les chapelles les plus considérables out été transformées en collégiales. U y en a plusieurs qu'on appelle saintes chapelles, comme celles de Paris, de Vincenoes, de Dijon, de Riom , de Champigny, en Touraroe, de Bourbon, etc. Celle de Dijon fufd'abonl nommée chapelle Palatine, ou du palais, par Hugues III, duc de Bourgogne, qui la fonda en 1172. La plus célèbre et la plus remarquable de toutes est sans contredit la Sainte-Cha-

{ telle de Paris, bâtie par saint Louis, roi de tance, au milieu du xiu" siècle, et que l'eu peut considérer, sous le rapport de la pureté et de la grâce du style ogival, comme la perle de l'architecture gothique. U est impossible, en effet , de rien concevoir de plus parfait dans l'ensemble et dans les détails que ce monument, construit en peu d'années et décoré par les artistes les plus habiles du temps. Les murailles et les voûtes avaient été entièrement couvertes de dorures et de peintures : il en restait encore des tracas assez sensibles, pour que Ton ait réussi dans ces derniers temps à en faire la restauration. Les vitraux peints sont très-bien conservés. On a à regretter la perte des panneaux inférieurs de Toutes les fenêtres. La Sainle-Chapelle de Champigny, au diocèse de Tours, date de la renaissance française : elle possède des vitraux justement admirés.

Dans les grandes églises, cathédrales ou collégiales, une chapelle est une partie dé l'église où il y a un autel et où Ton peut dire la messe. Lorsque le besoin de placer plusieurs autels dans une même église commença de se faire sentir, on fut obligé d'ajouter au corps du bâtiment principal des espèces d'oratoires ou d'édicules qui n'y communiquaient qu'indirectement. Les plus anciens auteurs ecclésiastiques font mention de ces sortes de constructions secondaires. On peut donc dire, dans un certain sens, que reddition des chapelles au plan des églises remonte aux épogues les plus reculées de l'antiquité ecclésiastique. La construction régulière des chapelles toutefois, c'esUMire leur érection, faisant partie du plan même de l'édifice , ne remonte pas au delà du u' siècle. L'église de Preuilly, dont nous avons donné la description à 1 article Abbatiale, offre peut-être, en France, le premier exçro-

EJe de chapelles bâties autour du sanctuaire. 1 y en a trois, une au centre, dédiée à la fcainte Vierge , et une autre de chaque côté. Dans les croisillons du transsept et dans la muraille orientale, il y a également une chapelle semi-circulaire. Au xuè siècle, on dispose également plusieurs chapelles autour du rond-pôint du sanctuaire. Durant la {Xe Hôde rôïùano-byzantine, et même à la fin du xiiv siècle et au ôotàttièncemènt du xmS dans les monuments gui appartiennent déjà à l'architecture ogivale pure, les chapelle* absidales sont eu hémicycle; ce fut un peu plus tard qu'elles furent à plusieurs pan* c'est-à-dire élêtées sur lès côtés d'un polygone.

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Au xuif siècle, le chœur et le sanctuaire des grandes églises prend un allongement toûsfdéraWe. Cm bâtit «lors un grand nombre de chapelles autour de l'abside et du ctour i on en compte quinze autour de la région mhsidale à la cathédrale de Tours; il y efi a davantage dans d autres cathédrales.

Au xiv* siècle, on plaça des chapelles entre fes contre-forts de la grande nef et tout au long des Collatéraux. Cette addition compléta le plan des églises, d'après Vidée que nous nou* en formons communément aujourd'hui. Il n'est pas rare cependant de rencontrer de magnifiques églises sans chapelles accessoires ; c'est que ces monuments sont du xur siècle ; la cathédrale de Reims en est un exemple : le long des nefs mineures du vaisseau principal il n'v a aucune chapelle. M n'est pas rare non plus de trou-» vec des églises du xui* siècle et même de la fin du xii" siècle, comme à la cathédrale de Laon, où des chapelles ont été ajoutées au plan primitif, longtemps après la construction du monument, au xiv* siècle, ou même au xr, au xvr et jusqu'à l'époque de la renaissance. Les chapelles des bas côtés de la nef, à la cathédrale de Laon , sont fermées en avant par de charmantes clôtures dans le style de la renaissance.

