GOURMANDISE. AVARICE. DISCORDE

Par-dessus il y a différents animaux ingé-

nieusement disposés. La troisième est une crosse d'ivoire, ayant appartenu à Yvest évêque de Chartres, consacré en 1091. Au nombre des ornements , on distingue trois figures d'ecclésiastiques fort intéressantes.

On conserve à Oxford trois bâtons d'évêque : La première crosse est celle de Guillaume de Wykeham , au nouveau collège (NewColleqe) ; elle est d'argent doré et émaillé, d'un travail plein de goût, probablement la plus belle crosse qui etiste. La seconde est cHIe de l'évéque Fox au collège de Corpus Christi; et la troisième au collège de Saint- Jean. La conservation de ces trois belles crosses épiscopales, h travers trois siècles de spoliation et de destruction , tient presque du prodige, et est d'un heureux augure pour l'avenir. Dans le tableau qui représente le portrait de l'évéque Waynflete, au collège de la Madeleine, on voit une belle crosse ornée de lis ; c'était , sans doute, celle que portait cet évoque ; mais la crosse elle-même a disparu depuis longtemps.

La partie supérieure des crosses était souvent faite en ivoire, montée sur un nœud de cuivre doré : on en voit deux magnifiques spécimens au musée de l'hôtel de Cluny , à Paris. Les nœuds de ces crosses étaient faits autrefois de manière à être garnis de pierres et d'émaux, encastrés dans de petits cercles, autour de la circonférence, comme les nœuds des calices ; mais , plus tard ils furent allongés et décorés de niches et de statuettes placées sous de riches baldaquins disposés en rond ou en octogone. 11 y a aussi des exemples de crosses faites en cristal et montées en vermeil. Un bâton pastoral de ce genre appartenait autrefois h 1 église de Ljs , en France ; elle a été gravée dans le 1" volume de Shaw, Ornements et décorations.

11 n'y a aucune différence entre la crosse des évèques et celle des abbés. Mais les abbés sont représentés portant la pointe supérieure de la crosse tournée en dedans, pour montrer que leur juridiction était intérieure et ne s'étendait point au delà des limites de leur monastère. C'était une coutume pour les supérieurs des maisons religieuses , qui avaient le droit do porter la crosse, de la couvrir d'un voile, attaché au nœud , lorsqu'ils étaient en présence d'un évoque. On s voit toutefois des bâtons d'évêque fréqueipment représentés avec des voiles semblables, soit dans des peintures, soit dans des statues, et il est très-probable que ces voiles n'étaient pas autre chose originairement que des mou* eboirs.

Dans l'ouvrage intitulé : Voyage littéraire de deux Bénédictins, on trouve mentionnées plusieurs crosses antiques fort intéressantes. A J'abbaye de Cluny, il y avait un bâton rastoral ayant autrefois appartenu à saint Hugues : il était de bois , recouvert de pia- Îues d'argent , et la crosse était en ivoire. , Maurienue, en Savoie , il y avait un bâton pastoral entièrement en ivoire. A l'abbft}'* de Saint-Victor de Marseille, il y avait un bâton jastoral d'ivoire , ayant autrefois appartenu à saint Mauron. A l'abbaye de Saïut

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Savin, Pyrénées, on montrait un b&loh pastoral d'ivoire, ayant appartenu à saint h laire : la Salutation angélique était graves dessus.

Dans l'inventaire de la cathédrale de Lincoln on trouve l'indication de plusieurs crosses. « D'abord une tête de bâton épiscopal, argent et or, ayant un nœud avec des perles et plusieurs pierres précieuses ; on voit l'image de Notre-Soiçneur d'un côté, et celle do saint Jean-Baptiste d'un autre côté : elle pèse 18 onces. — Item , une autre tête de crosse de cuivre doré. — Item , un bâton pour une des têtes ou crosses précieuses , laquelle est ornée de pierres, dor et d'argent : il y a trois cercles de vermeil pour le bâton. — Item, un bâton de corne et de bois pour une crosse dé cuivre, et un bâton couvert d'argent sans crosse. » (Monasticon anglicanum, par Dugdale.)

L'inventaire de la cathédrale de Winchester indique un bâton pastoral dont la crosse est faite d'une corne de licorne ou unicorne. Voici un extrait de 1 inventaire de la cathédrale de Saint-Paul : « Baculus Ricardi eniscopi terlius, cujus cambuca de argento deaurato, quem habet Ricardus episcopus. Baculus ejusdem cura cambuca cornea, continens mterius vineam circuraplectentem leonem de cupro deaurato. — Item, baculus cujus cambuca cum poraello est de cupro deaurato, fuso vineis et imaginibus multis, assignatur ad usum episcopi parvulorum.— Item, baculus cujus cambuca est cornea, continens massam cupream deauratam, fusam in imagines limitas, et pomellum similis operis, insertis lapidibus. — Item, baculus cum cambuca eburnea, continens açnum ; et alius similis. — Item , baculus qui fuit Henrici de Wengham, de argento triphoriato et deaurato cujus cambuca continet imaginem Pauli ex parte una , et cujusdam archiepiscopi ex parte altéra ; et in circuitu inseruntur lapides turkesii , et garnettœ et baculus ligneus de tribus peciis, ornât us tribus circuits argenteis insertis lapidibus, cujus pes est de argento deaurato. » Le cardinal Bona dit que le bâton pastoral est aux évoques ce que le sceptre est aux rois, un emblème d'autorité , d'oflice et de correction. L'Ordre romain et le iV concile de Tolède en parlent comme étant d'un usage commun. On peut consulter le Rationale oh vin. officior. de Guillaume Durand, et le livre De mysterio missœ, cap. 62, du pape Innocent III, pour avoir des détails plus étendus que ceux que nous avons donnés ci-dessus, sur la signification symbolique de la crosse épiscopale.

