ANTIQUES

Charpente des combles.

Les peuples primitifs habitaient des contrées ou la pierre en grands blocs abondait Aussi les monuments qu'ils élevèrent ont-ils été recouverts d'abord de pierres d'énorme dimension , qui , le plus souvent, formaient

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plafond à lliflérieur et étaient taillées extérieurement en pente pour faciliter l'écoulement des eaux.

Les restes des anciens monuments do Ninive , de l'Egypte et de l'ancienne Grèce présentent des traces nombreuses de ces sortes de recouvrements. Quelquefois des pierres superposées surmontaient ces édifices et formaient tous les frais de leur toiture. On conçoit que cette manière de construire devait se restreindre à des emplacements de dimensions moyennes, et que plus tard, lorsqu'il s'agit de recouvrir des temples d'un large dans œuvre, on dut recourir à remploi du bois.

Les Grecs furent, sans contredit , les premiers qui firent leurs couvertures en charpente , et Vitruve ( Grec d'origine ) indique non-seulement la composition , mais encore le nom des différentes pièces de bois qui formaient les charpentes antiques.

Selon le commentaire remarquable do François Blond et, dans son cours d'architecture, Vitruve dit que les extrémités de bâti-' ments d'une certaine importance étaient élevés en pignon, et que la structure des couvertures était formée de fermes, composées chacune d'un tirant (transira), de deux jambes de force (cantherii) , avec leurs aisseliers (caprtoli), et d'un poinçon (columna), pour soutenir le faite (columen); que ces pièces assemblées composaient les fermes reliées entre elles par des pannes (templa) qui faisaient toute la longueur du bâtiment et servaient à soutenir les chevrons (asseres), lesquels, descendant du faite des deux côtés, faisaient la saillie de la toiture, qui se trouvait achevée par les tuiles dont elle était recouverte.

Vitruve nous apprend encore que la Grèce

Possédait les plus beaux modèles de corn les, parmi lesquels l'Odéon d'Athènes et e temple de Cérès étaient cités par leur grandeur, comme les temples de Diane à Ephèse et d'Apollon à Utique l'étaient pour le choix du bois dont leurs combles étaient formés.

L'Odéon, dont il est ici question, fut construit par Périclès, qui, après la défaite des Perses, fit employer les mâts et les antennes de leurs navires pour en former le comble.

Du temps de Vitruve , les charpentes étaient établies selon le système ou il décrit lui-même, et la basilique de Fanestre, construite par cet architecte , avait une largeur de 60 pieds romains ( 55 pieds de Frauce ).

Des combles courbés.

H paraît aussi qu'à cette époque, les constructions particulières étaient quelquefois recouvertes de toits courbés en forme de carenés . présentant l'apparence de navires renversés. C'est à cause de cette singularité

Seie quartier de Rome, situé entre le mont m quilin et la porte Capène, se nommait Ça- Huer.

Des plafonds à soffites formés sous Us combla.

D'après ce qui précède, il est évident que les combles des grands édifices antiques présentaient une double pente qui suivait l'inclinaison du fronton, et qu'ils étaient formés de mattresses-fermes avec chevronnage intermédiaire.

Le plus souvent , ces charpentes n'étaient point apparentes h l'intérieur; les principales pièces de bois qui les composaient formaient des soflltes dont les intervalles étaient lambrissés , 1e sorte que l'ensemble présentait un plafond à compartiments ou caissons ajustés de différentes manières.

Comme nous l'avons déjà dit , les monuments des premiers temps offrent des exemples nombreux de déeoratms de soffites et plafonds en pierre , qui cet taiuement oat servi de type pour la composition et la déco* ration des plafonds sous comble.

Des voûtes en bois.

L'emploi du bois appliqué à la formation

des voûtes a dû être très-limité. Les monu-

^ ments de l'antiquité n'étaient voûtas en pierre

Î[ue par exception, et encore ces voûtes n'otraient-elles qu'une superposition de pierres disposées horizontalement par encorbellement et saillie , selon des formes plus ou moins pures. On comprend alors que la science du trait étant presque nulle , les quelques voûtes en bois qui auraient pu être faites l'auraient été par un système d'assemblage analogue k celui des voûtes en pierre, c'est-à-dire que les pièces de bois étaient toutes superposées, et que la forme de la voûte se trouvait ensuite dans la masse. Ce qui nous autorise h croire que des constructions de cette nature se pratiquaient f c'est que Vitruve parle des voûtes en bois employées quelquefois dans des habitations particulières.

S" — DE LA CHARPENTE DEPUIS LES PMMIEM SIÈCLES DE L'ÈRE CHRÉTIENNE jusqu'à LAPIN DU Xe SIÈCLE.

De la charpente des combles et plafonds à

soffites.

Les grands édifices des premiers siècles chrétiens sont sans contredit les basiliques constantiniennes, entre lesquelles on en distingue trois principales. On sait que les basiliques romaines, destinées d'abord à rendre la justice, servirent ensuite de lieu de réunion aux chrétiens, et que c'est dans l'une d'elles que Constantin, présidant une assemblée du peuple romain, déclara que les églises seraient ouvertes aux chrétiens, et donna. ainsi le signal de l'érection des premières grandes églises chrétiennes, qui ont conservé le nom de basiliques. 11 annonça qu'il construirait une église dans sa propre résidence, et cette église c'est la basilique de Latran.

L'ancienne basilique vaticane de Saint- Pierre, érigée sur l'emplacement de la grotte sépulcrale de cet apôtre, fut aussi érigée par Constantin, ainsi que celle de Saint-Paul; mais celte dernière, élevée d'abord précipi-

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tamment» a été réédifiée par Théodose, et achevée par Honorius.

Les deux premières basiliques ont disparu ; celle de Saint-Paul subsiste encore ; mais la charpente en a été entièrement détruite par le feu il y a peu d'années.

