LA

LA tf ou SI *

UT1

Fv 4, 500

Nota. Pour avoir la même gamme, une octave au-dessous de celle-ci, il faudrait multiplier ces résultats par 8. Ainsi l'octave en-dessous de sol, serait une cloche qui pèserait 8 fois U00 kil. produisant 35,200 kil. et donnant sol1.

De même pour obtenir une octave endessus, il faudrait diviser ces résultats par 8. Ainsi l'octave au-dessus de sol1 serait une cloche qui pèserait la huitième partie de 4400 kilog. ou 550 kil., et donnerait ainsi sol9.

Nous supposons maintenant, ce qui arrive le plus souvent, qu'une église possède deux cloches, Tune en 11 bords et Vautre en 46 ho: ds , la première de 2" 40e de diamètre, la seconde plus petite, de 1* 92e, et qu'on

veuille remplacer ces deux cloches r*r quatre neuves donnant raccord parfait «r1, mi\ sol1, ut* en 15 borda ; on demande d'abo'd le poids des 2 anciennes cloches, afin de pouvoir les céder en compte au fondeur; ensuite le diamètre avec le poids des nouvelles cloches dont il s'agit de confier l'exécution au fondeur.

Pour la solution de ce problème , il s'agit de prendre les chiffres établis dans les colonnes de ce tableau, et on trouvera d'abord que le poids des anciennes cloches est pour la première (voir A et A1) 6292 kilpour la seconde (voir B et B*) 3206 id.

Pour les cloches neuves :

La première donnant ut1 aura S" 60* de

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diamètre ; son bord sera de 09" 80% et elle pèsera, (voir G, C et C11) 14850 kil.

La deuxième donnant roi* aura Si" M)« de diamètre; son bord sera 0m 16e, et elle pèsera, (voir », D1 et D11) 7603

La troisième donnant $oll aura fi* 00« de diamètre ; son bord aura 0" 133«,et elle pèsera (voir

E, E' et Eu) M00 La quatrième donnant u/1 aura

1* 50e de diamètre; son bord aura 0m 10s et d'* pèsera (voir

On voit qu'à l'aide de ce tableau il est facile d'obtenir tous les résultats essentiels qu'on doit connaître avant d'entreprendre ou de commander des cloches , et qu'on peut être en mesure de se mettre en garde contre l'ignorance ou la mauvaise foi de ceux qui usurpent le titre de fondeurs de cloches , gui souvent vous engagent dans des opérations ruineuses sans obtenir les résultats promis à l'avance.

Cet aperçu théorique nous a été communiqué par M. G. Guérin. On y trouve des renseignements très-utiles et qui, nous l'espérons , seront appréciés de ceux qui tiendront à se rendre compte d'une théorie scientifique fort difficile, et qui , jusqu'à ce jour, n'avait jamais été résumée d'une manière aussi complète et aussi claire.

CLOCHER. — I. Le clocher est un édifice ordinairement très-élevé, dans lequel on suspend les cloches. 11 diffère du campanile, en ce qu'il fait partie du corps d'un édifice, et

Jue le campanile en est entièrement séparé. 1 diffère de la tour, en ce qu'il se termine par une pyramide ou un toit apparent, et que la tour finit par une plate-forme. Il y a ordinairement dans un clocher deux parties bien distinctes : la tour ou le clocher proprement dit, et la flèche qui le surmonte.

L'histoire des cloches et leur emploi dans les églises, pour appeler les fidèles aux assemblées chrétiennes, conduit naturellement à celle des clochers. Néanmoins, il est certain qu'on afait usage declochetta ou de petites cloches, avant de songer à construire des clochers. Les édifices destinés à renfermer les cloches, à les placer très-haut, afin de permettre au son de ae répandre au loin, ne semblent pas apparaître avant le vu* ou le vin* siècle. U n'y en avait par dans les basiliques primitives, et rétablissement en est entièrement dû à l'architecture chrétienne du moyen âge.

