BAPTISMAUX

COUVERTE. — La couverte qui se met sur les vitraux peints est produite par un émail qui en détruit la trop grande translucidité et: qui communique aux couleurs plus de force et de solidité. Quelques antiquaires ont avancé que les vitraux anciens n'avaient pas de couverte, et que la vigueur des tons était due uniquement à l'épaisseur des verres employés dans la fabrication des verrières. C'est une erreur. Le verre, quelque épais qu'on le suppose, sera toujours trop transparent pour être employé tel qu'il sort des fourneaux de fusion. La lumière, en le traversant sans aucun obstacle» en rendrait les couleurs froides et crues. L'émail de la couverte a précisément pour but de remédier à cet inconvénient. H ternit le verre, en ce sens qu'il oppose un corps granuleux ou un dépoli au passage de la lumière, qui doit nécessairement alors se briser pour le traverser : de là ces beaux effets si agréables k l'œil, si harmonieux, si doux. L'observation vient ici k l'aide du raisonnement, et l'expérience en a été faite depuis longtemps. Les peintres verriers du xm* siècle ont mis des couvertes sur les verres par eux employés , et si ces couvertes n'existent pas partout dans leurs verrières, elles se trouvent au moins dans les endroits où ils tenaient à éviter la trop grande translucidité du verre. Aujourd'hui que les verrières du xnr siècle sont recouvertes d'une épaisse couche de poussière que les siècles v ont déposée, et que les verres sont rongés à l'extérieur par le temps, elles paraissent revêtues d'une couverte épaisse. C'est à cela qu'elles doivent cette force extraordinaire de ton, que nous sommes impuissants à donner à nos verrières neuves. Ce serait exiger l'impossible de nos meilleurs peintres verriers modernes, que do demander le même effet aux vitraux neufs en style du xiu* siècle. Ils doivent nécessai rement assurer les couleurs et en fortifier le ton par des couvertes sagement distribuées ; mais le temps fera le reste, et il ne lardera pas à rendre les verrières moins transparentes et plus harmonieuses encore. Il en serait autrement s'il s'agissait d'une restauration de vieux vitraux : il faudrait alors que les panneaux neufs ou les parties nouvelles fussent chargés d'une couverte très-épaisse, afin de les mettre en accord de ton avec les parties primitives.

COUVERTURE. Voy. Comble, Charpente, Toit.

COUVERTURE D'AUTEL. — « Anastase le Bibliothécaire dit que l'empereur Constats étant k Rome dans l'église de Saint- Pierre, il y fit présent d'une couverture de drap d'or pour couvrir l'autel où l'on célé- J>ra la messe. Le même auteur rapporte un

Ëand nombre de présents de cette sorte, its par les papes et par d'autres, pour courrir les autels. Le nom qu'il leur donne et la manière dont il en parle ne permettent pas qu'on entende cela de parements d'autel ,

semblables à ceux dont on se sert aujourd'hui. Il fallait que ces tapis couvrissent entièrement l'autel, la table, le devant, le derrière et les côtés : aussi les appelle-t-il «*tes Maris, les robes de l'autel. Il y a des églises où Ton voit encore de ces anciennes couvertures d'aiïtel, qui servent tout ensemble de nappes et de parements. Il y en a une de toile d'or dans l'abbaye de la Chais*- Dieu, en Auvergne, dont ou se sert aux fêtes solennelles. » (Bocquillot, Traité hist. de (s liturgie sacrée!) On peut faire la remarque, kcetteoccasioo,

Ïne les ornements des églises, mentionnés par nastase le Bibliothécaire, étaient d'un tissu extrêmement riche. Et en effet, la peinture en broderie est fréquemment mentionnée dans les descriptions des présents que les papes taisaient aux églises, soit en vêtements pour les ministres du culte, soit en ornements pour les autels, et surtout pour les portes ; soit encore en voiles ou rideaux, alors très-multipliés dans les temples. Cette broderie, exécutée en fils d'or et d'argent sur des étoffes de soie des plus belles couleurs, leur prêtait un éclat extrême, et pour peu que celui-ci fût tempéré par une distribution harmonieuse des teintes, les sujets sacrés que retraçaient ces riches tissus pouvaient plaire à l'oeil, et présenter des tableaux intéressants. On sent bien qu'exécutés sur des matières aussi légères , aussi périssables que des tissus de laine, de lin ou de soie, ces brillants ouvrages n'ont pu résister au temps, et qu'il n'est possible de s'en faire une idée que par les récits de l'écrivain qui nous en a transmis le souvenir.

COUVERTURES DE LIVRES. — Il suffit d'ouvrir les livres des écrivains ecclésiastiques du moyen Age pour se convaincre du luxe qui était déployé dans la couverture de certains livres d'église et surtout des évao-

Îjéliaircs. On était persuadé que le livre de a Loi Nouvelle, auquel on rendait hommage presque comme à Notre-Seigneur lui-même dans l'eucharistie, ne pouvait être décoré avec assez de richesse et de magnificence. Aussi l'art de l'orfèvrerie a-t-il déployé toutes ses ressources pour en orner la couverture de pièces d'or et d'argent, de pierreries et d'objets précieux de tout genre. Il nous suffira de citer quelques-uns des faits archéologiques les plus intéressants : nous les choisirons parmi ceux qui peuvent être actuellement constatés. Nous parlerons seulement de quelques riches evangéliaires ou livres liturgiques échappés à la destruction Les seuls monuments de l'orfèvrerie du vi* siècle, qui soient parvenus jusqu'à nous, proviennent des dons offerts par Théodelinde, reine des Lombards, en 61o, à la basilique de Monza , où ils sont encore conservés. Ils consistent en une riche boite renfermant no choix d'évangiles, et une couverture d'éraogéliaire ornée de pierres de couleur. Saint Grégoire «de Tours, écrivain du vr siècle >

Earle souvent de ces coffrets précieux ou oites- en or et en argent, destinés k renfermer le livre des saints Evangiles.

En 852, Hincmar, archevêque de Reuto

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& l'occasion de la translation des reliques de saint Rémi dans la crypte de la nouvelle basilique qui venait d'être construite, ajouta à ses premières largesses un évangéîiaire remarquable par sa couverture enrichie de pierres précieuses, une croix d'or et de riches ornements. (Annal. Bcnedict., tom. III pag. 17 et suiv.)

Nous devons mentionner ici la couverture djes Heures écrites pour Charles le Chauve» entre 842 et 869, et que conservé la bibliothèque nationale (Ms. lat., n° 1152): cette couverture, qui parait remonter à la confection du manuscrit, est décorée de deux bel les plaques d'ivoire finement sculptées en haut-reuef: Tune est entourée d'une large bordure de pierres fines cabochons, enchâssées dans de petites plaques d'argent de forme ovale ; l'autre d'un reseau de filigrane disposé avec art, espèce de treill.s k circonvolutions, rehaussé de pierres fines. A en juger par la couronne de Charlemagne et par cette couverture, on serait porté à croire

2ue l'amoncellement des pierres précieuses tait le cachet particulier de cette ancienne bijouterie, et que la pureté des formes y est sacrifiée à la magnificence.

Le musée du Louvre possède un excellent spécimen de l'orfèvrerie byzantine : c'est le dessus d'une boite qui servait à renfermer un livre saint, ou peut-être même l'un des ais de la couverture d un livre. Un bas- relief exécuté au repoussé, sur une feuille d'or, en occupe toute la surface. Il représente les saintes femmes venant visiter le tombeau du Christ, où elles trouvent l'ange qui leur annonce la résurrection. Des inscriptions en relief, relatives au sujet, forment une bordure autour du tableau; il en existe aussi sur le fond, qui sont tirées des évangiles de saint Marc et de saint Matthieu. Le beau caractère des figures, le goût qui règne dans l'agencement des draperies et le Uni de l'exécution témoignent en faveur de l'art byzantin. Ce monument est du xi* au xii* siècle.

