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ciel, sans voile et sans figure. Le Traité du corps et du sang de Jésus-Christ fut imprimé en latin avec une Défense, en 1712, in-12. On trouve dans les Écrivains ecclésiastiques d'Oudin, article Ratham*e, une lettre curieuse de celui-ci sur les hommes qui ont une tête de chien. 11 y a toute apparence que ces prétendns hommes étaient des singes ; quoiqu'il soit possible que la partie inférieure du visage, devenue trop saillante, ait donné à quelques familles une espèce de physionomie canine, sans altérer essentiellement la figure de l'homme, ineffaçable dans ses grands traits, comme le remarque Buffon, la même sous tous les climats et 1 influence de toutes les causes locales. Les monstruosités qu'elle essuie quelquefois ne sont qu'individuelles, et tiennent aui règles mûmes qui maintiennent l'uniformité générale.

RAU (Sebald-Foulqles-Jea*) , théologien et orientaliste hollandais, né l'an 1765 à Ctrecht , acheva ses étudi-s dans les écoles d'Ulrccht et de Leyde, et s'adonna à la prédication française. En 1787, il fut nommé pasteur de l'église valonne de Haderwvck, et il reçut le môme titre dans celle de Leyde l'année suivante. A ses fonctions pastorales il joignit la chaire de théologie, puis celle de langues et d'antiquités orient îles. Le 8 janvier 1807, unecataslrophe épouvantablg porta la désolation dans la ville de Lej de ; un bateau chargé de poudre fit explosion dans un des canaux les plus fréquentés, et un grand nombre de maisons, au nombre desquelles était celle de Rau, no fuient en quelques moments qu'un monceau de ruines et de cendres. Rau, alors absent de chez lui, accourut précipitamment, pour nuver les membres de sa famille : il y réussit pour quelques individus, notamment pour son épouse elle seul enfant qui fût auprès d'elle. 11 perdit sa bibliothèque et ses manuscrits, a l'exception de ses sermons. Le roi de Hollande ( Louis Bonaparte) s'élant rendu sur le lieu de la catastrophe, Rau fut auprès de ce prince l'interprète de la douleur

Eublique, et d obtint de généreux secours, a secousse qu'il reçut dans celte circonstance parait avoir profondément affaibli son organisation, car il mourut onze mois plus tard, le 1" décembre 1*07. Ses principaux écrits sont : cinq Discours académiques, dont voici les sujets : 1* De eo quod jucundum est in studio theologico, Leyde, 17rt8 ; 2* UeJesuChrisliingenio etindole perfectissimis,per comparationem cum ingenio et indole Pauli apostoli illustratis, ibid., 179S; 3* De poestos hebraicœ pree Arabum prœstantia, tam veritatis quum divinitatis religionis, in velrri codice sacro tradiUt , argumenta, ibid., 1800; 4" De poeticœ facultatis cxcellentia et perfectione, speclata in tribus poetarum principibus, scriptore Jobi, Homero et Ossiano, ibid., 1800; 5" Dénatura outima eloquentiœ sacres magislra, 1800, in-»°. — Des Sermons, en trois volumes, publiés par Josué Teissèdre L'Ange, pasteur à Amsterdam, et auteur d'une Oraison funèbre de Rau, en

R ACCOURT (Louis-Marie), dernier abbé de Clairvaux^ naquit à Reims le 10 juin 1"Î43. Sou père avait été d'abord manufacturier, et était devenu contrôleur des guerres. Le jeune Raucourt commença ses études d ns l'université de sa ville natale, et un voyage, qu'il fit à Clairvaux auprès d'un de ses oncles, prieur dans cette abbaye, fixa sa vocation pour la vie religieuse. Pendant la durée de son noviciat, il fut envoyé à l'abbaye des Trois-Fontaines, puis à Paris, au collège des bernardins, où il acheva ses études. Raucourt, de retour à Clairvaux, y enseigna la théologie ; il devint procureur de l'abbaye en 17G8, prieur en 1773, ot coadjuteur de l'abbé en 1780. Il était retourné à Paris pour y prendre ses grades en théologie , et fui reçu docteur en 1775. Après la mort de l'abbé Leblois, Raucourt fut désigné pour lui succéder, et son administration répondit aux espérances que ses talents avaient fait concevoir. Il acheta pour la somme de 500,000 francs, la belle bibliothèque du président Bouhier de Dijon, que la révolution ne permit pas de mettre en place, et qui forme maintenant la bibliothèque publique de Troyes. L'abbé Raucourt avait aussi conçu le projet d'élever un monument à saint Bernard : la slatue de la charité était déjà arrivée à Clairvaux et les marbres de Carare étaient en route ; mais les troubles politiques qui survinrent empêchèrent l'érection de ce monument. On assure qu'il se laissa

Sendant quelque temps séduire par des idées 'innovation, et qu'il introduisit dans son abbaye des changements, tant pour le costume des religieux que pour la discipline de la maison. A l'époque de la révolution, l'abbaye de Clairvaux rut envahie ; le mobilier, le trésor, tout fut enlevé hormis quel-

8 ues reliques trouvées par l'abbé Raucourt. bligé de quitter cette demenre, il se retira au petit village de Juvancourt à une lieue de là, et il y resta jusqu'en 1804, entouré de l'estimé et du respect des habitants qui lui en donnèrent des preuves non équivoques pendant la terreur. Il se fixa ensuite à Barsur-Aube , et mourut dans cette ville le 6 avril 182*

RAUFF1NG (Elisabeth de), est la même que Marie-Elisabeth deRAtfrAna, qui est son vrai nom, au juel nous renvovons.

RATJi.KNGHIEN. Voy. R apiielengius.