De tout temps les architectes italiens se sont préoccupés de la manière dont les premières églises chrétiennes étaient construites. Aussi nous ont-ils laissé à ce sujet des détails remarquables, d'où il résulte que ces basiliques étaient recouvertes de combles semblables à ceux des monuments antiques» et que des plafonds à soffites étaient rapportés dessous. On peut consulter à ce sujet l'ouvrage de J.-B. Piranesi» intitulé : Délia maaniâccnza ed architettura di Romani.

La basilique vaticane » par son importance architecturale» a dû être décrite la première» et nous trouvons dans l'ouvrage de Carlo Fontana» qui a paru à Rome en 16%, et qui traite spécialement du Temple Vatican» des documents précieux sur la composition de la charpente de cet édifice. Il dit qu'elle rappelle le type des combles antiques » particulièrement de ceux pro ctllis immani ma* gnitudine. Au livre u, chapitre 11, il s'exprime ainsi à ce sujet :

« Pendant que j'étais occupé du soin de recueillir tous les renseignements qui pouvaient exister sur cette très-sainte basilique, le dessin exact du comble qui couvrait la grande nef de cet édifice me fut communiqué par un amateur des beaux-arts ; la combinaison m'en parut tellement ingénieuse, et la pente si bien ordonnée , que je regardai sa

f publication comme devant être très-utile à 'architecture.

« Le comble de cette très-sainte basilique fut disposé avec une telle intelligence» qu'après avoir préservé pendant nombre de siècles l'édifice contre les intempéries do l'air » les bois dont il était compose se trouvaient conserrés au point de pouvoir être employés pour former le toit du palais Farnèse qu on admire aujourd'hui dans cette Tille. »

C'est le dessin de cette charpente , d'après Carlo Fontana » que nous donnons ici » et qui représente le système qu'on retrouve non-seulement dans les basiliques élevées en Italie par Constantin, mais encore dans celles que sainte Hélène » mère de cet empereur, fit construire dans la Grèce et dans I Asie Mineure. (Voy. fig. à la fin du vol.)

Nous citerons encore comme remarquables par leurs charpentes à plafonds, l'église Sainte-Sabine, bâtie à Rome en 425, et l'église Sainte-Marie de la Crèche, construite g ir sainte Hélène, et qu'on voit encore à ethléem.

Etant ainsi fixé sur la manière dont les charpentes des premiers siècles étaient formées» et, d'après de nombreux documents»

il est certain que les toitures de tous les grands monuments érigés jusqu'à la fin du x" siècle procédaient du même mode » sans changements notables. Pendant le cours de cette grande période » l'emploi de la pierre et du marbre était presque absolu, et- la

charpente n'avait d'autre but que de recouvrir et plafonner les édifices. Les voûtes en bois et les dômes en charpente qui parurent

Ï" lus tard» n'étaient point usités, et fes contractions entièrement en bois n'existaient qu'exceptionnellement , et encore dans les contrées du nord de l'Europe seulement.

Saint Grégoire de Tours rapporte cependant que, de son temps, il y avait dans les Gaules des églises en bois magnifiquement décorées à 1 intérieur; mais ses indications sont trop vagues pour qu'on puisse en conclure rien de positif; et d'ailleurs ces constructions devaient, comme étendue» être peu spacieuses, et présenter un état provisoire qui a dû cesser lorsque les monuments en pierre ont pu être élevés.

3" — CHARPENTE AU MOTET! AGB» DEPUIS U COMMENCEMENT DU XI* SIÈCLE JUSQU'AU COM- MENCEMENT DU XV* SIÈCLE.

De la charpente des combles.

Ainsi que nous venons de le rapporter» le système des combles antiques a toujours servi de type et s'est maintenu, non-seulement en Italie, mais en France, ppndant les xi* et xu* siècles. La longueur de l'édifice à recouvrir était divisée par des assemblages principaux appelés fermes, reliés par des laitages et pannes qui supportaient des chevrons sur lesquels on posait l'ardoise ou la tuile.

Comme caractère particulier de ces charpentes des xi' et xu* siècles, toutes les pièces sont maintenues par des chevilles à .tôle» et les bois sont assemblés demi & demi ; c'està-dire qu'ils sont chacun entaillés de la moitié de leur épaisseur. Les tenons et mortaises étaient évités.

Nous citerons entre autres charpentes do ces deux siècles , celle qui recouvre maintenant encore la grande salle Saint-Jean d'Angers, construite, en 1153, par Henri II, comte d'Anjou , et qui recouvre un emplacement

3ui a, dans œuvre» 70 pieds de large sur 180 e longueur.

Ainsi toute la charpente établie par fermes principales, et dont les bois» assemblés demi à demi, sont maintenus par des chev Iles à tôte, sont certainement au xi* ouxit* siècle.

Plus tard, aux xiu* et xiv* siècles, ce mode de charpente est changé radicalement , et chaque chevron devient un assemblage de bois croisés, qui fait de chacun d'eux une ferme. Alors les faîtages et les pannes disparaissent ; le lattis seul maintient le roulement de l'ensemble; mais on conserve l'habitude de l'assemblage de; bois par des entailles et les chevilles è tète. Le dessin cijoint représente l'aspect d'une ferme de cette époque du xm* et xiv* siècle. {Voy. fig. à la fin dii vol.)

Pendant le cours des cidq siècles dont nous parlons, nous voyons en France la charpente seulement appliquée aux combles. Point de plafonds ni Toutes en bois ; les églises sont \ôù\n voûtées en oierre dans le but de r«w

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couvrir 6c garantir les édifices. Plus tard , l'art de )a charpente s étend et prend un plus large développement sous l'application qu'on en faisait , soit pour former des voûtes» soit pour la construction des habitations particulières.