On trouve dans les inventaires du duc de Normandie, en 1363, et de Charles VI, en 1399, l'indication de magnifiques couvertures de livres, entre autres riches objets d'orfèvrerie : « des missels dont les aiz sont d'argent dorez à y mages enlevés (exécutées au repoussé) ; des bréviaires couverts de veluian brodé à fleurs de lys dont les fermouers d'or tont esmaillez aux armes de France. »

A la bibliothèque nationale on trouve les couvertures en or de quatre manuscrits.

(Fonds Saint- Victor, n° 366, et supplément latin, n<>» 663, 665 et 667.) Les deux premières, de format grand in-quaito, reproduisent d'un côté la crucifixion, et de l'autre le Christ assis et bénissant; la troisième, petit in-folio, présente sur l'un des ais la crucifixion, sur 'autre la résurrection du Christ. Ces sujets sont faits au repoussé en fort relief. Les têtes sont remplies de naïveté et d'expression; le dessin est en général correct, et l'exécution ne laisse rien à désirer. La jjuatrième couverture renferme un manuscrit carlovingien. Charles V la fit faire pour donner ce manus-

crit à la Sainte-Chapelle; elle est d'une richesse extraordinaire. Sur le plat supérieur l'artiste a reproduit l'une des miniatures du manuscrit par une fine gravure niellée, qui se détache sur un fond fleurdelisé. Sur le plat inférieur, il a représenté la crucifixion en figu res de haut-relief, renfermées dans un double encadrement rehaussé de pierres fines cabochons.

Bans le musée du duc de Saxe-Gotha, on voit la couverture en or émaillé d'un petit livre d'Heures, de 8 à 9 centimètres carrés. Sur chacun des ais est ciselé en relief un sujet de sainteté placé sous une arcade ; des figures de saints occupent les angles ; le tout e*t encadré dans des bordures composées, comme les arcades, de diamiants et de rubis. Serait-ce celle que fit Cellini, d'après les ordres de Paul III , et qui fut offerte en présent à Charles-Quint? [Vita di B. Cellini, page W. )

Bans les Mélanges d'histoire d'archéologie, publiés par MM. A. Martin et Ch. Cahier, ou trouve, tom. I, p. 27, une description trèsdétaillée des ivoires sculptés, qui ornent la couverture du Psautier de Charles le Chauve Cette description est accompagnée de plusieurs planches très-finement et très-spirituellement gravées.

Un beau spécimen du livre dos Evangiles, ayant uoe couverture somptueuse, se voit à la bibliothèque du Vatican (mss. marqué n* L.) Le volume renferme les Évangiles selon saint Luc et selon saint Jean, écrits en lettres d'or; chacun est enveloppé dans une étoffe de pourpre, doublée de soie bleue. B'un côté, la couverture est formée d'une plaque d'ivoire, artistement travaillée, avec des sculptures en relief. On y voit une figure vêtue d'une toge, tenant un livre de la main

Sauche, et levant la main droite comme pour onner la bénédiction, entre deux jeunes gens qui tiennent un livre d'une main et de 1 autre une lance. Be l'autre côté, on voit une croix d'ivoire dans un cercle, dont le bord est porté par deux jeunes cens. Par derrière, on voit sculptée l'image delà Sainte- Vierge tenant l'enfant Jésus dans ses bras ; trois personnages lui offrent des présents. Be l'autre côté, le livre est couvert d'uneplaïue d'argent doré, au milieu de laquelle est un crucifix attaché avec des clous, accompagné de cette inscription : Aspice pendentem9 cru* cijigas in cruce mentem. Aux angles de la couverture sont les symboles des quatre évangélistes. Le manuscrit est supposé être du temps de Charlemagne. 11 y a dedans une inscription qui établit qu'il avait été renouvelé et lié, renovatus et ligatus, en 1079. L'empereur Charlemagne avait donné au monastère d'Aniane un livre des quatre Evangiles, appelé le Texte, dont la couverture était ornée avec la plus grande magnificence; de sorte que l'un des côtés avait un cercle d'or, en-» serrant un morceau d'ambre , l'autre était enrichi d'une plaque d'ivoire très-bien sculptée. Ce livre avait été écrit de la propre ruam d'Alcuin, autrement appelé Albin, précepteur du roi Charlemagne, en 805. Lothaire,-

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roi de France, ayant embrassé la rie religieuse au monastère de Pruym , offrit k réglise de ce monastère, entre autres dons, « un livre des Evangiles, ayant une couverture d'ivoire, ornée d'or, de pierres et de cristaux. En 1718, Martène dit avoir vu ce manuscrit.

Arnulphus, ou Arnoul, roi de Germanie, en 892, donna au monastère de Saint-Emmeran des livres contenant en entier les Evangiles, couverts d'or et de pierreries. Au commencement du m* siècle, Rupert, évoque de Tuy, écrit que les livres des Evangiles sont ornés d'or, d'argent et de jnerres précieuses , et il en explique la signification symbolique. L'or, suivant lui, marque la sagesse d'en haut ; l'argent, la puissante éloquence de la vérité, et les pierres précieuses, F éclat des miracles que Jésus-Christ a opérés. COUVRE-JOINT. — Le comité historique des arts et monuments emploie cette expression dans un sens particulier et très-restreint. Les Romains employaient, surtout pour coutrir les édifices, des tuiles plates à rebords, tegulœ, dont les joints étaient recouverts par d'autres tuiles ayant la forme d'un demicylindre creux, et qu'on nommait imbrices. Ce sont ces dernières qu'on appelle couvrejoint ; on en trouve dans quelques monuments à plein cintre du midi.

Durant un certain temps on a recouvert les nefs des églises du'xv# siècle et du txvi* siècle, à la campagne, de voûtes en bois et en bardeaux de chêne. Quelques églises, même du xin* siècle, appartenant aux religieux des ordres mendiants, sont voûtées d'après ce système. On a quelquefois attaché les bardeaux k côté les uns des autres, sans les unir à leurs extrémités : quelquefois aussi on a mis des couvre-joints au point de jonction de l'extrémité des bardeaux. Ces couvrejoints enassurentla solidité.IIs peuvent aussi être formés de moulures de menuiserie plus ou moins compliquées; ce qui donne un certain caractère à fensemble. Dans plusieurs églises les couvre-joints ont été peints et dorés, ainsi que les bardeaux eux-mêmes, et alors les voûtes en bois prennent une apparence de richesse et d'élégance qu'on aurait peine à attribuer à ce genre de construction. CRAMPON. — Il arrive souvent qu'on relie les pierres les unes aux autres par des morceaux de fer crochus à leur extrémité et qu'on nomme crampons. Ce système d'attache assure une grande solidité à la construction, puisque toutes les pierres ne forftpour ainsi dire qu'un seul et même bloc. On a fait souvent usage de crampons dans les édifices du moyen Age, non pas dans les grandes murailles, de manière à assujettir ensemble les pierres de grand appareil, mais dans certaines parties où l'architecte avait besoin d'établir une très-grande force de résistance pour s'opposer è la poussée des parties voisines ou des parties supérieures.