RAULIN (Jean), prédicateur, naquit à Toul en 1W3. Après avoir pris ses degrés dans l'université de Paris, où il fut reçu docteur en théologie l'an 1 V79, il prêcha danscette capitale avec loaucoup de succès. Il était entré dans l'ordredeCluiiy en 1497. efil mourut à Paris en 151V, à 71 ans. En 15Vl,on recueillit sos Sermons, en latin, in-8 . Il se rendit autani recommandai) e par sa régularité que par les ouvrages ascétiques qu'il donna au pu ilic. On a encore de lui des Lettres, Paris, 1520, in-4", en latin, peu communes. Ses ouvrages furent recueillis à Anvers, 1612, en 6 vol. in-4*. La Fontaine a emprunté à Raulin le sujet de sa belle fable des Animaux malades de la peste, et Rabelais a tiré parti d'une

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histoire de cet auteur dans les cbap. 9 et 27 de son Pantagruel

RAULIN (Jean-Facond), Espagnol de nation, adonné, dans le cours du xviii" siècle, Histoire ecclésiastique du Malabar, imprimée à Rome, in-V'. Elle est pleine de particularités qui semblent n'avoir d'existence que dans l'imagination de l'auteur.

RAUThNSTRAUCH (Etienne de), bénédictin allemand, et abbé de Braunau, était savant en théologie, et avait prof ssé cette science pendant plusieurs années dans son monastère. On sait que vers ce temps une nouvelle doctrine, qui rabaissait l'autorité sniritLcllo pour relever celle des princes s introduisait en Allemagne. Dom Rautenstrauch en avait a lopté les principes et les enseignait dans ses leçons. Le consistoire archiépiscopal de Prague en ayant été instruit, Rautenstrauch fut mandé pour y rendre compte de ses opinions. Elles paru eut au moins suspectes, et il fut privé de sa chaire : mais ses sentiments s accordaient avec ceux des théologiens qui avaient du crédit à la cour. Dom Rautenstrauch envoya à Riéger, l'un d'eui, son Traité du pouvoir du pape, les Thèses qu'on avait iiuprouvécs à Prague, et ses Défenses. Kiéeer les communiqua à Stock, président de !a faculté de théologie de Vienne, et membre du conseil des études (Voy. Stock), qui le fit nommer piésidentd s étud s à Prague même où il avait été condamné. Le triomphe de Raulenstrauch ne se borna point à ce premier succès. En 177i, l'impératrice, abu«ée sur son compte, le rappela à Vienne et lui donna la place de Stock, qui était mort. Il se trouva ainsi président de la faculté dé théologie de Vienne, et investi de tous les pouvons nécessaires

S our faire prévaloir les nouvelles idées. Il ressa un Plan de théologie dans ce sens. En vain le cardinal Miga/zi , archevêque de Vienne, et d'autres prélats, le p*p6 lui-môme, auquel ce plan avait été déféré, firent des représentations au gouvernement impérial. Non - seulement le plan, mais cneoro une Introduction à la théologie, dressée d'a-

Srès les mêmes principes par Ferdinand loger, professeur d'histoire ecclésiastique, fuient approuvés parle tribunal des études. On n'employa plus que de-, professeurs imbus des opinions nouvelles; chaque jour la manied'innoverdevena tpltis' ardu*. Pehem, l'un de ces professeurs, osa proposer de se servir de la langue vulgaire dans la célébration des offices et dans l'administration des sacrements, Rautenstrauch fit soutenir à Vienne une Thèse où l'on prenait contre le pape le parti do l'Eglise d'Utrecht, cl où l'on permettait une usure modérée. En 1185, il entreprit un voyage en Hongrie pour y propager ces réformes ; mais il mourut à Erlati le 30 septembre de la môme année. 11 avait publié en 1771 des Prolégomènes sur le droit ecclésiastique universel, et sur le droit ecclésiastique d'Allemagne.

RAVENNE (cardinal de). Voy. Accolti.

Rà VESTE VN (Josse), ou Judocus Tilctanui, né à Tbielt en Flandre vers 1506, pro-

fesseur en théologie et chanoine de Saint- Pierre à Louvain, assista au concile de Trente, député de Charles-Quint, et au colloque de Woorst en 1557. Il mourut à Louvain le 7 février 1571. Ce docteur était habile controversiste , grand adversaire des erreurs de Baïus, qu'il dénonça a plusieurs évôques et universités, etc. Nous avons de lui: une Réfutation delà confession d'Anvers, en latin, Louvain, 1567; Apologie de cette Réfutation, 1568; Apologie des décrets du concile de Trente touchant les sacrements, Col gne, 1607, in-12.

