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leur triomphe et leur gloire au ciel ; aaa* garder le moins du monde la pensée i<iolu trique de l'apothéose des empereurs. C'est de cette manière que l'on s'explique l'introduction pure et simple dans les Catacombes de certaines figures empruntées & un ordre d'idées bien différent de celui des idées chrétiennes. L'art,comme la littérature, avait des formules consacrées par un long usage, et les chrétiens s'en servaient, ainsi que du langage commun pour exprimer convenablement des idées d'une nature plus élevée, dont seuls ils avaient entièrement l'intelligence.

Plusieurs auteurs nous ont donne la description exacte de la cérémonie de l'a pot h 'ose chez les Romains. Nous ne les copierons pas, parce que les détails qu'ils donnent, tout eu* f ieux qu'ils sont, ne se rapportent qu'indu eo lement à l'archéologie sacrée» A cause des allusions nombreuses qui y sont faites dans les ouvrages d'art et de littérature des premiers chrétiens, nous en ferons ici une courte analyse.

Hérodien, au commencement du livre iv de son Histoire, parlant de l'apothéose de Sévère, a fait une description exacte et fort curieuse des cérémonies qui s'observaient dans les apothéoses des empereurs. Après que le corps du défunt a été brûlé avec les solennités ordinaires, on met dans le vestibule du palais, sur un grand lit d'ivoire couvert de drap d'or, une image de cire qui le représente parfaitement, a^ant néanmoins un visage de malade. Pendant presque tout le jour, le sénat se tient rangé et assis au côté gauche du lit avec des robes de deuil. Len £ein mes de la première qualité sont au côté droit, ayant des robes blanches toutes simples et sans ornements. Cela dure sept jours de suite, pendant lesquels les médecins s'approchent de temps en temps du lit pour considérer le malade, trouvent toujours qu'il baisse jusqu'à ce qu'enfin ils publient qu'il est mort* Alors de jeunes chevaliers romains chargent aur leurs épaules ce lit de parade, et passant par la rue Sacrée, ils le portent sur la place du Vieux-Marché, où les magistrats ont coutume de se démettre de leurs charges, et là il eàt placé entre deux espèces d'amphithéâtres, où sont d'un côté de jeunes chevaliers, 4t de l'autre des femmes de qualité, chantant des hymnes en l'honneur du mort, composées sur des airs lugubres. Ces hymnes étant achevées, on porte le lit hors de la ville au Champ de Mars. Au milieu de cette place est dressée une forme de pavillon carré, tout .en bois : le dedans est rempli de matières combustibles, et au dehors n est revêtu de drap d'or et orné défigures d'ivoire et de diverses peintures* Ào-dessus de cet édifice, il y en a plusieurs autres élevés, semblables au premier, tant pour la forme que pour la décoration, mais plus petits et qui vont toujours en diminuant. On place le lit de parade dans le second de ces édifices, qui a les portes ouvertes, et on jette tout autour une grande quantité d'aromates, de parfums, de fruits et d'herbes odoriférantes. Après quoi les chevaliers foui autour du catafalque, avec uue

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torche à la main une certaine cavalcade à pas mesurés. Plusieurs chariots tournent aussi h l'entour. Ceux qui les conduisent sont aussi revêtus de robes de pourpre, et portent des représentations ou images des ni us grands capitaines romains et des plus illustres empereurs. Cette cérémonie étant achevée, le nouvel çmpereur s'approche du catafalque avec une torche à la main, et en même temps on y met le feu de tous côtés, en sorte que les aromates et les autres matières combustibles prennent feu tout d'un coup ; on lâche aussitôt du faite de cet édiûce un aigle qui, s'envolant dans l'air avec la flamme, va porter au ciel l'âme de l'empereur, comme les Romains le croient. C'est de là que les médailles qui représentent des apothéoses ont le plus souvent un autel sur lequel il y a du feu, ou bien un aigle qui prend son essor pout s'élever en Pair : quelquefois il y a deux aigles. Le mot gravé sur la médaille est toujours consbcbatio. Quelquefois l'empereur est assis sur l'aigle oui l'enlève dans le ciel. 11 y avait autrefois dans le trésor de la Sainte-Chapelle, à Paris , une très-belle agate orientale, d'une grandeur extraordinaire, qui représente l'apothéose d'Auguste.