CRÉDENCES.— I. La crédence de Faute! ost originairement une espèce de petite table supportée par une conso>e ou en cul-delampe, pour recevoir le bassin, l'aiguière ou

les burettes, ou guelque autre otyet serrant à la célébration de la messe. Plusieurs de ces crédences furent creusées dans l'épaisseur des çnuraiîles en forme de petites niches: elles sont pourvues d'un bassin appelé piscine, dans lequel le prêtre se lave les mains avant de célébrer la messe, et où il se purifie les doigts, ainsi crue le calice, après la messe. Voy. Autel (accessoires des autels).

Les crédences, extrêmement rares au xua siècle, se voient partout au xm* ; c'est donc à cette dernière époque qu'il faut , en général, faire remonter les plus anciennes de celles qui nous restent.

Toutes les chapelles des grandes églises en sont pourvues ; quelques-unes même en ont plusieurs disposées k droite et à gauche de 1 autel. Elles sont ordinairement divisées, dans le sens de la hauteur, par une tablette horizontale en pierre, sur laquelle on pouvait déposer des vases sacrés, et au-dessous est la cuvette ou piscine pour l'écoulement ! de l'eau, conformément à la prescription du pape Léon IV. [Voy. ci-dessus col. 435).

Assez souvent les crédences sont réunies ou géminées. Au commencement du xm' siècle, il y en a oui s'ouvrent. carrément au milieu d'un encadrement dont la partie supérieure dessine deux petits cintres. On en a observé plusieurs dans cette dernière forme k l'église de Saint-Etienne de Caen.

Dans la seconde moitié du xm* siècle et au xiv% les crédences participèrent dans leur ornementation de la richesse et de l'élégance qui caractérisent cette belle époque de l'ère ogivale. On en trouve beaucoup dont les arcades sont trilobées au sommet et surmontées d'un fronton triangulaire garni de crochets, couronné par un fleuron, finial ou bouquet.

On voit de magnifiques crédences autour du sanctuaire de la Sainte-Chapelle k Paris, bâtie par saint Louis: il y en a de fort belles aussi dans la Sainte-Chapelle de Saint-Germer, au diocèse de Beau vais; elles y sont plus élevées et plus nombreuses que dans les églises ordinaires.

Dans les chapelles où il y a plusieurs crédences, du côte de l'Épttre et du côté de l'Evangile, celles du côté droit ont des piscines k la partie inférieure ; les autres, celles qui sont du côté de l'Évangile, n'en ont pas : ce sont de véritables armoires dont la porte fermait k clef, et dans lesquelles on (levait renfermer les ornements et les objets les plus précieux de l'autel. Plusieurs des crédences des Saintes-Chapelles de Paris et de Saint- Germer paraissent avoir été utilisées de celte manière : à la Sainte-Chapelle de Paris, on j renfermait probablement des reliquaires.

On appelle aussi crédmee ou miséricord* une petite saillie en forme de console ou de cul-ae-lampe, placée sur le bord delà partie mobile d'une stalle, sur laquelle on peut s'appuyer lorsqu'elle est relevée. On voit des crédences supportées sur des ornements asse* riches, ordinairement fort bizarres. Le tculp *

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leur se donnait libre carrière en les faisant, parce qu'elles étaient destinées & n'être pas apparentes. Cette raison est suffisante s ins doute pour expliquer la présence de formes de fantaisie, de figures grimaçantes, de scènes burlesques; mais elle n'excuse pas celle de personnages, hommes et femmes, dans des postures plus ou moins indécentes et même obscènes. Voy. Miséricorde, Stalle.

CRÉNEAUX. — Les créneaux surmontent les murailles et les tours des eonstructions anciennement fortifiées. On en remarque non-seulement aux châteaux forts , aux murs d'enceinte des villes, mais encore aux clôtures des abbayes et aux églises.

Pour la clarté des descriptions archéolo-

E'ques, il faut distinguer entre le mer Ion et créneau proprement dit. Le merlon est un petit pilier de pierre, de forme assez variée ; te créneau est l'intervalle qui existe entre les merlons. Ainsi le merlon servait à protéger et à cacher les combattants, et le créneau servait à faciliter l'action de tirer sur l'ennemi. Lorsqu'il existe des créneaux, il existe nécessairement des merlons, *t réciproquement; aussi, peut-on appliquer le mot de créneaux, dans un sens général, à l'ensemble des merlons et des ouvertures en créneau. Il ne faut pas cependant oublier que le créneau est une dentelure ou entaillure faite dans le parapet d'une murailleu tandis que le merlon est la partie saillante et solide. La forme des menons est ordinairement carrée; on en voit néanmoins qui se terminent en ogive, ou qui se découpent à leur sommet en queue de poisson, ou sur les côtés en degrés d'escalier. Les merlons de forme quadrilatérale se couronnent souvent d'une espèce de larmier en glacis , quelquefois d'un bandeau surmonté d'un pvramiaion très-écrasé. On en voit, dès la fin du xu* siècle, ou le commencement du xih% qui sont percés de meurtrières en forme de croix ou simplement en fente.

Plusieurs églises du moyen Age étaient garnies de créneaux et de mâchicoulis ; nous citerons ici seulement Elne, au diocèse de Perpignan ; Candes, au diocèse de Tours, et de Royat près de Clermont-Ferrand. Dans les monuments religieux de l'Angleterre les créneaux sont fort communs ; mais il faut jouter qu'ils ne sont pas entièrement semblables dans les constructions ecclésiastiques et les constructions militaires. Dans les premières, les créneaux sont ornés de panneaux, ou eûrichis de trèfles cjuatre-feuiiles, cercles ou rosaces à cinq divisions. Parfois les merlons sont changes en figures d'animaux. Depuis le xin* siècle on a placé fréquemment des .créneaux jusque sur les parties accessoires des églises , et môme sur les meubles; ainsi, les stalles, les rood-screen, le tabernacle lui-même, les clochetons pyramidaux qui surhlontent les statues, en sont garnis sur leurs corniches, ^ns le style perpendiculaire anglais, on en JJHt jusque sur les traverses des fenêtres. J! est à nuter que ce système d'ornementauon, emprunté aux créneaux, est particulier

à la Grande-Bretagne : ou n'en voit point ailleurs.

- CRÉNELÉ. — On appelle frêle crénelée une moulure fort commune dans les églises de la période romano-byzantine. Les Anglais l'ont ainsi appelée, à cause de sa ressemblance avec les créneaux qui surmontent les murailles fortifiées.

CRÊTE. — La crête est un ornement, ordinairement découpé à jour, placé assez souvent dans les monuments du moyen Age sur l'arête ou le comble des édifices. Ce système de décoration est fort gracieux, et il est fâcheux que les spécimens en soient devenus fort rares. Ce n'est guère qu'à l'époque ogivale que la crête était communément placée sur les églises. En Auvergne cependant on trouve encore aujourd'hui des crêtes formées de cercles enlacés sur le fat* tage de plusieurs églises romano-byzanlines* Les cathédrales, dont la couverture était en plomb, présentaient souvent des crêtes également en plomb, composées de trèfles formant une série ou guirlande continue : on en voit un modèle Sur la cathédrale d'Exeter, en Angleterre : quelquefois , ea France, des fleurs de lis alternaient avec les feuilles de trèfle. Ces sortes de crêtes offraient plus de richesse encore et une plus grande complication d'ornements sur le faîtage du chœur, comme à la cathédrale d'Ëvreux, où le rond-point de l'abside était surmonté de la statue de l'archange saint Michel terrassant le démon. D'après un dessin d'Israël Sylvestre, nous voyons que le comble de l'église de Saint-Michel de Tonnerre était surexhaussé d'une fort belle crête. La cathédrale de Rouen , dans la partie du chœur, était ornée, dans toute la longueur de sa couverture en plomb, d'une riche dentelle qui se terminait par un saint Georges. La statue équestre de saint Georges fut fondue en 1794. On remarquait la même ornementation à la chapelle de la Sainte- Vierge de l'église métropolitaine, et au palais archiépiscopal de Rouen.