On a commencé vraisemblablement à placer les cloches dans la partie la plus élevée des églises, sur des assemblages de charpente. Ensuite on a bâti des campaniles , c est-à-dire des clochers isolés, comme on hit encore en Italie. Il est à remarquer que beaucoup d'églises antiques en Italie, n'ayant point de clochers, furent pourvues de campaniles longtemps après leur construction première et leur fondation. Ces clochers carrés, que l'on voit à quelques monuments religieux de Rome et d autres villes italien-

nes, quelquefois s'appuient sur le baptiatAi e,

Sielquefois s'élèvent sur les murs de l'éw ise : ils ont jusque six étages ornés d arcatures et de corniches. Ils sont construits en briques, mais ordinairement sur un étage en grand appareil ; leurs arcs bouchés ou ouverts forment deux, trois ou quatre retombées portant sur des colonnettes de marbre blanc, munies d'un tailloir énorme, et n'ont que deux ordres d'archivoltes ou quelquefois trois, en y comprenant le larmier qui les surmonte. Les corniches sont formées de dents de scie et de modifions en marbre b'anc ; les intervalles des arcs et des autres parties vides sont quelquefois ornés de mar-

Sueteries fort simples ; ces sont des méaillons concaves, des croix grecques et latines, ou de simples carrés en porphyre , serpenline ou majolica ; quelquefois enfin l'un des étages est percé d'un ocuîus , et plus haut on distingue deux petites colonnettes et un arc saillants, figurant un petit porche suspendu. Telles sont, à quelques différences près, les tours de Sainte-Croix en Jérusalem, de Saint -Georges au Vélabre, de Sainte-Marie Bouche de la Vérité, de Saint-Jean etSaint-Paul, deSaint-Barthllemi, de Sainte-Françoise Romaine, au Forum.

(Voy. à ce sujet une notice fort intéressante de M. J. Renouvier, BulUt. monum., tom. VII, pag. 318.)

Quoique nous ayons eu en France quelques campaniles aujourd'hui détruits, il serait peut-être difficile d'affirmer et de prouver que les architectes ont constamment procédé de cette manière chez nous. Quoi qu'il en soit, des cloches assez pesantes et assez nombreuses furent placées d'assez bonne heure dans nos églises. Il résulterait d'un passage cTAna stase le Bibliothécaire, que le pape Etienne 111 ût élever, en l'an du Seigneur 770, une tour sur la basilique de Saint-Pierre, où il plaça trois cloches pour appeler les clercs et le peuple à l'office divin.

Ce fut principalement à partir du xi* siècle et du xii' que les clochers furent regardés comme des membres indispensables d'une église ; mais leur emplacement était demeuré arbitraire, et le mode de construction variait en conséquence. Lorsqu'on n'en établissait qu'un, on le posait le plus habituellement au centre du transsept. Souvent ce n'était qu'une construction en charpente à toit conique, recouvert d'ardoises ou de tuiles; d'autres fois c'était une tour de pierre encore pou élevée, surmontée d'une pyramide; mais ailleurs ce clocher était au-dessus de Ventrée de l'église, dont la base formait le porche ; ou bien c'étaient deux clochers, un à chaque côté de la façade. D'autres monuments en eurent trois, deui à la façade et un au transsent, ou même cinq, comme l'an* tique et célèbre collégiale de Saint-Martin de Tours, deux à la façade, un à l'extrémité de chaque bras du transsept, et le cinquième sur Tintertranssept.

Il est presque impossible de décrire toutes les variétés de clochers élevés durant la oé»

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riode romano-biiantine et la période ogivale. Nous nous bornerons à faire connaître Jes formes les plus communément usitées, et nous compléterons ces notions en don* nant une courte description des clochers les plus célèbres de la France. Nous avons déjà donné la description des clochers les plus remarquables de l'Angleterre et de l'Allemagne, à l'article Aiguille (Voy. ce mot). Nous renvoyons pour d'autres détails aux articles Flèches, Tours, Campaniles.

