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saints Pères, et soutint des thèses latines avec les hommes les plus savants de son époque. Douée d'une beauté rare et comblée des biens de la fortune, elle ne voulut cependant jamais se marier, et refusa les partis les plus avantageux. Félico était extrêmement pieuse, et, voulant fuir tous les appâts des grandeurs, elle se retira dans un couvent do bénédictines dans le monastère do Saint-André. Elle y fit sa profession, y mena une vie exemplaire, et mourut en 1579, à l'âge de 56 ans. Elle a laissé : Délia cognizione. etc., ou De la connaissance de Dieu, discours, etc., Bologne, 1570, in-8*. Dialogo delVeccellenza, etc., ou Dialogue sur l'excellence de l'état monacal et de plusieurs de ses exercices, Bologne, 1572, in-V*.

RASPON1 (César), cardinal, né l'an 1615 à Bavenne, d'une famille alliée aux princi-

Eales maisons de l'Italie, perdit son père de >nne heure, et reçut par les soins de sa mère une éducation brillante. Dès l'âge do li ans, il fut admis à prononcer devant le pape Urbain VIII, dans la chapelle du Vatican , le panégyrique du B. Louis de Gonzague, on latin, puis en hébreu ; et le pape le récompensa par une abbaye. Après s'être fait recevoir doeteur dans les deux facultés, il fut pourvu, à l'âge de 21 ans, d'une prébende de la collégiale de Saint-Laurent in Damaso , qu'il échangea dans la suite contre un canonicat de Saint-Jean de Latran, et il devint archiviste de ce chapitre. Les panes Innocent X et Alexandre Vil lui accordèrent toute leur confiance, et le chargèrent de diverses négociations importantes dont il s'acquitta avec honneur. Il fut fait cardinal en 1666, et Clément IX, à peine monté sur le trône pontifical, le nomma gouverneur du duché d Urbin. Le cardinal Rasponi mourut à Rome le 'li nov. 1675, âgé de 60 ans. C'est son neveu , son héritier, qui fonda l'hospice des catéchumènes. On a du cardinal Rasponi, outre <|uelques opuscules : De basilica et patriarchio Xateranensi libri quatuor, Rome, 1656, in-fol., figures, ouvrage curieux, pour la composition duquel l'auteur a beaucoup profité des recherches de Panvinio. Il laissa aussi en manuscrit : des Mémoires de sa vie ; un Recueil de sentences extraites de la sainte Ecriture et des Pères ; le Journal d'un voyage qu'il fit en France en 16W, pour travailler a la réconciliation du cardinal Fr. Barberin, son parent, avec la cour de Rome, réconciliation à laquelle il eut le bonheur de contribuer ; des harangues, etc.

RASSICOD (Etienne), jurisconsulte, né l'an 16V6, à la Ferté-sous-Jouarre, avait été destiné à l'état religieux, auquel la faiblesse de sa complexion l'obligea de renoncer. Il devint le compagnon détudes du fils de M. Caumartin, maître des requêtes, qui suivait les leçons de la faculté de droit, et se fit recevoir avocat au parlement. En 1692, la faculté de droit le choisit pour être docteur agrégé d'honneur. Il fut aussi censeur royal des livres de droit, et, en 1701, M. de Pontchaitraiu, chancelier de France, le choisit

pour être un des rédacteurs du Journal des savants. Rassicod mourut le 17 mars 1718. On a de lui : Notes sur le concile de Trente, touchant les points les plus importants de la discipline ecclésiastique et le pouvoir des évéques, les décisions des saints Pères, des conciles et des papes, Cologne, 1706, in-8*; Bruxelles, 1708 et 1711, in-8*. L'auteur avait tenu la plume lors des conférences sur ces matières entre quatre conseillers d'Etat, MM. de Caumartin, Bignon, Le Peletier et Bezons, et c'est lui qui fut chargé de rédiger les observations qui furent le résultat de ces conférences. On trouve h la suite une Dissertation sur la réception et

I autorité du concile de Trente en France, dans laquelle sont marqués les endroits qui sont contraires aux usages du royaume, et que Mylius attrihue à Rassicod ; Notœ rt restitutiones ad commentarittm Carolini Molinœi de Feudis, Paris, 1739, in-k: Ce travail utile sur l'un des ouvrages les plus estimés de Du Moulin fut publié par les soins d'Etienne Rassicod, fils de l'auteur, mort en 1755, à l'âge de 69 ans, après avoir été bâtonnier de l'ordre des avocats et censeur royal .