M. de la Quérière a publié, en 4846, un ouvrage intitulé : Essai sur les girouettes* épis, crêtes et autres décorations des anciens combles et pignons, où l'on trouve des observations très-intéressantes et de charmants dessins. Nous lui emprunterons les renseignements suivants.

De toutes les crêtes qui avaient jadis été établies sur les édilices de Rouen il n'existe plus rien aujourd'hui, et cependant bien peu de villes pourraient se flatter, après toutes les destructions qui en ont été faites, de posséder, comme Rouen, quelque chose en ce genre.

Ainsi , on aperçoit encore une claire-voie en fer couronnant le faite de la maison du xv" siècle, faisant l'encoignure de la rue Royale et de la rue Bourg-l'Abbé, laquelle dépendait du monastère de Saint-Ouen. Le comble aigu en ardoise d'un bâtiment en pierre, construit à l'époque de la renaissance, et situé dans la cour del'Albane, près de la cathédrale, dont il était autrefois le chartrier,

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se termine par un amortissement, probable* ' ment tionqaé, qui offre cette particularité d'une petite galerie h jour, faite de bois et de plomb.

Le clocher à haut comble rectangulaire de la tour Saint - Romain à la cathédrale de Rouen, bâti au xv* siècle, présente, entre ses deux croix ou épis , une dentelle ou crête, comme on en voit des exemples à Blungy (Seine- Inférieure) et ailleurs.

Le Palais de Justice, construction du règne de Louis XII, est, après les deux maisons dont nous venons de parler et le clocher de Saint-Romain, Tunique édifice à Rouen, aujourd'hui enrichi de cette élégante décoration ; encore n'existe-t-elle plus dans son intégrité , il y manque l'amortissement ou couronnement depuis Tannée 1794, époque où le faîte de la salle dite des Procureurs en fut totalement dépouillé pour faire emploi du plomb.

Dans le département du Cher, le château do Meillant, appartenant à la famille de Mot temart, couronné de ses épis et de sa crête, offre un exemple d'une extrême rareté de la décoration complète d'une ancienne toiture

Un artiste de mérite, M. Duban, architecte lu château de Rlois , a relevé de dessus un édifice de la ville de Rruges une crête de Tan 1608.

A Abbeville,une petite crête du xvu* siècle, composée de feuillages en plomb, décore, avec deux épis dépouillés de leurs ornements , un pavillon, rue Chasse-Rats, au coin de la rue d'Angouche, au fond d'un jardin.

Une crête élégante et simple tout à la fois nous a été signalée comme existant encore à Tours, en 1831, sur une ancienne maison h comble aigu.

Quant aux églises, il y en a bien. peu qui aient conservé cet ornement. Nous pouvons cependant citer la cathédrale de Reims, l'église de Saint-Vulfran, d'Abbeville; celle de Conclies, au diocèse d'Evreux; les cathédrales d'Amiens et de Noyon. Les trèfles, qui jadis servaient d'amortissement aux combles de ces dernières cathédrales, ont été mutilés à la suite de la révolution de 1830, ayant étépris pour des fleurs de lis.

Hors de France nous tiouvons l'immense cathédrale de Cologne, surexhaussée d'une magnifique crête.

L'époque appelée de la renaissance des arts, depuis Louis XII jusqu'à Henri III inclusivement, est le triomphe de ce genre de décoration, qui fut alors employé avec une sorte de profusion.

Les crêtes étaient composées de pièces de charpentes sculptées, revêtues de plomb, fixées au faite des édifices, ou de fer ouvragé mis à nu ou couvert aussi de plomb. En général, les crêtes, pour la masse, la composition et la distribution des motifs, sont des imitations des balustrades bordant les hautes galeries des églises et autres grands édifices.

CROCHET (Feuilles a). — On appelle

feuilles à crochet,cros*ef crochet, des feuilles, des fleurs, des branches de feuillage, des

Suirlandes usitées dans le style ogival, pour écorer les angles des flèches, des clochetons, des pyramides , des aiguilles, le rampant des frontons, les arêtes des dais ou pinacles, l'extrados des arcs 9 etc. Quelquefois encore les feuilles à crochet suivent des moulures perpendiculaires et des moulures horizontales. Ces feuilles sont communément espacées régulièrement et il y eu a d'innombrables variétés. Les feuilles à crochet apparaissent au commencement du xiu* siècle : ce sont d'abord de simples tiges assez longues et recourbées en volute h leur extrémité. Ces feuillages à moitié épanouis et fortement recourbés méritent justement à cette époque le nom de crosses végétales. Us constituent alors le principal ornement des chapiteaux des colonnes, et ils en forment le caractère distinctif. Non-seulement ils se trouvent au xm* siècle sur la corbeille du chapiteau, mais encore sous les moulures saillantes de la corniche extérieure des édifices, où ils sont désignés sous le nom de feuilles' entablées, jusque dans la gorge qui ait partie des moulures de l'archivolte des hautes fenêtres ogivales.

Au xiv* siècle, les crochets se modifient. Les feuilles s'épanouissent davantage, et au lieu d'être dirigées en bas, comme au siècle précédent, elles se dirigent en haut, de manière que la courbure de ces feuilles est en sens inverse de celle des crosses végétales. Cette modification se conserve au xv* siècle et au xvi*, et l'on aime à cette dernière époque à sculpter des feuilles finement découpées, comme les feuilles de chardon, de mauve frisée, de vigne et de chou.

Dès le xm* siècle on avait mis parfois à l'extrémité des crochets des têtes humaines, de moines encapuchonnés, de femmes avec leur coiffure du temps, de guerriers, etc. On en voit un exemple à Notre-Dame de la Coulure, au Mans. Au xvi* siècle, on Qt la même chose, seulement les figures sont

(dus finement modelées. Les crochets, à 'approche de la renaissance, sont parfois formés d'une manière ingénieuse, où par malheur le bizarre est trop voisin souvent de la grâce. Ainsi, on voit des anges ou des enfants grimper sur le rampant des frontons, des hommes s'y cramponnant avec peine, des animaux y prenant leurs ébats, des chiens, des griffons, etc.

CROISÉE. — Ce mot est synonyme de transsept et signifie l'entrecroisement du transsept avec la nef et le chœur. Le root croisée n'est pas synonyme de fenêtre d'église : il faut éviter de l'employer dans It description des monuments religieux : il est propre seulement pour désigner les fenêtres des édifices civils du xv* siècle et du xvi* siècle, qui sont ordinairement traversées par deux meneaux qui se croisent. Yoy.

Croisillon.

CROISÉES D'OGIVE. — On appelle croisées d'ogive, dans une vpQJo d'arête, les ner-

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vures qui suivent les arêtes et se coupent diagonalemeni, Voy. Voûte.

CftOlBETTE. — Croisette ou croisille > c'est une petite croix.

CROl&fJLOïV. —On appelle eroisillonsie* vaenewx de pierre qui 9 dans les fenêtres carrées du xv* siècle et du xvi% se coupent à angle droit et foraient ainsi une croix ; d'où leur est yen» leur nom, et celui de croisée, que l'on donne souvent aux fenêtres» Le plus ordinairement le meneau transversal est placé vers le tiers supérieur de la fenêtre» de manière que les croisillons forment quatre compartimenta , dent les inférieurs $0Qt las plus grands.