RAY (John), ou Wray, en latin Raius, savant naturaliste, né dans le comté d'Es^ex, en 10-28, était fils d'un forgeron. Il étudia à Cambridge et fut membre du collège de la Trinité. A rès avoir pris les degrés académiques, il fut ordonné | rôtie de l'ég ise anglicane; mais son opposition aux sentiments des éniseopauX l'empêcha d'obtenir des béné:lces. H se consola de la privai ion des biens ecclésiastiques par l'étude de la nature. H avait tout ce qu'il faHail pour l'approfondir: un esprit actif, un zèle ardent, un courage infaisable. Il parcourut l'Angleterre. l'Ecosse et l'Irlande, fa Hollande, l'A II magne, l'Italie, la France et plusieurs autres pays dans lesquels il lit des recherches labori lise». La société royale de Londres s'empressa de le posséder en 1007, et le perdit en 1706. Il était alors Agé de 78 ans. Ray passa sa vie en philosophe, et la finit de môme. Sa modestie, son affabilité lui firent des amis illustres. II joignait aux connaissances d'un naturalise Celles d'un littérateur et d'un théologien. Ses ouvrages, où l'on trouve beaucoup de solidité; de sagacité et d'érudition, sont : une lîislotre des Plantes, en 3 vol. in-folio, 1686, 1688, 1704; et les trois tomes ensemble, 1716, in-folio; une Nouvelle méthode des plantes, Londres 16S2, in-8*; un Catalogue des plantes d'Angleterre et des tin* adjacentes^ Londres, 1677, in-8", avec tin Supplément en 16H8, et divers autres ouvrages de botanique. Son système dilfére de celui de Tourliei'ort. Vu Catalogne des Plantes des environs de Cambridge, 1660, in-8", avec un appen lix de 1663, et un de 1685 ; Stirpium europettrum extra Britanniamnastentium sylloge, Londres, 169i, in-8°; Synopsis methodica animalium quadrupedum et serpentin! generis, ibid., 172V, in-8*; Synopsis methodica avium et piscium, ibid., 1613, in-8*; Histaria insectorum cum Appendice Martini Listeri de scarabœisbritanmcis, 1710, in-V"; Dictionariolum trilingue secundum locos communes ; De enfin» plantarum methodis dissertât io , 1696, in-V\ C'est une apologie de son système. Tous les ouvrages précédents sont en latin. Les prineipaux de ceux qu'il a écrits on anglais so >t : VExistrnce et la sagesse de Dim, manifestées dans tes œuvres de la création. Co livre a été traduit en français, Utrecht, 17H, in-8". Il y a beaucoup de solidité et d'érudition. Trois Dissertations sur le chaos et la création du monde, le déluge et V embrase ment futur du monde, dont la plus ample édition est celle de Londres, en 1715, in-8*. Une

Exhortation à la piété, U seul fondement du bonheur présent ou futur. Ce discours est contre Bayle, qui niait qu'une république composée de chrétiens qui observeraient exactement les préceptes de Jésus-Christ pût se soutenir. Divcs Discours sur différents matières théologiques, imprimés a Londres en 1692, in-8' ;.un Recueil de lettres philoso~ phiques, 1718, in-8% qui ne sont pas dans leur totalité un recueil précieux ; Observations topographiques, morales et physiques, sur les pays qu'il a parcourus, 1673 et 1746, in-8". — il ne faut pas lo confondre avec l'abbé Augustin-Fidèle Ray, dont on a uno Zoologie, universelle, ou Histoire universelle de tous les quadrupèdes, cétacés et oiseaux connus, etc., Paris, 1788, in-4'; ouvrage savant et sagement écrit. Voy. le Journ. hist. et litt., 15 octobre 1789, page 243.

RAYMOND. Voy. Reïhond.

RAYMONDIS. Voy. Paradis.

RAYNAL (Glillalme-Thomas-François ), un des écrivains philosophes les plus célèbres du xvni* siècle, né le il mars 1713 à Saint-Geniez dans le Rouergue, entra fort jeune chez les jésuites, et obtint des succès dans renseignement et dans la prédication. Mais se lassant d'un genre de vie qui ne s'accordait nullement avec son caractère ni avec ses opinions personnelles, l'abbé Raynal quitta, en 1747, la société des jésuites, et alla s'établir dans la capitale où il s'attacha à la paroisse de Saint-Sulpice en qualité de prêtre desservant ; renonçant ensuite aux

{>ratiques du saint ministère, il parut dans e monde, prit lo titre d'homme de lettres et se mit sous la bannière des philosophes. Raynal, n'ayant pas de fortune, chercha des moyens d'existence dans la culture des lettres. Quelques-uns de ses premiers ouvrages, les Anecdotes littéraires et les Mémoires de Ninon de Lenclos fournirent à ses besoins, mais sont aujourd'hui à peu près oubliés. Son Histoire du Stathoudérat, prônée par des amis intéressés, obtint un succès de vogue. Ce livre est un précis des révolutions qui ont agité la Hollande, depuis que ce pays s'est soustrait à la domination espagnole. Kaynal s'était fait des amis: Diderot, d'Holbach et les autres philosophes du temps le prirent sous leur protection, lui firent confier la rédaction du Mercure de France, et l'aidèrent de leur crédit pour lui assurer une existence indépendante. Cependant Raynal, que les occupations littéraires n'enrichissaient pas, se livra, dit-on, aux spéculations du commerce, et il parait qu'elles furent plus utiles à sa fortune. Ce fut au milieu de l'agiotage qu'il conçut et qu'il exécuta son Histoire philosophique des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes. Cet ouvrage parut en 1770, et son succès, d'abord assez équivoque, ne flatta pas l'amour-propre de l'auteur; mais le parti en releva bientôt le mérite par de pompeux éloges, et publia autant d'apologies qu il parut de critiques. Il parait que Raynal fut aidé dans cet ouvrage par plusieurs de ses amis. Deleyre fut chargé de réunir les matériaux, les comtes d'Aranda et