Du moment que la chapelle du rond-point fut établie au centre de 1 abside, elle fut dédiée k la sainte Vierge. Cette pratique commence au xi* siècle et persévère jusqu'à nos jours. Les populations catholiques se sont

Su ainsi à rendre hommage à celle que toutee igfaérvtions appelleront bienheureuee, et qui intercède pour nous auprès de son divin Fus, seul sauveur, seul médiateur entre Dieu et les hommes. Cette coutume, que lèS protestants condamnent , crie contre eut et contre leurs prétendues réformations, qui ne sont

3ue des mutilations de la foi révélée, jusque ans leurs temples bâtis par des mains catholiques , où la chapelle de Notre-Dame , quoique déserte et profanée , conserve toujours son nom.

Dans quelques églises, la chapelle de la sainte Vierge forme è elle seule comme une

!>etite église, ajoutée au monument, et par* bis même elle est bâtie en forme de croix. Nous avons un bel exemple de ce dernier fait à l'ancienne église du prieuré de la Charité-sur-Loire. Les plus belles chapelles de la sainte Vierge, dans les cathédrales de France, sont celles du Mans, de Rouen, d'Evreux , de Coutances : celle du Mans était autrefois entièrement peinte et dorée ; on a mis récemment ces peintures à découvert ; elles sont encore fort intéressantes, malgré leur état de mutilation.

On remarque quelquefois beaucoup de diversité dans le style, la décoration, et même dans la forme des différentes chapelles d'une même église. Cette diversité est due à plusieurs causes ; elle provient souvent de ce 3ue ces chapelles ont été des œuvres isolées e corporations, de confréries, de congrégations, ou de riches familles oui ont suivi leur goût particulier. Dans les églises parois-

cru

siaïes , on voit souvent une ancienne chapelle seigneuriale, avec des écussons armoriés, dmou Ton pouvait suivre facilement les offices qui se faisaient au grand autel* et où, pour plus grande commodité pendant l'hiver, on avait établi une cheminée.

11 serait superflu de noter ici toutes les irrégularités qui ont été observées dans la construction des chapelles. A l'époque rofnano-byzantine , elles ont quelquefois été carrées, notamment en Auvergne. Ajoutons que les chapelles de Notre-Dame, Lady'e chapel, dans les églises d'Angleterre, sont également carrées, pour le plus grand nombre.

L'usage des chapelles privées ou oratoires domestiques remonte à la plus haute antiquité. Le 21* canon du concile d'Agde , tenu en 506, permet aux particuliers d avoir des chapelles dans leurs maisons, avec défense aut clercs d'y célébrer la messe sans la permission de révêque. Ce point de discipline ecclésiastique est toujours en vigueur chez nous.

Quelques-unes de ces chapelles domestiques étaient fort grandes, et on doit y rapporter les saintes chapelles que nous avons mentionnées ci-dessus. C'est ainsi que la Cathédrale actuelle d'Autun était primitivement la chapelle du palais des ducs de Bour- Sogne ; il en est de même de la c-ithédrale e Moulins, qui était la chapelle du château des Bourbons.

On voit encore de charmantes chapelles dans des châteaux élevés â l'époque de la renaissance française. Le chef-d'œuvre du genre est probablement la délicieuse chapelle du château d'Amboise. La porte est surmontée d\m bâs-relief fort bien sculpté» représenta: t la chasse de saint Hubert et l'apparition miraculeuse de Notre-Seigneur entre le bois du cerf. A l'intérieur, les murs sont chargés des plus fines ciselures, et ce n'est pas exagérer que de dire qu'elles soiit entourées d'un réseau de la plus fine dentell 6 en ni erre.

CHAPERON. — Le couronnement d'un mur ou d'un arc-boutant , en forme de toit ou de bahut.

