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« capitale du monde chrétien faire entendre « sa voix pastorale à tous les peuples de « l'univers ; lorsque je réfléchis sur la niait nière dont s'est o;>éré ce prodigieux chaii- « gement , je ne puis m'empêcher de m'é- « crier : Le doigt de Dieu est ici. Lorsque je « compare la splendeur et la magnificence du « Vatican avec l'obscurité et l'horreur des « prisons mamertines ; lorsque je me dis à « moi-même : Celui qui a gémi dans ces « affreux cachots est honoré dans cette su- « perbe basilique, et son successeur habite « ce somptueux palais ; la même relig on qui « conduisait en secret quelques fidèles aux a (lieds du saint apôtre humilié sous ses « fers, conduit publiquement tous les peu- « pies du monde aux pieds du saint Père « son successeur, rayonnant sous la tiare; un «< tel spectacle, je l'avoue, me ràvit, me trans- « porte, me pénètre de respect, de joie et « de reconnaissance. Je ne crains pas d'ap- « pliquer à cet événement les paroles de la « sainte Vierge dans son cantique : Dieu a « renversé les tyrans de leur trône, et y a placé a ceux qu'il tenait dans l'humiliation. Eglise « sainte, triomphe/ ; et mie toute la gloire « en soit à votre céleste époux , qui a opéré « sur la terre de si grands pro liges ; que vos « vrais entants s'en réjouisseut et triom- « plient avec vous ! » Quelques protestants ont poussé l'esprit de partijusquà soutenir que saint Pierre n'a jamais été à Rome, et n'a eonséquemiuent pas fondé ce siège ; mais les savants les plus ennemis de l'autoiité papale les ont solidement réfutés. Prarson évéque anglican , dans une Dissertation qui se trouve parmi ses Œuvres, a donné à ce fait toute la démonstration dont il est susceptible. En effet, tous les monuments de l'histoire déposent en sa laveur. Saint Pierre, écrivant aux autres églises , leur dit : L'Eglise assemblée dans liabylone vous salue. Celte Rabvlono était, au rapport do Papias , la ville de Rome, d'où l'apôtre écrivait alors. Saint Jérôme et les autres interprètes s'accordent avec Papias sur l'explication de ce texte. Hégésippe qui, comme ce dernier, touchait aux temps apostoliques, a publié l'Histoire du martyre que saint Pierre a souffert à Rome. Saint Irénée et saint Ignace, disciples de saint Pierre, nous apprennent que cet apôtre avait tixé son siège à Rome. Tertullieu appelle les hérétiques au témoignage de l'Eglise romaine fondée par saint Pierre. Saint Cyprien nomme souvent celte église la Chaire de Pierre. Arnobe, saint Bpiphane, Origène, saint Athanase, Eusèbo, Lactance, saint Ambroise, Optât, saint Jérôme, saint Augustin, saint Chrysostome, Paul Orose, saint Maxime, Théodore!, saint Paulin, saint Léon, etc., nous ont laissé le catalogue des évèques de Rome, depuis saint Pierre jusqu'au pontife qui occupait le saint-siége de leur tempe ; et depuis cette époque, tous les écrivains ecclésiastiques et profanes l'ont conduit jusqu'à Pie IX, qui remplit aujourd'hui le siège de saint Pierre. Quelle autre religion que la catholique peut présenter une succession si marquée et si connue î Et faut-

il s'étonner si ses ennemis se sont efforcés d'en détruire le fondement ? Quelle secte a osé feindre une chaîne de pasteurs légitimes si serrée et si bien suivie T Confingant taie quid hceretici ! C'est le défi que donnait Tertullien à tous les hérétiques , et ce défi si hardi et si sûr a gagné bien de la force et de l'importance depuis Tertullien : il (variait de la sorte, lorsque la durée de l'Eglise ne comptait pas encore deux siècles ; qu'eûl-il dit si une succession non interrompue de dix-huit siècles s'était montrée à lui par les titres et les monuments les plus manifestes et les plus incontestables? « 11 y a toujours, « dit Bossuet, ce fait malheureux contre « les hérétiques : ils sont séparés du grand « corps de l'Eglise. Mais pour nous, quelle « consolation de pouvoir, depuis notre sou- « verain pontife, remonter sans interruption « jusqu'à saint Pierre , établi par Jésus- « Christ; d'où, en reprenant les pontifes de « la loi, on va jusqu'à Aaron et Moïse, de « là jusqu'aux patuarches et jusqu'à l'ori- « gine du monde ! Quelle suite 1 quelle tra- « dition 1 quel enchaînement merveilleux 1 » — Outre les deux épitres de saint Pierre qui sont au nombre des livres canoniques, on lui a attribué plusieurs ouvrages comme ses Actes, sou Evangile, son Apocalypse, tous ouvrages supposés.

PIERRE (saint), évêque d'Alexandrie en 300 , fut regardé comme un des prélats les plus illustres de son temps, soit pour sa doc* trine, soit pour ses vertus. Sa constance fut éprouvée dans les persécutions de Diocléticn et de Maximien, et il reçut la palme du martyre en 311. Pendant son épiscopat, il fit des canons néuilentiaux, et déposa dans un synode Mélèce de Lycopolis , convaincu d'apostasie et d'autres crimes. Theodoret nous a conservé quelques Lettres de ce saint évéque, dans le 4' livre de son Histoire. Le P. Combefis a donné deux sortes d'actes du martyre de saint Pierre, les uns publiés par Su ri us, et les autres par Métaphraste ; mais ils ne méritent aucune croyance , et ne s'accordent ni avec Eusèbe, ni avec Théodoret.

PIERRE-CHRYSOLOGUE (saint), né à Imola, fut élu archevêque de Ravenno vers l'an 433. 11 s'était préparé aux vertus épiscopales par la régularité de la vie cénobitique : moyen excellent pour former de bons pasteurs {Voy. saint Norbert). Saint Germain d'Auxerre s'élant rendu à Ravenne, pour obtenir de l'empereur Valentinien la grâce de quelques criminels, tomba dangereusement malade, et eut la consolation de mourir entre les bras de Pierre-Chrysologue, qui hérita de son cilice et de son camail. L'hérésiarque Eutj chès, instruit de l'éloquence de Pierre, voulut l'attirer dans son parti ; mais le saint évéque lui répondit d'une manière à le confondre. Il le renvoya à la lettre de saint Léon 'je Grand à Flavien, lettre qui est un abrégé de ce que l'on doit croire sur le mystère de l'incarnation. Il mourut, selon quelques-uns, en 438 ; d'autres disent le 2 décembre 450. Ses ouvrages ont é é imprimés à Venise, en 1760, in-fol., par les soins du P. Sébasiicn-

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Paul de la Mère de Dieu. On en a donné une nouvello édition à Augsbourg , 1758, iu-fol. On y trouve 176 Sermons, discours ou h orné" lies, la plupart fort courts ; et dom Luc d'Acheri en a publié cinq nouveaux dans son Spicilége. L'illustre évéque y expl.que en peu de mots, d'une manière assez agréable, le texte de l'Ecriture. Sôn style est coupé , quoique assez suivi ; ses pensées sont ingénieuses ; mais elles sortent quelquefois du naturel, et ne renferment que des jeux de mots. Les critiques du dernier siècle ont jugé que ses Sermons n'ont rien d'assez élevé ni d'assez éloquent pour lui avoir fait mériter le nom de Chrysoloyue (homme dont les paroles sont d'or) , qui ne lui fut donné que 250 ans après sa mort, par Félix, évéque de Ravenne, rédacteur d." ses ouvrages. Us tiraient leur force Je la véhémence du saint et-zélé orateur, du ton vif, touchant et pathétique dont il les prononçait, et qui produisait sur son peuple le plus grand effet. — M. l'abbé Migne a fait entrer dans son Cours complet de Patrologii- les OEuvres très-complètes de saint Pierre-Chrysologue, reproduites d'après l'édition de Sébastien Pauli et celles de plusieurs autres commentateurs, suivies des OEuvres également complètes de saint Valérien et de saint Nict'tas , d'après Sirmond et Mai, 1846, 1 vol. in-4\