RAÏ m

de Souza fournirent des mémoires ; le baron d'Holbnch, Naigeon, Jean de Pechmeja, cl surtout Diderot, y travaillèrent. « Qui ne sait, « dit Griram, que près d'un tiers de YHi»trire « philosophique appartient à Diderot? il y « travailla pendant deux ans, et nous lui en « avons vu composer une bonne partie sous « nos yeux. Lui-même était souvent eil'rayé « do la hardiesse avec laquelle d faisait par- « 1er son ami. Mais qui, lui disait-il, osera « signer cela? Moi, lui répondait l'abbé, moi, « vous dis-je; allez toujours. » {Voy. le Dictionnaire des anonymes, 2' édition, n-826'», et le môme numéro aux Corrections.) D'après les principes de tels co laborateurs, l'esprit antireligieux qui règne dans tout ce livre ne doit nullement étonner. U fit publié en 1770. Ce ne fut que le 19 décembre 1779, qu'un arrêt du conseil en détendit l'introduction en France, comme imprimé à l'étranger. Le public, par ses observations, l'ayant averti des délauts de son ouvrage, Raynal se mit à voyager, et visita les principales places de commerce de la France, de la Hollande et de l'Angleterre. Kn parlant du commerce des deux Indes, il avait flatté l'amour-propre des Anglais sur leurs établissements; au*si il reçut a Londres une distinction Irès-llalleuse. Il se trouvait un jour dans la galerie de la chambre des communes : l'orateur l'ayant appris, tit tout a coup cesser la discussion, jusqu'à ce qu'on eût accordé a Raynal une place d'honneur. A son retour d'Angleterre, il s'arrêta à Genève, et il y publia une nouvelle édition de son Histoire, 1781. Elle contient des corrections utiles, des articles et des notices plus exactes sur la Chine, les Eta^s-Unis, et sur le commerce en général ; niais, en revanche, sa haine contre les rois et la religion s'y montre plus ^découvert. Il se tiouvait a Courbevoie lorsque son ouvrage faisait de nouveau le su;el de toutes les conversations dans la capitale. Des gens rccommanJa les, attachés au service de Louis XVI , placèrent V Histoire philosophique sur une table, dans l'appartement de ce prince atin qu'il pût la parcourir. Lo,,is XVI, naturelb ment pieux, eu lut ind gné, et le pailement, u'après les conclus ons de l'a vocal-général Séguier, ordonna qu'il fût brûlé. La Sorbonnc déclara le livre abominable, et le qualitia, non sans raison, de détire d'une âme impie. L'auteur fut décrété de prise de corps ; il en fut av< rli, et so retira de Courbevoie pour se rendro aux eaux de Spa. Il partit ensu te pour l'Allemagne, cl ayant prolongé son voyage jusqu a Berlin, il lit deman.icr à Frédéric II la permission de lui présenter ses hommages. Le roi de Prusse lui indiqua le jour. Ce prince était d bout auprès de sou bureau : « Monsieur, lui dit-il, vous êtes vieux ain i « que moi ; sans façon asseyons-nous. Vous « me trouv< z à lire un de* vos ouvrages , « Y Histoire du Stuthoudérat. » La vanité de Raynal, qui éta t extrême, fut très^aiisfarto de cet accueil familier; il répondit à Frédéric avec le ton de cette même vanité : « Cette « histoire est un des ouvrages do ma pre-

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« roière jeunesse : j'ai fait mieux que cela. » — « Et quel est done cet ouvrage ? demanda « le prince.— C'est, ajouta Baynal, mon His- « taire philosophique des deux Indes.— Je ne « la connais pas, lui répondit Frédéric, je « n'en ni jamais entendu parler. » Otlc réponse froide et inattendue déconcerta un peu itayna', qui s'empressa de terminer la convention. Il visUa plusieurs cours, comme s'il avait voulu prom'ner sa renommée. De retour en France, il demeura longtemps dans les pays mérid ona x. Il donna aux académies de Marseille et de Lyon plusieurs prix, dont il proposa les sujets. Le plus remarquable est relui qui avait pour but de déte miner Si la découverte de l'Amérique avait été utile ou nuisible à l'Europe. Mûri par l'Age, et moins dominé par l'effervescence des (tassions, il n'envisagea dans les nombreuses innovatonsqui eurent lieu lors de lt formation de l'assemblée Constituante, que des attentats contre la propiiété, et des encouragements a la licence parmi lo peuple. Le 31 mai 1791, il adressa une longue lettre à cette assemblée, où l'on remarque les passages suivants : « J'osai, dit-il , parler « longtemps aux rois de leurs dvoirs; souf- « frez qu'aujourd'hui je parle au peuple de « ses erreurs. Serait-il donc vrai qu'il fallût « me rappeler avec effroi que je suis un de «ceux qui, en éprouvant une indignation « généreuse contre le pouvoir arbitraire , « ont peut être donné des armes à la licence!... « Piès de descendre dans le tombeau , que « vois-je autour de moi ? des troubles reli- « gieux, des d ssensions civiles, la con>ter- « nat on des uns, l'audace des autres; un « gouvernement esclave de la tyrannie po- « pulaire, le sanctuaire di s lois euviionné « d'hommes effrénés, qui veulent alternati- « vement ou les dicter, ou les braver; des « soldats sans discipline, des chefs sans auto- « rité, des m nistres sans moyens, la puis- « sance publique n'existant plus quedans les « clubs 1... Vous vous applaudissez de tou- « ch«T au brme de votre car. ière, et vous « n'êtes entour s que de ruines, et ces rui- « nés sont souillées d • sang et baignées de « larmes : des bruits sourds et vagues, une « tern? qui fume et qui tremble de joutes « parts , annoncent encore des explosions « nouvelles. Qui osa jamais rêver pour un « grand peuple une constitution fondée sur .' un nivellement abstrait et chimérique ? Ma « pensé- va jusqu'à désirer que le tombeau « se referme piomntement sur moi ; vous * recevrez d'un vieillard qui s'éteint la vérité o qu'il vous doit. » Quand Baynal avait parlé en philosophe, il avait trouvé un g>and nombre d'admirateurs ; d parlait une fois en homme sage, et ces mômes admirateurs méprisaient ses avis , et allaient jusqu'à l'insulter. On ne fit aucun cas de sa lettre, et on le traita de vieux radoteur. Vovant la marche terrible que prena t la révolution , il alla se fixer a Passy où il vécut tout à fait ignoré, et où il eut le temps de se convaincre, par une juste rétlexion, et comme il le marque dans sa lettre à l'assemblée , qu'il

avait été un de ceux qui avaient non né des armes à la licence. 11 demeurait depuis quel-

