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sium, in-i* ; S. Caroli Borrommi Homiliot, pr cefat ione et notis J. A. Sari illustratce, Mil -n, 17V7, 5 vol. in-fol.; Noctes vatieanat seu Sermones habit i in academia a sancto Carolo Borromœo Rom* in palatio vatirano instituta cum notis et pmfatione J. A. Saxi, in-fol.; Vindiciœ de adventu Mediolanum sancti Bnrnabœ apostoli ; Archirpiscoporum Mediolanensium séries critico-chronologica, Milan, 1756, iu-fc" ; des Editions de divers auteurs, qu'il a enrichies de notes, entre autres : de 1 Historia Gothorum de Jordanès ou Jornandès ; les Act's du Concile de Pavie de Tan 876; de V Historia Mediolanensis de Landulphe ; de \ Historia rerum Lodensium de Mo— rena, etc. Muratori a inséré ces productions avec les notes de Snxi, dans sa collection Rerum italicarum. Saxi écrit avpc autant de modération et de sagesse que d'érudition. 11 n'ajaraaisleton d'un homme qui, à tout prix, veut avoir raison, mais bien celui que donne un désir sincère de trouver et die dire ce qui est vrai.

SCACCHI. Voy. Schacci.

SBARAGLIA (le P. Jea*-Ht*ci*the), religieux de l'ordre des mineurs conventuels, natif de Bologne, mort en 1770, a laissé : Dispntatio de sacris pravorum ordinationibus, Florence, 1750.

SCALIGER (Joseph- Jlsts), célèbre philologue, lils de Jules-César Scaligerqui fut luimême un savant philologue, naquit à Agen l'an 15W), embrassa le calvinisme à l'âge de 22 ans, et vint achever ses études dans l'université de Paris, où il fit des progrès dans la chronologie, les belles-lettres, le grec, sans même négluei- la langue hébraïque. Appelé à Leyde, il s'y occupa à écrire divers ouvrages pendant 16 ans et y finit ses jours en 1609, à 69 ans. Il légua sa bibliothèque à l'université de Leyde, dont la plupart des ouvrages grecs et latins sont commentés et enrichis de notes de sa main. Joseph Scaliger, sembl ible à son père, avait la vanité la plus déplacée, et l'humeur la plus caustique et la plus insupportable. Ses écrits sont un amas de choses futiles, et d'invectives grossières contre tous ceux qui ne le déclaraient point le phénix des aute'urs. Ebloui par la sottise de quelques comp.lateurs, qui l'appelaient « abime d'érudition, océan de science, chef- « d'oeuvre, miracle, dernier effort de la na- « ture, » il s'imaginait bonnement qu'elle s'était épuisée en sa faveur. C'était un tyran dans la littérature. Il se glorifiait de parler 13 langues, c'est-à-dire qu'il n'en savait > ucune à fond ; mais il les connaissait assez pour y trouver des termes insultants et grossiers. Auteurs morts et vivants, tous furent également immolés à sa cr tique. Il leur prodigua plus ou moins les épithètes de fou, de sot, d'orgueilleux, de béte , d'opiniâtre, de plagiaire, de misérable esprit, de rustique, de méchant, de pédant, de grosse béte, d'étourdi, de conteur de sornettes, de pauvre homme, de fat, do fripon, de voleur, de pendard. Il ap- >ell • tous les luthériens, barbares, et tous es jésuites, dnes... Origène n'est qu'un rêveur, selon lui ; saint Justin, un imbécille

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saint Jérôme, un ignorant ; Rufln, un vilain maraud; saint Chrysostome, un orgueilleux vilain; saint Basile, un superbe; et s tint Thomas, un pédant. On prétend que c'est dans ce répertoire d'injures que Voltaire a puisé les siennes. Une si grande déraison faisait dire « qu'assurément le diable était auteur « de son érud'tion. » Il méritait de rencontrer quelqu'un encore plus emporté que lui. Le champion qu'on désirait se présenta.