Ko Italie» le système des charpentes à plafonds se poursuit, et on peut citer, entre autres monuments , la basilique de Sainte* Varie Majeure à Rome, dont le comble est composé de 30 fermes accouplées et de 2 simples. Elle fut laite sous Eugène IV, en Hrfî, et le plafond» rapporté en li56, sous Caliste III, ne fut achevé qu'en 1500, sous Caliite VI.

Des couvertures en dame.

Dans ce même laps de temps, un nouveau rstème de couverture est introduit et appliqué en Italie d'abord ; nous voulons parler des coupoles en charpente des dômes dont la forme extérieure est une calotte sphérique ou elliptique et destinés surtout à la décoration des principales parties d'un monument; à l'intérieur, ces charpentes ne se voyaient pas , puisqu'elles recouvraient presque toujours des voûtes en pierre.

L'exemple le plus ancien et le plus considérable de cette nouvelle application se trouve à l'église de Saint-Marc a Venise. Le comble de cet édifice est surmonté de quatre coupoles dont le diamètre varie entre 40 et k8. Ces coupoles ont environ 830 ans d'existence» puisqu'on sait que l'église Saint- Marc a été commencée en 978 et achevée en 1085.

La manière dont ces dômes sont établis, sous le rapport de leur construction, est d'autant plus remarquable» qu'on y trouve le Srincipe d'un nouvel assemblage de bois ont Philibert de Lorme, architecte français, s'est servi au xvi* siècle pour baser l'ingénieux système qui porte son nom encore aujourd'hui,

Ces dômes» au lieu d'être construits au moyen de fortes pièces de bois» sont composés simplement de courbes en planches doublées, qui forment chevrons, et reliées dans leur hauteur par des liernes. L'extérieur est garpi de planches revêtues de plomb , avec des cordons et des recouvrements qui évitent les soudures.

11 existe bien à l'intérieur une charpente indépendante de celle qui forme le galbe extérieur du dôme y mais elle parait avoir été faite après coup pour fortitier la coupole , et ce fut même Jacques Sansovin qui Ot faire au moins la plus grande partie de celte charpente secondaire vers Tan 1580.

En Orient» et particulièrement en Russie » on retrouve l'origine de ces couvertures en dôme» dont l'application générale constitue le caractère distinctif des constructions de ces contrées.

En France , l'usage des coupoles n'a été introduit que fort tard , et nous n'en trouvons aucune trace à l'époque dont nous nous occupons* Nous aurons occasion d'en parler plus b& en donnant quelques détails

sur ia mode de construction qe ces sortes da toitures.

Des constructions enStiremcnt m bois.

Les éléments d'une étude bien approfondie manquent h ce sujet ; nous signalerons seulement en France et dans une grande )artie de l'Allemagne, l'existence de petites labitations particulières du xv" siècle» où e bois» façonné avec art » était sculpté sur toutes ses races et employé, non-seulement comme système général de construction»

mais encore comme ornementation.

En Pologne et en Russie, il existe depuis longtemps des églises entières et dès édifices publics complètement en bois et magnifiquement décorés tant à l'intérieur qu'à l'extérieur.

Des voûtes en bois si charpentes ornées.

C'est certainement vers le xv* siècle que les premières charpentes ornées et apparentes, combinées avec des voûtes » ont été pratiquées, et on retrouve surtout en Angleterre et en Allemagne des exemples nombreux de cette nouvelle application du bois. Dans ces divers pays, où la pierre était rare lorsque le bois abondait, on a dû rechercher tous les moyens de limiter l'emploi de la

Sierre et de profiter du bois comme grande écoration intérieure. Aussi, plus en Angleterre encore qu'ailleurs, on voit d'immenses charpentes à courbes et retombées intérieures, qui sont moulurées et découpées à jour avec la plus rare perfection. L'ensemble de ces charpentes ornées, quelquefois combinées avec des voûtes , produit un effet merveilleux, et on ne sait ce qu'on doit le plus admirer, ou de leur légèreté ou de leur magnificence.

t* — COAItEUTB DEPUIS LE COMHBNOtimnr ifl XV" SIÈCLE JUSQU'A If OS JOUES.

De la charpente des combles et des voûts*.

Presque tous les combles des xv* et xvr siècles, particulièrement en France » sont, sans exception, établis de manière a ce que chaque chevron porte ferme» ainsi que nous l'avons déjà remaroué aux xm* et xiv* siècles, avec cette distinction que les bois, au lieu d'être entaillés à leur jonction, sont assemblés à tenons et mortaises, parfaitement équarris et façonnés avec la plus grande perfection.

A cetto époque, les toitures primitives des grandes cathédrales , qui d'abord étaient simples et quelquefois è faible pente » ont presque toutes été renouvelées entièrement et remplacées par des combles élovés, à versants rapides* Ces nouveaux combles » par leur étendue, concouraient puissamment à l'effet extérieur des monuments,

Tandis qu'en Italie le type de la cbar-

rrate antique domine ainsi que les plafonds sofiites, on voit en France un système de toiture mieux approprié au* rigueurs de son climat» et façonne de manière h pouvoir servir de voûte dans les édifices secondaires.

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Ces voûtes ménagées aous .a charpente* étaient , en France , généralement très-simples de ferme et comportaient des tirants et des aiguilles apparents, ainsi qu'on peut le voir par le dessin que nous donnons ici. {Voy. fig. à la fin du vol.)

En Angleterre et en Allemagne, les charpentes ornées avec leurs voûtes, reçoivent à cette époque, dès les xv* et xyv siècles, un développement extraordinaire et parviennent au plus haut degré de perfeciion.

Aux xvi" et xvu* siècles, la charpente des monuments religieux ne subit aucun changement; mais on remarque que les monuments publics reçoivent l'application d'un système de combles brisés, dits à la Mansard. La vieille partie des tuileries et la plupart des châteaux royaux, érigés sous Louis XIII et Louis XIV , sont recouverts d'après ce nouveau mode qui, plus tard, disparaît pour foire place aux charpentes de forme primitive à deux versants.

