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Pancrace, située non loin des murs delà ville de ltome, nous le citerons néanmoins, à cause de son importance en cette matière. Saint Grégoire rapporte que saint Pancrace était un vengeur sévère aes parjures , et continue en ces termes : Ad cujus sepulcrum, si cujutquam mens insana juramentum inane profetre toluerit, priusquam sepulcrum ejus fideat, hoc est, anlequam adcaneellos, quisub aveu habenturj ubi cUricorum psatlentium store mo$ est, accédât; statimautarripitura dœmone, eut cadens in pavimenlum emittit spiritum.

Sans nos anciennes églises, les chancels lia ent destinés à former une barrière entre le sanctuaire» le chœur et les nefs. Les clercs seuls avaient droit de se tenir au delà des cancels et de s'approcher du sanctuaire et de la région absidafe. Les laïques ne pouvaient pas franchir les cancels : cette défense est exprimée en termes formels dans le quatrième canon du second concile de Tours : Ut laici sertis allare, quo sancta mysfria ce- Mrantur inter clericos, tum ad vigtlias, qùam ad mis sas, s tare penitus non prœsumant : sed pars il ta quas a cancellis versus altare dividitur, ehorit tantum psaltentium pateat clericorum.

La disposition était un peu différente dans les églises grecques, où les cancels étaient destinés à séparer les clercs eut-mômes du sanctuaire proprement dit, dont l'entrée n'était ouverte qu aux prêtres seuls. Ce fait est mentionné par DuCange,num.70, dans sa description de Sainte-Sophie de Constantinople.

Jl y avait aussi des cancels autour des t-mbeaux des sa!nts. C'étaient des espèces de trilles qui étaient quelquefois d'argent. C'est du moins ce que l'on peu} conclure de la conduite de saint Césaire d'Arles, qui les vendait et se servait du produit pour racheter les cai tifs. Videntur eltam hodieque, ait Cypria- •w (in Jib. I de ejus Vita, num. 17) securium ictus in podiis tt cancellis, dum inde columnarum ex argento excutiuntur ornamenta.

Mais ces cancels étaient plus communément en bois et ceux qui entouraient le tombeau de saint Martin, a Tours, étaient primitivement de cette sorte. Saint Grégoire de Tours rapporte] action d'un homme qui avait enlevé le bois vénérable du cancel du tombeau de saint Martin : Lignum venerabile de cancello itetuli beati Martini.

Par extension, les anciens écrivains comprenaient souvent sous la dénomination de cancef, tout l'espaco enfermé entre cette barrière et le jubé, qu'on a depuis appelé le chœur. En Angleterre, le chœur est encore com nullement désigné sous le nom de chancel. Voy. Choeur, Autel, Jubé, Clôture du choeur.

CANDÉLABRE. — Voy. Chandelier,

CANIVEAU. — Pierre creusée dans le milieu de sa face supérieure, soit par des biseaux, soit par une courbe, pour faciliter 1 écoulement des eaux. On place les caniveaux sur les terrasses ou galeries extérieures des Églises, pour diriger vers un conduit commun tes eaux qui tombent des toits. Presque partout ce sont des arcs-boutants qui servent de conduits, et le rampant qui sert de couronnement ou d'extrados, est creusé, à cet effet,

en caniveau communiquant avec une gouttière ou gargouille, à travers le contrefort. Vov. Gargouille.

CANNELURES. — Nous diviserons cet article en deux parties : nous parlerons d'abord des cannelures employées par l'architecture classique, ensuite de celles employées dans les monuments du moyen Age.

Les cannelures sont des espèces de canaux ou de cavités longitudinales, taillés perpendiculairement ou en spirale autour du fût d une colonne, le long d'un pilastre, sur divers membres d'architecture, autour des vases, et sur la superficie de plusieurs autres objets. En étudiant les plus anciens monu ments de l'Egypte, on découvre assez aisément l'origine des cannelures, quoique les Egyptiens n'aient pas employé les cannelures proprement dites, surtout de la manière dont nous les voyons usitées dans l'architecture grecque et romaine. Plus recherchés dans leurs constructions que les Egyptiens, les Perses portèrent le luxe et le nombre des cannelures dans la décoration bien plus loin

aie les Grecs, et jusqu'à un degré qui atteste M utôt leur goût pour la magnificence que pour l'élégance simple et vraie : on compte jusqu'à quarante cannelures sur le fût des colonnes de Persépolis. L'ordre dorique, chez les Grecs, admet des cannelures, mais» dans les édifices les plus anciens, on remarque que le fût des colonnes n en a jamais moins de seize, ni plus de vingt. Il parait que l'usage d'orner de cannelures les colonnes doriques est aussi ancien que Tordre dorique lui-même, puisqu'on en voit sur les ruines des édifices primitifs élevés selon les principes particuliers à cet ordre. Les colonnes doriques, suivant les prescriptions de Vitruve, doivent avoir vingt cannelures ; la manière des Grecs était de les faire peu concaves dans cet ordre, et de les tailler à vive arête, à peu près dans le genre adopté par Servandoni pour les colonnes du péristyle de l'église Saint-Sulpice, à Paris.

Les cannelures de l'ordre ionique et de l'ordre corinthien diffèrent des cannelures doriques, par le nombre, la forme et les ornements que les premières peuvent recevoir : dans ces deux ordres, .leur nombre est de vingt*

?uatre, et quelquefois de trente-deux, selon itruve et les modernes ; leur forme a aussi un caractère particulier. Elles ne sont pas légèrement creusées, eomme au dorique, mais leur enfoncement est ordinairement de tout le demi-cercle-, ou d'une portion de cercle soutenu par le côté d'un triangle équilatéral inscrit. Aux ordres ionique et corinthien, les cannelures sont séparées entre elles, non plus par une simple arôte, comme au dorique, mais par un listeau ou listel, qui fait ce qu'on appelle la côte. La méthode la plus ordinaire d'orner les cannelures ioniques et corinthiennes, est de remplir leur cavité d'une rudenture, c'est-à-dire d'une sorte de bâton simple, ou taillé en mar nière de corde ; c'est ce qui fait appeler ru-