2 ne temps à Montlhéri, lorsqu'il mourut à haillot , chez un ami, le 6 mars 1796, à 83 ans, dépouillé de presque tout ce qu'il possédait. Quatre heures avant sa mort, il avait entendu la lecture d'un journal, sur lequel il avait fait des observations critiques. Sa fortune était tellement diminuée, qu'on ne trouva, dit-on, chez lui, pour tout argent , qu'un assignat de 50 livres, valant alors 5 sous en numéraire. Lo Directoire, qui sYccu;tait d'organiser l'institut, l'en avait nommé membre (tour la classe d'histoire. Raynal était aussi de la société royale de Londres, et de l'académie de Berlin. Voici la liste do ses principaux ouvrages : Histoire du Stathoudérat, Paris, 1748. in-12; 1750, 2 vol., réimprimée en 1819. Il la fit imprimer à ses frais, la vendit lui-même, et en débita, diton, 6000 exemplaires; Histoire du parlement d'Angleterre, ibid., 1750,2 vol. in-12. On critiqua justement dans ces deux ouvrages un ton oratoire et ampoulé, peu convenante au bon goût et a la dignité historique. En 1820 les frères Baudouin ont réimprimé cet ouvrage sous le titre d'Histoire du parlement anglais, par Louis Bonaparte avec des Notes de Napoléon. Anecdotes littéraires, historiques, militaires et politiques de l'Europe, depuis l'élévation de Charles-Quint à l'empire, jusqu'à la paix d'Aix-la-Chapelle, ibid., 1753, 3 vol. in-12. Cet ouvrage présente des faits assez curieux et intéressants, et il est écrit d'un style naturel et rapide, qualités qu'on retrouve rarement dans ses autres productions, excepté la suivante, à laquelle on accorde le mémo mérite. Histoire au divorce de Henri VIII , ibid., 1763, in-12; Ecole militaire, 1762, 3 vol. in-12, recueil indigeste , et où les exemples di? bravoure sont mis péle - mêle av« c ceux de bassesse et de lâcheté ; Mémoires historiques de l'Europe , 1772, 3 vol. in-8% où la critique elles faits ne sont pas toujours exacts; Tableau et révolutions des colonies anglaises dans l'Amérique septentrionale, 1781, 2 vol. in-12 ; Histoire philosophique et politique des établissements et du commerce des Européens dans les deux Indes, Amsterdam, 4 vol. in-8", 1770; Genève, 1781, 10 vol. in-8", réimprimée à Paris, en 1820. Les éloges que Laharpe fit de cet ouvrage , dès sa première édition , sembleraient plutôt dictés par un esprit de secte que par un esprit de justice ; et le lecteur judicieux, en parcourant l'Histoire philosophique, y trouve de la confusion, des absurdités, des déclamations fatigantes contre les lois, les usages établis, les gouvernements et surtout contre les rois et les prêtres. Le mérito qu'on remarque dans plusieurs de ces Mémoires sur le commerce de quelques nations est contre-balancé par des erieurs, des inexactitudes sans nombre, et par des récits et des tableaux licencieux qui répugnent également aux bonnes mœurs et aux convenances sociales. Ces premiers défauts ont disparu , il est vrai , dans la seconde édition ; mais l'auteur, comme nous

l'avons déjà dit , s'y montre encore plus acharné contre les souverains et contre la religion. Son style , parfois noble et élevé , prend trop souvent le ton d'un charlalan monté sur un tréteau, pour débiter à la multitude des lieux communs et des imprécations menaçantes contre le despotisme et la superstition. Raynal déclare la guerre, nonseulement à la révélation , mais aussi a la morale et à toute autorité civile. Le Dieu dos juifs n'étpit pour lui qu'un dieu local comme a ux des autres nations, et rétablissement du christianisme n'éta;t que l'effet d'une mauvaise logique. Toute sa morale se Tondait sur ers deux principes : désir de jouir, liberté de jouir. Il s'élevait contre le despotisme paternel , qui produit le respect extérieur et une haine impuissante et secrète contre les pères. Aux peuples il ollrait des remèdes contre la tyrannie. « Puissent les « Traies lumières* disait-il, faire rentrer dans « leurs droits des êtres qui n'ont besoin « que de les senlir pour les reprendre 1 Sa- « ges d • la terre, philosophes de toutes les « nations, c'est à vous seuls à faire des lois, « en les indiquant à vos concitoyens. Ayez « le courage d'éclairer vos frères. Faites « rougir ces hommes soudoyés qui sont « prêts à exlerm ner leurs concitoyens aux « ordres de leur maitre. Soi levez dans leurs « Ames la nature et l'humanité contre le

« renversement des lois sociales Révé-

« lez-leur les mystères qui tiennent l'uni- « vers a la chaîne et dans les ténèbres , et « que , s'apen evant combien on se joue do « leur crédulité, les peuples éclairés tous à a la fois vengent enfin la gloire de l'espèce « humaine. >» Nous terminerons cet article en rapportant les phrases suivantes du réquisitoire de l'avocat général Séguicr contre 1 Histoire philosophique de Kaynal : « Par « une singularité bien étonnante, cette his- « toire, tpji ne devait être que philosophique « et pol. tique, qui n'avait pour objet que « l'établissement des Européens dans les « deux Indes; qui ne devait avoir d'autre « but (pie l'accroissement et la facilité du « commerce; c« tte relation de faits arrivés « sous différentes épo ues, est le lement en- « trcmôiée de dérlamatons impies , de re- « proches amers, de sarcasmes indécents, ot « d'impostures grossières sur tout ce qui est « relatif à la religion chrétienne , et par là « même absolument étranger à la matière , « qu'on dirait que l'auteur n'a entrepris ce « travail que pour réunir sous un seul et « même point de vue, tous les genres d'iiu- « piétés... Nous n'entrerons pas, ajoutait l'a- « vocat général, dans le détail de toutes les « rêveries que l'on d- bile dans ce livre sur « la souveraineté. L'auteur semble se join- « die aux ennemis de la France pour l'ii ju- « lier, et ce patriote prétendu s'exhale en « invectives contre le gouvernement même « sous lequel il vit. A l'en croire, la religion « ne présente qu'une inor.de barbare, ab- « jecte, extra', agonie, superstitieuse, puérile, « indécente... L'impiété, l'audace, lu mépr:s « du souverain et l'esprit d'indépendance