Le clocher-arcade est la construction en ce genre la plus simple de toutes : on le rencontre, dans les campagnes, au-dessus du pignon des églises. Il présente une ou plusieurs arcades dans une petite construction élevée perpendiculairement sur le mur de la façade de l'édifice, et surmontée d'un petit pignon ou gable à double égoût. Quelquefois ces ouvertures sont décorées de colonnettes et de diverses moulures qui en indiquent le style. On connaît des clochersarcades de l'époque romano- byzantine et l'époque ogivale.

La façade des églises romano-byzantines de quelque importance offre deux tours carrées, surmontées souvent d'une flèche trèsélancée, comme on en voit un exemple à l'église abbatiale de Saint-Denis, près de Paris, et à celle de Saint-Etienne, à Caen. Les flèches de Saint-Etienne de Caen s'élèvent sur une base octogone ou à huit pans, et elles sont accompagnées, à leur naissance , sur chaque face, d'une espèce de clocheton ou de tympan qui, quelquefois, comme à Saint- Denis, est remplacé par une pyramide supportée sur des colonneites. M. de Caumont Iiense que ces flèches ne doivent avoir été aites que dans le courant du xu* siècle, et cela, parce qu'au xi* siècle on ne savait pas ajuster une pyramide à huit pans sur une tour carrée. Quoi qu'en dise M. Bâtissier, l'opinion de M. de Caumont est la seule admissible en ce point, attendu qu'elle seule s'appuie sur les faits, et la construction des pendentifs des coupoles, construction qui eut lieu surtout au xn« siècle, ou à la tin du xi* siècle ne viendrait pas l'infirmer.

Quoi qu'il en soit, les clochers de la période romano-bvzantine offrent une grande variété. En général, ce sont des tours, carrées, à deux étages d'arcades en plein cintre, ouvertes ou aveugles. 11 arrive que les petites arcades, au lieu d'être cintrées, sont ** mitre, comme on en voit un curieux exemple au clocher de l'abbaye de Menât, en Bourbonnais. 11 y a cinq ou six clochers -de ce genre dans le centre de la France. La tour se termine rarement en plate-forme ; quelquefois elle est recouverte d'un toit pyramidal h quatre pans : ailleurs elle est surmontée d'une haute flèche, en pierre de petit appareil, à base hexagone ou octogone. Souvent, en passant d'un étage à un autre , les constructeurs abattent les angles des otages supérieurs. L'espace laissé libre par les quatre premiers angles abattus est occuoé par des clochetons en forme de tourelle, de pyramide, ou de fronton. On peut

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regarder le clocher de l'ancienne abbaye de Saint- Germain d'Auxerre comme un dei mieux construits que l'on connaisse. 11 y en a qui sont surmontés de flèches beaucoup plus élancées, il est vrai ; mais cette tour a un aspect de solidité qui n'exclut pas 1 élégance. Quelquefois, dans la campagne, le sommet de la tour présente deux pignons, avec un toit à double pente, ou quatre pignons.

Aucune province en France ne présente autant de tours et de flèches élégantes de la période romano-byzantine , que l'ancienne province de Normandie. « Nos grandes églises (de Normandie), dit M de Caumont, n'éétaient pas moins vastes que celles des provinces centrales et méridionales. D'un autre côté, elles offrirent, vers la fin du xr siècle, un élément qui ne s'est pas développé aussi bien, à cette époque, dans beaucoup d'autres contrées de la France, je veux parler des tours. Nos belles tours carrées, surmontées de leurs pyramides élancées, telles que nous en possédons en assez grand nombre dans nos campagnes, n'existent, je crois, nulle part à la même époque, dans des proportions plus heureuses; et je ne serais pas surpris que l'impulsion donnée par Guillaume le Conquérant et ses successeurs à l'architecture militaire et à la construction des fiers donjons qui s'élevèrent à profusion des deux côtés de la Manche, eût inspiré nos architectes. Nos plus belles tours se rapprochent effectivement beaucoup du xi* siècle,

f>ar leur ordonnance, des beaux donjons de 'époque, et n'en diffèrent que par leur diamètre. »