PIERRE NOLASQUE (saint), fonaateur de l'ordre de la Merci, pour la rédemption des captifs, naquit vers 1189 dans le Lauragais, au diocèse de Saint-P.ipoul en Languedoc. Ses parents étaient nobles. Il s'attacha dans sa jeunesse à Simon de Montfort, qui le mit auprès de Jacques, roi d'Aragon. Son esprit et sa vertu lui acquirent les bonnes grâces de ce prince. Pierre profita de i-on crédit auprès de lui pour établir un ordre religieux militaire, destiné à briser les fers des chrétiens captifs chez les musulmans. Ce fut le 10 août 1223, et non 1218, que se forma celte société respectable. Pierre Nolasque, qui l'institua étant laïque, voulut que les obligations de ses chevaliers ne fussent pas moindres que celles des religieux du chœur. Après avoir donné la première forme à son ordre, il réunit l'office de rédempteur à celui de supérieur général. On assure que, dans les deux premières expéditions qu'il fit dans les royaumes de Valence et do Grenade , il retira 400 captifs des mains des infidèles. 11 passa ensuite en Afrique, et y essuya beaucoup de traverses. Enfin après avoir vécu sept années dans l'exercice de toutes les vertus, il mourut saintement la nuit de Noël, en 1256 ou 1258, à 67 ans. Saint Louis faisait un cas particulier de ce saint fondateur, et l'honora de plusieurs lettres. Pierre s'était associé dans l'institution de son ordr.; avec Raimond de Pegnafort ; et ce fut conjo ntement avec ce saint qu'il donna à ses religieux l'habit que nous leur voyons encore aujourd'hui. Il n'était pas prêtre , comme l'ont cru quelques auteurs. On i.^nor.nt le lieu de sa sépulture; mais Charles ill. roi d'Espagne, avant fait faire des fouilles à Rarceloue (selon les indications données datif

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une lettre du P. Jacques Pedralbes, jésuite, découverte à Ferrare le 8 mars 1786) , on trouva, en 1788, le 25 avril, le corps du saint à une grande profondeur, au bas d'un escalier, dans une niche , en habit de chevalier, avi'C sa cuirasse et sa longue épée , suivant le costume do son temps, et une inscription qui marque que c'est le corps de saint Pierre Nolasque.

.PIERRE de Vérone (saint) , né de parents hérétiques en 12 )5, dans la ville dont le nom lui est resté, puisa dès sa première enfance, dans une école catholique, une foi pure et ferme, dont les instigations de ses proches ne purent le détacher. Il entra dans l'ordre des frères prêcheurs, que gouvernait encore saint Dominique. Il s'y rendit célèbre par le ministère de la parole do Dieu : son zèle et sa capacité lui tirent confier la charge d'inquisiteur à Milan. Il opéra des conversions sans nombre , et ne se lit pas moins d'ennemis ; les hérétiques obstinés frémissaient de voir affaiblir leur parti par le zèle de Pierre. Mais plus le danger croissait pour ses jours, plus s'enflammait son ardeur pour le martyre. Le dimanche des Rameaux, 2'*. mars 1-252 , comme il prêchait à Milan devant un auditoire immense, il dit d'une voix fort élevée qu'il savait indubitablement que sa mort était résolue par une troupe de tonjurés ; en effet, il fut assassiné sur le chemin de Cùnie à Milan le 6 avril de la même année, par deux scélérats soudoyés. Innocent IV le canonisa un an après sa mort. Un de ses assassins, nommé tarin ou Marin , entra chez les dominicains de Forli en qualité de frère convers, et expia son crime par les exercices d'une austère pénitence. La VU de Pierre a été écrite par Léonlino, dominicain, qui avait dem-uré longtemps avec lui à Vérone, et qui fut depuis patriarc he de Jérusalem. On ranpellcquclquefois Pierre de Milan.

PIERRE d'Ai.c.vmtaba (saint), né en 1*99 à Alcantara, du gouverneur de cette ville, entra dans l'ordre de Saint-François, dont il fut provincial en 1538 et en 15i2. Le désir d'une plus grande perfection le lit retirer sur la montagne d'Arabida eu Portugal ; il y établit une réforme j qui fut approuvée en 135V par Jules III. Ce saint mourut en 1502, regardé comme un modèle de mortification et de pénitence. Clément IX le canonisa. On a de lui un traité de V oraison mentale, qu'il composa à la prière d'un gentilhomme rempli de piété, qui l'avait souvent entendu parler sur celte matière. Ce livre a été regardé comme uu chef-d'œuvre par sainte Thérèse, par Louis de Grenade, par saiut François de Sales, par le pape Grégoire XV. Il est encore auteur d'un excellent traité De la paix de Vdme. On dit qu'après sa mort il apparut à sainte Thérèse , environné d'une clarté céleste, et disant ces paroles, rapportées dans l'office de sa fête : Félix pœnitentia, quœ tantam mihi promeruit (jloriam ! — S\uTédition de ses OEuvres comp ètes, parM.Migne, V.Tuérèse.

PIERRE, écrivain ecclés. astique , n'est connu que paruu Traité sur l'incarnation et la grâce, que l'on a joint aux OEuvres de saint

Fulgence. Cet ouvrage se trouve aussi dans la Bibliothèque des Pères. L'auteur s'y donne le titre de diacre ; c'est tout ce que l'on en sait. Il vivait dans levr siècle.

PIERRE »e Sicile naquit en cette lie vers le milieu du rx* siècle. Il est connu par son Histoire des manichéens. Cet ouvrage, que l'on trouve dans la Bibliothèque des Pères, contient des faits curieux et importants, qui font connaître l'état et les sentiments «le Cette secte, dans le temps où l'auteur vivait. Il a été donné séparément par Mathieu Raderus, Ingolstadt, 15M., en grec et en latin.

PIEU RE D A MIEN île bienheureux), né à Ravenne vers l'an 988, fit concevoir d'heureuses espérances dès son enfance ; elles ne furent pas vaines. Après avoir ens igné avec réputation, il s'enferma dans la solitude de Sainte-Croix d'Avellane, près d'Eugubio , et devint [trieur, puis abbé de ce monastère. Le pape Etienne IX, instruit «le son mérite, le lit cardinal et évêque d'Ostie en 1057, et l'employa dans les affaires do l'Eglise romaine. Pierre Damien continua, sous les papes suivants, d'être chargé de diverses affaires, dont il s'acquitta avec applaudissement. Il consacra tous ses soins à faire revivre la discipline dans le clergé et dans les monastères. Il mourut saintement comme il avait vécu, à Faënza le 22 février 1072, à Si ans. Il s'était démis auparavant de son évèché. On a de lui des Lettres, des Sermons, des Opuscules, les Vies de saint Odiloa, de saint Romuald et de saint Dominique l'Fncuirassé, et d'autres ouvrages, qui ont été recueillis en quatre tomes formant un in-foL; ils sont utiles pour la connaissance de l'histoire ecclésiastique du xi' siècle. Ou y trouve une érudition variée, de la clarté, de l'aisance et de la force dans le style, quoiqu'il ne soit pas toujours pur, et que les idées manquent quelquefois de justesse. La lecture n'en peut être que très-utile, surtout aux ecclésiastiques i'I aux religieux. Il prit le surnom de Damien, par reconnaissance pour uu de ses frères qui portait ce nom, et auquel il deva.t son éducation. L'édit on des ouvrages de ce Père, donnée a Paris, 1003, in-fol., est assez estimée. Sa Vie a été écrite par S. Jean de Lodi, son disciple, puis évèque de Gubbio, et publiée par dom Mabillon, Sec. 0, Bcned.