Oe appelle aussi croisillons les deux branche^ ou bras du transsept des églises.

VofS. THÀfWEPT.

CROIX. -*- Le grand mystère de la ré* demption humaine , accomplie mr la croix par Jésus-Christ* est le fondement de toute la religion chrétienne. Faut-il s'étonner si le signe et la figure de l.i croix ont été toujours en honneur dans l'Eglise, et si Ton en trouve des exemples dans tous nos monuments religieux, depuis le berceau du chris*tianisme jusqu'à nos jours ? N'est-il pas naturel , en effet, quoi qu'en disent certains auteurs protestants, aux doctrines froides et désolantes» aue nous représentions dans nos édifices chrétiens cette croix, étendard royal, comme dit saint Fortunat de Poitiers, cette croix qui nous rappelle {'immense charité de Dieu, comme dit saint Paul ; cette croix, en un mot, qui est le résumé , pour ainsi dire, de la religion entière ? Ne pouvons-nous pas encore vénérer ce signe de notre soiut , en mémoire de la passion et des souffrances du Fils de Dieu, en rapportant à ce divin Sauveur nos hommages et notre adoration?

Aussi la croix , par sa présence , explique le symbolisme de toutes nos églises. Entrez dans une de nos églises catholiques , vos yeux sont frappés de tous côtés par le signe de la croix. Le monument lui-même est en forme de croix , et sur toutes les murailles , pour ainsi dire, la croix est gravée. Elle domine tous les autels; elle surmonte le jubé ou la clôture du chœur; elle est audessus de la porte d'entrée, elle est en tête de toutes les inscriptions; elle brille , en un mot, dans toutes les parties de la basilique chrétienne. Et comme toutes les bénédictions de l'Eglise tirent leur efficacité de Jésus- Christ, mort sur la croix, c'est en faisant le signe de la croix, que les ministres de l'Eglise catholique, fidèle gardienne des enseignements de Jésus-Christ et des traditions des apôtres, accomplissent les cérémonies les plus saintes, administrent les sacrements, et appellent les grâces du ciel sur les fidèles.

Nous avons déjà donné d'assez amples détails sur les croix d'autel en parlant des accessoires des autels chrétiens, «ous renvoyons donc le lecteur à l'article Autel, ftfois comme ce sujet important n'a été traité qu'accidentellement à l'article Autel, nous allons en-r

Diction*. d'Archéologie sacrée. 1.

trer dans les développements qu'il demande, au point de vue archéologique. On trouvera cj-aesaous, sous différents numéros, des renseignements étendus et que nous regardons comme les plus complets qui aient été Jus-

3u'à ce jour publiés sur cette matière. Nous onnerons d'abord quelques détails empruntés à M. E. David.

▲près le corçcil/3 in Trullo ou Quinisexte, comme nous avons eu occasion de le dire déjà, les images de Jésus-Christ sur la croix commencèrent à se multiplier. 11 y a lieu do croire que les Grecs peignirent alors le crucifix pour la première foie. H semble qu'en en peut citer des exemples dans des tableaux portatifs qui se vendaient à Rome, sous Jean V, vers l'an 686 ; mais ees exemples, ai toutefois ils paraissent convaincants, devaient être très-rares en Italie, même à cette époque. C'est Jean VU, grec de naissance, élu pape en l'an T05, qui parait avoir le premier consaeré le eiueifix dans l'église de Saint-Pierre. Deux fois, en 706, il fit représenter ce sujet dans des mosaïques dont il couvrit une chapelle de ce temple dédiée à la sainte Vierge.

Divers faits paraissent autoriser l'opinion

3 ue j'avance, dit M. £m. David, que l'image e !ésus-€hrist sur là croix fut accueilkç en Italie très-peu ^e temps avant le concile quinisexte; qu'elle y fut très-rare jusqu'à ce concile , et que Jean VJI est le premier papo qui Tait consacrée publiquement.

Le canon du eoueile quinisexte, en ordonnant de rçponcer aux emblèmes, prouve d'abord ayee évidence que, jusqu'à cette époaue, on n'avait peint généralement le crucicmeût de lésus-Christ que sous des images allégoriques. Des monuments existants en donnent aussi la preuve, en nous montrant les progrès de l'opinion générale.

le pus citer, dit le même auteur, les ba*relief^ exécutés sur les fioles de métal que l'on conserve dans l'église de Saint-Jean- Baptistp de Monza , et que M. A. F. Frisi,

Iui les a publiés dans son ouvrage intitulé : femorie storiche di $onza9 tom. I, cap. k9 croit du temps du pape saint Grégoire, c'està-dire de l'an 600 environ. L'artiste a représenté sur le bas-relief qui porte le n° 3 (tav. iv), une croix nue. Au-dessus de la croix, le buste de Jésus-Christ; les deux larrons ejnpalés, l'un à droite, l'autre à gauche; Adam et Eve à genoux , un de chaque côte : sur celui qui porte le n° 4 (tav. v), Jésus-Christ debout, les bras étendus en forme de croix, vêtu d'une tunique talaire et d'un grand manteau ; les deux larrons empalés, Adam et Eve agenouillés, le soleil et la lune dans les airs : sur celui du n° 5, une croix nue , formée par des palmes ; le buste du Christ audessus; le soleil et la lune aux deux côtés du buste; Adam et Eve à genoux. Ce ne sont toujours là que des ejnblèmes du .crucifiement; rien jfy mapque cependant pour /en fairç des compositions historiques, si ce n'est l'image de Jésus sur la croix : il doit dom paraître certain que l'usage le plus général de l'Eglise n'admettait point encore cette rer

CRÛ

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lues

présentation. On était bien près de la peinture historique, et on n'osait pas abandonner totalement le voile de l'allégorie.

On peut citer, en second lieu, la mosaïque de l'église de Saint-Etienne in monte Ccelio, dont je Tiens de parier, attribuée au pape Théodore I", mort en 6W, et dont le style annonce en effet une époque peu antérieure au concile quinisexte.

Le fait concernant Biscops, abbé de Waremouth, qui apporta de Rome en Angleterre, sous le pape Agathon, vers Tan 680, «fi tableau représentant la mort de Jésus- Christ, peut faire présumer qu'à cette époque les Romains commençaient à peindre le crucifix ; mais , dans ce cas, il prouvera qu'ils n'osaient point encore séparer cette image d'avec les emblèmes qui seuls avaient été en usage jusqu'alors. L'opinion avait fait des progrès lents. Les allégories s'étaient rapprochées pas à pas de la peinture historique.

Le pape Sergius étant demeuré inébranlable dans son opposition au concile quinisexte , cette fermeté dut retarder la multigication des crucifix en Italie. Jean Vil, rec de naissance, reçut de l'empereur Justinien Rhinotmète des'légrtts pour le presser d'adhérer aux décisions de ce concile. Mais le pape ne s'expliqua jamais d'une manière très-positive.

On ne cite aucun témoignage , aucun monument authentique, d'où il soit possible de conclure que les papes aient placé des crucifix, sculptés ou peints , dans les églises de Home avant cette époque. Go ri croit celui des catacombes de Saint-Jules postérieur au concile quinisexte ( de mitrato capite, cap. 8, in symb. titt.y tom. III, pag. 173, 176); son sentiment doit suffire pour faire rejeter celui de Gretzer et de quelques autres écrivains. 11 v a lieu de croire que cette croix est d'Adrien I". La croix pectorale d'or des évêques de Monza, où Jésus-Christ est peint en émail, suspendu par quatre clous, vêtu, la tête droite et les yeux ouverts , et que Ton croit la même que celle qui fut donnée par le pape saint Grégoire à Théodelinde, pour le jeune roi Adaloalde {Frisi, ibid, pag. 32 et 33) , ne paraît pas antérieure au vin* siècle, au jugement (TE in. David.