'L'étude des monuments de l'antiquité, dont les architectes français s'occupaient alors, a exercé une influence marq tée sur la construction des monuments religieux et civils; le caractère de l'architecture nationale disparaît totalement pour être remplacé par une fausse imitation de l'antique, et l'exagération de certains principes produit une toile perturbation qu'on en vient à chercher tous les moyens possibles de faire disparaître les combles, et de les dissimuler, soit en leur donnant une légère inclinaison , soit en élevant des attiques, soit même en les remplaçant par des terrasses.

On conçoit qu'alors l'art de la charpente se réduisit à fort peu de chose, et que, sans le retour aux principes sérieux qui doivent toujours guider en fait de constructions monumentales, on aurait pu croire à l'anéantissement complet de cet art qui, depuis plusieurs années , reprend un nouvel essor et tend de jour en jour à reparaître avec son ancien éclat.

Nous devons aussi signaler, à notre épo-

3ue, l'application des charpentes en fer qui, 'invention moderne, sont destinées à prendre un jour un très-large développement.

Entre les exemples nombreux qu'on pourfait citer, concernant l'emploi du fer, nous mentionnerons la belle charpente à voûtes et nervures apparentes de la nouvelle bibliothèque Sainte-Geneviève, que l'habile architecte, M. Labrouste, vient de construire à Paris. C'est peut-être dans ce monument seul qu'on retrouve l'expression d'une haute convenance artistique jointe aux exigences de l'emploi du fer, dont les fonctions sont toutes différentes de celles du bois ; et cette qualité est d'autant plus remarquable que, jusqu'à présent, la plupart des grandes charpentes en fer, bien qu'admirablement combinées, ne présentent d'intérêt qu'au point de vue industriel et non au point de vue artistique.

Des clochers en bois.

Ce n'est guère qu'au xvi* siècle que les

BlCTIOXN. D'ARCHÉOLOGIE SACRÉE. I.

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flèches' en bois ont été généralement élevée» sur tous les points de la France, et que la simple église de village put avoir, comme la cathédrale , son clocher surmonté d'une flèche.

L'étude seule des clochers en bois serait très-étendue et fournirait l'occasion de si*

Î;naler toute la perfection qu'atteignit l'art de a charpente. Il n'est sorte de difficultés que les constructeurs d'alors n'aient surmontées. Voy. Clocher, Aiguille, Flèche.

Nous ne faisons ici qu'indiquer cette nouvelle application du bois, en renvoyant le lecteur au mot Clocher , s'il désire obtenir quelques renseignements spéciaux à ce sujet.

Des couvertures en dôme.

Nous avons déjà vu, dans le chapitre pré* cèdent, que les dômes en charpente étaient déjà connus vers le xr siècle, puisqu'à Venise, l'église Saint-Marc en possède quatre qui datent de cette époque.

Cette forme de comble a été constamment usitée depuis , surtout en Italie, et nous mentionnerons plus particulièrement le dôme de l'église de Sania-Maria delta Saluie à Venise, construite en 1631 , et dont la grande voûte hémisphérique est recouverte par une charpente en coupole de 65 p. 6 p. de diamètre.

Le système de charpente, adopté pour la construction de cette coupole remarquable , est le même que celui dont nous avons d^jà parlé à l'occasion des quatre dômes de l'église Saint-Marc; c'est-a-dire que les fermes sont composées de courbes en planches croisées.

Ce mode de construction était spécialement appliqué à l'établissement des dômes, et les avantages qu'il offrait, comme légèreté et économie, n'échappèrent point au célèbro architecte français., Philibert de Lorme, qui introduisit le premier ce nouveau système en France, en l'appliquant à la composition des combles de toute forme. Cet architecte, qui vivait sous Henri 11* publia, en 1561, un ouvrage où il exposa sa méthode de construire des charpentes connues depuis ce temps sous le nom de charpentes à la Philibert de Lorme.

Les combles à surfaces courbes conservèrent longtemps toute leur simplicité de construction, et ce ne fut que dans ces derniers siècles que les combles de ce genre furent combines avec des fermes à pièces de char*

1>ente et des enrayures destinées à soutenir es liernes, pannes, chevrons et autres courbes qui forment le galbe extérieur. Le dôme du Val-de-GrÂce et celui des Invalides sont établis d'après ce dernier système, et à ce sujet Rondelet rend évidente la supériorité des charpentes à coupole, établies avec des courbes en planches sur celles qui sont construites, en fortes pièces de charpente.

11 résulte , d'après fexamen de cet habile constructeur, que si le dôme des Invalides avait été construit. selon le mode suivi pour le dôme délia Salutc à Y en i se ; que le pre <

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roier, au lieu de contenir 648fc pièces de bois qui y sont employées, n'en contiendrait plus que 1908, s'il avait été construit comme le second, et que la dépense de ce môme dôme des Invalides, dont la charpente a coûté 116,722 fr., ne serait revenue qu'à 35,124» fr. A part cette considération d économie, la charpente eût été plus légère, puisque les murailles auraient eu à supporter environ 450,000 k. de moins.

11 nous reste à indiquer un autre système de construire les coupoles, qui n'a guère été employé que dans le nord de l'Europe , et dont on voit un exemple h Varsovie pour l'exécution d'un dôme polygonal composé de bois d'assemblage, disposés pir couches horizontales. Tous les bois sont méplats, assemblés à petits joints et arrasé3 sur toutes les faces. Ce procédé, d'une simplicité toute primitive, a beaucoup d'analogie avec la manière dont la pierre est employée lorsqu'il s'agit de voûtes sphériques ou de voûtes en arc de cloître.

Nous terminons ici cette notice historique sur la charpente ; bien d'autres développements seraient nécessaires pour donner une idée exacte de cet art important dont la partie théorique a toujours vivement préoccupé les savants. Ce que nous en avons dit suffira certainement pour faire connaître les principales modifications que cet art a subies dans l'antiquité et le moyen Age, surtout au point de vue archéologique. Les constructeurs qui ont besoin de connaissances pratiques plus étendues doivent consulter les traités spéciaux. Nous devons l'article précédent à la communication de M. G. Guérin, architecte de la cathédrale de Tours.