PIERRE IGNÉE, c'est-à-dire de Feu, célèbre religieux de l'ordre de Val-Ombreuse, et issu de l'illustre maison îles Aid brandins, fut fait cardinal et évêque d'Albano en 1013. Pierre de Pavie, évêque de Florence, fut accusé de simonie et d'hérésie par les religieux du monastère de Sainl-Jeau-Gualberl. Cette accusation ag lait tous les esprits; on proposa de la justifier, Pierre Ignée fut choisi, en 10GV, par les moines de sou couvent, pour faire l'épreuve du feu contre l'évèque. Ces sortes d'épreuves avaient été détendues par quelques conciles : mais ces canons n'étaient pas partout eu vig eur, et l'on croyait pouvoir excepter quelques cas

{)articuliers. Voy. Ciiarlemaonk, Eiuk*k 11.) Merre entra gravement , les pieds nus et à petits pas, en présence de tout le

peuple de Florence, dans un brasier ardent entre deux bûchers embrasés, et il alla avec une démarche mesurée jusqu'au bout. S'étant aperçu qu'il avait laissé tomber son manipule, il retourna sur ses pas, et le relira du milieu des lia m mes aussi entier et aussi bhine qu'il l avait en y entrant, Ee vent de la Hammc agit i ses cheveux, lit Hitler sou étole et son aube; mais rien ne bnVa, pas même les poils de ses jambes. Quand il lut parvenu à l'extrémité des deux bûchers, il voulut y passer derechef, pour en sortir par où il était entré; mais le peuple le retint. Ce récit est tiré de la lettre que le clergé et le peuple de Florence écrivirent à celle occasion au pape Alexandre. Les écrivains de ce temps-là, et surtout Didier, abbé du Mont-Cassin, depuis pape, sous le nom ûeYietor III, en parlent comme d'une chose très-certaine. Cependant Pierre de Parie, après avoir été suspendu quelque temps par le pape, continua d'être évoque d** Florence, soit qu'il donn.1t des preuves bien fondées de rés pisceucc, soit que, dans un temps de di vision et de trouble, il lût

f>lus aisé de convaincre le coupabl • que île e punir ; soit enfin que le pape ne crût pas devoir tenir compte d'une preuve illégale et contraire aux canons.

PIERRE, dit Y Ermite, gentilhomme français d'Amiens en Picardie, quitta la profession des armes, pour embrasser la vie érémitique, et ensuite cel'c-ci pour la vie de pèlerin, il fit un vo âge daus la Terre-Sainte, vers l'an 1093. Touché de l'état dépl *rable où étaient réduits les chrétiens, il en paila à son ret »ur d une manière si vive au pape Urbain II, et lit des tableaux si louchants, que ce pape l'envoya de province en province exciter les princes à dé ivrer les fidèles d- l'oppression. C'est l'occasion et l'origine ue la première croisade. Il faut être Bien affermi dans l'insensibilité philosophique, pour prétendre que les chrétiens eussent dû abandonner leurs frères, et céder l'empire des Constantin et des Théodose à des usurpateurs, à des t . raus sanguinaires, ou alliehi r une injustice étrange eu condamnant ces expéditions sur le peu de succès qu'elles eurent. Nous avons déjii observé d après un ancien, que cette manière de juger était propre aux insensés. Voy. saint Bernaho. « Peut-être, dit un auteur judi- « cieux , que le zèle de la religion lit pé- « cher contre b's règles de la prudence ; « mais, ce qui nous importe encore un quo- « meut ici, un ne viola point les Uns de l'è- « qinté. Ainsi donc le feu de la guerre, « l'enthousiasme des croisades, examiné « froidement d'après les preuves de fait que «présente toute la suite de l'histoire, et « non pas sur les vagues reproches de fana* « lisme, non pas sur les déclamations inju- « rieuses d'un philosophisme plus fanatique « et plus intolérant que ce qu'il appelle « ainsi, l'exhibition des faits , dis-je, fait « seule évanouir ici toute idée d'injustice. « bus vues peut-être fautives, mais légiti- « oies de oolitique ; la nécessité de la pro-

« pre défense et la convenance d© la diver- « sion , furent un nouveau sujet do ces « guerres, et fournissent un nouveau jour « pour les justifier pleinement aux yeux de « toute personne tant soit peu versée dans « le droit de la paix et de la guerre. Kap- « pelez-vous un moment quel fut le génie « do l'islamisme à son origine, et quel sys- « tème d'oppression il ne cessa point de sui- « vre avec acharnement, tant qu'il eut en « main la force oppressivo et la prépondé- « tance du pouvoir : le but constant du pre- « mier auteur de cette absurde religion fut « d'y soumettre les trois parties du monde « connu, non par la voie engageante ue la « persuasion, qu'elle ne pouvait soutenir, « mais par le poids meurtrier du cimeter. e, « par l'abrogation ues lois, la dégradation du « genre humain, et .e mépris de toute huit mmité. Tout était sanclilié par le zèle do « k'Alcoran ; et pourvu qu'on tendit à celte « lin, il n'était plus de moyen, soit séditieux, « soit tyrannique , soit meurtrier et barv bare, qui ne devint légitime. Les peuples, « qui couraient au-devant du joug, qui se « faisaient un mérite de la révolte et ue l'a- « postasie, entraient eu communauté de na- « tion et do privilèges avec la secte mons- « trueuse qu'ils grossissaient de jour en «jour: on faisait impilo ablement tomber o le reste sous le tranchant dos aroies, ou, « par un Irailement * uoore i lus déplorable, « on les rédui-ail sous les chaînes à la con- « dition des bêtes de somme. Nul peuple, « nul empire, nul droil de cité ni de majesté, « nulles de ces lois primitives et sacrées « parmi les nations même en guerre, n é « taient révérés par ces violateurs enthou- « siasles de tout droit et de toute religion. « Ne seraient-ce donc pas ces infracieu.s « brutaux «le tout lieu social, qui enflamme- « raient loule la véhémence philosophique, t si les termes vagues de f matique et de fa* « natisiue exprimaient autre chose dans son « jargon, que la haine de l'Evangile et de la « vertu? y D'abord, les philuso ,u es, pour déguiser, sous le voile de l'amour du bien public, leur haine contre tout ce qui lient ti la relig on , ont prétendu que les croisades ava'cnt eu des conséquences funestes fi l'Europe entière. Cette imagination n'a poi. t «aidé à s'évanouir. Ils conna.ssent aujourd'hui qu'il en est résulté de gr .nds avantages; (pie la navigation et le commerce durent leurs principaux progrès, ou pour mieux dire, leur création et leur vënt ible existence, a ces transmigrations perpétuelles des Occidentaux vers l'Orient ; que les arts repassèrent en Europe; ipie les guerres particulières et les hosli ités intestines qui déchirent le sein d'un même étal furent abolies, etc. (1); mais ils prétendent que ces avantages ont élé des suites accidentelles, et n'existaient pas dans l'intention des croisés : plaisante manière

,{t) Us ont encore oublié que la noblesse, en se portant sur l Asie, aliéna une partie de ses biens, ou emprunta par bypolbcipie des sommes considérable» du peuple même dont elle facilita l'émancipation.

