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des anneaux destinas à cet usage, de garder le modèle d'un anneau qu'ils auraient vendu: cette prescription était regardée comme trèsimportante pour la sécurité publique.

Nous voyons dans l'Evangile selon saint Matthieu , comment les Juifs firent sceller le tombeau de Notre-Scigneur par l'apposition des sceaux publics.

IX. Avant de parler des signes qui étaient représentés sur les anneaux des premiers chrétiens, nous avons donné d'une manière très-abrégée l'indication des figures des anneaux dont l'histoire nous a transmis le souvenir. Jules César avait une Vénus sur son cachet ; — le philosophe Asclépiade, une Uranie ; — la famille des Macriens, un Alexandre; — Scipion le Jeune, la tête de Scipion l'Africain ; — Scipion l'Africain , un Siphax ; — Sylla, un Juçurtha ; — les amis d'Epicure, la tête de ce philosophe; — l'empereur Commode, une Amazone représentant Martia;

— Auguste, un Alexandre; — plusieurs des successeurs d'Auguste, un Auguste ; — Narcisse, une Pallas ; — plusieurs Romains, un Séjan; — les Grecs, un Hellène; — les Tromis, un Pergame: — ceux d'Héraclée, un Hercule ; — ceux d'Athènes, un Solon;

— ceux d'Alexandrie, un Alexandre; — ceux de Séleucie, un Séleucus; — ceux de Lacédémone, un Lycurgue; — les Chersonites, un Constantin; — les Antiochiens, un Mélèce, leur évoque. Quelques-uns faisaient graver leur portrait sur leur anneau. L'anneau d or de Cnildéric porte une inscription que nous avons rapportée ci-dessus, avec le portrait et le nom de ce prince. Auçuste avait un sphinx ; Mécène, une grenouille; Pompée, un chien sur la proue d'un navire; Darius, roi de Perse, un cheval; Sporus, l'enlèvement de Proserpine ; Aréus , roi de Sparte , qui écrivit à Onias, grand prêtre des Juifs, un aigle tenant un serpent dans ses serres; les Locriens occidentaux , l'étoile du soir appelée Vesper; Pline le jeune, un char tiré par quatre chevaux; Polycrate, une lyre ; Séleucus, une ancre. Plusieurs chrétiens portaient le monogramme du Christ, que l'on trouve aussi sur plusieurs monnaies des empereurs chrétiens. Clément d'Alexandrie exhorte les chrétiens à n'avoir sur leurs anneaux qu'une colombe, un poisson, un navire, une lyre, une ancre ou quelque autre figure capable de leur rappeler les mystères de leur reli-

Sion. U défend absolument les figures d'ioles et les nudités ; il ne peut même souffrir que des hommes qui ne doivent respirer ?ue la paix y fassent graver un arc ou une pée, ni que des gens a qui la tempérance et la sobriété doivent être chères, y portent des vases et des coupes à boire. Au reste , il ne permet point de porter d'anneau pour l'ornement, mais seulement pour sceller les choses qui en ont besoin; et il semble, parce qu'il dit en cet endroit, que c'était la femme, plutôt que le mari, qui avait cet anneau dans les familles.

X. Malgré les observations de Clément d'Alexandrie, il paraît que les premiers chrétiens se bornèrent à bannir de la gravure de

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leurs anneaux tout ce qui arait trait à l'idolâtrie et à la mythologie païenne, adoptant d'ailleurs des représentations assez arbitraires. L'anneau de saint Caïus , trouvé dans son tombeau (Arrin ghi, Rom. subterr., lib. iv, cap. 18, pag. 426), prouve que les évêqucs de Rome s'en servaient au iv siècle. J'ai envoyé, dit saint Augustin (Epist. 59), écrivant à ^ictorin, cette lettre cachetée d'un anneau oft est gravée la tête d'un homme qui re-