Joseph Scaliger ayant donné, en 159i, une lettre sur l'ancienneté et sur la splendeur de la race Scaligérienne , De origine gentis Scaligerœ, in-4\ Scioppius, indigné du ton de hauteur qu'il prenait, publia les bissesses et les infamies vraies ou prétendues de sa famille, et on sent bien que Scaliger ne se tut pas sur celle de Scioppius (Voy. ce nom). On peut voiraus>i les luenagiana, pag. 326, tom. II, édition de Paris , 1715. Scaliger se mêla de poésie, comme son père : mais le plus grand service qu'il ait rendu à la littérature, est d'avoir travaillé avec succès à trouver un fil dans le labyrinthe de la chronologie, et des principes pour ranger l'histoire dans un ordre méthodique. Ses ouvrages sont : des Notes sur les tragédies de Séncque, sur Varron, sur Ausone, sur Pompéius Festus, etc. Il y a souvent trop de finesse dans ses commentaires, et en voulant donner du génie à ses auteurs , il laisse échapper leur v ri table esprit. Des Poésies , 1607, iu-12; un traité De emendatione Ttmporum, savant, quoiqu'il y ait des inexactitudes. La meilleure édit on ue cet ouvrage est celle de Genève , 1609, in-fol. Le P. Petau le redresse souvent dans son livre De doctrina temporum; la Chronique d'Eusèbc, avec des notes , Amsterdam, 1658, 2 vol. in-fol. ; Canones Isagogici; De tribus sectis Judœorum, Delft, 1703 , 2 vol. in-i", édition augmentée par Trigland ; Epistolœ, Leyde, 1627, in-8*, publiées par Daniel Heinsius; Annotationes m Evangelia, etc., dans h s Critiques sacrées de Péarson ; De veleri anno Romanorum, dans le Trésor des antiquités romaines de Grévius, tom. VIII ; De re nummaria, dans les Antiquités grecques de Gronovius; De notitia Galliœ, avec les Commentaires de César, Amsterdam, 1661, et dans le recueil des écrivains français de Du Chesne ; divers autres ouvrages, dans lesquels on voit qu'il avait beaucoup plus d'étude, de critique et d'érudition que Jules- César Scaliger, son père, mais moins d'esprit. Les Scaligeriana , imprimés avec d'autres ana, 1740, en 2 vol. in-12, ont éié recueillis des conversations de Joseph Scaliger.

SCALIGER de L1KA (Paul), marquis de Vérone, Croate de nation, descendait, si on l'en croit, des princes de la Scala. Elevé à la dignité du sacerdoce, il fut pendant quelque temps aumônier de l'empereur Ferdinand ; il alla ensuite faire profession du calvinisme en Prusse ; obtint par des voies iniques un canonicat de l'église de Munster, s'y montra catholique et réfuta lui-même ce qu'il avait écrit contre le pape. S'étant insinué dans les bonnes grâces d'Albert, duc de Prusse, et s'étant emparé de toute sa conûan-

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ce, il l'engagea à casser son conseil pour en former un nouveau; mais Albert, duc de Mecklembourg , beau-frère du prince de Prusse, lit bientôt changer la face des affaires. Quatre des nouveaux conseillers furent mis à mort le 28 octobre 1566, et Scaliger ne trouva son salut que dans la fuite. Il vécut depuis dans l'obscurité, de manière qu'on ne sait rien de plus de sa vie. On a de lui : plusieurs Opuscules contre la religion catholique, pleins de fiel, BAle, 1559, in-4°; Judicium de prœcipuis sectis nostrœ œtatis, Cologne; Miscellaneorum tomi II, sire catholici Epitemonis, contra déprava tu m Encyctopediam, Cologne, 1572, in-4°. C'est la réfutation d'un ouvrage qu'il av.iit fait étant protestant, intitulé : Encyclopedia, seu orbis disciplinarum tam sacrarum quam profanarum Epitemon ; Satyrœ philosoph. et genealogiœ

Srœcipuorum regum et principum Europœ, œnigsberg, 1563, in-o". Il y a dans tout cela une certaine dose d'érudition, mais peu de jugement.