de raisonner, et qui prouve bien la tortuosité du mensonge ! Est-ce la chose ou l'intention qu'il s'agit ici de juger? et si la chose est bonne et utile, quel droit ai-jo de prononcer qu'elle n'a point été telle dans les vues de celui qui l'a procurée? Le grand effet des croisades n'a certainement pas échappé aux chefs de ces expéditions lointaines. Ils savaient très-bien que le moyen le plus efficace de ga antir l'Europe de la fu.eur maiiométane était de porter la guerre en Asie. « Qui peut donc crier à l'injustice, <• dil l'auteur que nous venons de citer, « contre les ligues formées par les nations « ch élic nos, a. in de parer à la fureur si « bien dévoilée de leur ennemi naturel 1 « Qui peut leur fiirc un crime d'avoir porté « la guerre a i coeur de son empire, pour y « fixer son inquiétude et ses étions, et l'em- « p cher île brouiller au loin? Qui ne mani- « leste son penchant odieux pour ces nations « co jurées contre le christianisme, en usant « contre leurs adversaires d'un rigorisme « contraire à louks les règles, non-seule- « me&l des plus justes représailles, m us de « la plus indispensable défense, h toutes les « m txunes de la prudenc • et «le la saine po- « litique? Or, que ces considéra ions aient *< dirigé les chefs de la républiq ie chré- « tienne, c'est ce qui ne saurait plus nous « paraître douteux, depuis que nous avous « entendu le pape Urbain 11, au concil? de « Clermont, et ses successeurs en tant d'au- « 1res rencontres, exhortant les princes et « les peuples à réprimer l'insolence des mu- « sulmans, alléguer, en termes exprès, ledes- « sein qu'avaient ces inlidèles de subjuguer « tous les royaumes, tous les empires, d'a- « néantir toute pui>sance chrétienne. » Pierre paraissait peu propre, au premier abord, à conduire une a d'à ire si importante. C'était un petit homme, d'une physionomie peu agréable. Il portail une longue barbe et un habit tort grossier; mais sous cet extérieur humide "il cachait un grand cœur, du feu, de l'éloquence, de l'enthousiasme; c'était un homme u'un courage héroïque, d'un esprit élevé, d'une vivacité et d une énergie de sentiment qui faisait passer ses propres affections , d une manière irrésistible , dans l'a m • de tous ceux a qui il parlait. Sa vie pauvre et très-austère lui conférait un degré nouveau d'autorité. Il distribuait ce qu'on lui donnait de meilleur, ne mangeait que du pain, ne buvait que de l'eau, mais sans atl'eclalion, et avec la piété judicieuse qui convenait à un génie de cet ordre. Il eut bientôt h sa s<ute une foule innombrable. Godefroi de Bouillon, chef de la partie la plus brillante de la croisade, lui confia l'autre. L' ermite guerrier se mit à leur tête, vélu d'une longue tunique de grosse laine, sans ceinture, les pieds nus , avec un grand froc et un petit manteau d'ermite. Il divisa son année en deux parties; il donna la première h Gauthier, pauvre gentilhomme de s.-s amis, et conduis. l I au re. Ce solitaire coumiaud.nl quarante mille hommes d'infanterie et une nombreuse cavalerie. Cette

multitude indisciplinée fut défaite en plusieurs combats par les Turcs, et il ne resta

2ue 301)0 hommes qui se rélugièrent à onstantinople. Pierre se joignit ensuite à Godefroi de Bouillon et autres chefs croisés. Se trouvant en 1097 au siège d'Antioche, qui traînait en longueur, et réfléchissant sur le peu de succès qu'il avait eu dans la conduite d'une armée, tandis qu'il en avait eu un si grand et si prompt à former la croisade, il crut qu'il avait rempli la tâche que la Providence lui avait marquée, et que ce serait prei.drc le change que de continuer remploi de g'néral. Il résolut de se retirer; mais Tancrède, prévoyant l'effet que ce départ aurait sur l'esprit des croisés, lui lit faire serment de n abandonner jamais une entreprise dont il était le premier auteur. 11 signala son zèle par la conquête de la Terre-Sainte, et fit des merveilles au siège de Jérusalem, l'an 1099. Après la prise de cette ville, le nouveau patriarche le fit son vicaire général en son absence , pendant qu'il accompagna Godefroi de Bouillon, qui allait au devant du Soudan d'Egypte, pour lui livrer bataille auprès d'Ascalon. 11 mourut dans l'abbaye de Neu-Moûtier, près de Huy, dont il était fondateur. Sou tombeau qui était dans une grotte so is la tour, a été comblé dans ces dernières années, lorsqu'on a réparé l'église, dit Feller, saus qu'on ait songé à conserver la pierre sépulcrale avec l'énitaphe de cet homme illustre ; son corps a été transporté dans la sacristie, où on le voyait dans une urne de bois. « Ceux de nos « auteurs modernes, dit M. Moreau, pour « qui toute entreprise religieuse est un ob- « jet de raillerie, et ceux qui ont été plus « frappés des désordres que nos croisés se « permirent«en Orient , que ne la grandeur « et de la noblesse du projet qui les réunit, « ont voulu faire de Pierre l'ermite un fou « enthousiaste, un homme oui eût mérité « d'être enfermé. Ceux qui rélléchissent plus « fioidement, ceux qui , pour juger des ac- « lions, se transportent au siècle qui les a « produites, ont dû se former une tout autre « idée de cet homme singulier. Pour moi, « j'avoue que son génie m'étonuo, et que « son courage me parait approcher de celui « qui fait les héros dans tous les gena res. Je le vois arriver de Jérusalem à « Home, parcourir ensuite l'Italie, la France, « l'Allemagne, et ne manquer son but nulle « part. Quelle devait être l'élévation de ses « idées, la force des images dont il savait « les revêtir, la rapidité de ses mouvements, « le feu de ses expressions ! 11 n'eut pas les « talents d'un général, ie n'ai pas de peine « à le croire ; aussi ne le vit-on jamais en- « dosser la cuirasse : il commit des impru- « dences, cela peut être encore ; et qui est- « ce qui n'en commit pas dans ces expédi- « lions lointaines? Mais seul il avait eu- « llamme toute l'Europe; il s'était frit sui- « vre des peuples; il avait déterminé, per- « suade, entraîné 'es rois, les grands, les « ministres ; il produisit dans le monde un i changement inattendu ; à sa voix le* t}>

« rans cessèrent d'infester leur patrte, et ■ cette ardeur guerrière qu'on ne pouvait « éteindre, et qui était le fléau général de « l'Europe esclave et malheureuse, il ln mat* « trisa, il la porta en Asie, il la tourna tout « entière contre des ennemis qui étaient eux- « mêmes des usurpateurs persécutant de- « puis 50 ans des hommes que nos ancêtres « regardaient avec raison comme leurs frèc res. Ne valait-il pas mieux, après tout, « combattre ces brigands d'Asie, que d'égor- « ger, comme on faisait alors, ses parents et « ses compatriotes? Non, le solitaire d'A- « miens ne fut point un insensé, il mérite «une place parmi les hommes justement « c 'lôbres. » Discours sur l'histoire de France, t. XIV. M. Mail! . a peint Pierre l'Ermite des plus noires couleurs dans son Esprit des Croisades, ouvrage qui ne contient que Y esprit de l'auteur, et point du tout celui de ces expéditions lointaines , et qui, sous l'appareil d'une érudition factice, n'est qu'un recueil de déclamations, de jugements faux , et surtout de calomnies contre des personnages illustres. M. Michaud a représenté avec plus de vérité et de noblesse Pierre l'Ermite et les croisades dans son Histoire des Croisades.

PIERRE de Cluny ou Pierre le Vénérable, né en Auvergne, delà famille des comtes de M i ; lissier, était le septième de huit enfants mâles. Un d'eux seulement resta dans le siècle. Pierre, suivant l'exemple de ses frères, se fit religieux h Cluny. Prfeur de Vézelay, il devint abbé et général de son ordre en 1121, à l'âge de 28 ans. Ses talents et ses vertus lui méritèrent cette place. A peine y fut-il élevé, qu'il lit revivre la discipline monastique, sans affecter des austérités recherchées. Lo pape Innocent II vint à Cluny en 1130. Pierre l'y reçut avec magnificence. Il donna un asile à Abailard, qui trouva en lui un ami et un père. 11 l'engagea à rétracter ses erreurs et à faire pénitence. L'abbé de Cluny combattit les erreurs que Pierre de Bruvs et son sectateur Henri répandaient dans la Provence, dans le Languedoc et dans la Gascogne. Enfin, après avoir rempli dignement sa carrière, il mourut saintement dans son abbaye, le 24 décembre 1156. On a de lui six livres de Lettres, et plusieurs ouvrages curieux et intéressants, entre autres un excellent Traité sur la Divinité de Jésus-Christ, un contre les Juifs ; des Traités sur le Baptême des enfants, contre Pierre de Bruys ; sur V Autorité de V Eglise, sur les Basiliques, les Eglises et les Autels; sur le Sacrifice de la Messe, sur les Suffrages pour les Morts, sur les Louanges de Dieu par les Cantiques et les instruments de musique, sur le Culte de la Croix , etc. Quoique son raisonnement n'ait ni la chaleur ni la vigueur de celui do saint Bernard, il présente et développe les preuves d'une manière qui ne subjugue pas les esprits avec le même empire, mais qui opère la même persuasion dans ceux qui ne se lassent point de le suivre. Son style est ordinairement net et correct, surtout dans ses lettres, qu'on a conservées au nombre de près do 200, f\

