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gués. Toutes les variétés qui ont été trouvées dans d'autres localités doivent être rapportées au système cunéiforme» dans lequel a été écrite la troisième colonne de ces inscriptions ; ce système a varié depuis la forme très-compliquée qu'il a affectée à Babylone jusqu'à celle beaucoup plus simple des inscriptions de Van. L'écriture de Khorsabad ou ninivite est intermédiaire entre ces deux variétés, et il est facile d'y retrouver la plupart des signes qu'on remarque dans les autres. » (Monuments deNinive, par E. Botta, fig., parFlandin, chap. 7 et 8.) CUSTODE. — Il parait que du temps des

Iiersécutions, lorsqu il élait permis aux (idées d'emporter l'eucharistie dans les maisons, on avait des boites ou custodes pour la conserver. On lit dans la Vie de saint Luc le solitaire un passage qui est cité par Graucolas, et dans lequel il est parlé d'un vase de cette nature. Nous citons en entier ce passage fort curieux, tel que nous le lisons dans l'auteur précité : Imponendum sacrœ mensœ per sanctiheatorum vasculum jnous présumons qu'il faut lire prœsanctijlcatorum), siquidem est oratorium; sinautemcella, scamno mundissimo tum e£plicansvelminus,propones in ergo sacras parliculas, accensoque thymiamate ter sanctus cantabis cum symbolo fidei, trinaque genuum flexione adoratis sûmes sacrum prœtioêi Christi corpus, « II faut p'acer sur la table sacrée le vase des présanctifiés, quand c'est un oratoire. Si c'est une cham-

bre, on le place sur un banc ou escabeau très-propre. Ensuite, déployant le petit voile, vous y mettrez les sacrées particules ; puis brûlant de l'encens, vous chanterez trois fois sanctus et le symbole de la foi. Enfin, adorant l'eucharistie par une triple génuflexion vous prendrez le saint, le précieux corps de Jésus-Christ. *Voy. Ciboibk.

CUVE BAPTISMALE. — A l'article Baptist&re il a été longuement question des fonts baptismaux ; nous v avons parlé des cuves baptismales, aussi bien que des fons baptismaux pédicules ou supportés sur des colonnes. Nous ajouterons ici seulement quelques notes fort courtes sur une cuve baptismale octogone fort curieuse, qui se trouve dans une petite église du canton de Pons, au diocèse de la Rochelle. Sur chacune des huit faces est figurée une arcature ogivale au milieu de laquelle est sculptée alternativement soit une croix, soit un bourdon ou un bâton de pèlerin, soit un bâton pastoral. (Voy. Bulletin monum. dirigé par M. de Caumont, tom. VIII, p. 318, note de'M. Moreau.)

CYMAISE. — On appelle cymaise ou cimaise une moulure ondée par son profil; c'est la partie la plus haute de la corniche et qui la termine. La première de ses parties est convexe et l'autre concave; ce qui la rend d'une figure ondoyante et explique l'étymologie de son nom.

DACTYL10GRAPH1E. — La dactylographie est à proprement parler la description <des anneaux. C'est une branche de l'archéologie générale, qui s'occupe particulièrement de la forme , de la matière et des ornements des anneaux chez les anciens, ainsi que des pierres fines gravées qui y étaient enchâssées. Voy. Anneau, Glyptique.

DAIS; — Le dais, que les anciens appelaient tabernacle, et que les Anglais appellent encore tabernacle-work et canopy, est un ouvrage d'architecture et de sculpture , ordinairement surmonté d'un clocheton , ou accompagné de pyramidions ou aiguilles à ses angles ; il sert à couvrir et à couronner un autel, un trône, une chaire h prêcher, des stalles, des statues, des groupes sculptés, etc. Le dais peut être en pierre , en bois , en métal, et même en matières précieuses. On en a placé quelquefois au-dessus des tombeaux. On commence à voir cette forme architecturale apparaître dans les monuments d'architecture romano-byzantine ; mais c'est surtout dans ceux de style ogival qu'elle prend tous ses développements et son ornementation particulière.

Au xir siècle, les dais, qui surmontent les statues placées à la- voussure des portails principaux, représentent assez souvent des murailles fortifiées ou le sommet de tours crénelées. Us ressemblent même quelquefois

à de petits édifices, et que!quefois à de petites églises ou à des reliquaires byzantins. Généralement, à cette époque, ils sont finement ouvragés, mais peu développés dans le sens de la hauteur.

Au xiu* siècle , les pelites arcades simulées sont à ogives , les ornements se modifient, et l'ensemble prend plus de grandeur et d'importance. Le dais proprement dit est surmonté d'une pyramide , laquelle , à son point de départ, est accompagnée de petits contre-forts , de frontons , de pignons et de découpures. Les feuilles, qui rampent sur les arêtes de la pyramide ou les lignes inclinées des frontons, sont fortement recourbées en bas, et sont des crosses finement taillées.

Au xiv" siècle , le dais se charge de mille ornements variés et de découpures légères ; il n'est pas propre alors seulement à architecture, et la peinture s'en empare pour orner les vitraux peints. Ce système de décoration avait commencé au siècle précédent , et nous voyons beaucoup de vitraux du xnf siècle figurant de grands personnages, où le dais surmonte la composition entière. Mais c'est surtout à partir du xiv* siècle que les figures de grandeur naturelle sont représentées sur les verrières peintes, et que les dais étalent , au-dessus de leur tête, toute la ma- * gniûcence de leurs formes et de leurs ornements. Au xv* siècle, soit dans les monu-

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ments d'architecture» soit dans les peintures sur verre» soit dans les peintures a fresque et dans les œuvres d'orfèvrerie et de menuiserie, les dais sont exécutés avec une incroyable profusion de lignes, do moulures, de découpures, de feuillages et de fleurs. Ou a souvent aussi , au xv* siècle et au xvi% sculpté en creux des dais fort ouvragés audessus de la tête des personnages qui sont représentés sur les pierres tombales et sur les cuivres funéraires.