SCALIGER (Pacifique), de Tordre des mineurs conventuels, né vers l'an 16M), passa comme missionnaire en Orient, d'où il rapporta le Diplôme testamentaire de Mahomet, où, dit-on, il accordait aux chrétiens établis dans ses Etats la liberté de conscience, et l'entière jouissance de leurs possessions et de leurs avantagos temporels. On éleva des doutes, peut-être bien fondés, sur ce fameux diplôme. Il fut publié en arabe et en latin à Paris, 163 ) ; en latin, par Habneiry, en 1638 ; et par Hinckelman en 1669. Cette version est très-estimée, et elle passe pour exacte.

SC ANDELLARI (Ignace-Augustin), général desBarnabites.né vers 1757, à Bologne, avait pris l'habit de son ordre à 17 ans, et professa tour à tour la philosophie, la théologie et l'Ecriture sainte; il devint général de sa congrégation. Il était également estimé des savants pour ses connaissances, ch'T à ses amis pour ses excellentes quali lés, et à l'Eglise pour ses grandes vertus. L'amour de la retraite et de l'étude lui faisant désirer de quitter le poste de général, le souverain pontife y consentit, et le P. Scandellari se retira à Bologne, où il partagea dès lors son temps entre les exercices de piété et des travaux littéraires. Il est mort dans cette ville, à 75 ans, le 19 décembre 1832.

SCAPPI (Antoine), célèbre jurisconsulte, né à Bologne vers l'an 1 540, d'une famille noble dont les aînés étaient encore sénateurs en 180J, sous le nom de Quaranta. Scappi fit ses cours de droit h Ferrare, où il reçut le bonnet de docteur, et exerça pendant

Îuelques années sa profession à Bologne, ppelé à Rome, il y enseigna les lois, et se concilia la bienveillance du cardinal Boncompagni, qui le chargea, en 1577, d'aller prcn-lre possession du marquisat de Vignola, que le duc de Ferrare venait de céder au saint-siége. Il y demeura plusieurs années en qualité de gouverneur. Il revint à Rome, et fut auditeur de Jérôme Melchior, évôque de Macerata. Scappi occupa plusiours places

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importantes à la cour pontificale, et jouit constamment de la protection des papes sous lesquels il vécut. L'excès du travail lui causa une maladie grave, et après avoir langui longtemps, il succomba vers l'an 1610. On a de lui : Tractatus juris non scripti, Venise, 1586, in-fol.; De. personis et rébus ecclesiasticis, ibid., 1586; Traçtatus de bireto rubeo dando cardinalibus regularibus, Rome, 1572, 1604, in-4'.

SCARDEONE (Br^ardis), célèbre Italien, né à Padoue en 1V78, embrassa de bonne beure l'état ecclésiastique, etfut potirvud'un canonicat a la catbédrale de celte ville 11 avait du goût pour les recherches historiues, et il en fit le principal objet de ses tudes. 11 composa un ouvrage intitulé : De antiquitate urbis Patavinœ,el clarisejus cicibu$: Âppendix de iepulcris insignibus exterorum Pataviijaeentium, Bàlo, 1560, in-fol.: livre curieux, plein de recherches érudiles, quoique non exempt do fables, comme tous les ouvrages qui traitent de l'origine des peuples et des villes. Malheureusement il ne fut point imprimé sous les yeux de l'auteur, ce qui fait qu'il est plein" d'incorrections et de fautes, et exécuté avec dos caractères usés. Malgré ces. défauts, ce livre, devenu rare, est très-recherché et d'un prix élevé. Van-der-Aa l'a réimprimé en Hollande, et inséré dans son célèbre recueil intitulé Corpo degli scriltori délie cose italiane. On a en outre de Scardéone : De castitate libri VU, Venise, 15i2, in-4" ; la y ave evangelica, Venise, 1551 ; Lettera colla traduzionedelDies ira;, dies il la, etc., indirizzata aile monache del monastero di San-Stefano di Padova. Scardéone était le directeur de ces r<>ligieuses. Arvertimenti monacali deUo Scardéone e daltri, Venise, 1576. Scardéone mourut en 157V, à l'âge de 96 ans, et fut inhumé dans l'église de Saint-Etienne. Les écrivains italiens parlent de lui avec éloge.