SarJe à côté de lui. Nous vous promettons, it Clovis écrivant aux évêques, de déférer aux lettres que vous nous écrirez, dès que nous aurons reconnu l'impression du cachet de votre anneau. Les évéques y faisaient quelquefois graver leurs noms ou leurs monogrammes. Ils se servirent d'anneaux jusqu au ix* siècle ; alors ils commencèrent à employer des sceaux propres, ou ceux de leurs Eglises. Nos premiers rois suivirent en cela l'usage des empereurs et de tous les Romains, c'est-à-dire qu'ils faisaient apposer aux actes émanés de leur autorité leur sceau gravé sur un anneau qu'ils portaient ordinairement au doigt. Ceux de la première race, ronds pour la plupart, n'excèdent pas communément la grandeur d'un pouce, et la gravure en est de mauvais goût : elle représente la Wtef ou tout au plus le buste du souverain. Ceux de la seconde race, toujours de forme ovale, sont un peu de meilleure composition. Les ix#, x% xti* et xiir siècles nous offrent quelques anneaux attachés aux diplômes; mais on a sujet de douter si ces anneaux étaient là pour tenir lieu de sceaux, ou s'ils n'étaient que de purs symboles d'investiture. On sait qu'anciennement on mettait l'acheteur ou le donataire en possession

r l'anneau. Quelques-uns de nos rois de troisième race se servirent également d'anneaux pour sceller : mais il parut vers le x* siècle des sceaux différents des anneaux , dont l'usage s'introduisit peu à neu au préjudice des anneaux. 11 est cependant probable que les papes les 'ont toujours conservés; car Jean XVI, qui fut placé sur le saint-siége en 985 , scella de son anneau , selon Heineccius , la confirmation du décret fait au concile de Mayence, en faveur des moines de Corvey, en Saxe ; à moins que cet anneau ne fût celui du Pécheur, dont on fait ordinairement honneur à Clément IV, qui fut couronné en 1265.

XI. Richard, évoque de Salisbury, dans les Constitutions de l'an 1217, can. 55, défend de mettre dans les doigts des femmes des anneaux de jonc ou de quelque matière que ce soit, précieuse ou non, afin d'en abuser plus aisément; et il insinue que la cause de sa défense est qu'il y avait des gens assez simples pour croire que ce qui se faisait ainsi en badinant, était un vrai mariage. Dubreuil, Ânliq. de Paris ? dit qu'on avait coutume, dans la cérémonie des noces, de donner un anneau de jonc ou de paille à ceux qui avaient eu un commerce défendu avant leur mariage.

Saint Louis prit pour devise, au temps de son mariage, un anneau entrelacé d'une guir-

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lande de lis et de marguerites , pour faire allusion à son nom et à celui de la reine, son épouse; et mettant sur le chaton de cet anneau l'image d'un crucifix, gravée sur un saphir, il l'accompagna de ces mots : Dehors cet anel pourrions avoir amour T Cette devise était aussi sur l'agrafe du manteau qu'il portait le jour de ses noces, et qui se voyait, avant la révolution de 1789, au monastère roval de Poissy.

XII. Dans certains livres du moyen Age il est sou vent question d'anneaux magiques. Le talisman par excellence était le sceau de Salimon. Les uns disent qu'il portait l'empreinte du nom sacré de Dieu ; d'autre$ veulent que ce sceau représentât deux triangles croisés l'un sur l'autre. Quoi qu'il en soit, ses vertus étaient admirables ; il avait entre autres celle de rendre invisible la personne qui le portait, et de lui conférer tout pouvoir sur la nature. M. Reinaud, le savant orientaliste, a donné des renseignements fort curieux sur l'anneau de Salomon, dans un ouvrage intitulé : Des Monuments arabes.

XIII. Licet a écrit un Traité De annulis téter um. Gorlœus a fait un livre intitulé Dactyliotheca ; c'est un recueil d'anneaux. Jean Kirchmann a publié un Traité De anulis. Thomas Bartolin en a donné un autre sous le titre De annulis narium, etc.

ANNELÉES (Colonnes). — Les colonnes annelées sont celles dont le fût est orné à une certaine hauteur d'une sorte d'anneau ou de bracelet, formé par plusieurs moulures, dont celle du centre est ronde et assez saillante. 11 est rare qu'une colonne soit deux fois annelée : mais les colonnettes le sont assez souvent. Les colonnes annelées datent ordinairement de la fin du xu* siècle et des premières années du xm*. Elles subissent quelquefois, dans leur diamètre, une ui/jinut.on assez notable, au- Jessus de l'anneau