CHASSE. — Le mot chûsse vient du latin capta; il signifie littéralement un coffre ou coffret destiné à contenir les ossements d'un saint. Les plus anciennes châsses ont la forme d'une bette obiongue, dontle couvercle imite un petit toit à deux rampants. Elles offrent, sur chacune de leurs faces des panneaux de cuivre doré, presque toujours ornés de figures émaillées, et souvent faites au repoussé. Le faitage du petit toit est fréquemment orné d'une crête à jour et garnie de perles en verre do différentes couleurs, quelquefois môme de pierreries.

A partir du xiii* siècle, les châsses furent souvent construites de manière à simuler de petites églises. Les châsses de l'époque ogivale sont communément des morceaux d'orfèvrerie très-remarquables. Voy. Reliquaire.

CHASUBLE. — I. Pour les détails archéologiques que nous avons à donner, nous ne saurions suivre un meilleur guide que le Glossary of ecclesiastical ornament de M. W. Pugin. La chasuble était originairement portée aussi bien par les laïques que par les ecclésiastiques, et elle était commune à tous les ecclésiastiques, sans distinction, comme on te voit par le Sacramentaire de saint Grégoire et par les plus anciens ordres romains. Ainsi, par exemple, le viu* ordre romain dit, en cariant d'un acolyte : Induunt cUricum t'I-

lum planetam. Mais depuis ;ongtetaps la chasuble est un ornement propre aux évêques et aux prêtres. La chasuble était primitivement ronde, sans autre ouverture que celle du centre, destinée à laisser passer la tête. De cette manière la chasuble couvrait le corps entier, et de là l'étymotogie de son nom, suivant beaucoup d'auteurs, casula, petite maison. Durant le moyen âge, la chasuble ressemblait assez à la vesica piscis. Telle est la forme que nous lui voyons s ir les statues des ecclésiastiques couchées sur des tombeaux et sur les images des prêtres gravées sur les pierres tombales ou sur les cuivres funéraires. On peut la regarder comme la forme la plus parfaite de la chasuble. Elle fut ainsi adoptée par l'Eglise et conservée pendant de longs siècles, jusqu'à ce qu'elle fut entièrement abandonnée a une époque assez récente.

On ne sait pas quel était le vêtement usité

Sar les apôtres et les prêtres des premiers ges, dans la célébration du sacrifice delà messe. On pense généralement que la pcnula que saint Paul laissa à Troade était un vêlement jpcerdotal. En VU, nous trouvons qu'il est fait mention de la chasuble sous le nom de casula, qui a toujours été conservé depuis. Nous lisons dans le Testament de sait t Perpet, évêquede Tours : Ecclesiœ de Proillio similiter calicem argenteum, et urceos orgenteos do, lego ; similiter et Amalario ibidm presbytero casulam unam communem de ierieo (D'Achéry, Spicileg., tom. V, pag. 106J. Ou voit des représentations de chasubles, au vi* siècle, sur une mosaïque do Ravenne, dont le dessin et la description ont été publiés par Rub us Ciampim et autres antiquaires.

On ne saurait rien trouver de plus curieux sur ce sujet qu'un opuscule de Sarti, De rrteri casula diptycha, publié en 1753. Nous en donnons ici la traduction.

Chap. i. Dans une partie de la ville de Ravenne, appelée Classis ou Classe, est l'église de Saint-Apollinaire. Dans la sacristie de cette église se trouve un très-ancien vêtement, soie et argent, sur l'orfroi duauel sont les figures de plusieurs saints et croques, avec le nom de chacun d'eux dans de petits écussons arrondis. Ce qui reste de cet ancien vêtement est très-curieux, et plusieurs écrivains en ont parlé. Jérôme Rubeus, dans son Histoire de Ravenne, l'appelle casula diptycha, chasuble diptyque, comme ressemblant aux anciens diptyques que l'on plaçait sur les autels, et sur lesquels on inscrivait le nom des fidèles défunts. Aujourd'hui ce vêtement présente les noms et les têtes de 35 évoque* de Téglise de Vérone, avec les figures des archanges Michel et Gabriel, et quelques autres images. Cette chasuble est encore mentionnée dans un écrit de C. Aug. Salig» De diptychis veterum (Cap. 1). Cet auteur s'exprime en ces termes : Buie casm episcoporum notnina inscripta omninaf^tiarem quemdam olim in Ecclesia ritum dénotant. j£n cela, cependant, il parait se trom per ; car la coutume de peindre les évoque*

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de chaque église, non-seulement sur les murailles des édifices sacrés, mais encore sur les vêtements et sur les couvertures d'autel, fut anciennement très-commune, dit George, De Lit. Rom. Pont., lib. u, cap. 8, où il cite comme exemple la chasuble dont nous parlons ici. Cette chasuble montre la succession des évoques de l'église de Vérone, depuis le commencement de cette église jusqu'au milieu du ym* siècle ; et comme de tels catalogues étaient appelés primitivement diptyques y ce vêtement. a été appelé justement une chasuble diptyque. Ce vêtemeut, mesuré par derrière, depuis le bas de l'orfroi jusqu'au haut, a 6 pieds 8 pouces; en avant) il a 6 pieds : dimensions qui paraissent extraordinaires.