Dans les églises ogivales, les clochers offrent moins d'étages ; il n'y en a souvent qu'un, présentant deux longues baies, dont les tableaux ébrasés sont garnis de colonnettes très-fines. Cette simplicité, au reste, va toujours en s'altérant, et au xv* siècle, les tours, fréquemment garnies de contreforts, couverts de panneaux, offrent des types ordinairement compliqués. A cette dernière époque, l'étage supérieur de? tours, et même la tour entière, sont, dans un assez grand nombre de cas, de forme circulaire, ce qui avait été fort rare jusqu'alors. Au xv* siècle encore, la toui1, ou carrée ou octogone, est surmontée d'une flèche pyramidale en pierre découpée à jour ; les arêtes en sont ornées de feuilles grimpantes ou de crosses épanouies, et le sommet se termine

[>ar un bouquet de feuillages. Telles sont es flèches des églises 'de Thann, de Caudebec, de Honfleur et autres.

En Angleterre il n'y a pas de clochers actuellement plus anciens que la conquête, et ceux qui jouissent en ce pays de quelque réputation sont bien postérieurs à l'invasion normande. Durant la première époque de la période ogivale, dans la Grande-Bretagne, on donna une élévation considérable aux clochers et aux flèches : on conserva parfois II forme de Ja pyramide quadrangulaire, am-

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pruotée au styie romano-byzantin,~mais on adopta Je plus communément la forme hexagonale ou octogonale» qui est plus élégante. A la base de la pyramide et dans la direction des quatre points cardinaux,on voit ordina:rement quatre jolies fenêtres, ornées de moulures, de colonnettes et de feuillages : les angles de la tour sont couronnés de quatre clochetons. Durant la période du style anglais décoré, au iiv* siècle, tes clochers furent surmontés de flèches très-aiguës. Il y a habituellement des galeries et des parapets à la base de la flèche, disposés de manière à servir de couronnement à la tour. La flèche elle-même ne diffère pas essentiellement de celle du style anglais primitif ( xiii' siècle ) ; elle se distingue seulement par des détails, des ornements particuliers et une décoration plus abondante. On plaça alors fréquemment des feuilles grimpantes sur les angles, et de distance en distance, dans le sens de la hauteur, de petites bandes ou ceintures qui enveloppent le corps de la flèche et forment , dans les li-

(;nes , une interruption d'un effet agréable à œil. On observe des bandes ou ceintures d'une grande richesse d'ornementation, et quelquefois les clochetons des angles sont réunis à la flèche par de petits arcs-boulants. On trouve de beaux exemples de ce genre à lit cathédrale de Salisbury; à Newark, dans le comté de Nottingham; à Uffm^ton et à Heckington, dans le comté de Lincoln; à Loddiugton , dans le comté de Northampton; à l'église de Sainte-Marie, à Oxford.

Dans le style perpendiculaire anglais (xv* siècle), on continua a construire les clochers sur le même plan ; mais les détails et certains arrangements sont tout à fait particuliers ; d'ailleurs, à cette époque on éleva un petit nombre de flèches. Nous citerons en exemple ceux de l'église Saint-Michel, à Coventry; de Kettering, dans le comté do Northampton ; de Laughton-en-Ie-Morthen, dans le comté d'York; de Tous-Saints, à Stamford ; de Louth , dans le comté de Lincoln.