qui annoncent une faculté de voir et de sentir analogue à sa rare prudence. Pierre le Vénérable avait un sens droit et naturel, une charité rare, un cœur compatissant. 11 >artagea constamment avec saint Bernard et 'abbé Suger la supériorité du mérite et de la célébrité sur les grands h mimes de ce temps. Ses qualités, moins bri lantes que celles de ses deux émules, n'étaient pas moins solides ; et les chefs de l'Eglise les employèrent souvent avec un égal succès à la conduite des affaires les plus importantes. Dans 'es négociations délicates qui lui furent confiées, il montra de la prudence et de la dextérité. En gagnant la confiance par les charmes de sa candeur et de sa douceur, il ne trahit jamais la cause nui lui i lait confiée, ni par une molle complaisance, ni par une simplicité imprudente. 11 détendit, son ordre contre saint Bernard qui reprochait aux religieux de Cluny d'être irop somptueux en bâtiments, devoir une table top peu frugale, de s'éloigner de quelques pratiques de la règle de saint Benoit. Pierre le Vénérable répondit à ces reproches d'une manière satisfaisante; mais ils ne se trouvèrent que trop vérifiés, lors de la révolution do France en 1789; car les religieux de Cluny allèrent eux-mêmes au devant de leur dissolution, et livrèrent les dépouilles du sanctuaire a des mains profan s. po ir en recevoir le triste présent de la liberté du siècL-. Son Apologie, ainsi que «es aut es écrits, se trouvent dans la Bibliothèque de Cluny, publi e à Paris en 1614, in-lol. Sa Vie, écrite par un de ses disei les nommé Rodolphe, a été publiée par dom Martène.

PIERRE LOMBARD, appelé le Maître des Sentences, fut nommé Lombard, parce qu'il était né près de Novare dans l.i Loinbar..ie. Il se distingua tellement à Paris, q i'il fut fait écolâtro ou président de l'école do cette ville, et ensuite pourvu de l'évêché de cette capitale. Il avait été auparavant chanoine de Ctiarlres. Philippe, fils du roi Louis le Gros, el frère de Louis le Jeune, iefu>a cet évêché, et le fit donner à Pieire LonibarJ, son mallre. Ce savant en prit possession en 1159. Il n'en jouit pas longtemps, étant mort en 116i. Ce prélat était bien capable d'instruiro son peuple ; ses exem les soutenaient ses instructions. Tout le monde connaît son ouvrage des Sentences, sur lequel nous avons tant de Commentaires. C'est un recueil des passages des Pères, dont il concilie les conira fictions apparentes, à peu

Ïrès comme (iratien l'avait fait dans son décret. Ce dernier compilât ur était sans douto fort intérieur à Pierre Lombard ; mais celui-ci tombe dans plusieurs de ses défauts. 11 fourmille île questions inutiles ; il on omet d'essentielles ; il appuie ses raisonnements sur des sens figurés, qui sont moins des preuves solides du dogme que du peu de sagacité de ceux qui s'en servent. On doit lui pardonner ces imperfections, si l'on considère que Pierre vivait dans an temps barbare, et qu'il fut le premier auteur qui entreprit dp réduire la.

théologie en un corps entier. Il est certain qu'il s on acquitta avec assez d'ordre et de méthode. Son ouvrage, dont la première «Mition est do Venise, 1477, in-iolio, est divisé en quatre livres, ei chaqie livre en plusieurs paragraphes. On trouva dans cet ouvrage, après la mort de Fauteur, une t proposition condamnée par le pape Alexandre III. La vnici : Christus, secundum quod "st homo, non tst aliquid. Il voulait dire sans doute, aliquid absolution quod personam constituât; mais son intention n Y-lait oint assez expiimée. On a encore <h ierre Lombard un Commet aire sur 1rs Psaumes, Paris, 1541, in-iolio, et un autre snr les EpUres de saint Paul, 1517, in-folio. Les trois ouvrages de Lombard parurent réunis à Nuremberg, on 1478, et h Br'.le en i486. Une des me lleuros éditions du livre de«s Sentences est colle de LoUvain, 1557, in-4*. par les soins d'Antoine dhenart.

PIERHE t>e Celles, religieux, natif de Troyes, s'étant di>tingu''' par sa piét- et |»ar «on savoir, fut élu abbé de Celles vers 1150, et de là transféré a l'abbaye de Saint-Henri do Re ms en 1162. Pincé sur le siège épiscopal de Chartres en 11H0. il l'occupa jusqu'en février 11«7, année de sa mort. On a de lui des Lettres, des Sermons, des Traites de la conscience, des pains de proposition, du tabernac'e, etc., dans la Bibliothèque des Pères; et reçue llispar le I*. Sirmcnd, Paris, 1613, in-8-; et par dom Ambroise Janvier, Pans, 1671, in-4°.

PIEhKE de Blois, fut ainsi appelé parce qu'il avait vu le jour dans celte ville. Après avoir étudié è Paris et n Bologne, il devint précepteur, puis secrétaire de Guillaume II, roi de Sicile. Appelé en Angleterre par lo roi Henri II, il obtint l'archidiaconé de Bath, dont il fut dépouillé sur la fin de ses jours. On lui donna celui de Londres, mais il y trouva plus d'honneur que de revenus. Il > av*it été auparavant chancelier de Richard, archevêque de Cantorbéry, qui taisait un grand cas de son mérite. Cet estimable écrivain mourut on Ang'ctcrre l'an 1200. 11 était d'un caractère austère, et il se signala par son zèle pour la discipline et les règles ecclésiastiques. On a de lui 183 Lettres, 65 Sermons, et d'autres ouvrages, dont la meilleure édition est celle de Pierre de Goussainville on 1667. 11 s'y éiève avec force contre les dérèglements du clergé. Les écrivains protestants l'ont souvent cité dans leurs déclamations contre ce corps, sans distinguer le langage d'un entant ?élé pour la gloire de sa mère, et celui d'un ennemi acharné h la calomnier et à la perdre. Son style est coupé, sententicux, plein d'antithèses et de jeux do mots. Les Sermons publiés sous le nom de Pierre de Blois par le P. Busée, Mayence, 1600, sont de Pierre Comestor. Il à continué Yilistoirc des monastères d'Angleterre d'Ingulf depuis 1091 jusqu'en 1118, publiée par Savile en 1506. Les auteurs de l'Histoire de l'Egli.-c gallicane disent que Pierre de Blois est le premier qui se soit servi du mot de trans'

suostantiation : c'est une ervjr. Voy. Hn.dfbert. Etienne, évéque d'Autun, contenu

Porain d'Hildcbert, qui assista au sacre de hilippe, tils île Louis le Gros, Je 14 avril 1129, dit dans son Traité du sacrement <le l'autel, thap. 13 : Oramus ut... oblatio panis et Mit! transsubstantietur in corpus et sanguinem Jesu Christi.

PIEUKE COMESTOR, on le Mangeur, né à Troyes, fut ch moine et doyen décolle ville, puis chancelier de l'église de Paris, en 116'» ; il enseigna pendant quoique temps la théologie. 11 quitta ses bénéfices pour se taire chanoine régulier do Saint-Victor à Paris, où il finit sa ve en 1108 selon quelques-uns, et s Ion d'autres au mois d'ncto*. bro 1179. Il était enterré ou plutôt emmurai lé dans une voûte qui séparait deux chapelles, à droite du chœur. Nous avons de lui : Bistoria schalnstica, 1486 ; c'est une histoire sacrée, mêlée de l'histoire profane, depuis la Genèse, jusqu'aux Actes dos Apôtres. L'auteur charge sa narration de longues dissertations, qui renierai ut des raisonnements bizarres et des tables ridicules. Elle a été traduite on français, sous lo titre de Bible Escolastre, et eu flamand. Des Sermons, publiés sous le nom de Pierre de Blois, par le P. Busée, jésuite. Mavenco, 1600, in-4*. On fit cette épitaphe a Pierre Comestor :

Pelrns eram.qucmpetra tegit, iliclusqtie Comestor. Kunc conieior. Yivus doi-tii, nt*c irssu d«Kxre Mon uns : lltdicnl, qui nie vi toi inoiiienttam : Quod sumuâ isle fuit, eriuius quuudoqne quod

[liic est.