RASTAL (Jean), natif de Londres, fit de bonnes études à Oxford. 11 établit ensuite à Londres une imprimerie , épousa la sœur de Thomas More, qui tira de lui beaucoup de secours pour la composition de ses ouvrages, et mourut en 1536, avec une grande réputation de mathématicien, d'historien et do controversiste. On a de Jean Rastal : une comédie intitulée Natura naturata, qui est une description dramatique de l'Asie , de l'Afrique et de l'Europe, avec des planches; Canones astrologici ; Regum Anglorum chronicon; Dialogues sur le purgatoire, avec une Défense de ces dialogues contre Jean Fryth ; Des indulgences ; les Règles d'une bonne'vie; le Rosaire des bonnes œuvres. — Son fils Guillaume Rastal, qui fut premier lecteur du roi Edouard VI, et juge de paix des plaids-communs sous la reine Marie, fut obligé par deux fois de se réfugier avec sa famille à Louvain, à cause des changements apportés à la religion dans sapatri». Il mourut à Lou\ain, le 27 août 1565, avec la réputation d'un homme aussi pieux que savant.

II laissait plusieurs ouvrages, entre autres une Vie de Thomas More. — Un autre Guillaume Rastal, qui s'était fait beaucoup de réputation par sou talent pour l'argumentation, fut obligé par les mêmes causes de se réfugier à Louvain, où il s'adonna à l'étude de la théologie et à la composition d'ouvrages de controverse. On a de lui plusieurs traités contre Jewell. S'étant rendu à Rome, il fut nommé pénitencier pour ceux de ses compatriotes qui cherchaient dans cette ville un refuge contre la persécution anglicane, se fit jésuite à Augsbourg, et devint recteur du collège d'Ingolstadt, où il mourut, on ignore «m quelle année.

RAST1GNAC. Voy. Chapt de Rastignac.

RATBERT. Voy. Paschasb.

RATHÈRE ou RATHIER, moine de l'al>

baye de Lobbes, suivit en Italie Hilduin, qui avait été dépouillé de l'évôché de Liège ; Rathère y obtint l'évôché de Vérone, dont il fut dépossédé quelque temps après. Il remonta sur son siège épiscopal ; mais il en fut encore chassé par Manassès, archevêque de Milan, qui, contre toutes les lois, avait été ordonné évêque de Vérone. Saint-B unon, archevêque de Cologne, dont Rathère avait été précepteur, le til nommer à l'évèché de Liège après la mort de Hilduin ; mais il essuya le même sort qu'en Italie. S'étant élevé, peut-être avec trop de véhémence, con're les vices dominants, un parti puissant parvint à le faire déposer. Il repassa on ltal:e, et fut de nouveau rétabli par le crédit de l'empereur Othon sur le siège de Vérone : ma s s'étant livré, comme à Liège, à toute l'ardeur de son zèle contre les désordres qui y régnaient, il en fut chassé une troisième fois, ce qui donna lieu à ce vers:

Veronsc prxsul, sed 1er Ralherius exul.

11 vint alors en France, y acheta des terres, et obtint les abbayes de Saint-Amand d'Aumont et d'Aine. Selon plusieurs auteurs, 1 mourut à Aine , dans rtnlrc-Sambre-et-Mcuse , l'an 97V ; et son corps fut transporté à Lobbes. On a de lui : des Apologies, des Ordonnances synodales, des Lettres « Ides Sermons,

3ui se trouvent dans le tome 11' du Spicilége e dom Luc d'Achery; six livres de Discours (Prœloquiorum) daus le loine IX de YAmplissima collectio des PP. Martène et Durand. Pierre et Jérôme Rallerini, frères, ont donné une édition des OKuvres do Rathère à Vérone, en 1765, in-fol.