Les anciens avaient placé la plus haute des pyramides d'Egypte au nombre des sept merveilles du monde, à cause de sa masse énorme et de sa hauteur prodigieuse. Ils avaient été frappés d'admiration en considérant l'imposante grandeur de ses proportions, les immenses difficultés de travail heureusement vaincues, et surtout l'élévation de sa tête, qui semblait se perdre dans la région des nuages. Combien les impressions sont plus saisissantes, quand on est au pied de la façade de l'église cathédrale de Strasbourg ! La flèche pyramidale le dispute en hauteur «u gigantesque Chéops ; mais quelle différence dans la hardiesse de la construction! Ici, c'est l'élégance la plus exquise, la grâce la plus parfaite ; là, c'est la lourdeur immobile, la solidité sans déguisement. La flèche de Strasbourg s'élance dans les deux, aérienne et transparente ; la pyramide d'Egypte s'attache à la terre, qu'elle paraît écraser de son

Diction*. o'AncuéoioGiE s>crêk. I.

poids ; la première nous donne l'idée de la matière transformée, pour ainsi dire, sous le génie chrétien, prenant son essor vers le trône de Dieu ptfur y porter les vœux et les prières des fidèles; la seconde rampe à la surface du sol , comme un de ces monstres adorés jadis sur les rivages du Nil, n'osant lever la tôte au-dessus des roseaux qui bordent le fleuve. Il y a dans ces deux monuments toute la distance d'une architecture sublime , inspirée car une religion divine , aux informes essais d'un art barbare et d'une civilisation au berceau I

Nous ferons ici une description détaillée du célèbre clocher de Strasbourg. Après avoir examiné successivement les différents por-r tails, l'œil s'élève naturellement vers la tour» qui peut se diviser en trois parties, dont la première commence à la voûte de l'église et s'étend jusqu'à la plate-forme. A cette hauteur, la tour, prenant une figure octogone, ne se soutient plus que sur la maçonnerie de ses angles. Vient ensuite la flèche, qui s'élance majestueusement dans les airs; elle forme une pyramide octogone et à jour, dont les ai êtes sont autant d'escaliers tournants, au moyen desquels on parvient à la couronne. Pour gravir ensuite sur la pierre octogone qu'on appelle le boulon, il faut so résoudre à monter à l'extérieur au moyen do barres de fer destinées à cet usage, et lo voyageur ne sera recompensé de sa témérité, s'il ose braver le danger d une si périlleuse ascension, que par le plaisir de jouir d'une vue un peu plus étendue.

On compte 635 degrés de différente hauteur pour parvenir au sommet de la tour. 11/ en a 99 depuis le bas jusqu'à la première galerie, 5 demis cette galerie jusqu'au second escalier, 98 jusqu'à Ta grille de fer, 25 jusqu'à la porte de l'endroit où sont les cloches, 73 jusqu'à l'escalier qui conduit à la plate-forme, 24 depuis cet escalier jusqu'au logement des gardes, et 5 depuis ce loge.nent jusqu'à la plate-forme ; ce qui fait 329 degrés depuis le rez-de-chaussée jusqu'à cette partie. Delà on en compte 191 jusqu'à la seconde galerie, 36 jusqu'aux 8 escaliers tournants, le même nombre jusqu'aux k autres escaliers tournants, 24 jusqu'au petit escalier qui mène à la lanterne, et enfin 19 jusqu'à la couronne, à partir de laquelle on ne peut plus monter qu'extérieurement. Total, depuis la plate-forme jusqu'à la couronne, 326 degrés.

La plate-forme a 92 pas de contour ; elle est entourée -d'une galerie en pierre. A la galerie sont fixés deux tableaux indiquant, avec une précision parfaite, la position géographique des principales villes, leur distance de cet édifice, et la hauteur de ce dernier audessus du niveau de la mer : cette hauteur est de 657 pieds jusqu'à la plate-forme, de 774 jusqu'aux tourelles, et 886 jusqu'au sommet.

Pour s'élever au-dessus delà plate-forme, on monte l'un des escaliers que renferment les quatre tourelles.