On lui attribue C al ma temporum : c'est une compilation indigeste de [Histoire universelle, Lubcek, 1475. 2 vol. in-fol., traduite on français sous le titre de Mer des histoires, Paris, 1488, 2 vol. in-fol.

PIEBBE (saint), archevêque do Tarentaise en Savoie, naquit au village de Saint-Maurice dans le diocèse do Vienne, en 110D. Après avoir pris l'habit religieux à Bonnevaux en Dauphiné, il était uevenu abbé do Tarnié, lorsqu'on le choisit pour archevêque de Tarentaise vers 1140. Saint Bernard et le chapitre de l'ordre l'engagèrent a accepter cette dignité, parce que l'Eglise de Tarei. taise avait eu beaucoi p à souffrir pendant l'administralion do son dernier prélat. Pierre travailla pendant Irei/c ans a rétablir partout l'ordre et la piété, puis, s'étant résidu a vivicdans la retraite, il alla se cacher dans un monastère de son ordre on Allemagne. Mais ses diocésains qui Je chérissaient autant qu'ils le vénéraient réussirent h te ramener au miieu d'eux. Pierre fonda sur divers points des Alpes des hospices destinés à secourir les voyageurs dont un grand nombre péris-ail en traversant ces montagnes. Lorsque l'antipape Victor 111 disputait la tiare au pape Alexandre III, il prit courageus ment le parti du pontife légitime enniro l'empereur Frédéric M dont il élail le vassal eu sa qualité d'archevêque de Tarentaise. Animé d'un zèle ardent pour la propagation de l'Evangile, il

porta avec succès la parole de Dieu en Alsace, en Bourgogne, en Lorraine, et en diverses contrées de l'Italie, Le pape le chargea de réconcilier le roi de France, Louis Vil, et Henri II, roi d'Angleterre (1171). Après avoir terminé les ditîérends de ces deux monarques, il obtint d'eux qu'ils feraient tenir des conciles dans leurs états, afin qu'Alexandre III y fût reconnu. A peine etait-il rentré dans son diocèse ue le même pape le renvoya vers le roi Angleterre pour le réconcilier avec son fils ; mais il n obtint pas cette fois le même succès. Il mourut, pendant son voyage de retour, le il septembre 117V, à Bellevaux, maison de l'ordsc de Cîteaux, diocèse de Besançon. Célestin III le canonisa eu 1191, et l'Eglise célèbre sa mémoire le 8 mai. On trouve dans le tome II de l'Hist. de Citcaux par dom Le Nain, sa 17e écrite par Geoffroy d'.Hauteeombe, qui fut le compagnon des travaux de Pierre. Sa Vie a été écrite aussi par M. l'abbé Chevray, chanoine de Chambéry et de Tarontaise, 1 vol. in-8", avec portrait.

PIERRE le Chantre [Petrus Cantor), docteur de l'université, et chantre de l'église de Paris, auteur d'un livre intitulé Verbum abbreciatum, ainsi nommé parce qu'il commence par ces mots, tirés de l'Epitre aux Romains, se lit religieux dans l'abbaye de Loug-Pont, où il mourut vers 1197. Ou trouve dans les bibliothèques plusieurs autres ouvrages de cet auteur, en manuscrits. Celui que nous avons cité n'est pas toujours exact. Il fut imprimé à Mons on 16.19, lD-4*, par lys soins de Georges Galopin, moine de Suiut-Guislain.

PIERRE, dit de Colombario, était évôque d'Ostie vers le milieu du viv* siècle. Il couronna l'empereur Charles IVr à Rome, en 13iC, et fil Yllistoirc de son voyage en cette ville. L'autour et l'ouvrage seraient oubliés, si Labbe n'en eût fait mention dans sa Bibliothèque de manuscrits.

PIERRE ALPHONSE, juif portugais, converti à la foi dans le xir siècle, prouva que sa conversion était sincère, ce qui n'est pas toujours ordinaire chez cette nation. La Bibliothèque des Pères offre de cet auteur un Dialogue contre les juifs, qui renferme les motifs de sa conversion, et de fortes raisons adressées à ses anciens confrères pour suivre son exemple.

PIERRE db Poitiers, chancelier de l'église de Paris, mort l'an 1200, est auteur de quelques écrits insérés dans la Bibliothèque des l'ères, et d'un Traité des sciences, imprimé à la fin des Œuvres de Robert Pullus, Paris, 1633, in-fol. Ce traité prouve que l'auteur était un des premiers théologiens de son siècle.

PIERRE, moine de Vaux-de-Cernai, ordre de Clteaux, au diocèse die Paris, dans le xiir siècle, accompagna en Languedoc Gui son abbé, un des douze que le pape Innocent IV nomma pour aller combattre les albigeois. 11 fut témoin oculaire des < vétiemootB ite cette guerre, ^orit il n écrit

l'Histoire. Elle est curieuse, intéressante, et montre par les faits les plus éclatants comme les plus incontestables, à quel point d'horreur et d'alarme publique ces odieux hérétiques avaient porté leurs excès. Cette histoire a été imprimée a Troyes en 1015, in-8°, et dans la Bibliothèque (le Citeaux de dom Tissier. Arnaud Sorbin l'avait traduite de latin en français, Paris, 1509.

PIKRRE, nommé communément Pierre martyr. Voy. Vermigli.

PIERRE PASCHAL (saint). Voy. Pasciial.

PIERRE de Honestis. Voy. Honestis.

PIERRE de Li ne. Voy. Benoît, anti-pape, après l'article BenoIt XIV.

PIERRE de Luxembourg. Voy. Luxembourg.

PIERRE de Léon. Voy. Anaclet, antipape.

PIERRE (Corneille de La), Cornélius a Lapide ou Corneille Cornelissux van de.n Steen, célèbre commentateur de l'Ecriture sainte, né à Boiholt, dans la Campine lié-

§eoise, eu 15C6, entra dans la compagnie e Jésus, et s'y consacra à l'étude des langues et des belles-lettres, et surtout à celle de l'Ecriture sainte. Après avoir professé avec succès à Louvain et à Rome, il mouriil dans cette dernière ville le 12 mars 1037, figé de 71 ans, en odeur de sainteté. Son corps fut enterré dans un endroit à part, pour qu'il pût èlre distingué, au cas qu'il s'agit de sa béatification. Nous avons de lui 10 vol. de Commentaires sur YEcriture sainte, pleins d'excellentes choses, mais qui ne sont pas toujours assorties à celle dont il s'agit : le jugement et la critique de l'auteur n'égalaient pas sa vaste érudition. Ou estime, plus que le reste de ses Commentaires, ce uni regarde le Pentateuque et les Epttres de saint Paul. La meilleure édition du corps complet de ses Commentaires est celle d'Anvers, 1681 et années suivantes, 10 vol. in-fol. Tirinus et Menochius ont fait grand usage de ses commentaires ; ils n'ont fait souvent que les abréger en Atant tout ce qui est étranger au sens littéral.