SCARFANTONf (Jean-Jacques), eeclésiastique et jurisconsulte, né à Pisloie le 12se|>tembre 1674, fit ses premières études dans sa ville natale, d'où il passa à Pise, pour y faire ses cours de droit civil et canonique. Après avoir reçu le bonnet de docteur, il se rendit à Lucques et à Florence, pour y conférer avec les savants de ces deux villes, qui passaient pour les plus habilesdans la science des lois. Use montra lui-même, pendant son séjour à Florence, si profondément versé dans les matières canoniques, que les personnages qui approchaient du grand-duc, Cùme 111, parlèrent de lui à ce prince comme d'un des ecclésiastiques de ses Etats les plus propres à remplir un siège épiscopal en Toscane. Mais son humilité le porta plus d'une fois à refuser cette dignité. Revenu à Pistoie,il y fut pourvu d'un canonicat à la cathédrale, et, peu de temps après, de la dignité de prévôt. Après un séjour de cinq années qu'il lit à Rome, Co/tigiaiii, évèque de Pistoie, l'employa dans le gouvernement du diocèse, en qualité de chanoine visiteur, dignité qu'il conserva, avec celle de vicaire général, sous les prélats successeurs

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de cet évêque. 11 mourut le 87 décembre 1748, Agé de 74 ans. On a de lui : Distertatio an cancti regulares non habentes indultum sedis opostolicœ post editionem taeri coneilH Tridentini, possint, extra tempora a jure statuta,sacrisordinibusinitiarit Lucques, 171$; Animadversiones ad lucubrationes canonieale$ Francisci Ceccoperii, Lucques, 1737, 3 vol., ouvrage important et regardé comme capital. 11 fut réimprimé à Venise, et Benoit XIV le cite avec éloge dans son bel ouvrage De synodo. Apologiadissertationie, etc., Pistoie, 1747. L'abb'* Scarfantoni a laissé d'autres ouvrages inédits, que \aStoria letteraria dltaiia, tome 111, page 312, a mentionnés honorablement.

SCARFO (Jbam-Chrysostome), moine de l'ordre de Saint-Basile, florissait vers 1730. 11 était bon théologien, avait de l'érudition et des connaissances étendues en philosophie et en antiquités. Heureux s'il s'en fût tenu à cela, et s'il eût su se borner à se faire, par ses propres écrits, une réputation qu'il aurait pu obtenir. Il voulut plus : il désira de passer pour poète; et, trouvant plus commode de s'approprier l'ouvrage d'autrni que de tirer quelque chose de son propre fonds, il se rendit coupable du plus insigne plagiat. Se persuadant que les tragédies et les comédies latines de Marlirano de Cosenza, imprimées à Naples en 1556, et devenues fort rares, étaient oubliées, il les fit réimprimer a Venise sous ce litre : Poésie latine evolgari, con in fine akune notizie storiche, 1737, in-4% et les publia comme étant de lui. Il y joignit quelques autres poésies dérobées au Navageto, au Flaminio, et à d'autres bons poêles, avec la seule précaution d'en ehaner l'ordre et quelques vers, et il eut l'auace ou la maladresse, d'en envoyer un exemplaire au célèbre Antoine Volpi. Ce savant s'aperçut bientôt du vol, et n'en garda pas le secret. 11 eut soin même de taire prévenir Scarfo de ladécouverle qu'il avait faite. Ce larcin n'échappa point à d'autres savants, en sorte que; bie tût il fût connu de tout le monde. On a de Scarfo, a lui appartenant légitimement : Il Neosopho, diafogo orevitn slabilito un nuovo sistema filosofico, Venise, 1740, in-4* ; Lettera in eut vengono dilucidati varj nnlichi monument i, Venise, 1739, in-4', li^. ; Due opuscoli, f uno de SS. Basiliani, l'altro e la chroniehetla délia chiesa regina, Naples, 1721, in-8"; Sermones Geographici : on les trouve dans la Prima raccolta calogeriana, t. XIV, p. 141.

SCARUA i Pierre), jésuite polonais, né en 153(5, mort à Cracovie en 1612, fut recteur du collège de Wilna, et prédicateur aulique de Sigismnnd III. On a de lui un Abrégé peu connu des Annales d • Baronius, et un grand nombre l'ouvrages théologiques imprimés en 4 volumes in-folio.