D'une exécution aussi élégante que légère, ces tourelles sont ent èreraent détachées de la

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tour nrnicipale, avec laquelle elles no communiquent que dans leur partie supérieure, au moyen de ponts en dalles. L'une d'elles contient deux escaliers en limaçon, exécutés sur un même noyau et de manière que deux personnes puissent les monter ou les descendre en même temps, et se parler sans se voir.

De la galerie qui entoure le sommet de ces tourelles s'élève la flèche pyramidale. Huit escaliers tournants très étroits conduisent ensuite à la lanterne et à la couronne. Le percement des diverses voûtes est si artistement exécuté, que, de cette hauteur, l'ouverture qui se trouve à chacune d'elles est en ligne perpendiculaire avec celle de la nef, ce qui permet à la vue de pénétrer jusqu'au pavé intérieur de l'église.

La voûte, appelée Kreutz-Reihung , qu'on aperçoit lorsqu on est parvenu au-dessus des quatre escaliers tournants, est un morceau magnifique que les étrangers ne peuvent se lasser d admirer. Le dessin en a été fait par l'architecte Arhardt.

La hauteur de la flèche de Strasbourg est de 142 mètres 12 centimètres, ou W7 pieds et demi. Cette hauteur est prodigieuse et elle paraîtra plus surprenante encore, si on y compare les édifices les plus célèbres par leur élévation.

La flèche de Strasbourg. 437 pieds 6 p.

Le fameux dôme de Saintf Pierre , à Rome. . . . 438

La tour de l'église cathédrale de Vienne. . . . &25

La coupole de Saint-Paul de Londres 319 S

Le dôme de la cathédrale de Milan 238

Les tours do Notre-Dame de Paris 204

Le dôme des Invalides, à

Paris 334

La cathédrale de Chartres a deux clochers célèbres. Tout Je monde en France connaît le fameux adage qui dit qu'une église parfaite devrait unir le chœur de Beauvais, la nef d'Amiens, le portail de Reims et les clochers de Chartres. Les deux clochers sont à la façade principale ; les tours qui accompagnent le grand portail servent de base à deux flèches élancées, dont Tune, plus simple que l'autre, est désignée communément sous le nom de clocher vieux, et se fait distinguer par des formes élégantes, sans être surchargée d'ornements. Nous avons vu des antiquaires qui préféraient cefte flèche austère à la flèche commencée en 1507 et terminée en 1514, toute couverte de festons et de dentelles, et dont la réputation est partout répandue.

La cathédrale d'Autun présente une belle flèche posée hardiment sur le milieu de l'interlranssept : elle fut bâtie au xr siècle, et offre tous les caractères du style ogival tertiaire. A sa base est une balustrade en pierre découpée à jour d'une manière délicate : il est à regretter qu'elle soit bâtie en un calcaire grossier, qui se décompose trop aisé-

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ment à l'air. Les angles de la pyramide sont ornés de crosses végétales. Cet ouvrage remarquable est dû à la munificence du cardinal Rollin : il le fit construire après l'incendie de 1405, qui réduisit en cendres l'ancien clocher et brûla la plus grande partie de la nef. La hauteur du clocher actuel est de 87 mètres 60 centim. au-dessus da sol.

On voit des flèches en pierre plus ou moins remarquables aux églises cathédrales dont les noms suivent : Angers. Bay eux, Bordeaux, Coutances, Lucon, Menue, Metz, Séez, elc.

CLOCHETON.— Les clochetons sont de petites tourelles surmontées de pyramides et dont l'usage principal est de flanquer les gables, de surmonter les contre-forts, de garnir les flèches à leur point de départ. Ils n'ont pas uniquement un but d'ornementation; ils servent encore, surtout sur les contre-forts, à donner plus de solidité au point où l'arc-boutant vient s'appuyer, en pesant fortement en cet endroit. On confond généralement le clocheton avecle pinacle, et il faut avouer qu'il est difficile de les distinguer par la forme et l'ornementation : la seule particularité qui pourrait servir à les caractériser, c'est leur position différente.