CROSSETTE. — Saillie ou redent que présentent certains claveaux, et qui a pour but de les empêcher de glisser sur ceux qui leur sont juxtaposés.

1 CROUPE. — 11 y a des combles en char^pente, terminés en croupe. Voy. Charpette. Autrefois ou donnait le nom de croupe à l'ex- ' rémité extérieure des absides des églises.

CRYPTE. — Les persécutions des empereurs, qui avaient contraint les premiers

chrétiens de Rome de s'ensevelir dans les catacombes, produisirent un effet analogue dans tout le monde romain. Partout les apôtres du christianisme rencontrèrent des obstacles , et la haine qui les poursuivit les força de chercher un asile dans les entrailles de la terre. Ceux qu'ils avaient convertis à la foi de Jésus-Christ venaient y chercher «les forces, dos consolati >ns et le libre exe cice de leur religion. Des souterrains furent presque en tous lieux les sanctuaires primitifs du christianisme. Il y a peu de villes qui n'aient gardé le souvenir et la vénération dos crottes consacrées par les réunions des premiers chrétiens persécutés» quelque* fois même par le sang des martyrs. Partout donc où la religion fut persécutée, et dans

3uels pays ne Pa-t-elle pas été! on trouve es cryptes où elle venait cacher ses mystères aux yeux de ses ennemis. On donne le nom de cryptes, lieux cachés, lieux secrets, à des souterrains autres que les catacombes et à des grottes ou cavernes, soit naturelles, soit factices, où les chrétiens se réfugièrent dans les temps de persécution. On a encore donné ce nom , mais seulement par extension , aux chapelles souterraines que nous voyons un peu plus tard fréquemment pratiquées sous les églises de l'épooue romanobyzantine, principalement sous la partie où se trouvait placé l'autel.

Toutes les cryptes peuvent être rapportées à trois divisions : les cryptes construites dans un but direct, celles qui furent établies dans des cavernes , enfin celles qui furent placées sous le sanctuaire des églises, au moyen âge. A la première section se rapportent les allées souterraines creusées dans quelques cimetières pour recevoir les évoques et les diacres, au moment des persécutions, et les soustraire aux recherches de leurs ennemis. L'ouverture était cachée sous une construction en forme de tombeau. On ne connaît que peu de cryptes auxquelles on ait donné cette forme. Les cryptes les plus célèbres sont, sans contredit, les cavernes ouvertes dans les rochers ou les souterrains creusés dans le sol, dans le voisinage des villes anciennes. On en rencontre près de presque toutes les antiques cités des Gaules.

Ces temples mystérieux n'ont extérieurement que l'apparence d'une grotte obscure. A l'intérieur, la disposition peut être plus digne de remarque. Au fond de quelques vieilles cryptes chrétiennes se trouve encore le modeste autel de pierre sur lequel fut offert le sacritice auguste. Rien ne le recommande à nos yeux que de pieux souvenirs, et les émotions que sa vue seule inspire peuvent se comprendre des cœurs profondément religieux. Autour du simple autel sont des sièges grossièrement taillés daus le roe, et quelquefois, rarement il est vrai, sur les parois des murailles , on voit des restes de peintures à fresque, représentant le Christ et sa mère, les apôires et les premiers martyrs. On a retrouve des traces au bassin destiné à contenir l'eau du baptême, et assez sou*-

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Tenl des caveau contigus à la crjpte, con sacrés & la sépulture des chrétiens; touchant spectacle du christianisme naissant ; une croix, un autel, un baptistère et des tombeaux I Lorsque k persécution 5e calma* les chrétiens construisirent des enceintes sa» crées deyant ces grottes converties en sanctuaires, et quand le christianisme fut tr.o/o* pbant, ils se plurent à les embellir. Pans les premiers siècles de l'Eglise on célébrait les mystères exclusivement sur les tombeaux des chrétiens morts vaillamment pour )a défense de la loi. Cette tradition fut conservée durant tout le moyen fig % et on élevait, non* seulement les autels, mais encore les églises à l'honneur de Dieu # sous l'invocation d'un martyr. On avait coutume primitivement de déposer les reliques du saint dans un caveau creusé immédiatement au-dessous de l'autel. Ce caveau fut nommé eu**- /faite, et plus généralement martyrium, Ou y descendait par un double ran$ de marchés placées derrière l'autel ou h ses côtés. OUe crypte, de petite dimension, fut ordinairement décorée ayee un grand luxe.