PIERRE de Saint-Louis (le P. ) , dont le nom de famille était Burthélemi, naquit à Valréns, dans le diocèse de Vaison, en 1626. Il avait 18 ans lorsqu'il fut épris de la beauté d'une demoiselle nommée Madeleine; mais il eut la douleur de la voir enlever par la petite vérole, au moment où il était sur le point de l'épouser. Sa mélancolie, après cette perte , lui inspira le dessein de se faire carme. Le P. Pierre était né avec quelque goût pour la poésie : il la cultiva dans son nouvel état. Pour sanctifier son travail , il forma le dessein de chanter dans un poëme les actions de quelque saint ou sainte. 11 balança longtemps entre Elic , qu'il regardait comme le fondateur do son ordre, etla Madeleine, patronne de son ancienne maîtresse. Enfin, les reproches que lui lit en songe son ancienne Madeleine le déterminèrent a célébrer cette sainte. Il entreprit une espèce de poème héroïque , qui 1m coûta cinq ans de

veilles. Dès que cet ouvrage fut achevé, il se rendit à Lyon , où , après quelques traverses, il vint à bout de le faire imprimer sous ce titre : La Madeleine au désert de la Samte-Baume en Provence, poème spirituel et chrétien, en 12 livres. Le privilège pour l'im-

f cession est daté de 1668. et il est a croire (pie 'ouvrage (in-12) fut imprimé la même année. On y mit un nouveau frontispice en 1674. Ce poëme, chef-dœu vre de pieuse extravagance, selon l'expression de La Monnoyo, jouit de l'honneur d'une seconde édition en 1694, dans la môme ville; plusieurs exemplaires de cette édition portent la date de 1700. Le P. de Saint-Louis ne vit pas cette espèce do triomphe de sa Madeleine : il était mort d'une hvdr pisie de poitrine quelque temps auparavant. C'était un de ces hommes qui, comme a dit un critique, ont l'esprit froid et la tète chaude. Son ouvrage était devenu fort rare ; La Monnoyc le fit réimprimer dans son recueil de Pièces choisies, tant en prose qu'en vers, La Haye , 171V , 2 vol. in-8*. Le P. do Saint-Louis avait achevé avant sa mort un autre poème sur le prophète Elie , et lui avait donné pour tilre VEliade. La ressemblance de ce nom avec celui d'Iliade lui paraissait d'un heureux augure pour le succès de son poëme; mais il n'a point paru : les carmes eurent la prudence île le supprimer. Il avait anagrammalisé les noms de tous les papes , des empereurs, des rois de France, des généraux de son ordre, et de presque tous les saints. On cite encore de lui : La Muse bou-

Îuetière de Notre-Dame de Lorette, Viterbe , 672, in-8*. L'abbé Follard, chanoine de Nimes, a donné une Vit du P. Pierre de Saint- Louis, dans le Mercure de juillet 1750.

PIERRE de Saint-André, nommé dans le siècle Jean-Antoine Rampalle, était de l'Ile, près Cavaillon, dans le comtat Venaissin. Il se lit carme en 16'»0 , et se distingua tellement par sa science et ses vertus, qu'il fut élevé aux premières dignités de son ordre. Il fit fait défiuiteur général l'an 1667, et mourut a Rome le 29 novembre 1671. On a de lui : De la Chiromancie naturelle, Lyon, 1653, in-8*; Vies de plusieurs saints de son ordre ; une Traduction en français du Voyage dans VOrient, du P. Philippe de la Sainte- Trinité, Lyon, 1653, in-8*; des Tragédies sacrées; une édition de Y Histoire générale des carmes de la congrégation d'Italie, par le P. Isidore de Saint-Joseph, avec des suppléments et des corrections, en latin, Rome, 1668-1671, 2 vol. in-fol.

PIERRE de Brivs. Voy. Brlys.

PIERRE d'Osma, Espagnol , professeur en théologie dans l'université do Salamanque, soutint, dans le xv* siècle, que la confession était un établissement humain et non une institution divine; ce qui fut condamné comme hérétique, et par les théologiens et par le pape Sixte IV. Erreur renouvelée par Calvin , Zwinglo, et plus récemment par un docteur de Vienne , nommé Eybel , qui, en 178V, publia une diatribe allemande, pour prouver que la confession était une invention moderne, comme s'il était possible que

dans un temps où la piété des fidèles était si » refroidie, on eût pu réussir à faire recevoir . une loi aussi pénible que celle de la confession auricu aire. Ce novateur fut vietorieusementréfuté par le P. Fulgence Hullinghoff, dans un savant Traité intitule* : Antiquita» confessionis privatœ , Munster , 1789, m-12. Des philosophes de ce siècle, d'ailleurs conjurés contre le christianisme, ont reconnu la sagesse et l'utilité de cette divine institution. Luther s'opposa à son abolition, comme d'un des plus importants objets do la religon. Voy. le Catéchisme philosophique, tome III, n" 501.

PIETRA-SANTA (Sylvestre), en latin, PetraSancta, jésuite, né l'an 1590 à Rome, mort dans la même ville en 1647, enseigna d'abord les humanités , puis la philosophie à Fermo, dans la Ma rched'Ancône. Pierre-Louis Carafa, alors gouverneur de cette vil e, et plus tard cardinal, le prit pour son contesseur, et l'emmena avec lui lorsqu'il fut investi de la dignité de nonce apostolique à Cologne. Après son retour en Italie, Pietra-Santa devint recteur du collège de Lorette; il se fixa ensuite à Rome , et prononça devant le pape Urbain VIII l'oraison funèbre de l'empereur Ferdinand 11 , qui fut imprimée dans cotte ville, 1637, in-4*. Indépendamment do quelques écrits de controverse contre Pierre Dumoulin et André Rivet, minislrcs protestants, on a de lui : lier Fuldense, ad visitationem ejus cœnobii, Liège, 1627, in-4*; Iter Moguntinum... ad eleclionem archiepiscopi , Liège, 1629 , in-4* ; Sacrœ bibliorum metaphorœ, et ex iis documenta morum centuria I, Cologne, 1631, in-4*; De symbolis heroicis , libri IX, Anvers, 1634, in-4*, avec figures; Amsterdam, 1682, in-4*; Tesserœ gentilitiœ, ex legibus fecialium descriptœ, Rome, 1638, in-fol. Cesdeux derniers ouvrages qui traitent de l'art héraldique sont curieux et rares; Thaumasia verœreltgionis contra perfidiamsectarum, Rome, 16V3-1655, 3 vol. in-4"; Vita Roberticardinalis Bellarmini, trad. de l'italien de Jacques Fulij;atti,avecdesaugmentations, Liège, 1626, in-%"; Anvers, 1631, in-8*; Vita Gregorii X, pontificis nuiximi , trad. de l'italien , Rome , 1655, iu-4", ouvrage posthume; une édition des Œuvres d'Edmond Campian , Anvers , 1631 , in-8*. Un article lui a été consacré, pag. 7il de la Bibliolheca Soc. Jesu, du P. Southwell.

P1ETRO (Michel de), cardinal, évêque de Porto, né h Albano en 17V7, fut fait , trèsjeune encore, professeur d'histoire ecclésiastique et de droit canonique. La réputation qu'il avait acquise dans cette place, engagea Pie VI à le nommer secrétaire de la congrégation extraordinaire qu'il créa pour s'occuper du synode de Pistoie. On croit qu'il eut part à la rédaction de la bulle Auctorem fidei, publiée en 179V , contre les actes de ce synode. 11 devii.t ensuite évôqne dTsaure ti» partibus, consulteur de l'inquisition, examinateur du i lergé , et camérier d'honneur du pape. Pie VI, forcé de s'éloigner de Rome en 1798, le nomma délégué apostolique en son absence. Les services importants qu'il

Ut PIG

rendit *a l'Eglise dans les circonstances les plus difficiles, engagèrent Pie VII à le créer caruinal (le 9 août 1S02), et à le nommer préfet de la propagande et patriarche de Jérusalem. Pietro accompagna Pie VII en France en 180V. Ce pontife , en quittant Rome en 1809, l'avait nommé son délégué; mais le cardinal Pietro fut forcé de se rendre à Paris : il n'en continuait pas moins , autant qu'il le pouvait, a pourvoir aux besoins de

I Eglise. Celte sollicitude , 1 1 croyance où le gouvernement impérial était qu il avait rédigé le bref a Iressé par le pape au cardinal Maury, en 1810, et surtout son refus d'assister nu mariage «le Bonaparte avec larchiduchesse Marie-Louise, le fit exiler ainsi que plusieurs de ses collègues, et peu après renfermer au donjon de Vincennes où il resti jusqu'au commencement de 1813; on lui

Eermit alors de rejoindre le paoc <*> Fonla'neleau. Il en fut sépaié et exilé de nouveau en 1814; mais les événement* polit ques e délivrèrent bientôt. De retour à U'Uie.lc cardinal Pietro fut fait grand p u.ilencier et préfet de VIndex. Il fut ensuite nommé évoque d'Albano, puis de Porto et Sniutc-Huiin \

II est mort le 2 juillet 1821. Il joignait a l'amour de la religion une grande pureté de principes et une fermeté iné.iranlable. On le regardait comme une des lumières du sacré collège dont il était le sous-doyen, tant pour les connaissances t'iéologiques que pour la capacité dans les affaires. Il eut part à plusieurs des écrits publiés pendant les troubles de l'Eglise. On . ite de lui, daus la collection des brefs de Pie VI, une Lettre à l'évèque de Grasse, et une décision sur le serment de haine à la royauté.