Chap. n. La forme de l'ancienne chasuble était très-ample, couvrant la personne tout entière, sans aucune ouverture pour les bras : il fallait lever en plis le vêtement sur les bras. Ainsi, Georgius (Lib. i, cap. 2%) dit de cette chasuble qu elle était testis tota intégra, circulatim ad pedes usque demissa. Cela cependant est douteux, et quelques anciennes représentations en montrent la forme coupée sur les côtés, à peu près comme cela se pratique maintenant ; seulement elle était plus longue et plus pointue par derrière. Telles sont les chasubles sur lesquelles sont représentés saint Pierre «t saint Paul, sur d anciens verres peints, dessinés par Buonarotti (Osservazioni soprà alcuni frammenti di velri antichi, tav. xiv). D'un autre côté, il y a des exemples de chasubles d'une forme plus petite, comme au vi* siècle, et telle est la belle chasuble dans laquelle saint Apollinaire, premier évoque de Ravenne, est représenté sur l'orfroi de cet ornement, et qui, probablement, est le vrai portrait de ce saint. Hais quoiqu'on trouve quelques exemples de chasubles plus petites et ouvertes un peu sur les côtés, elles sont néanmoins pour la plupart très-amples et touchent à terre par derrière.

La chasuble devint un ornement à part, très-riche, et placée sur les autres vêtements ecclésiastiques. Exclusivement d'or et de pierreries, dont nous ne disons *ien à présent, les figures ou images peintes ou brodées sur les anciens orfrois, méritent une notice spéciale. Les Pères du second concile do Nicée sanctionnèrent expressément la coutume d'avoir des images saintes « sur les vases sacrés et sur les vêtements , etc. » Georgius (Lib. u, cap. 8) montre par plusieurs exemples, que non-seulement les histoires de l'Ancien et du Nouveau Testaient, des croix, des images de Notre-Seigneur, de la bienheureuse vierge Marie et d'autres saints, mais encore des évoques et Autres personnages, et qui plus est des figures d'animaux et de plantes, furent représentés sur les vêlements sacerdotaux, les couvertures d'autel, les rideaux, etc. On y voyait souvent la figure des évêques qui s'étaient succédé les uns %ux autres dans des églises

S articul, ères. Un aulre exemple fcous est onné par Agnellus dans la Vie de saint

Màximien, évoque de Ravenne, vers le mi* Heu du vi* siècle. Cet évoque possédait, à ce que Ton rapporte, la plus précieuse coo± verture d'autel en lin, sur laquelle les faite de la vie de Notre-Seigneur étaient représentés en broderie faite à l'aiguille, et une autre couverture d'autel, argent et or, sur laquelle tous ses prédécesseurs étaient re* présentés (Agnel. Lib. Pontif.) Cette couverture d'autel, d'abord appelée endytis ou endotis, ivSfatr, fut appelée ensuite en latin circitoriumy et recouvrait entièrement l'autel.

» Chap. m. Les figures , toutes placées sur l'orfroi du vêtement de Ravenne, y ont été cousues : elles sont, par conséquent, du genre de celles que l'on appelait aurochlavû ou chrysoclavœ. Elles étaient donc interrompues par des bandes en drap d'or, quoique tous les auteurs ne soient pas d'accord làdessus. On voit de nombreux exemples dans les anciennes mosaïques, à Rome et ailleurs, de ces bandes d'or ou de pourpre, aux vêtements des saints et des anges, et sur» tout des images du Christ. Ces bandes ont quelquefois été confondues avec les étales* L'or mis en usage était de l'or réduit en fils : de tels vêtements avaient cooséquemment une très-grande valeur. Il y en a une dô cette espèce, du r siècle, de la forme anti-

Sie, conservée jusqu'à présent à la caéjrale de Ravenne.

Le nom de chrysoclave est tombé en désuétude, et on y a substitué, dans des temps plus modernes, celui d'auriphrygiumy ourtfrisium, phrjygium, ou frxsium, que noun traduisons par orfroi.

On peut placer ici un passage tiré par Ducange de V Histoire des évêques d' Aux erre (voy. nationale), décrivant une chasuble précieuse dans les termes suivants : Casula autem coloris œtherii, phrygio palmam habente, superhumeralis et rattonalis effigiem, ad modum patlii archiepiscopalis honorabiti* ter prœtenàebat : « Une chasuble de couleur azurée, ayant un orfroi d'une palme de large, ressemblant au superhuméral ou rational, ou pallium archiépiscopal. » Le pallium était souvent appelé superhumerate ou rationale, par allusion à I éphod et au rational d'Aaron (Levit., vin, 7, 8). Dans le missel de l'abbé Rotaldus (Martène, lib. i, cap. Vf on lit : Rationate cohœrens junctim superhume* rali ; ce qui semble indiquer un riche orfroi placé sur un ornement épiscopal. Ainsi, dftns un ancien inventaire de l'église de Saint- Paul de Londres, on trouve le passage suivant : — Item, casula de rubeo sameto, qudt fuit Fulconis episcopi, eut apponitur anti~

Suum dorsale colosrigatum mterlaqueatum, e fino auro, cui inseruntur auatuor berilli, etc. — Item, casula Wlfrani de indico sameto bona et pretiosa, cum pectorali9 et imaginibus Pétri et Pauli de fino auro, et humerait vineata de fino auro breudatof et lapidibus insertis, et extremitate talari consimlù — Item, casula Hugonis de Orivalle de albo diaspro cum pectoraR et dorsali largo, dejtoseulis de fino auro9 cum lapidibus grandibus (Monasttcon

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Anolic, tom. III, pag. 390). Dans ces passages, le aorsale et le pectorale correspondent évidemment au superhuméral ou rational ; car» de même que 1 on appelait le palJiura ratio» nal, parce qu'il couvrait la poitrine, et superhuméral, parce qu'il tombait des épaules, à cause de quelque ressemblance que l'on croyait y reconnaître avec les vêtements d'Aaron ; de même encore on appela le double orfroi des riches ornements des mêmes noms, superhutnerale, ouhumerale, et rationale ou aorsale, et pectorale.