SC ATI (le Pè e Lkopold), naquit h Acqui, en 1750, de la famille des marquis Scati. Décidé à se consacrer à la vie religieuse, il entra dans la congrégation des clercs réguliers de Saint-Paul, et se rendit à Monza, où U trouva le pieux Fontaua, depuis cardinal.

mi sch

Tous deui du môme âge, ils firent ensemble leur profession, en 1766. Le Père Scati étudia la rhétorique et la philosophie a Milan, et la théologie à Rome ; il fut ensuite professeur de philosophie et de géométrie à Final et à Lodi, et passa à Novare, où il remplit

Çendantcinq ans la chaire d'Ecriture sainte, iclor-Amédée III l'appela à Turin, et le nomma, en 1791, recteur du collège des Nobles, que ce monarque confia aux Barnabites. Son successeur, Charles-Emmanuel IV, conféra au Père Scati le titre de conseiller. D'après les vœux de ce prince, qui s'était retiré à Rome, il se présenta comme témoin des vertus de la reine Marie-Clolilde de France (Yoy. ce nom), dans les procédures pour la béatification de cette pieuse princesse. Devenu provincial des collèges de Piémont et de Savoie, il fut postulant dans les causes ayant pour objet la béatification du vénérable Antoiue-Marie-Zacharie, fondateur des Barnabites, et la canonisation du B. Alexandre Sauli, religieux du même ordre. En 1800, il fut nommé à l'évêehé .de Pignerol; mais cette nomination n'eut pas d'effet, à cause de l'invasion du Piémont par les Français et de l'expulsion du roi. Il rendit les plus importants services au vertueux cardinal Gerdil {Voy. ce nom), lorsque ce pré at fut coutraint de se iw tirer en Piémont, après la prise de Rome, en 1796. Le cardinal accorda au Père Scati toute sa confiance, le choisit pour son confesseur, l'em riena au conclave a Venise; à sa mort, en 1812, il le fit son légataire, et lui confia ses manuscrits. C'est par les soins du Père Scati que parut à Venise, dans cette même année, l'appendix à {'Examen des mariages, qui avait déjà été publié à Venise et à Rome. L'année suivante, il fit imprimer dans cette dernière ville le Traité du mariage, et, en 1805, la Vie du E. Alexandre. Sauli, précédé»' de l'éloquent Discours sur la divinité de la religion de Jésus-Ckrisl. 11 présida ensuiteà l'édition complète des OEuvres du cardinal Gerdil, commeucée à Rome en 1806, et dont il fut publié 15 volumes, jusqu'à ce que l'occupation de Rome par les Français vint interrompre cette entreprise. Après que le pape fut rentré dans Rome, le P. Scati retourna dans son couvent; et le cardinal Fontana, qui avait conservé le titre de général des Barnabites, le nomma son vicaire. Pie VU le choisit pour examinateur des évêques, sans que ces fonctions l'empêchassent d'assister avec assiduité au confessionnal. Le P. Scati mourut le 10 décembre 1816, âgé de près de 67 ans.

SCHAAF (Charles), né en 1646 à Nuys, ville de l'éiectorat de Cologne, était fils d'un major dans les troupes du landgrave do Hesse-Cassel. Il perdit son père des l'âge de huit ans. Sa mère l'aecoinpagna à Duisbourg, où il enseigna les langues orientales. Trois ans après il fut appelé à Leyde pour y exercer le même emploi II y mourut en 1719 à 73 ans d'une attaque d'apoplexie. Ses principaux ouvrages sont : Grnmmatica chaidaica et syriaca, 1686, in-8*; Norrum Testa-

sch ion

mentum syriacum, Leyde, 1708, in-4% avec une traduction latine; Lexicon syriacum, concordanliale, Leyde, 1708, in-4° ; Epitome grammaticœ hebrœce, 1716, in-8'.