P1GHIUS (Albert), mathématicien etcontroversiste, né à Kempen, petite villo de 10wer-Yssel, vers l'an 1490, étudia à Louvain et à Cologne , et prit dans la première université le titre de bachelier , et dans la seconde celui de docteur. Il était profondément versé dans les mathématiques, dans les matières de théologie et d'antiquité. 11 signala son zèle pour la foi par plusieurs ouvrages contre Luther, Mélanchthon, Bucer et Calvin. La réputation qu'il se fit à Cologne s'étendit jusqu'à Rome, où le pape Adrien VI le fit venir vers l'an 1522. Clément VIII et Paul III, successeurs d'Adrien, n'eurent pas moins de considération pour Pighius ; ils le chargèrent de ditrérentes négociations pour le bien de la religion , à Worms et à Ratisbonne. Il mourut le 29 décembre 1542 à rtrecht, où il était prévôt de l'église de Saint- Jean-Baptiste. On a de lui un grand nombre f ouvrages. Le plus considérable est intitulé : Assertio hiérarchies ecclesiasticœ, Cologne. 1544, 1572, in-fol.; 1583, in-8«. Son style n'est ni aussi pur, ni aussi élégant que celui de Sadolet , avec qui il était en relation , et des autres cicérontens ; mais il est moins barbare que celui des scolastiques de son temps. On a encore de lui un Traité De Gratta et libero hominis arbitrio, contre Luther, Calvin et autres, Cologne, 1542, in-folio. Il montre dans ses écrits un grand dévoue-

ment au saint siège; peut-être le pousse-t-il môme trop loin. On ne peut désavouer qu'il n'ait quelques sentiments singuliers; aussi le cardinal Bona disait en parlant de lui: Caute leqendus est, quod non semper solidam tradat doctrinam. Il composa aussi plusieurs ouvrages de mathématiques , entre autres : De ratione paschalis celebrationis, deque restitutions calmdarii ecclesiastici ; Deœquinoctiorum solstitiorumaue inventione. 11 éclairait la théorie par la pratique : il excellait à construire les sphères armillaires.

PIGNATELL1 ( Fabrioio) , savant jésuite napolitain, connu par une dissertation où il veut prouver que saint Barthélemi est le môme que Nathanacl, publiée sous ce titre : De apostolatu B. Nathanaelis Bartholomœi , Paris. 16G0.

PIGNATELLI. Voy Ixnocest XII.

PHïNEAU de Behaink (Pierre-Joseph- Georges), missionnaire en Cochinchine, naquit en décembre 1741 au bourg d'Origny, dans le diocè*6 de Laon. Après qu'il eut terminé s< s élu les dans le séminaire de la Sainte-Famiile ou des Trente-Trois à Paris, craignant que ses parents ne s'opposassent au désir ardent qu'il éprouvait de suivre la carrière des missions étrangères, il alla secrètement s'embarquer au port de Lorient, vers la fin de 1765, et se rendit dans l'Inde pour se joindre aux autres missionnaires. Les contrariété» de tout genre auxquelles il fut en butte ne rebutèrent point son courage, et il fut nommé en 1770 par le pape, évèquo d'Adran in partibus et coadjub-ur de l évêque de Canathe auquel il succéda l'année suivante comme vicaire apostolique. En 1774, Pigteau alla à Macao, puis au Cambogc, d'où il entra dans la basse Cochinchine dont deux rois avaient été mis à mort successivement par des rebelles connus sous le nom de Tay Son, mots qui signifient Montagnes de VOccident. Ils étaient ainsi désignés, parce que leurs chefs étaient sortis des montagnes occidentales de la province de Qui-Nhon. Pigneau avait donné pendant un mois un asile dans sa maison à Nguy en- A nh ,frèrc cadet du monarque détrôné. Ce prince ayant vuson parti s'accroître chaquejour, parvint à se faire proclamer roi en 1779. Il n'oublia pas sur le trône le service que lui avait rendu le missionnaire; il l'appela près de lui, et il ne faisait rien sans le consulter. Mais Nguyen-Anh fut aussi détrôné en 1782. Pigneau, obligé de quitter la Cochinchine, mena la vie la plus misérable dans le Camboge que désolaient 11 la fois la famine et une armée siamoise. 11 se ri ndit ensuite dans le royaume de Siam (1783;. Il avait traîné jusqu'alors avec lui ses chers élèves du collège des missions, fondé en Cochinchine, et il espérait pouvoir asseoir son établissement chez les Siamois, les alliés de son souverain adoptif. Mais il fut bientôt d 'sabusô sur le compte de ce peuple perfide, qui n'avait p'iru s'unir au prince corhinchinois que pour entrer dans ses états et les rav.iger. Nguyen- Anh, que ses revers avaient réduit au désespoir, était sur le point de se jeter dans

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les bras des Hollandais ou des Portugais;

mais lcvêque d'Adran ranima son courage et Jui donna l'espoir d'être puissamment secouru par la France. Investi «les pouvoirs illimités du prince cochincliinois, qui lui avait confié son lils aîné, Agé do six ans, l'évoque d'Adran lit voile pour la France où il arriva au mois de février 1787. Il parvint a triompher des préventions qu'on avait inspirées sur sa mission au ministre de la marine, le maréchal de Castries, et obtint la conclusion d'un traité par lequel, entre autres clauses, le roi de Fiance s'engageait à envoyer à son nouvel allié un secours d'hommes, de vaisseaux, d'armes et de munitions, et le roi de Cochinchinc à faire aux Français des concessions de territoire. L'évoque d'Adran arriva, au mois de mai 1788, à Pondichéri, apportant au comte «le Comvay, gouverneur général des établissements frança s dans l'Inde, le cordon rouge qu'il avait sollicité pour lui. Celui-ci était chargé do commander l'expédition, avec h faculté d'en surseoir l'exécution. Ne pouvant obtenir son concours, l'évèque d'Adran fut obligé de recourir à d'autres moyens. 11 lit un appel aux négociants français et aux habitants do Pondichéri dont il obtint quelques secours, avec lesquels le prince rochinchinois, qui s'était déjà remis en possession des provinces voisines du Camboge (1789), obtint de nouveaux succès. L'évèque d'Adran, qui s'était lixé à la cour de ce souverain, mourut le 9 ocl. 1799, vivement regretté du roi et de son lils, des mandarins et de toute l'armée. On peut consulter pour plus rie détails sur la vie« t les travaux del'évèqued'Adran, les Nouvelle* des missions étrang res publiées h Londres en 1797, et les Nouvelles lettres édifiantes.

P1LATE [Pont i us Pilatus), gouverneur de la Judée, cunmanda dans cette province pendant dix ans sous Tibère. L'historien Josèphe le peint comme un homme emporté et avide. Ce fut a lui «pic les Ju fs menèrent Jésus-Christ, pour le prier de fajre exécuter le jugement do mort qu'ils avaient porté contre lui. Le gouverneur, qui reconnut son innocence, et qui remarquait en lui quelque chose d'extraordinaire, frappé surtout de sa tranquillité et do son silence, tàVha de le sauver; il fut même un moment occupé delà recherche de la vérité, s-i odieuse aux

S amis, et parut vouloir en être instruit, lia à peine en avait-il formé la demande, qu'il alla, sans attendre de réponse, retrouver les insensés qui demandaient la mort du Juste. 11 crut les fléchir par un moyen barbare, et les satisfaire en faisant cruellement flageller le Sauveur. Mais la rage de ses ennemis n'étant pas assouvie, Pilate essaya de proliterde la fête de Pâques pour le délivrer. Il voulut même se dispenser de prononcer le dernier jugement contre lui, en le renvoyant à Hérode, roi de Calilée. Lorsqu'il vit que les Juifs ne se rendaient point, et qu'ils le menaçaient de la colère de César, en lâche courtisan il abandonna Jésus- Christ aux bourreaux, crovant se purifier de cette iniquité par la yaiuè cérémonie de se