RAY Cji

« sont tellement empreints dans cet ouvrage, « qu'on peut dire que l'auteur n'a fait qu' un « code barbare, qui n'a d'autre but que de « renverser les fondements de l'ordre civil. « Fn rapprochant toutes les parties du .• .s- « terne répandu dans la totalité de celte his- « toire, on pourrait tracer le plan de sub- « version générale que renferme cette af- « freuso production. » Plusieurs auteurs ont réfuté les assertio s de Raynal. (On trouve dans les OEuvres du cardinal Gentil un morceau sur ce sujet.) Cet écrivain, honteux luimême de ses égarements, se proposait sur la tin de ses jours de donner une nouvelle édition de ses Œuvres, purgée de toutes les déc'amations irréligieuses et révolutionnaires de ses amis. Sa famille, dit-on, possède ce manuscrit.

RAYNAUD (le P. Théophile), né à Sosncllo, au comté de Nice, en 1583, entra dans la société des jésuites en 1602, et y passa toute sa vie, quoique traversé par ses confrères et sollicité den sortir par les étrangers. Quelques auteurs l'ont cru Français, parce qu'il a toujours vécu en France. Après avoir ense gn»; les belles-lettres et la théologie dans différentes maisons de sa compagnie, il mouiut dans ci lle do Lyon, en 1603, à HO ans. Cet auteur avait l'est, rit pénétrant, une imagination vive et une mémoire prodigieuse. 11 avait embrassé tous les genres ; mais on reconnaît a sa façon d écrire qu'il avait trop négligé les auteurs de la belle latinité. Imilaieur de différents styles, lorsqu'il a voulu s'en faire un propre, c'est celui de Tacite qu'il a rencontré. 11 parait trèssouvent ob-cur, | ai ce qu'il alTecte de se servir de termes recherchés et de mots tirés du grec. Il voulait être original dans sa diction comme dans ses pensées. Ayant fait un chapitre sur la bonté de Jésus-Clirist, il l'intitula : Chrislus bonus, bona , bonum. Quoiqu'il parût l'homme le plus doux dans le commerce de la vie, il était tiès-mordant la plume à la main. Malgré ses défauts, son érudition immense, et une soi te de singularité dans les sujets qu'il a choi>i-, ainsi que dans la manière de les traiter, feront toujours rechercher ses ouvrages. On distingue entre autres : Erotemata de bonis et malis libris, c'est-à-dire, Questions sur les bons et sur les mauvais livres ; Symbola antoniana, Rome, 16V8, in-S\ relatif au feu Saint-Antoine; les lletiroclita spiritualia,oii il traite des dévotions s ngulières et exotiques , que le goût de la solide piété semble ne pas comporter. On t ouve dans les autres plusieurs questions qui sont dune originalité sans exemple. Parmi les satires qui sont sorties de sa plume, il n'y en a point de plus vive (jue celle qu'il publia contre les dominicains, sous le nom de Petrus a Yalle clausa. Les par emenls d'Aix et de Toulouse condamnèrent cet ouvrage au feu ; jugement où il y avait autant d humeur que de rigueur. Il avait fut un livre en faveur du scapuiaire , Paris, 165:1, in-8°; mais il désavoua ensuite ce traité , comme avant été altéré par une main étrangère depuis le commencement

jusqu'à la fin. Les carmes ne laissèrent pas de lui rendre les honneurs funèbres dans tons les couvents de l'ordr e. Toutes ses OEuvreg, imprimées à Lyon , lGi»'i-69, en 20 vol. in-fol., n'eurent pas d'abord beaucoup de débit, et Boissat, son imprimeur, mourut à lïiopitnl. La plupart des livres du P. Raynaud avaient déjà été imprimés séparément, et il avait eu La mortification d'en voir mettre quelques-uns à l'index. Ceux-ci sont presque tous dans le tom. 20% intitulé : Apopompctu$, c'est-à-dire le Bouc émissaire, et imprimé avec la souscription masquée de Craoovie {Voy. Hlrtauo Thomas.) On trouve la liste des ouvrages de Raynaud dans le 26* vol. des Mémoires de Nicéron.

RAYNAUD. Voy. Haimauo.

RAYNAULD. Voy. Raixoliis.

RAYON (Jkan-Ra ptistr) , jésuite et prédicateur du xvu* siècle , publia à Paris, en 1668, un Octave du Saint-Sacrement, aveo quelques autres pièces sur le même sujet. Il . avait déjà donné deux autres volumes , l'un sur ['Alliance des grandeurs et des abaissements du Verbe divin au mystère de l'Incarnation, qui est un Avent qu'd avait prêché dans l'église de Saint-Severin à Par is ; et l'autre sous ce titre : Le Calvaire, ou Les entretiens de l'âme chrétienne sur la passion de Notre-Seigmur, qu'il avait prêché dan? l'église de fa maison professe des jésuites de fa même ville.