Les colonnes annelées au xu' et au xm* siècle ne sont pas également usitées dans toute la France. On n'en voit peu d'exemples dans le centre de la France. À Nevers on en tçouve un curieux spécimen dans la partie gauche du transsept voisin de l'abside consacrée à sainte Julitte. C'est surtout dans les provinces du nord, que cet ornement est ajouté aux colonnettes. Nulle part, peut-être, cette addition n'est aussi remarquable que dans la magnifique cathédrale de Laon

En Angleterre, dans les çrande3 églises bâties dans le cours du xm* siècle et dans les premières années du xiv% on construisit fréquemment des colonnes annelées. Nous citerons en particulier la cathédrale de Lincoln, où les colonnettes, dans la région absidale, sont presque toutes annelées, quelquefois deux ou trois fois dans leur hauteur ; à la cathédrale de Péterborough, on voit plusieurs colonnettes trois fois annelées ; nous avons fait la même remarque dans les cathédrales de Lichfield, de Worcester, de Dur.iam , de Cantorbéry, où l'on voit des colonnettes annelées et isolées d'une merveilleuse élégance, d'York • etc. Voyez à eu

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ê sujet les bolles gravures publiées dans les Cathédrales de Winkles.

Sur les fats élancés des colonnetles élevées au xv* siècle» peu de temps avant l'époque où elles furent remplacées par de simples nervures prismatiques, on trouve des anneau! formés de moulures assez maigres, mais encore arrondies et toriques. A la Renaissance, les anneaux s'élargissent quelquefois de manière à recevoir des ornements en creux ou en relief très-plat.

Nous avons eu aussi quelquefois l'occasion d'observer de pareils anneaux dès le xue siècle ; mais ils sont fort rares et doivent être regardés plutôt comme exception que comme ornement ordinaire, durant la période romano-byzantine. On en voit un curieux spécimen au portail, de la cathédrale romanobyzantine de Rochester, en Angleterre.

ANNELET. — En terme d'architecture, Tannelet est une petite moulur * carrée qui se met au chapiteau dorique, au-dessous du quart de rond. Les annelets se nomment Aussi filets et listels. On appelle encore annelets de petites baguettes ou petites astragales. Les annelets ont été quelquefois appelés armilles, du latin armilta, bracelet. Le nombre de ces annelets varie suivant les chapiteaux : on en compte trois aux chapiteaux doriques du théâtre de Marcel lus, et quatre à ceux du môme ordre du grand temple de Pœstum.

ANSE DE PANIER (Arc ex). — L'arc en anse de panier est l'arc surbaissé, dont la haut ur, sur son diamètre horizontal, est moindre que la moitié de ce diamètre. On c nstruit aussi des voûtes en anses de panier : ces sortes de voûtes sont formées de la moitié d'un ovale ou d'une ellipse, dont la courbure est établ e sur différents centres. Uy a aussi de ces espèces de voûte rampantes ou biaises. (V«y. Arcade et Vodte.)

ANTE.— Ce mot vient du latin ante. C'est une espèce de contrefort peu saillant, prenant ordinairement la décoration du pilastre : il est placé, dans l'architecture antique, aux angles droits formés par la rencontre de deux murs,

1)0ur les rendre plus forts. L'architecture atine et l'architecture romano-byzantine, au moyen Age, en ont fait usage. On s'en est servi aussi dans l'architecture moderne. Mais durant la période ogivale, jusque vers la fin du xiv* siècle, époque ou l'on y substitua un seul contrefort placé sur l'angle dans le sens de la diagonale, on a donné beaucoup de saillie à cette forme architecturale, {roy. Pilasthe et Contrefort). Dans les monuments anciens, les antes se voient communément aux coins des cellœ des temples et aux extrémités des murs latéraux des cellœ qui, dans les temples grecs, formaient le pronaos. L'idée la plus simple et la plus juste que l'on puisse s'en former, c'est que 1rs antes sont des espèces de piliers saillants sur la face d'un mur, ou des pilastres placés à l'encoignure d'un édifice. Ces piliers et ces pilastres ne furent destinés dans le principe qu'à consolider les murailles ; plus tard on les orna d'un chapiteau et d'une base, et on en fit quelquefois un molif de décorât on,

par exempte, pour interrompre la monotonie des surfaces trop étendues.