A l'époque de la renaissance , les artistes revinrent, pour la sculpture des dais, au style du xir siècle, pour la disposition générale, tout en s'en éloignant considérablement pour les détails et le caractère de l'ouvrage. Ainsi, dans des monuments du xvi* siècle , on voit les dais terminés comme une muraille à créneaux , et au milieu des créneaux, on aperçoit de petites figures de guerriers dans l'action du combat, et h diverses hauteurs , à travers les fenêtres , on aperçoit de petits personnages accoudés sur les croisées et regardant la lutte.

Nous n'avons aucun détail archéologique à donner sur les dais mobiles; l'usage n en remonte pas à une haute antiquité. M. Pugin, dans son Glossaire des ornements d'église, en donne un modèle gui est loin d'être élégant, et qui est tout à fait moderne.

DALLE. — • Une dalle est une tranche de marbre ou de pierre dure, destinée à paver les églises, les cloîtres, les galeries, à recouvrir un tombeau, à revêtir la surface extérieure d'une muraille. Il parait , si l'on en croit certains auteurs, que l'on se servit de dalles pour couvrir les combles peu inclinés des basiliques antiques. Pour les dalles qui recouvraient les tombeaux dans les églises, voy. Pierre tombale, Tombeau.

DALMATIQUE. — Nous traiterons ici de la dalmatique, comme nous lavons fait pour les autres ornements ecclésiastiques, nous bornant au point do vue archéologiaue. La dalmatique n'appartenait autrefois qu aux diacres de 1 Eglise de Rome; les autres ne la pouvaient porîer que par une concession spéciale du souverain pontife , dans les grandes solennités. Plus tard elle a été concédée même aux moines, quand ils ont reçu le diaconat, comme on le peut voir par un pontifical rapporté par le P. Martène , dans son ouvrage De antiquis Ecclesiœ ritibus. Araalarius prétend que la dalmatique était autrefois un habit militaire. Alcuin dit que le pape Sylvestre en introduisit le premier l'usage dans l'Eglise; mais elle était différente de celle dont on se sert à présent. Elle était laite en forme de croix ; elle avait du c6té droit des manches larges, et du côté gauche de grandes franges, lesquelles signitiaient , suivant Guillaume Durand , évêque de Mende , auteur du Rationale divinorum officiorum , les soins et les superfluités de cette vie. La dalmatique est un vêtement originaire de Dalmatie. Lampride , dans la Vie de Commode (cap. 8), dit que ce orince

parut en public vêtu d'une dalmatique ; ce

3ui alors était considéré comme le signa 'une vie efféminée, attendu que les hommes S raves ne sortaient jamais sans être vêtus 'une manière très-modeste.

L'histoire de saint Gyprien, évêque do Garthage , montre qu'anciennement les évè~ ques portaient une dalmatique. Saint Cuthbert, évêque de Lindisfarne, fut enterré, en 687, avec ses vêtements sacerdotaux, eum indumentis sacerdotalibu* ; et lorsque soft corps fut exhumé en 100&, les actes de la translation de ses reliques rapportent qu'entre autres vêtements on trouva sa dalmatique de pourpre. Il paraît , d'après les renseignements que nous possédons sur la liturgie gallicane antique, que du temps du pape Adrien I", lorsque l'empereur Gharlemagpe introduisit la liturgie romaine en France, les diacres ne portaient pas encore de dalmatiques; ils étaient vêtus seulement d'une aube et d'une étole. L'usage pour les diacres de porter la dalmatique devint général à cette époque, car nous voyons le même Charlemagne donner des dalmatiques à un grand nombre d'églises. Quelque temps après, les prêtres adoptèrent la coutume des évoques de porter la dalmatique sous la chasuble ; mais cette pratique ne fut pas sanctionnée par l'autorité. Wilfrid Strabon, savant béné* dîctin du ix* siècle , écrit les mots suivants : Et nonnulli presbyterorum sibi lieere exista mont, ut sub casula dalmatica vestiantur (De officii* divinis). On girda cependant ea France, jusqu'à la révolution de 1789, des vestiges de cet usage. De Môléon , en décrivant T église de Saint-Aignan d'Orléans, dit que le jour du samedi saint le prêtre célébrant est vêtu d'une dalmatique blanche et d'une chasuble.

Suivant Georgius, et ainsi que nous IV vans dit ci-dessus, clans un temps, la dalmatique était propre aux diacres de l'Église romaine; elle fut concédée graduellement aux autres diacres de l'Église universelle. L'usage de la dalmatique fut encore concédé aux rois et aux empereurs, non-seulement pour la cérémonie de leur couronnement * mais encore quand ils assistaient aux offices des fêtes les plus solennelles. ( Voy, ci-dès-» sous la description de la dalmatique impériale.) Hartmann Maurus ( Lib. de Coronat., car m. v, ap. Du Cange) compte parmi les insignes royaux une aube blanche , tout en argent, ornée de perles et de pierres pré cieuses; une étole d'or également ornée do pierres précieuses; une chape de couleur violette, d'argent, semée d'aigles d'or; un amict au milieu duquel était brodé un grand aigle d'or. La dalmatique forme encore un des ornements employés par les rois anglais dans la cérémonie de leur couronnement.

Sandford, dans 9on Histoire du couronnement du roi Jacques II , a figuré les vêtements royaux. On y remarque entre autres» un colobium , un surcot ou tunique de satin cramoisi, une supertunique, supertunicafo+ dalmatique de tissu d'or, un pallium, manteau ou chape de drap d'or.