Quelque confiance que l'on puisse avoir dans l'érudition de M. Em. David, nous en avons beaucoup plus encore dans celle des antiquaires italiens, tels que Ciampini et ,Borgia, bien plus versés dans la connaissance des, antiquités ecclésiastiques.

Croix d'autel. — Chaque autel doit être /pourvu d'un crucifix : Super altare collocetur crux in medio ( Cérémonial des évêques ). Cependant il ne paraît pas que cet usage ait commencé avant le x" siècle. Les croix d'abord furent placées au haut du ciborium ou baldaquin , mais sans crucifix. Pendant le moyen Age, chaque autel était pourvu d'un crucifix isolé, mais fixe, et plus tard les autels eurent un crucifix accompagné des ima-

ges de la sainte Vierge et de saint Jea. *** extraits suivants des anciens inventaires donneront une idée complète de la richesse et des ornements de ces croix, dans lesquelles se trouvaient souvent des reliques de la vraie croix.

Des croict appartenant anciennement à la cathédrale de Lincoln* — Item, une croix de crystal avec un crucifix d'argent doré, avec un socle et un nœud d'argent doré, avec les armoiries d'Angleterre et de France, et autres écussons , avec un agneau par derrière et les quatre évangélistes en vermeil, le tout pesant *5 onces. — Item, une croix en vermeil portant les quatre évangélistes comme des hommes appuyés sur quatre lions, sur le piédestal, avec un homme à genoux tenant un calice à la main, pesant 33 onces.— Item, une croix ouvragée , garnie de plaques d'or en dehors, avec une petite parcelle de la vraie croix, ornée de pierres de plusieurs couleurs et de perles pesant 93 onces et Jemie; le piédestal en cuivre doré, avec un béryl et d'autres pierres. — Item, une petite croix en argent doré, contenant une parcelle de la vraie croix en forme de croix avec quatre pierres aux quatre coins, pesant un

Eeu plus d'une demi-once. — Item, une doute croix fleurdelisée en vermeil , appuyée sur un pied simple, composé de quatre lions, contenant une parcelle de la vraie croix et des reliques des saints Machabées , Christophe et Etienne , et des cheveux de saint Pierre , et des reliques de saint Georges et des saints Innocents , pesant 10 onces et un gros. Item, une pelite croix de vermeil arrondie au sommet, sur un piédestal carré, avec 6 pierres rouges et bleues, portant par derrière l'inscription suivante : De ligno domini S. Andrew. Au milieu de la croix ert une autre petite croix pesant 1 once 2 gros. — Item, une croix en vermeil en forme de quatre-feuilles, avec un crucifix au milieu, la sainte Vierge et saint Jean se tenant au pied du crucifix ; sur le côté droit est la représentation d'Abraham offrant &on fils Isaac; derrière lui est un agneau et un ange; au côté gauche est la représentation d'Abel et de Gain avec deux anges, ornée de 1 1 pierres bleues et rouges pesant 63 onces et demie. Inventaire de la chapelle de Windsor. — « Imprimis una crux nobilis vocata Guch in qua deficiunt septern lapides diversi ejusdem generis illorum in eadem cruce positorum, quorum sex iterum ponuntur ibidem et unus perditur. Et in pede ejusdem crucis desunt undecim lapides margariUe; très smaragdi pàrvi in borduris. — Item , deficiunt très summitates pinnaculorum in illius pede. — Item , una crux de ligno DOminico , orna ta saphyris cum tribus imaginibus eburneis, stantibus super fundum auri, habens pedem aureum de plate, cum imagine cujusdam mortui resurgentis inter quem pedem et crucem est unus beryllus et aymellatus cum tribus imaginibus et uno pede piano argenteo et aymellato. — Item, unum lerelrum de beryllo argenteo deaurato, cum una cruce et tribus imaginibus in medio ; et passio S. Sic-

IflTO

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phanideretro, habensin summitalc imaginem salvatoris obturatum beryllis, cum duobus angelis supra pedem, deferentibusdictum feretrura intra manus eorumdem, quorum ala unitts déficit ; alteriusbraehiumfrançitur; et H pomellum pinnaculi déficit super crucifix u m. » -

Cathédrale de Winchester. — Dans la nef de l'église, une grande croix et une image ) du Christ, Marie et saint Jean, en argent do*

ré en partie. 4

Inventaire de la cathédrale d'York. — llem9 une grande croix dorée avec un piédestal d'argent, et sur ce piédestal une image d'or* avec les mains liées comme celles du Christ, pesant 8 livres 6 onces. — Item , une petite croix d'or, avec une parcelle de la vraie croix au milieu, un piédestal d'argent doré, pesant 2 livres 6 onces. — Item , une croix processionnale avec un crucifix, garnie de trois beaux saphirs aux extrémités, pesant 3 livres % onces et demie.-— ltemf une croix dorée avec un grand diamant au pied et trois grands diamants aux pieds du crucifix pesant 7 onces; le don de M. Stephen Scrope. — Hem, une grande croix argent doré, avec une image de la sainte Vierge dans une niche, à !a partie inférieure, et à la partie supérieure, le crucifix avec Marie et saint Jean, appuyés sur quatre anges, pesant 8 livres 10 onces; le don de M. John Newton, — Item, deux croix avec le crucifix en vermeil avec les quatre évangelistes aux coins, d'argent blanc, et deux images de la sainte Vierge, dans des niches , sur le piédestal porté sur quatre lions , pesant 5 livres 3 onces ; le don du dit M. Jean Newton. — Item, une croix d'argent doré, avec des images de Marie et de saint Jean sur un pied rond, avec un noeud arrondi en;re le piédestal et le crucifix, pesant 2 livres 9 onces. — Item , une croix processionnale pour le bâton d'argent doré, servant aux jours ordinaires, pesant 1 livre 10 onces et un quart, —//cm, une croix de jdS()e rouge ornée d'argent doré, avec des pierres précieuses incrustées dans un piédestal de bois; le don de M. John Newton.-item, une croix de cristal, avec un beau pied ciselé , pesant 4 livres 5 onces et demie. — Hem y une grande croix pour le bâton d'argent doré; laquelle croix est pleine de i>oi<; le don de John lord Scrope d'Ypsal; pesant 6 livres. — Item, une grande croix avec le crucifix, Marie et saint Jean debout sur le piédestal avec les armoiries de la famille Scrope.