ANTÉ-CHAPELLE. — Cette expression, tirée du Glossaire d'architecture anglais publié par Henry Parker, désigne la partie extérieure d'une chapelle, ordinairement dirigée du nord au sud, à travers la partie oc* cidentale de la chapelle : ce qui formerait le transsept d'une église bâtie en forme de croix, comme on a eu évidemment l'intention de le faire au collège Merton, à Oxford. Le cardinal Wolsey commença à bâtir la nef de Saint-Frideswide ; il établit des voûtes audessus du chœur et du transsept, de manière à former une chapelle et une anté-chapelle

gour son nouveau collège de l'église du hrist. Le travail fut suspendu par sa disgrâce et ne fut jamais achevé : les voûtes du chœur sont terminées ; celles du transsept sont seulement commencées. La nef est rasée à la moite de sa longueur primitive; mais la partie occidentale se termine par une muraille percée d'une fenêtre construite sans élégance, et le reste est ainsi conservé. ANTÉF1XE. —La couverture des éJifices, dans l'architecture grecque et l'architecture romaine, était composée de rangées alternatives de tuiles plates et de tuiles bombées, I)lacées à recouvrement, et dirigées suivant a pente du toit. Afin de s'opposer a l'introduction des eaux pluviales, celles de ces dernières tuiles qui aboutissaient sur le bord ou sur le faite du toit, étaient fermées à leur extrémité : on les a nommées anléfiits à cause de celle position. Elles étaient décorées d'ornements sur leurs faces antérieures ou sculptons. Dans les premiers temps de la Grèce et de Home, elles étaient laites de terre cuite. Plus tard, lorsque le luxe s'introduisit dans les constructions, onles fit,pour les principaux édifices, en marbre et quelquefois môme en bronze. Les antéfixes formaient au-dessus de la corniche et du faite de l'éJifice une riche garniture qui se découpait élégamment sur le ciel; et de cette manière, tesprit de dédbration qui avait présidé à la cdfirasitioittra faces principales, se'retrou^wT encore sir les toitures, etlà,cdtonae ailleurs, il était employé à mettre en évidence, en les embellissant et sans rien d'arbitraire, les nécessités de la construction. On obtenait ainsi une harmonie générale et une vérité qui se doivent rencontrer dans toutes les œuvres d'art, et surtout dans celles qui sont du domaine de l'architecture. Dans le moyen âge cette obligation était bien sentie* et les gouttières saillantes, les cheneaux dentelés, qui concourent si puissamment à l'effet des édifices de celle époque, témoignent assez de l'habileté avec laquelle on a su y obéir.

On a trouvé à diverses époques et l'on trouve encore une assez grande quantité d'antéfixes : ces ornements forment une classe particulières d'antiquités dont le principal intérêt résulte delà variété de composition qu'on y observe. Les anciens y con* naient, en etret, un libre cours à leur imagination ; tantôt c'étaient de gracieux

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enroulements de feuilles d'acanthe, tantôt des têtes symboliques, tantôt de bizarres figures d'hommes ou d'tfnimaux.

Quelquefois les antéfixes, ornées de palmettes, de masques ou de tout autre motif de décoration, remplacent l'acrotère dans la décoration du sommet d'un fronton. On en v< it au-dessus du pignon du chœur de quelques églises romanes , lorsque ce chœur esf. de forme angulaire. L'antefixe y prend ordinairement la figure d'une croix plus ou moins ornée. Les antéfixes de ce genre se voient encore sur les édifices de la période ogivale.

On appelle encore antéfixe une autre espèce d'angru/Zarium qui se voit dans certaines provinces où le gothique pur n'a jamais régné; elle s'élève, comme le sommet d'un petit contrefort, dans l'angle interne formé >ar la jonction de deux pignons gothiques*

Voy, Pignon, Acrotàhe.)

ANTEPORTIQUE. — Dans certains auteurs ce mot est synonyme de Porche ou de Narthex. Voyez ces mots.

On pourrait entendre plus particulièrement par antépor tique une disposition architectural assez rare, mais que nous avons eu plusieurs fois l'occasion d'observer dans les édifices religieux de France, d'Allemagne, de Belgique et d'Angleterre. C'est une sorte de vestibule qui précèdo l'église et les portiques qui l'accompagnent et qui communique directement par des ouvertures différentes, soit avec 1 église elle-même, soit avec les galeries des cloîtres. Cette curieuse disposition se remarque à Saint-Vincent de Châlons, à Saint-Paul de Liège, etc. Nous ne connaissons rien de plus remarquable en ce genre ?ue l'entrée de la cathédrale de Notre-Dame du uy; mais Tantéportique étant à la fuis cryptoportique, nous en avons mis la description sous ce dernier titre. (Voy. Crypto-portique.)