SCHACCI, ou plutôt SCACCHI (Fohtcnat), religieux augustin, né à Trau en Dalmatie vers 1573, enseigna la théologie, l'hébreu et l'Ecriture sainte dans plusieurs villes d'Italie, avec beaucoup de réputation. Il devint ensuito maître de la chapelle du pape Urbain VIII, qui lui ôta cette charge, parce qu'il s'en acquittait mal. Le Père Sehacci en conçut tant de chagrin qu'il vendit sa nombreuse bibliothèque, et se retira à Fano, où il mourut en 1643. On a de lui un livre intitulé Mirotheeium, Rome, 1625, 1627 et 1637, en 3 vol, in-4°, et Amsterdam, 1701,1 vol. in-fol.; ouvrage savant. Il y traite de toutes les onctions dont il est parlé dans l'Ecriture sainte, comme de celles des rois, des prêtres, d' S prophètes, et des choses saintes, et même de l'huile des lampes et de l'huile des parfums. On a encore do lui : une Traduction latine de la Bible, faite sur l'bébreu, le grec des Septante et la Paraphrase cliahiaïque, Venise, 1619, 2 vol. in-fol.; De cultu sanctorum, Rome, 1639, in-k"; des Sermons italiens, Rome, 1636, in-4°. La vie de Sehacci fut fort agitée, il était nattirelli'inent bilieux et inquiet. La vivacité avec laquelle il s'éleva contre les abus qui régnaient dans son ordre, et le peu de ménagement avec lequel il reprenait la conduite de ses supérieurs, lui attirèrent des chagrins cuisants. 11 avait d'autant plus mauvaise grâce de censurer les autres que ses mœurs n'étaient point irréprochables.

SCHALL tjB BELL (Jkan-Adam), né à Cologne en 1591, d'une bonne famille, se fit jésuite à Rome en 1611, s'appliqua avec succès aux mathématiques, et s embarqua pour les missionsdela Chine en 1620. 11 fit construire une belle église à Sigaufu par la libéralité des payons mêmes, dont il avait gagné la bienveillance par sa science dans les mathématiques, et fût appelé ensuite à la cour do Pékin, pour travailler à corriger le calendrier chinois. Il mérita les bonnes grâces de l'empereur, et fut fait chef des mathématiciens, et mandarin, emploi qu'il exerça pendant 23 ans. L'empereur Xum-Chi Te décora du titre dtf maître des secrets, du ciel, et l'honora d'une telle confiance, que, contre les premières règles de l'étiquette chinoise, il lui laissa un libre accès auprès de sa personne, et lui rendit chaqueaunée quatre visites. Le Père Schall profita du crédit qu'il avait auprès de ce prince, pour le bien de la religion. Il en obtint un édit par lequel il était permis aux missionnaires de bâtir des églises, et de prêcher l'Evangile dans ce vaste empire; et, dans l'espace de 14 ans, les missionnaires firent«plus de 100,000 prosélytes; mais après la mort «le ce prince, les choses changèrent bien de face. Les administrateurs du royaume, pendant la minorité de son successeur, jaloux du crédit dont il avait joui, le firent jeter dans un affreux cachot, et condamner enfin, comme chef de ce au'ils nommaient!»

secte infâme, et pour avoir omis les rites chinoise la sépultured'unfilsde l'empereur, à être haché et découpé par morceaux : sentence et genre de mort qui contrastent étrangement avec la prétendue humanité chinoise, tant exaltée par des philosophes ignorants ou de mauvaise foi. Le feu ayant consumé le palais impérial, et des tremblementsde terre ayant renversé un grand nombre de maisons, le peuple regarda ces événements commedes châtiments du ciel, etdemanda l'élargissement du PèreSchall, et celui des autres Pères qui étaient renfermés avec lui. Il sortit de prison; mais il ne tarda pas a y être renfermé de nouveau. Enfin, consum* de souffrances elde travaux, il mourut le 15 août 1666, après avoir exercé pendant 44 ans les pénibles fonctions de missionnaire. On a de lui un très-grand nombre d'ouvrages en langue chinoise sur l'astronomie, la géométrie et les mathématiques, faits en société avec le Père Jacques Rho. Le Père Prosper Intorcetta en a apporté quatorze vol. in-4°, qu'il présenta, en 1671, au

Iiape Clément X, et qui furent placés à la nbliothèque du Vatican. Outre les ouvrages déjà indiqués, le Père Sehall a publié ausn en chinois les traités de Lessius : De providentia D>i et De octo beatitudinibus ; un»; Explication des images représentant la rie de tiotre-Seigneur. Maximilien, duc de Bavière, avait envoyé ces images à la Chine pour être présentéesà l'empereur. C'est principalement sur ses Lettres qu'on a rédigé YHistoire de la mission de la Chine, publiée en latin à Vienne en 1665, in-8°.