Croix processionnales. — On a coutume de porter des croix en tête des processions solennelles, depuis les temps les plus reçu* lés. Dans l'origine, c'étaient simplement des croix ornées, sans image de Notre-Seigneur; ce fut plus tard que l'on introduisit 1 image du crucitix. Au xv* siècle on ajouta les images de la sainte Vierge et de saint Jean que l'on plaça sur les croisillons. Ces croix furent souvent faites de métaux précieux, ornées d'émaux et de pierres fines. Les emblèmes des quatre évangelistes furent constamment

placés aux extrémités : rarement on y mit des traits tirés de l'Ancien Testament ou du Nouveau. Les passages suivants, extraits de Ciampini et d'anciens inventaires, sont propres à fournir des éclaircissements sur la matière , la forme , les ornements et l'usage de ces croix. -

Ciampini : « Après que Constantin eut reçu ordre, dans une vision, durant la nuit, de faire un étendard semblable à la croix resplendissante qu'il avait vue dans le ciel au milieu du jour, il manda les artistes les plus habiles que l'on put trouver, et il commanda que l'on fit une croix précieuse, enrichie d'or et de pierreries : cette croix était surmontée d'une couronne , au milieu de laquelle était inscrit le monogramme ± (Chi Bà). que les lettres de l'empereur portent encore au-dessus du casque. Aux bras de la croix était suspendue une petite bannière de pourpre, couverte de pierres précieuses et de broderies d'or, magnifique à voir. Ces particularités sont puisées dans la Vie de Constantin, écrite par Eusèbe. De là nous

(>ouvons déduire trois choses : d'abord, que es fidèles avaient déjà commencé à vénérer publiquement la croix ; ensuite, que la croix commença dès lors à être portée en télé des armées ; enfin, que la croix était ornée d'oi et de pierres précieuses. Ainsi, l'ignominie de la croix fut changée en gloire et en triomphe dans l'estime publique, Constantin, par un effet de la divine Providence, montrant la voie. Depuis ce temps-là la croix fut portée dans les litanies et les processions; et comme le peuple s'assemblait à l'endroit et au temps marqué, en un lieu appelé station* de là vint le nom de croix stationcde% crus stationalis, que l'on donna à cette croix. La station est proprement le lieu où les soldats sont en garde ; métaphoriquement, c'est l'endroit où l'église militante prie et veille. La coutume d'orner les croix avec des pierreries continua à partir de ce temps. Parmi les dons que Charfemagne offrit aux églises de Rome, se trouvait une grande croix pour la basilique de Constantin ; cette croix était ornée de pierreries, avec des pierres violettes, et le pape ordonna qu'elle serait portée dans les processions et les litanies solennelles, suivant les intentions du pieux donateur; la valeur de cette croix fut cause que plus tard elle fut volée. Le pape Léon IV ordonna qu'une autre grande croix de pur or serait faite à la place ; elle était ornée de

fterles, avec des rubis et des émerandes, seon l'antique usage de l'église de Sainte-Marie Majeure, à Rome. »

Benoit , chanoine de l'église du Vatican, au commencement du xii* siècle, entre dans quelques détails au sujet des cérémonies usitées en ce qui concerne la croix procession n a' e. 11 nous apprend que le sous-diacre régionaire portait la croix de l'autel au porche, en l'inclinant de manière que les fidèles pussent la baiser; ensuite, pendant la procession, il la portait droite et élevée. Les croix stationales furent grandes et somptueuses • d'autres, pour les cérémonies fu-

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eu»

nèbres et les autres processions moins solenuelles, étaient simples et unies. Ce qui s'est observé jusqu'à nos jours.

Fivizani, dans son TraUé de la coutume de porter la croix devant le pontife romain, parle de ia croie stationale qui précédait le clergé de l'église de Latran dans les litanies solennelles. 11 en parle comme «étant d'une Srande dimension, cou?erte de plaques 'argent* sur lesquelles étaient représentés des traits de la vie de Notre-âeiçneur et Sauveur, ou tirés de la vie des saints ; et d'une si grande hauteur qu'elle ne pouvait être portée que par des hommes d'une force extraordinaire. » Cetto croix a été figurée dans l'ouvrage de Ciampini. On y voit : 1° la crucifixion» avec Ja sainte Vierge et saint Jean, dans le compartiment central ; 2° le Père Eternel au-dessus, avec la colombe, emblème du Saint-Esprit, qui descend ; 3* la créattoo d'Adam ; i* la création d'Eve ; 5" la présentation d'Eve à Adam ; 6° l'arbre de la connaissance du bien et du mal, non dans un compartiment ; 7* Dieu défendant k Adam et k Eve de toucher aux fruits de l'arbre ; 8*, §*, 1G% 11% la porte du paradis, l'expulsion d'Adam et d'Eve, le chérubin gardant le chemin qui conduit à l'arbre de vie, et le départ de no* premiers parents; 12" Noé recevant Tordre de construire l'arche de Dieu lui-même, qui est ici désigné par une main sortant d'un nuage; 13° l'arche de Neé; 14* Jacob présentant à son père le mets qu'il aime ; Rebecca se tient par derrière ; 15° Esaii revenant de la chasse ; 16* Jacob rencontrant les Anges de Dieu. (Gènes, xn, 1). *

An revers de la même croix on voit : 1* au centre, Adam et Eve sous l'arbre dans lequel est le serpent ; 2* le sacrifice d'Abei et de Gain; 3° Gain tuant Abet; 4* Caïn parlant avec Dieu, qui est encore figuré par une main sortant des nuages ; S* Abraham pré-

Crant le sacrifice d'Isaac; 6* Isaac bénissant oob; V l'échelle et la vision de Jacob; 8* Jacob luttant contre l'ange ; 9* le songe de Joseph, les gerbes, le soleil et les onze étoiles ; 10* Israël s'adressant à ses fils ; 11* Joseph cherchent ses frères ; 12" Joseph trou* vant ses frères qui faisaient paître leurs troupeaux ; 13* Joseph dépouillé de sa robe de diverses couleurs ; 14* Joseph jeté dans la citerne ; 15e Ruben retournant à la citerne et ne retrouvant plus Joseph. Tels sont les styets qui formaient la décoration de cette «ntûpie croix processionnale d'argent, dans l'église de Saint-Jean de Latran.

Une seconde croix processionnale, appartenant à la même église (et figurée encore par Ciampini), est d'une date moins ancienne, probablement du milieu environ du xv?

siècle. On y voit : 1* au centre, ia crucifixion ; â* au-dessus, la résurrection, avec la figure du pélkan ; 3° à l'extrémité du bras droit de la omx, la sainte Vierge se tenant debout avec l'autre Marie ; 4e du côté opposé, saint Jean, avec deux autres personnages, dont un soldat ; 6° au pied de la croix, l'ensevelissement de Noire-Seigneur : au-dessous est une plaque d'argent couvrant une relique de la

vraie croix , avec l'inscription : Dt ligne erucis D. N. Jesu Christi.

Au revers de cette seconde croix, on voit: Tau centre, le Christ dans l'attitude de bénir : dans se main gauche est un livre ouvert, avec l'inscription suivante : Ego sum lux tjiundi, via, veritas et vita ; 2* au sommet de la croix est figuré saint Jean l'évangéliste, avec l'aigle et un petit rouleau sur lequel est écrit : In principio erat ; 3* du côté droit de Notre-Seignenr est saint Luc avec le bœuf, et cette inscription t Fuit in diebus Herodis ; 4* du côté gauche est saint Marc ; mais l'inscription n'est plus lisible : c'était sans doute te commencement de l'évangile écit par lui: Initium Evangelii Jesu Christi ; 5* au pied est saint Matthieu, dont l'inscription a également disparu. (Ciampini, Vtt. Mon.)