ANTIQUAIRE. — On donne lo nom d'antiquaire à celui qui a recherché et étudié les monuments qui nous restent de l'antiquité ; qui est versé dans la connaissance des monuments antiques, tels que sont les monnaies, les statues, les livres, lés médailles ^généraleftent toutes les piè&Ts curieuses qui nous peuvent donner quelque connaissance de l'antiquité. (Voy. Antiquités.)

Par extension, on donne le nom d'antiquaire à celui qui est versé dans l'étude des monuments du moyen âge, quoique ces monuments n'appartiennent pas à l'antiquité proprement dite. (Voy. Archéologue.)

Il y a peu d'antiquaires qui méritent vraiment ce nom. La plupart des hommes qui, par mode, par caprice ou par goût, aujourd'hui surtout, s occupent des monuments anciens, se bornent a des études superficielles et se contentent de prendre dans certains livres élémentaires des notions vagues. Jamais on n'a vu tant d'antiquaires que de nos jours et cependant les vrais antiquaires sont aussi rares aujourd'hui qu'autrefois. Ce n'est pas toutefois que nous n applaudissions de grand cœur à la diffusion des connaissances même élémentaires en archéologie. Il eu résulte un grand avantage pour notre

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archéologie nationale : c'est que nos monuments anciens sont plus respectés que jamais. Plût à Dieu qu ils fussent entièrement protégés par là contre de nouvelles mutilations et même, trop souvent , hélas ! contre la destruction.

APLOMB. — Nous n'avons nullement l'intention d'entrer ici dans aucun détail sur les moyens pratiques de construction et sur l'application du fil-à-plomb. Ces détails se trouvent dans les ouvrages techniques. Mais nous avons inséré ce mot ici afin ti 'avoir occasion de dire quelques mots sur certaines bizarreries de construction, en dehors des règles générales de la bonne architecture, et sur les constructions dites vulgairement en porte-..-faux. (Voy. Ex-

COBBELI.EMENT.)

Bans certains vieux monuments de la période romano-byzantine, nous trouvons des parties assez importantes où l'architecte semble avoir pris a tâche de surprendre l'œil et d'étonner l'imagination en violant, au moins d'une manière apparente, les lois essentielles de l'aplomb. Ainsi, au grand étonnement de l'observateur et par un savant artifice dans la coupe des pierres, on voit des parties qui semblent pencher d'une manière inquiétante. On peut croire que ces anomalies proviennent u'inhabileté, ou bien

2ue les membres de la construction mal quilibrées cèdent à une pression supérieure ou latérale. Mais en y regardant de plus près, on s'aperçoit que c'est avec intention que les choses ont été ainsi disposées. On a voulu dans ces derniers temps fa re l'application de cet artifice de construction, pour éviter des difficultés de lieux et d'emplacement. Il faut convenir que l'effet n'en est pas plus satisfaisant dans les constructions modernes que dans les édifices anciens. 11 y a dans ces trompe-l'œil quelque chose qui choque tellement la raison, qu'aucun motif ne les peut justifier dans un bfitiment auquel doivent présider la science et l'art

Nous avons vu de ces manques d'aplomb, même dans les endroits où la solidité réclame le plus de précautions et jusque dans les contre-forts. Ainsi, dans la charmante église de Saint-Julien, à Tours, l'un de nos plus élégants édifices du xui' siècle {Voy. Église abbatiale ) , on trouve un défaut d'aplomb, évidemment intentionnel à la partie inférieure de plusieurs contre-forts, dans la muraille méridionale.

Dans cette môme église de Saint-Julien, comme dans la plupart des monuments du moyen âge,on observe d'assez nombreux porte-à-faux. Dans l'église métropolitaine de Tours, on en voit un fort cuiieux,en ce qu'il est formé d'une colonne romane,avec son chapiteau à feuilles grasses et ses moulures eh zig-zag, appuyées sur des moulures également romanes, le tout dans une muraille du xiii* siècle.

Généralement cette disposition produit un effet fâcheux. En certains endroits, il indique manifestement une distraction soit do l'architecte, qui a dressé le plm primitif, soit