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On a de lui : Discorso, ossia istruzione cristifina sopra del mutuo, nelle sue diocesi, puhlicata ianno 17'v3, Rome, 174-8, inS"; Inrito pastorale dal vescovo del Zante al suo rererendissimo capitolo recentemente dal principe sorrenuto a rimettere la sacra cotidiana officiatura in quella sua moderna cattedrale, Venise, 1732, in-8'; De Zacijnthi antiquitatibus et fortuna cnmmentarius, Venise, 1636, in-8°. Remondini avait rassemblé des matériaux pour écrire l'histoire de l'He, mais il n'eut pas le temps de l'achever. Sancti Marci, monachi, qui sœculo quinto floruit, sermones de jcjunio et de Melchisedech qui deprrditi putabantur , nunc priinum cum latina intcrpretatione in lucem prolati, Rome, 17i3, in-8". C'est une traduction du grec avec le texte à côté et des notes. Bellarmin a confondu ce Marc avec un autre cité par Zonaras , et qui vivait dans le x' siècle, en quoi il a été suivi par Le Mire , Labbe , Cave , Oudin, etc. Remondini a laissé beaucoup d'autres ouvrages manuscrits, ainsi qu'une traduction du syriaque des Homélies de saint Isaac Syro, évèque de Ninive au v siècle.

RKML'ZAÏ (Hyacixthe-Marie), ecdésastique, né l'an 1730, à Paris, fut élevé au séminaire les prêtres du Sacré-Cœur à Marseille, et devint chanoine de la cathédrale de cette ville. M. de Belloyle nomma grand v'caire. L'abbé Reuiuzat avait composé une Histoire de la Vie de Notre-Seigneur Jésus- Christ, d ms le genre de celle du P. de Ligny, restée manuscrite, et qui i)Ouvait former 3 vol. in-i°. Il fit impri lier à Marseille, en 1786, une Lettre sur la proximité de la fin du monde, et lorsqu'il assa en Italie, par suite de 11 révolution fiança se, sa Lettre y fut traduite et im iriméij. En 179V, il p iblia de no velles ob-ervati ns sur 1 • même sujet, qui n'ont ;.oint été insérées dans l'édition de Marseili ', ilonnée en 1819. Rentré en France en 1797, l'a loé Remuzat reprit ses foucti -ns de grand vicaire. 11 aida M. de Cicé, archevêque il'Aix, dans l'organisation du clergé de l'ancien diocèse de Marseille , lors du concordat de 1801 , vécut ensuite dans la retraite et m^ur :t dans les sentiments les plus édifiants le o juillet 1816. Une nouvelle édition de sa Lettre sur la proximité de la fin du monde a été donnée en 1833, à Marseille, chez .\chard, brochure hi-12. >< Dans « cette lettre, dit YAmi de la Religion, du 2'^ itembr.' 1833, tome LXXVIl, page 381, -M. Remuzat développe les raisons (jui lui paraissent appuyer sa conjecture. Dans « son système, la'chut" de l'àutechrisl au- « rait lieu en 1860, et ensuite viendrait le « ..ugement dernier. L'auteur s'appuie beau- « coup sur fa dissertation de Rondet, to ia cliant le rapjiel d s Juifs, et il fait un grand « flog • de ce commentateur, qui n'était pas « ce()eiidant exem[)t de préventions sur plu- « sieirs points, et qui était connu pour un « zélé janst-niste. L'abbé Remuzat, qui ne « l'était j.as, a.irait dû se défier de l'avis d'un « liomme aussi >us ect. La Lettre est datée « (le Mirsei.ie, le 25 janvier 1786. Les ob- « servations ajoutées par iabbé Remuzat en

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