Croix processionnales appartenant autrefoiê à la cathédrale de Lincoln. — « D'abord, une croix en vermeil, avec un crucifix au milieu; Marie et saint Jean sur les deux bras, et des fleurs de lis à l'extrémité de chaque croisillon, ainsi que la figure des quatre évangélis'es, pesant 57 onces; et un bâton de croix, orné d'argent, ayant un nœud et une base d'argent, long de deux verges et demie, et un peu {lus. — Item, deux autres croix d'une seule pièce, or et argent, chacune ayant uu crucifix, avec les quatre évangéiistes en argent doré, toutes les deux semblables, avec deux bâtons enveloppés d'argent dans leur plus grande hauteur. — Item9 une grande croix en vermeil, avec les images du crucifix, de Marie et de Jean ; de la partie gauche de la croix sortent deux fleurs, de la partie droite sortent également deux fleurs, et de , la partie supérieure sortent trots fleurs ; aux quatre angles sont les quatre évangéiistes, pesant 148 onces ; le don de William Aine- ' wick ; et un pied appartenant à la niéroe > croix, or et argent, avec deux écussons d'ar- I moiries et l'inscription suivante : Orate pro \ animabus domini Thomœ Bewford , etc. ; et ledit pied ayant une base, avec six images, représentant le Couronnement et la Salutation de Notre-Dame ; saint Georges et saint Hugues, pesant 8G onces; le don dudit William. (Dugdale, Monatticon Anglicar num.)

Dans les antiquités de l'abbaye de Durham on trouve qu'd y avait deux croix destinées à être portées aux processions solennelles ; l'une était d'or, ayant un b4ton d'argent d'un admirable travail d'orfèvrerie, très-curieusement et très-finement ouvra^. Il y avait encore une autre croix en cristal, qui servait tous les jours de la semaine* Dans l'abbaye de Durham, on portait toujours devant la croix un bénitier d'argent, très-finement ciselé et en partie doré; il ôtait porté par un des novices.

Dans le tom. U des Collectanea curioto, pag. 259, on lit les lignes suivantes : Item, crux argentea deaurata cum ymaginibut Christi et Johannis. — Item, unus baculus deargenteus pro eadetn. — Item, unus pes argenteus pro eadem. — On peut conclure de ce dernier détail que la môme croix servait

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tantôt pour les processions et tantôt pour être placée sur l'autel. Ces objets appartenaient autrefois à la chapelle du collège de Alltouls, à Oxford, avant le schisme.

On possède encore un grand nombre de croix processionnales, et quelques-unes remontent jusqu'au xu* siècle. Les plus anciennes sont communément laites en bois ' de chêne, recouvertes de plaques d'argent, ou de cuivre doré émaillé. Les quatre evan-

Î;élistes y sont représentés, soit dans leurs igures, soit dans leurs emblèmes. Les extrémités des branches de croix sont généralement terminées en fleurs de lis. Entre la tige de la croix et la base U y a un nœud plus ou moins gros, orné d'émaux. Les croix de procession les plus anciennes que Ton possède actuellement en Angleterre sont pour la plupart d'une date assez récente et d'un travail grossier. U ne faudrait pas juger par ces objets de l'état de l'art en Anglelt rre au xv4 s ècle : les guerres désastreuses des Deux-Roses avaient exercé la plus funeste influence sur les arts de la peinture et de la sculpture, de telle sorte que les œuvres de cette époque ne sauraient entrer en comparaison avec celles des deux siècles précédents. Dans l'ouvrage de Shaw, Ornementé et décorations du moyen âge, on voit le dessin de deux charmantes croix de procession du xv siècle. La croix processionnale la plus remarquable est peut-être celle qui est maintenant placée sur un autel latéral de l'église abbatiale de Saint-Denis : elle! a été exécutée pour Saint-Louis, et elle a été modifiée plus tard de manière à devenir une croix d'autel. Dans le Voyage archéologique dans le département de i Aube, par M. Arnaud, on trouve également un curieux dessin représentant une belle croix de procession. '

Croix de jubé ou de screen* — Nous allons parler maintenant dp ces croix qui sont placées sur les jubés, les screens bu les grills qui séparent la nef du cbœur, dans les églises de grande étendue. Ces croix sont d une haute antiquité. Codin, gui vivait au v* siècle et qui a écrit une histoire de Constantinople, décrit une croix qui surmontait le jubé de l'église de Sainte-Sophie de Cons- Untinople : elle était d'or (sans doute garnie de plaques d'or), enrichie de pierres précieuses, et garnie de chandeliers pour y placer des flambeaux. Chaque jubé ou barrière entre la nef et le chœur était surmonté d'une riche croix, mais sans image de No~ tte-Seigneur crucifié. Nous avons néanmoins la preuve que l'image -de Notre-Seigneur fut attachée à la croix dès le vin* siècle, car Anastase, dans la Vie de Léon III, dit que oe pape fit faire une croix d'argent pur, qui pesait 72 livres, pour être placée au milieu (te l'église de saint Pierre, apôtre, et un crucifix d'argent pour le maître-autel, qui pesait ttS livres. Les jubés ou barrières existaient à la fois dans les églises latines et dans les églises grecques, et jusqu'à une époque relativement moderne on ne .construi-

sait aucune église sans cela en France, en Allemagne et en Flandre. Dans quelques églises flamandes, il y a des jubés d un beau travail, comme à Saint-Pierre de Louvain. Dans d'autres églises ils ont été enlevés, il y a peu d'années; et même dans quelquesunes, on les trouve fixés le long des murailles, depuis qu'ils ont été démolis et enlevés de leur place primitive, comme à Ha), Leàu, Tirlemont, etc. Ces croix sont ordinairement sculptées en bois. Sur la partie antérieure, c'est-à-dire tournée du coté de la nef, on voit les emblèmes des quatre évangélistes au milieu de quatre-feuilles, à l'extrémité des quatre branches de la croix ; du côté du chœur, on place communément l'image do quatre docteurs. Les statues de la sainte vierge et de saint Jean sont toujours et invariablement placées aux pieds de la croix, sur des piédestaux taillés et disposés pour les recevoir; le tout richement peint et doré* Je ne crois pas cependant que ces statues fussent p'acées ainsi dès les plus anciens temps, de même qu'elles ne se trouvent pas en général aux croix de procession avant le xv siècle. En Angleterre, chaque église avait un rood-screen avant le règne dlîdouard, époque à laquelle ces croix furent détruites par suite d'un acte du parlement. Les ordres du parlement furent si fidèlement exécutés à l'avénèment de la reine Elisabeth au trône d'Angleterre, que dans toutes les églises d'Angleterre on n'en retrouve pas une seule présentement. Sur le continent, l'amour de l'innovaiion et une fausse idée de progrès ont été presque aussi destructeurs, et on y trouve rarement quelqu'une des édifiantes et majestueuses images de la passion de Notre- Seigneur, qui formaient un si digne couronnement aux anciens édifices religieux. Le spécimen le plus parfait que Ton puisse voir aujourd'hui se trouve dans la grande église de Louvain ; mais cette croix était probablement inférieure à plusieurs autres dont nous possédons les restes ou que nous connaissons par des descriptions.

La manière dont ces croix étaient suspendues mérite d'être notée. Trois chaînes étaient attachées à la partie supérieure et aux deux bras de la croix et fiiées à des anneaux de fer à l'arcade supérieure en pierre. C'est celte arcade que l'on appelle, dans nos vieilles églises romanes, l'arc triomphal. Ces chaînes étaient fort belles; elles étaient composées de longs anneaux, unis par des nœuds dorés, fort bien travaillés. Dans un tableau de Yan-Eyck, à la galerie d'Anvers, où une nef d'église est mise en perspective avec un rood-screen, an aperçoit une croix ainsi suspendue à trois chaînes. Dans d'autres vieux tableaux des anciens maîtres allemands et flamands, on voit des croix suspendues de la même manière. Dans plusieurs contrées de l'Europe on aperçoit encore, à l'arcade de l'abside ou du chœur, des tronçons de chaîne, la croix ayant disparu depuis longtemps.

Croix reliquaires. — Comme le nom i'iû-

fois

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