Quelques écrivains ecclésiastiques ont employé le mot d'apothéose pour désigner soit l'ascension de Notre-Seigneur, soit lassomption de la sainte Vierge. Quelquefois aussi ils ont employé le mot de mêtamtr-

(ïhoëê dans le môme sens , et pour désigner a transfiguration de Notre-Seigneur sur la montagne de Thabor.

APPAREIL. — I. On appelle appareil, en architecture, le dessin, la taille et la pose des pierres d'un édifice. On dit d'une muraille qu'elle est d'un bel appareil, lorsque les pierres taillées avec précision, toutes de même épaisseur, et quelquefois de môme longueur, sont placées de manière à ce que les joints soient égaux et disposés convenablement pour la solidité de l'ouvrage et l'agrément de la vue. On se sert aussi quelquefois du mot appareil, en architecture, pour distinguer les pierres sous le rapport de leur épaisseur.

Il existe un grand nombre d'appareils divers, et on comprend qu'il est possible d'en varier les détails à l'intini : cependant, quels qu'ils soient, on peut toujours les rapporter à des types principaux. Ce sont ces types que nous allons décrire, en les désignant

{>ar les noms grecs ou latins que les arebéoogues emploient pqur les distinguer*

Dans les constructions romaines et dans celles des premiers siècles du moyen Age, jusques et y compris le xii* siècle, qui n'ont guère été que des modifications plus ou moins altérées des premières, on trouve fréquemment le mélange de la pierre et (Je la brique, ou celui de pierres de diverses couleurs, pu de pierres et de scories provenant d'anciens volcans. Ces mélanges, ainsi que la forme de divers appareils, ont été souvent mis à profit par les constructeurs du

Diction*. d*Archéolooik sacrée. I

temps, pour effectuer certaines décorations sur la face des murailles.

H est essentiel de connaître les appareils et leurs modifications, h toutes les époques architectoniques ; on en a tiré un caractère archéologique qui n'est point à dédaigner. On peut retrouver les plus anciens appareils dans les murailles et dans les cryptes de quelques églises construites à une époque reculée , peut-être sur les débris de temples antiques ou d'églises primitives» Nous reviendrons sur ce sujet.

Dans l'étude et la description de tout édifice, on doit toujours commencer par bien déterminer l'espèce d'appareil avec lequel il est construit, c est-à-dire, la forme, 1 agencement et la disposition des matériaux. Une remarque à faire; c'est que des matériaux bien choisis et bien ajustés indiquent toujours un art très-avancé.

Opui incertum ou antieuum : appareil irrégulier. Constructions faites de pierres de grosseurs et de configurations irrégulières, telles qu'on les tirait de la carrière, posées en remplissage, les unes à côté des autres, sans ordre, ni rang d'assises, mais 4e manière à ce qu'elles fussent en contact par tous leurs bords. Cet appareil est le plus souvent employé pour former le pied d'un mur. C'est, à proprement parler , de la maçonnerie de blocage.

Opu$ reticulatum, dictyofheton des Grecs, appareil réticulé. Cet appareil est celui dont les pierres, taillées ordinairement carrément, étaient disposées de manière h imiter, par l'entrelacement des lignes de jointure, un réseau ou filet. C'est un assemblage d* petits moellons égaux, taillés en carrés ou autres polygones et posés sur l'ançle, chaque rangée pénétrant les deux autres* ^ Dans les constructions du moyen âge, Yopus reticulatum ne se voit le plus habituellement que dans des frises, des arcades, des tympans et autres parties où il n'est employé que comme motif de décoration ; quelquefois même il n'est que figuré par des joints factices à la surfbce d'un autre appareil qui alors n'est pas apparent. On voit aussi parfois ses mailles remplies par des têtes de diamant. Les édifices de la période romano-byzantine offrent des exemples d'un autre appareil réticulé dont les pièces sont hexagones : les exemples en sont moins rares dans le Nivernais gue partout ailleurs. J'ai eu l'occasion de 1 y observer plusieurs fois.

Opus ipicqtum, appareil ep épi, en feuilles de fougère, en arête de poisson. Pierres

nais on, une rangée opposée à l'autre, de manière h former entre elles un angle plus ou moins ouvert.

Les bandes ou zones de briques que les anciens constructeurs intercalaient dans la maçonnerie en petits matériaux, autant pour régler les assises que pour décorer les murailles, sont quelquefois, dans les monuments

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