RATHSAMHAUSEN ( Casimir - Frédéric de), ué à Strasbourg lei 17 ianvier 1698, daus le sein d'une famille noble, qui venait de rentrer au giron de l'Eglise, lit profession de l'ordre monastique de Saint-Benoît, le 24 avril 1718, dans la célèbre abbiye pnneière de Murbach. D'abord grand-prieur de Lure, puis élu coadjiiteur de Murbach le 26 août 1737, il succéda le 26 juin 1756, dans la dignité abbatiale, au cardinal François-Armand de Rohan-Soubise. Son abbaye, transférée, en 1759, à Gebwiller, fut sécularisée et changée en chapitre équestral le 11 août 1761, par le pape Clément XIII. C'est particulièrement aux soins de ce vertueux prélat

Sue l'église de Gebwiller, un des plus beaux iilices de l'Alsace, doit son existence ; elle justifie aux yeux de tous les connaisseurs l'inscription placée au haut du frontispice : Opus namque grande est : neque enim homini prœparatur habitatio, sed Deo (I Par. 29j.

R A TH. VI AN iHerman), ministre protestant à Dantzig dans les premières années du xvii' siècle, fut persécuté par suite de l'accusation portée contre lui par son collègue Jean Corvin, de s'écarter en plusieurs points de la doctrine de Luther. Cette accusation avait pour prétexte l'attachement qu'il montrait pour les principes de Jean Arndt, et un livre sur le royaume de grâce de Jésus-Christ , qu'il publia en 1621. Rathman,

Dict. dk Biographie relig. 111.

mort en 1628, ne vit point la fin de la controverse qui s'engagea à ce sujet parmi les luthériens.

RAT1ER (le P. Vincent), prédicateur, et religieux de l'ordre de Saint-Dominique, naqir't à Langres en 163V. Après avoir fait profession dan« le couvent de Provins, il s'adonna à la prédication avec beaucoup de succès. En 1694, il fut élu supérieur général de l'ordre en France, dignité qu'il conserva quatre ans. Il alla reprendre ensuite ses travaux évangéliques a Provins, et mourut dans cette ville le 2 février 1699. On a du P. Ratier : Discours sur le rétablissement de l'église royale de Saint-Quirian de Provins, Orléans,

1666, in-12; Octave angélique de saint François de Sales, renfermée dans le discours du P. V. Ratier, son septième panégyriste, donnée au public par l'un de ses amis, ibid.,

1667, in-8* de 43 pages : cet opuscule est en vers de huit sy llabes ; Oraison fun>bre de madame Jeanne-Gabrielte Dauvet des Marais, abbesse du Mont-Notre-Dame près de Provins, ibid., 1690, in-4* de 27 pages.

RATRAMNE, moine de l'abbaye de Corbîe en Picardie, llorissait dans le ix* siècle. Il était contemporain d'Hincmar, contre lequel il publia deux Livres sur la prédestination dans lesquels il montre que la doctrine de saint Augustin sur la grAce est la seule doctrine catholique : ce qui doit s'entendre des assertions opjiosées aux erreurs des pélagiens, et point de diverses questions incidentes que l'Eglise, comme Célestin 1" et Innocent XII l'ont déclaré, n'a pas prétendu décider. On les trouve dans les Vindiciœ prœdestinationis de Gilbert Mauguin, 1650, 2 vol. in-4*. On a encore de lui plusieurs autres Traités : De l'enfantement de Jésus- Christ, dans le Spicilége de D. d'Achéry ; de l'Ame; un Traité contre les Grecs, en 4 livres, dans lequel il iustitie-les.Latins : il se trouve dans le Spicilége; un Traité du corps et du sang de Jésus-Christ, contre Paschase Ralbert. Le docteur Boileau le publia en 1686, in-12, avec une traduction française et des notes. Le traducteur l'orna en même temps d'une préface dans laquelle il démontre, contre les calvinistes, que le traité de Ratramne n'est nullement favorable à leurs opinions, comme ils le prétendent ordinairement. L'auteurdela Perpétuité de la foi a démontré également que cet ouvrage obscur est bien plus favorable aux catholiques qu'aux sacramentaires ; mais Mabillon a porté cette preuve jusqu'à l'évidence dans la préface au xiv* Siècle des Bénédictins. Ratramne entreprend d'y prouver deux choses : la première, que le corps et le sang de Jésus-Christ, qui sont reçus dans l'Eglise par la bouche des fidèles, sont des ligures, si on les considère par l'apparence visible et extérieurfdu pain et du vin, quoiqu'ils soient véritablement le corps cl le sltng de Jésus-Christ, par la puissance du Verbe divin ; la deuxième, que le corps de Jésus-Chrisldans l'eucharistie estdiflerent, non en soi, et quant h la substance, mais quant à la manière d'être du corps de Jésus-Christ tel qu'il était sur la terre et tel qu'il est dans le