Vers la Au de la période romano-byzantjne, et au commencement de h période Ogivale, aux xi*, xji* et *nr siècles, ces pryptes acquirent de vastes dimensions, et même quelquefois les architectes Les développèrent dans de si grandes proportions qu'elles constituèrent de véritables églises souterraines. Cette coutume disparut h peu

Eres complètement à partir du xiv* sièclft. >n connaît quelques-unes de ces crypte y rai ment dignes d'admiration ; depuis nés cryptes souterraines, composées seulement de quelques jcbapejles, comme celles de Sainte-Maure et de Faye-îa- Vineuse en Touraine, jusqu'à ces cryptes prodigieuses de Chartres, de Bourses, de Bayeux, de Saint- Denis, etc-, qui s'étendent sous une grande partie 4e l'église supérieure. La crypte de saint MelJon étant neut-être la construction la plus ancienne oe France, nous nVw pu résister au désir d'en donner une courte description. Le* principales dispositions architectooiques sont d'une extrêuie simplicité. Jku «centre de h voûte, sb trouve un grand arc en forme de plate-bande, à courbure semi-circulaire, qui s'appuie sur deux pilier* carrés de la çlus entière barbarie. Au lieu de chapiteau, Je sommet des piliers est entouré seulement d'un filet et d'une moulure taillée en biseau. La voûte elte-mème, appuyée sur l'arceau central, est d'une construction grossière. Dan* 1* muraille on aperçoit quelques briques épaisses, d'une fabrication antique. Peux ouvertures cintrées, 3 ni rappellent, et par leur forme et par leur estinatioo, les mtnummta arcuata des catncoatbas, ont servi 4 recevoir les tombeaux de saint Mellon et de saint Victrice. Quelque? personnes pensent que h -crypte de saint «servais ne rampât* pas A une aussi haute antiquité, et qu'elle a été construite plus tard, sur le même emplacement que «elle du iv* sièele. Plusieurs antiquaires* et .outre autres II. Le Prévost, croient qu'il e*t

impossible dte prouver que cette crypte n'appartient pas h Tépoque de saint Victrice, & 1* tio du iv" siècle. La forme des deuj arcades, sous lesquelles avaient été enterrés les deui évêaues, fournit un argument du plus grand poids; les corps des deux saints pontifes en ont été retirés au jx* siècle. Quelle raisoa aurait on eue pins tard d'y réserver de* ero-

fdacements de tombeaux, puisque leurs reiques n'y sont jamais revenues? On est donc forcé d'admettre que la crypte est au moins antérieure au jx° siècle, et alors pour*

?uoi ne pas penser qu'elle est la même levée par saint Victrice à la fin du iv* siècle* Une crypte fort curieuse s'étend sous te sanctuaire et sous une partie du chœur de la cathédrale de Bayeux. Blç est soutenue sur huit colonnes trapues, h chapiteaux grossièrement sculptés. Oo y reconnaît le sj-ue des constructions du ijoramencement i!u xi* siècle. C'est une des cryptes les plus étendues et les mieux conservées de nos grands édifices du moyen flçç- Far un cou* cours de circonstances assez difficiles h expliquer, pendaut longtemps on avait complu tement perdu le souvenir de cette chapelle souterraine, fto creusant le tombeau de Wt véque Jeap de Boissey, on fut très-surpris de la découvrir. Une inscription en lettres gothiques, placée au-dessus de l'une des ouvertures de la crypte, est destinée h Caire connaître cette particularité.

EnwîICCCCetdaue Tien Jours d'oral me tlvye transe Los biens de terat, la îeuriée Que J* 9af*e A** célébré Noble* tape ai Révérer rère Jehan de Boissey de la mine Eglise de Baieur pasteur Rendit fâwe à son Créateur Alors en fouillant Ja place Devint le grant autel de grnee Tfoova«t-ou ki basse chapelle flont U n'avait été nonvette.

Ou M ftst nt»s en sénulterc, Die* veutjlesveîrsan An* m «are.

Amen.

En plusieurs endroits de la crypte on trouve encore des fragments de peintures qui y furent apposées au xv* siècle, pies sont assez mal conservées; elles méritent cependant qu'on veille à ce qu elles ne disparaissent pas entièrement-

Les cryptes de la cathédrale ile Bourges sont très -développées et très-curieuses. Il n'en existe pas en France de plus fastes, puisque cette église souterraine,, de forme irrégulièrement circulaire, a 89 mètres de circonférence. On distingue plusieurs caveau* isolés qui x>ni servi pour la sépulture des archevêques, des «hanoinesnt dediw* autres personnages, Ces cryptes ont ^ creusées sous l'influence des Jraditions nrclésiastiques . mais elles doiyent petf-fl* leur yaste .étendue h la nature du sol et tut nécessités de la instruction. JU terrai* sV baisse visiblement du côté du sanctuaire,.*' sorte que les voûtes souterraines étaient indispensables pour établir Taire du chœur au