RAZIAS, un des principaux d'entre las Juifs qu'on appelait môme le Père du peuple, à cause de 1 airection qu'il lui portail, fut sollicité par Nicanor (Voy. ce nom) d'adorer les idoles. Ce général fit entourer la maison do Razias de cinq cents soldats. Celui-ci, voyant que la porte allait êtro enfoncée , se donna un coup d'épée pour ne point tomber entre les mains des idol.Ures, et être l'occasion de leurs blasphèmes contre le Seigneur ; mais parce qu'il n'était point blessé à mort, il se précipita du haut d'une muraille et tomba la tête la première; il se releva , monta sur une pierre escarpée, prit ses entrailles à pleines mains de son corps entrouvert, et les jeta sur le peuple, priant Dieu de le venger et de le ressusciter un jour (Il Ifach. 14). Cette action a été diversement interprétée. Quelques Pères, entre autres saint Augustin, la condamnent ; d'autres la regardent comme inspirée par le maître de la vie et do la mort, pour qui toutes les manières de disposer de nos jours sont saintes et légitimes. Ce qu'il y a de certain, c'est que, sans approuver l'action, on peut louer l'intention du courageux Israélite qui crut y voir un moyen d'alîermir la foi et la constance de ses compatriotes. Un judicieux théologien remarque qu'il ne faut pas juger sur les règles communes de la morale chrétienne certaines actions extraordinaires auxquelles les saints se sont portés dans les transports d une foi vive, d'une charité ardente, ou d'une douleur profonde à la vue de grands crimes et d'outrages faits à Dieu. Omnia sanctorum dicta vet facta ad accuratam normam exiyenda non sunt. Voy. Apolline.

RAZ ta*

RAZZ1 (Sylvai*), religieux cameldale, dont le prénom, avant qu'il fit profession, était Jérôme, naquit en 1527 à Marradi dans le diocèse de Faenza, et prit l'habit monistique dans le couvent de Sainte-Marie-ûes- Anges à Florence. Il cultiva la littérature sacrée et profane, et fut compté parmi les bons écrivains de son temps. Sa | rose est claire et corr ecte, et l'on Irouv • dans ses vers du fea et de la facilité. Les pièces rlramav ques qu'os a de lui et qui f irent jouées sur les théâtres italiens , furent composées sans doute avant son entrée dans l'état religieux. Razzi mourut à Florence en 161 1, âgé de 8i ans, bissant : plusieurs comédies, et tragédies telles que la Cecca, la Balia, la Costanza, comédies; la 0 il monda, il Tancredi, tragédies; Raccolta di orazioni a Crislo ed alla beatissima Madrt Maria, Florence, 1556; Miracoli dellagloriosa Vergine Maria, Florence, 1576; Vitediquattro uomini illustri, Farinata degli Vberh, duca d'Atene, Silvestro Medici, e Cosimo Medici U piu Vfcchio, Florence, 1580; Vite di cinque viri illustri, Florence, 1602; Fifo owero azioni délia confessa Matilda, Florence, 1587; Vil* di Benedetto Varchi, Florence , 1590, insérée dans un recueil de Leçons de Benoit Varchi, dont Sylvain Razzi avait été l'ami , puis en tête de I Histoire florentine de Varchi, publiée en 1721; Vita délia gloriosa Vergino Maria, Florence , 1595r; Vite délie donne illustri per la santità, Florence, 1595, 6 vol. in-4*; Vita de' santi e beati drlï ordine de' Camaldoli, Florence, 1600; Vita di Pietro Soderini, gonfaloniere perpetuo delta republica fiorenthm, Padoue, 1637, in-i", belle édition avec figures; une traduction italienne de la Somme des Sacrements , composée en latin par le P. Francisco de Victoria, dominicain espagnol, Florence, 1575, in-12.

RAZZI fSÉRAPHi*), célèbre dominicain, frère pulne du précédent, naquit à Florence le 16 décembre 1531, et n'avait pas encore 18 ans lorsqu'il prit, le 29 juin 15'»9, l'habit monastique dans le couvent de Sa'nt-Marc de cette ville. Il professa pendant longtemps dans divers couvents de son ordre, et prêcha avec succès. A ces avantages il joignait de la piété, des mœurs douces et du zèle pour la discipline régulière. On lui confia la supériorité de diverses maisons, la surintendance des études, et en 1587 il était vicaire général de sa province. 11 composa de nombreux ouvrages parmi lesquels nous citerons : De loris theologicis prœlectioncs, Pérouse, 1603, in-V . le P. Razzi abrège ce qu'avait écrit sur ce sujet Alelelnor Cano, docteur dominicain, et y rectifie les inexactitudes qui pouvaient avoir échappé à ce célèbre théologien ; La Corona angelica, owero cinmte libri ne quali si traita in lingua volgare délia Sostanza degli angeli , délia loro intellexione , délia loro volonta , délia loro erudizione , e délia loro amministrazione , seguitando son Tomaso d'Aquino; De incarnalione, collationes habita? in generali studio perusino, anno 1573; Lento casi di coscienxa, Florence, 1578 et 15H5, réimprimés plusieurs fois à Venise et ailleurs; Summa confusorum, seu summa