Il paratt néanmoins que la partie antérieure était différente de la partie postérieure, jusqu'au xu' ou au xui* siècle. Avant cette époque le pectoral pouvait bien n'être pas différent du dorsal. Au* chasubles des. évoques représentés sur le vêtement de Ravenue, nous trouvons l'auriclave en avant, dans la même forme que Je pallium archiépiscopal, vers le x° et le xr siècle. On voit le même ornement sur les chasubles de vingt-

Suatre évoques, représentés sur les portes e bronze de l'église de Bénévent. Aucun, parmi eut, ne porte un vêtement distingué par cet ornement, ressemblant à l'ancien pallium des archevêques. Dans la suite des temps, lorsque la forme du pallium fut changée, l'auriclave ou orfroi, ou superhuméral des vêtements sacerdotaux, fut changé également. Le large superhuméral fut diminué, de manière a former un petit et étroit collier au vêtement, pendant en avant et en arrière, comme auparavant. Du Gange dit qu'on observe un grand nombfe d'exemples de cette forme ainsi altérée dans beaucoup de grandes églises ; ils sont encore peints en plusieurs endroits (Muralori* Antiq. tned. eeviy dissertât, xxvu). Une autre altération survint dans la forme de l'orfroi, et la croix placée derrière la chasuble est le dernier vestige de l'ancienne bande ou auriclave. On continua cependant de mettre des figures de saints sur l'orfroiy comme auparavant, de manière qu'on le voit souvent désigné sous la dénomination de frisium imaginum.

Sarti conclut sa dissertation de la manière suivante: Possemautem pluribus ostendere... quomodo tanta hœc mutatio in casularum ornatUy et casulis ipsis paulatim ipsis acciderit; sed facile est id ipsum cognoscere, expicturis tt sanctorum eptscoporum imaqinibus superiàrum temporum, ac prœserttm sœculi xiv, xv et xvi, intro se collatis quœ passim occurruntj quœque etiam ostendunt quibus veluti qradibus veteres casulœ amplissimœ decrescenr >*, ad hanc nostrorum temporum exiguitatem pervencrint.

Au milieu de la chasuble, par derrière, il y avait une main ouverte avec le stigmate au clou, dans un médaillon circulaire. De chaque côté était un archange, en dessus et en dessous; dans le cas qui nous occupe, c'étaient deux martyrs de 1 église de Vérone, et deux évoques.

Chap. iV. La position des figures permet de conjecturer que cet auriclave faisait partie originairement d'une couverture d'autel ou d'une courtine; mais cela est tout à fait in-

certain. La coutume de représenter les bustes des saints, soit dans des éoussoos, soit dans des compartiments circulaires, fut adoptée dès la plus haute antiquité : c'est une pratique primitivement païenne. Il existe une croix d'argent, appartenant à l'église métro-

S)litaine de Ravenne, que Ton dit avoir été ite par ordre de saint Agnellus, archevêque de cette église, vers la fin du iV siècle, qui contient quarante compartiments de ce genre, dans chacun desquels se trouve le buste d'un saint. Cette croix parait avoir été faite pour être placée sur une espèce de trône, avec le livre des saints Evangiles, comme un siçne emblématique exprimant la grande dévotioa de l'Eglise à la passion de Nolre-Seieneur. II y a un bel exemple d'un trône-autel semblable, avec la croix et Je livre aux sept sceaux, dans une mosaïque de la basilique libérienne, que Ton pense avoir été exécutée par les ordres de Sixte III.

Chap. v. Quant à l'ancien vêtement de Ravenne, dont il ne reste maintenant que quelques fragments, le tissu, qui est argent et soie, est (f un plus récent usage dans les vêtements d'église que le tissa or et soie. Salmasius dit que le tissu d argent ne fut pas exécuté ni usité dans les églises jusqu'au temps des derniers empereurs byzantins. Le chrysoclave de ce vêtement est néanmoins de broderie d'or, et le travail est tel qu'il ressemble à de l'or uni, ce qui parait avoir été le caractère des anciens chrysocîaves. L'art de la broderie fut poussé à la plus grande perfection dès les temps les plus éloignés. 11 y a un passage fort remarquable dans un livre de sa nt Aldhelm, évêque des Saxons de 1 Ouest, à la fin du vn* siècle, ayant pour titre De laudibus virginitalit, dans lequel il décrit la beauté d'ouvrages de cette nature. Tous les évoques portent l'auriclave sur leurs vêtements, mais ils n'ont pas tous l 'humerai ; tandis qu'il parait que cet ornement n'était pas alors général, comme il semble l'avoir été plus tard. Les couleurs diffèrent également; celle de saint Michel est rouge; celle de saint Firmus est verte; celle de saint Innocent est pourpre; et ces couleurs sont très-communément employées.

Chaque éfêque encore porte le livre des Evangiles dans la main gauche; la main droite est étendue, comme pour la bénédiction ou la prédication. Tous ont la barbe rase ou très-courte, suivant la coutume ancienne du clergé et des moines dans l'Eglise latine, excepté dans les temps les plus reculés. La chevelure est courte et la couronne rasée, comme une large tonsure. La tonsure, en effet, était, dans les temps les plus reculés, plus grande qu'au x* siècle. Les évoques sont sans mitres, comme ils sont habituelle* ment représentés avant le x' siècle. On a placé le nimbe autour de la tête des archanges seulement. Saint Firmus et saint Rustique, martyrs, quoique non évoques, sont cependant représentés vêtus et tonsurés comme les autres. Buonarotti pense que le nimbe fût adopté dès la plus haute antiquité, et donné d'abord aux représentations de

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Nofrè-Seigneur Jésus-Christ, ensuite de la bienheureuse Mère de Dieu et des anges, puis des apôtres et des évangélistes, enfin des autres saints, mais non avant le vm" siècle, qui parait être la véritable date de ce vêtement.