On ne rencontre jamais de clochetons dans les monuments antiques: c'est un membre d'architecture propre à l'art chrétien. Us ne corn mencent à paraître que dans les monuments du xi* siècle, et ils suivent ordinairement la forme des flèches en pyramides, qui surmontent les tours. Ils sont carrés, hexagones, ou octogones, à angles lisses ou ornés de feuilles grimpantes, selon que les flèches elles-mêmes sont carrées, hexagones, ou octogones, à angles simples ou ornés. Cette seule indication suffirait déjà pour guider dans l'appréciation de l'âge de cette partie pittoresque de dos édifices religieux.

Les clochuons servent d'abord d 'amortissement k des tourelles : ils ont alors assez souvent la forme d'un cône tronqué et arrondi au sommet. Au xn' siècle, ils deviennent assez communs ; ils accompagnent la flèche et en empruntent la forme élancée. La présence des clochetons à la base de la pyramide est nécessaire pour dissimuler les vides que laisserait la construction d'une flèche octogonale sur le sommet d'une tour carrée.

Durant la période ogivale, les clochetons sont assis au sommet des contre forts et des niches. Ce sont d'abord de simples pyramides, dont les quatre faces sont nues ou garnies d'écaillés de poisson. A dater du milieu du xur siècle, les arêtes se hérissent de feuilles dont la pointe se dirige en haut ou en bac, selon le goût en vogue à cette époque. Il arrive aussi quelquefois que les clochetons de grande dimension, pour imiter mieux la flèche, se cantonnent, à leur base, de quatre autres clochetons plus petits.

Les clochetons ne sont pas toujours libres et dégagés. Il y en a qui sont appuyés sur les faces des contre-forts et engagés dans l'épaisseur de la muraille. C'est alors un simple ornement, et les côtés inclinés en sont habituellement ornés de feuilles.

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La renaissance française construit des clochetons en forme de petits temples ronds, surmontés d'une coupole.

On confond souvent, dans les descriptions, le clocheton avec le pinacle, comme nous rayons dit ci-dessus, et - surtout avec le petit pignon. Le mot pinacle peut convenir à l'un et à l'autre ; cependant, il est bon de le réserver exclusivement pour tous les couronnements qui n'ont pas la forme de petit clocher ou de petite flèche. Quant au pignon, il diffère essentiellement en ce qu'il n'est en réalité gu'un simple fronton, et qu'il est essentiellement vertical, tandis que le clocheton a toujours plusieurs faces, même lorsqu'il n'est pas entièrement isolé.

Les clochetons en bois ou en pierre surmontent fréquemment, à partir du xv" siècle, les riches boiseries formant les stalles, et ces cloisons élégantes que les Anglais appellent tereen-work.

CLOCHETTE. — Dès l'antiquité la plus reculée on faisait usage des clochettes en différentes circonstances. Quand les Romains obtenaient les honneurs du triomphe , on suspendait au char triomphal une clochette avec un fouet, pour faire souvenir le triomphateur qu'il était sujet aux vices et aux infirmités de la nature humaine , et qu'il pouvait mériter d'être condamné à des peines infamantes.

On s'est servi de clochettes de bonne heure dans nos églises. Voy. Cloches. Un des fûts les plus singuliers, c'est qu'on suspendait des ciochettes au bas des ornements sacerdotaux.