casuum conscientiœ; Quattro libri sopra la sfera del mondo, etc.; délia natura e proprieta dell'api owero pecchie,da gravi autorx raccolta, etc., imprimes à Lucques; Lezzioni sopra Tobia, Foligno, 1569; des Sermons en trèsgrand nombre; Un libro di laudi ttnxa poésie con la propria musica, Venise, 1563; // Rosario délia Madonna, in ottava rima, con le annotazioni in prosa, Florence, 1583. Linnario dominicano, con le annotazioni inprosa, Pérouse, 1587. tn-Vî Vite dei santi delsacro ordine de predicatori. cosi omini corne donne, Florence, 1577, in-V; réim.»rimées , ibid., 1588, in-4*, avec beaucoup d'augmentations. Elles ont été traduites en français par Je.in Blancon de Toulouse , de l'ordre des frères mineurs , sous ce litre : Vies des saints et saintes, bienheureux et hommes illustres de Vordre sacré de Saint-Dominique, Paris, 1616, in-V". Cet ouvrage demandait des recherches infinies. L'auteur raconte que dans le cours seul de l'année 1572, il lit à pied plus de 900 milles d'Italie, et parcourut la marche d'Ancône, la Romagne, la Lombardie, le Piémont, pour visit r les archives des égides et des monastères , les bibliothèques , les dépôts pubïcs, consulter les chroniques des I eux , et recueillir! s matériaux nécessaires pour composer ces vies. Il en publia beaucoup d'autres dont nous nous dispenserons «le faire mention. Le P. Mittareili, dans sa Lttteratura faventina, en donne la nomenclature, avec une notice de la vie de Ra/ii. Ecliard , dans ses Scriptorrs ordinis prœdicalorum, donne aussi une liste fort étendue de ces mômes écrits, à laquelle ceux qui désirent plus de détails peuvent avuir recours. Il n'assigne point la date de la mort du P. Sérap'un Ra/zi; mais il dit qu'il vivait encore en 1G1J, et il avait alors 82 ans.

REBECCA, tille de Bathuel et petite-fille de Nachor, frère d'Abraham. Elié/.er, intendant de la maison de ce patriarche, étant allé en Mésopotamie chercher une femme pour le lils de son maître, a; ereut Rébecca qui, étant venue h la fontaine, s'en retournait à Haran, portant sur son épaule sa cruche pleine d'eau. Le serviteur d'Abraham ayant reconnu que c'éîait celle quo le Seigneur destinait à son mallr», l'obtint de Bathuel, et l'amena à Isaac, qui demeurait alors à Béersab -e dans la terre de Chanaan. Elle demeura vingt ans avec son mari sans en avo;r d'enfants; après ce temps, les prières d'Isaac lui obtinrent la vertu de coucevuir, et elle devint mère de deux jumeaux , dont le premier fut surnommé Esau et l'autre Jacob. Rébecca eut toujours plus d'inclination et do tendres>e pour Jacob que pour Esau, parce que, sachant les desseins de Dieu sur Jacob , elle réglait ses sentiments sur ceux de la souveraine et éternelle justice. Comme il lui avait été révélé que le plus jeune de ses enfants jouirait uu droit de l aine, sa foi la tenait attentive à tous les événements. L'ouvrage commença par la cession que fit de ce droit Esau pour un plat do lentilles; mais il fallait faire continuer cette cession par la bénédiction de son père.

et c'est ce que fit Rébecca dans le temps. Qumd elle sut qu'ïsaac se préparait à bénir Esau, elle fit couvrir Jacob des habits de ce dernier et le substitua à son frère; Es' ii, désespéré de se voir supplanté par son cacet, jura de se venger quand Isaac serait mort; et Rébecca, le craigunl, engagea baise a envoyer Jacob en Mésopotamie , pour y épouser une des filles de son oncle Laban. Depuis ce temps, l'Ecriture ne nous dit plus rien de Bébecea, sinon qu'ïsaac fut mis dans le tombeau avec elle. Quoiqu'on ne puisse pas blâmer celte tendre et vertueuse mère d'avoir assuré à son fils les avantages de la primogénilure que son frère lui avait vendus, et qui dans les vues de la Providence lui étaient dévolus, l'on n'est pas obi gé pour cela de justifier toutes les circonstances de cet événement et tous les moyens qu'elle y fit servir. [Yoy. Jéhu.) Cependant saint Augustin l'excuse de mensong*» , parce que >ox\ dessein ne fit pas de trottiner Isaac , mais de lui faire faire ce qu'il fallait, et qu'il se fût trompé au contraire en donnant la première bénédiction à Jacob. Il est vrai aussi que, quoique aucune espèce de uirnsonge ne soit pernu>e dans aucun cas, cette morale pure et sévère n'a pas toujours été également connue. On a pu su persuader innocemment, • quoique faussement, q le dans des alfa ires justes et louables il était permis de n'être pas toujours sincère. Si des saints Pères ont cru pouvoir admler celle opinion avant que 1'Kglise eût paru la rejeter, il ne faut pas s'étonner que dans les temps de la première simplicité on lait regardée comme véritable.

BEBKCQUE(Hi-sni-BK*JAMivCoisTATrDB), orateur et publiciste,né l'an 1767 h Lausanne, d'une famille de réfugiés français, vint, vers le commencement de la révolution, se fixer en France avec son itère, am ieu général au service de la Hollande. En 1795, il se rendit à Paris, et s'y lh avec les hommes du temps les plus célèbres par l'éclat de leurs tal nls , comme par leurs opinions républicaines.

Louvet, Daunou, Chénier, étaient de ce nombre. Le premier écrit par lequel il se fit connaître et qui parut en 1796, avait pour titre : De la force du gouvernement en France, et de la nécessité de s'y rallier. C'était une sorte d apologie du Directoire qui venait d'accopter le sanglant héritage de la terreur. Cet écrit fut loin d'obtenir l'approbation générale , mais on y reconnut un assez grand mérite de sty le. Le jeune publiciste obtint plus de sucées, lorsque la même année il parut à la barre du conseil des Cinq-Cents pour réclamer en faveur de tous les protestants d<mt les pères ava eut été frappés par la révocation de l'édii de Nanles, le titre et les droits de citoyens français. Sa réclamation fut accueille*, et il se hala de se faire rétablir, lui et son père, sur les registres civils de la commune de Dde. Benjamin Constant éiendit h culot sa réputation par deux écrits intitulés : Des réactions politiaues, et Des effets de la terreur. L'auteur s'y élevait contre les réactions sanglantes des partis qui n'ont