Saint Michel porte dans la main gauche un globe, avec lequel les anges, et spécialement les archanges, étaient anciennement représentés, savoir : quelquefois avec un globe seulement, quelquefois avec un globe et une baguette, ou un étendard, labarum, quelquefois aussi avec la baguette ou le labarum seulement; celui-ci est encore plus ancien que le globe. La baguette, ou plutôt le roseau, fait allusion à ce passage de l'Apocalypse (xxi, 15) : « Et celui qui me paria avait pour morsure une baguette d'or pour mesurer la ville, et les portes, et les murailles de la ville. » Dans une abside de l'église de ltavenne est une mosaïque, avec Jésus-Christ au centre, Michel et Gabriel de chaque côté, ayant en main des baguettes d'or, sur lesquelles des divisions de mesure sont distinctement marquées. Le labarum ou bannière royale, qu'ils portent fréquemment, est un signe de leur éminente dignité. Dans une mosaïque, à Ravenne, les anges sont représentés avec un filet blanc autour de la tête, comme une couronne.

Quant à la succession des évoques dans l'église de Vérone, donnée par 1 orfroi de cette chasuble, et conservée en entier par Jérôme Rubeus, dans son Histoire de Kavenne, c'est probablement le plus ancien monument authentique qui nous en reste. Le dernier évoque figuré est Sigebert, gui vécut dans le viii* siècle de Père chrétienne, <!e qui nous donne la date probable de ce vêtement curieux.

Voilà la traduction de l'opuscule intéressant de Sarti ; passons maintenant à d autres documents. Dugdale, dans le Monasticon Anglicanum, précieux recueil, où Ton trouve a puiser des renseignements de plus d'un genre, nous donne une liste de vêtements appartenant anciennement à l'église de Saint- Paul de Londres.

Casula Nicholai archidiaconi de rubeo satnelo preciosa, cum vineis de perlis in modum amplœ crueis in dorso. — Item, casula de rubeo sameto, quœ fuit Fulconis episcopi, eui apponitur antiquum dorsale colœrigeratum interlaqueatum de fino auro, cui ineerwttur quatuor berilli9 et très circuit aymal- ***î, et quatuor lapides seulpti; et quatuor ««mandtnt, et in medio Agnus paechalis. ~ «cm, casula de Radiée Jesse, quam dédit rex Rtnricus, preeiosaf breudata cum stellis et lunis et dorsali, cum ymagine crueis, xvi /awibus insertis, et deficiunt duo lapides. — Item, casula quœ fuit S. Elphegi de sameto croceo, cum dorsati pulcro de aurijrigio, la- Pwt'6u* insertis. — Item, casula Hugonis de Orivalle de albo diaspof cum pectorali cl dorsali largo, de flosculîs de fino auro, cum topidibus grandibus, unde quinque sunl camhutœ. — Item, casula de panno Tarsico, mici coloris, cum pisciculis et -rosuliê au-

rtis, et lato aurifrigio, optime operato cum ymaginibus et scutiê et dorsali consimili, de dono magistri /. de S. Clara, qui voluit ui cum illa celebretur in festis Omnium Sanetorum et sancti Erkencwaldi. — Item, casula de quodam panno Tarsico , cum rubeo panno aiasperato, aureo, cum -arborions et cervis de aurtfio contextis , cum aurifrigio de armis regum Franciœ et Aragoniœ, de dono Wil~ lielmi Cissoris Elianorœ reginœ junioris , et assignatur per ipsam ad missam B. Virginis, pro anima dictœ reginœ.

Dans l'inventaire ancien de la cathédrale de Reims, on trouve les détails suivants : « Une chasuble de velours cramoisi , toute bordée de gros cordons d'or de Cypre, et semée de soleils pareils, fils d'or et doublée de damas rouge; donnée par le cardinal de Lorraine, avec tunique et dalmatique. Une chasuble de satin rouge avec les orfrois d'un arbre couvert de petites perles ; du don de Guillaume de Join ville, archevêque de Reims, mort en 1226. Une chasuble de samis rouge fort large et les o.frois t ssus d'or; du don de Henri de Braine, arc! evêque de Reims, mort en 1240. Une chasuble de soie perse noire, toute couverte de soleils et d'étoiles, les orfrois de tissu d'or, où il y a plusieurs perles et pierres, doublée de soie rouge; donnée par Tilpin ou Turpin, archevêque de Reims, mort en 812. Une chasuble, tunique et dalmatique de soie verte, couverte de plusieurs oiseaux rouges, avec pieds de fil d or, plusieurs lettres et écussons; donnée par Jean de Courtenay, archevêque de Reims, en 1266. »

Baluze, dans son Histoire qénialogiaue de la maison d'Auvergne, tom. I, pag. o32, a représenté deux anciennes chasubles, faisant partie d'une magnifique collection do vêtements ecclésiastiques, donnés à la Sainte- Chapelle de Vic-le-Comte, par Bertrand VI, comte d'Auvergne et de Boulogne, vers 1450. Elles sont très-amples, se terminant en pointe par derrière. La première n'a pas de croix, mais un grand orfroi ae figures d'armoiries sur un riche tissu d'or. La seconde avait des broderies faites h l'aiguille; sur le devant, on voyait : la Nativité et la Présentation de Notre-Seigneur au temple; sur le haut de la croix on voyait : la cruauté d'Hérode, l'Annonciation de Notre-Dame, la Naissance de Notre-Seigneur dans une étable, et la Fuite en Egypte; sur les deux bras de la croix, dea anges chantant avec des instruments de musique : chacun de ces sujets est encadré dans des moulures nombreuses, comme celles des dais ou pinacles. Le fond de la chasuble est entier, formé des signes héraldiques de la maison de La Tour d Auvergne.

CHATAIGNIER (Bois de). —On a dit et répété bien souvent que les charpentes des cathedra* les étaient faites en bois de châtaignier; c'est une erreur. Tel est le résultat d'une discussion ouverte à Tune des séances du comité historique des arts et monuments. L'opinion ex* primée par M. le vicomte Héricart de Thury nous fournit le résumé des raisons principales qui combattent cette croyance erronée,