Chaperon. — Le chaperon servait k couvrir la tête ; il était d'usage pour les hommes et pour les femmes. Nous n'en ferons pas connaître toutes les formes ni toutes les variétés ; nous en disons un mot seulement pour expliquer cette partie du costume d'un

Srattd nombre de personnages représentés ans les vitraux peints, sur les pierres tombales» dans les peintures à fresque et dans les miniatures des manuscrits du moyen Age. Eh général les éhaperons étaient portés tant par les grands seigneurs que par le

Eeuple ; et on saluait en ïe reculant un peu. ette mode a duré eft France pendant la première, deuxième et troisième race, jusqu'à Charles V, VI et Vil, sous le règne desquels on portait encore ces chaperons h longue queue, que les docteurs et licenciés

ont retenus pour marque de Jours degrés» et quVs ont fait descendre de leur tète sur l'éjwule : ce qui se prouve par plusieurs anciennes médail'es, monnaies et Ggures. Alain «hartier dit qu'en 1U7 Charles VII fit commandement a tous les hommes de porter une croix sur leur robe, ou chaperon ; ce qui prouve que tout le monde en portait alors. Et Monstrelet dit, dans son premier tome, que la reine Isabelle haïssait Jean Totel, de ce que lui parlant il ne levait son chaperon, ce qui fait connaître qu'on le levait en parlant. Pendant plus de mille ans on ne s'est couvert la tête, en France, que d'aumusses et de chaperons. Le chaperon était è la mode dès le temps des Mérovingiens. On le fourra, sousCharlemagne, d'hermine ou de menu vair; le siècle d'après on en fit tout à fait de peaux. Ces derniers s'appelaient aumusses ; ceux qui étaient d'étoffes retinrent le nom de chaperons. Tout le monde portait le chaperon : les aumusses étaient moins communes. On commença sous Charles V à abattre sur les épaules 1 aumusse et le chaperon, et à se couvrir d'un bonnet.

Le chaperon des femmes était une bande de velours qu'elles portaient sur leurs bonnets, et c'était une marque de bourgeoiaie.

CHAPITEAU. — I. Le chapiteau, suivant Fétymologie de ce mot, est la tête ou le couronnement de la colonne. L'existence du chapiteau montre que la colonne n'est pas tronquée et qu'elle a toute sa hauteur, de même que la base démontre qu'il n'y en a pas une partie cachée sous terre.

L'utilité et l'élégance ont introduit le chapiteau dans l'architecture de tous les peu- !)les. L'emploi du chapiteau, dit Millin, a dû itre suggéré par deux motifs d'utilité, d'abord celui de garantir les angles de la colonne des fractures que la pose et l'assiette de l'entablement peuvent y occasionner, ensuite de procurer à l'entablement ou aux

(>outres transversales un emplacement plus arge, plus commode et mieux d'accord avec les formes quadrangulaires de l'architrave. Le type de ce chapiteau primitif se trouve encore dans l'abaque ou le tailloir de Tordre dorique.

Au commencement les colonnes n'avaient pour chapiteaux cm* une dalle carrée d'environ 3 à 3 pieds d épaisseur : on trouve de pareils chapiteaux dans les monuments primitifs de l'Egypte. Le premier chapiteau proprement du présentait simplement une espèce de rendement dans son milieu, le-

Siel était souvent couvert de ligures hiéroyphiques. La forme des chapiteaux la plus élégante, celle d'un vase posé sur la colonne, ou d'une cloche renversée, parait être, la plus moderne On croit que les chapiteaux égyptiens en forme de cloche doivent être regardés comme la première origine du cha-

B'teau corinthien. Le fruit du lotus a probaement donné l'idée de ces chapiteaux campaniformes. On les orna d'abord de feuilles

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grossièrement imitées ; peu h peu le travail se perfectionna, le goût s'épura, et on arriva h donner aux chapiteaux égyptiens toute l'élégance qu'on y observe : quelques chapi- ' teaux paraissent être une imitation du pal* \ mierdont on a coupé les feuilles inférieures. Nous n'étudierons pus plus longuement le chapiteau de l'architectuie égyptienne; nous préférons nous arrêter davantage sur le rliapiteau des divers ordres de l'architecture classique.