Nous nous contenterons de rapport rr le fait suivant :

' En 806, Guillaume, gouverneur d'Aquitaine, en entrant dans le monastère qu'il avait fondé dans les montagnes de Gellone, déposa le pieux fardeau dont il était chargé. Il offrit à l'église la vraie croix, qu'il tenait de la libéralité de Charlemagne ; les reliques des saints, et de riches offrandes qui furent placées respectueusement sur l'autel du saint Sauveur. C'étaient des calices d'or et d'argent, avec leurs offertoires, des vêtements de soie , des étoles cousues d'or , des manteaux d'outre-mer, ainsi que des sacramentaires, des évangiles et d'autres manuscrits aussi précieux que nécessaires. Des ornements dorés et enrichis de pierreries furent aussi distribués aux divers autels du monastère. Parmi les dons qui sont spécialement désignés, était une petite cloche d'argent, qui Tut suspendue & la voûte de l'église, près d'une belle fenêtre vitrée, d'où elle annonçait chaque heure du jour, et charmait, par sa douce et claire mélodie, les oreilles et le cœur de ceux qui pouvaient l'entendre.

C'est l'auteur des Miracles de saint Guillaume (ap. Bol]., 28 mai) qui nous fait connaître cette cloche, en nous apprenant qu'elle fut brisée par un démon chassé du corps d'un possédé. Dœmon... exiensper fenestram vitream salis decoram satisque specio- «mi, eodem momento concessit (vef concussit)

scillam argenteam ad Içmpli Inqucaria suspensant quam B. Willelmus, illuc secum detulerat et cum multis aliis prœclaris donariis ad laudem Dei oblulerat : quœ per singulas horas opus Dei prima denuntiabat et vocis suce metodia aures audientium ac mentes demulcendo excitabat.

CLOITRE. — Le cloître, dans les abbayes et les monastères, est la principale partie des lieux réguliers, et consiste en un carré de bâtiments compris en quatre galeries, lequel est placé d'ordinaire entre l'église, le chapitre et le réfectoire, et au-dessus duquel est le dortoir. Les cloîtres servaient à plusieurs usages anciennement dans les monastères : 1" c'était 1k que les moines

tan, cap. 5, les actes de saint Volgang, cap. 7 ; c'était du côté qui touchait 1 église que l'on faisait la lecture morale, c'est-à-dire au nord ; 2" du côté de l'occident se tenait la classe; 3* à l'orient était le chapitre. C'est Pierre de Blois qui fait cette distinction dans son sermon xxy. Du Cange en conclut que ces différents exercices se faisaient dans le cloître même; mais il paraît s'être trompé : ils se faisaient dans des bâtiments attenants au cloître.

Il v avait autrefois en France des cloîtres auprès de plusieurs grandes cathédrales, et il y en a de cette espèce auprès de la plupart des cathédrales d'Angleterre. Cette disposition rappelle le temps où les chanoines vivaient en commun ; ce oui explique aussi l'origine de plusieurs cérémonies et usages qui ont continué d'être gardés, même lorsque les chanoines ont été sécularisés. On trouve encore en cela l'explication de la construction des cloîtres, comme à la cathédrale de Tours, longtemps après que les chanoines ne menaient plus la vie régulière. Ainsi, les cloîtres ont donné naissance à plusieurs coutumes religieuses, et plus tard ces mêmes coutumes ont occasionné la construction des cloîtres, même dans un temps fort voisin de la renaissance.

Il y a encore en France plusieurs cloîtres fort curieux, notamment à Arles, à Elne, à Aix, à Tours, à Saint-Vincent de Châlons-sur- Saône, à Saint-Aubin d'Angers, etc.

Cloîtres de Saint-Jean de Latran et de Saint- Paul-hors-des-Murs9 à Rome. — Par une coïncidence singulière, les incendies qui ruinèrent ces deux églises à deux époques très-éloignées, en 1300 et en 1823, ont respecté les

par remploi

Kar des traditions toujours imposantes à orne, a pu consîruro dans le système adopté partout au xn" siècle. Les quatre galeries de ces cloîtres se composent d'arcades à plein cintre, disposées par deux, trois ou cinq, entre de grosses colonnes ou des piliers, et retombant sur des colonnettes simples ou accouplées. Les fûts sont extrêmement variés : unis, cannelés»