SCHANNAT (Jean-Frédéric), d'une famille de Franconie, naquit le 23 juillet 1683, à Luxembourg, d'un père de médiocre fortune, étudia la jurisprudence à Louvain, et fut avocat au conseil de Mali nés. Le succès qu'eut son Histoire du comte de Mansfeld, imprimée à Luxembourg, en 1707, l'attacha à ce genre d'étude. Il embrassa l'état ecclésiastique. Constantin , prince et abbé de Fulde, avant entrepris d'écrire YHistoire de Fulde, Sehannat, pour lui faciliter ce travail, publia plusieurs ouvrages, dont il tira les matériaux des archives de ce monastère:

Vindemiœ Utterariœ, hoc est, veterum monumevtorum ad Germaniam sacram prœcipue spectantium, collectio prima, Fulde et Leipzig, P23, in-fol. ; Corpus traditionum fuldensium, 1724 ; Recifil d'anciens documents, pour servir à l'histoire du droit public national des Germains, en allemand, 1726, infoi. ; Dicecesis Fuldensis cum annexa hierarchia, 17i7, in-fol. Ce dernier ouvrage fut attaqué par J. - G. Eckhart dans ses Animadrersiones historicœ et criticœ, Wurtzbourg, 1727. Sehannat opposa à cette criti-

3ue, Vindiciœ quorumdam archivi Fuldensis iplomatum, 1728, in-fol. Un autre ayant pris la plume pour soutenir quelques droits des landgraves de Hesse, Sehannat lui répondit dans YHistoria fuldensis in très partes dïvisa, cum codice probaiionum annexo, 1729 , in-fol. Après la mort de Constantin, abbé de Fulde, François Georges, électeur de Trè-

ves, et évèque de Worms, de la maison des comtes de Schœnborn, invita Sehannat à écrire YHistoire de Worms, qui parut l'an 1732 en 2 tomes. La même année, l'archevê-

Ïue de Prague, comte de Manderschiedlanckenheim, souhaita que Sehannat éciivît sur l'histoire ancienne d'Eiffel, qui est eu partie dans l'archevêché de Trêves, et en partie dans le duché de luliers. Il se chargea de c tte tâche ; et il aurait été en él .t de Liire imprimer l'histoire de 22 familles de ce pays, au printemps de l'an 1739, si la mort ïie l'eût prévenu, étant décédé à Heidelberg le 6 m:trs de cette année-là. Il avait aussi formé le dessein de donner la collection des conciles de l'Eglise d'Allemagne, et avait amassé des matériaux qui le con luisaient jusqu'au m* siècle. V»y. Hartzheim. On a imprimé à Franefort-sur-le-\lein, en 1740, son Histoire abrégée de la maison palatine. La Barre de Beaumarchais y a joint

Y Eloge historique de l'aut ur. L'abbé Sehannat était lié avec les cardinaux Albaui,Quirini et Passionei, et avec plusieurs autres personnages illustres.

SCHARD (Simon), Srhardius, né l'an 15Î5, en Saxe, assesseur de la chambre impériale à Spire, mourut le 20 mii 1573. On doit à cet auteur : un recueil des Ecrivains de l histoire d'Allemaqne, 1574, en 4 tomes in-f";

Y Idée d'un conseiller, trad.de l'italien de Fréd. Ceriolani; Dictionnaire du droit civil et canonique; des Harangues, des Elégies, etc. Tous ces ouvrages sont en latin.

SCHATTEN (Nicolas), jésuite, célèbre historien de la Basse-Allemagne, qui mourut en 1676, à l'âge de 68 ans, composa les ouvrages suivams : Historia Westphaliœ, Neuhaus, 1090, in-fol. ; Annales Paderbornenses, Neuhaus, 1693, in-fol. : o ouvrage, selon un « critique peu suspect, fort estimé, exact, « plein de grandes recherches. » Carolus Magnus romano-catholicus, Neuhaus, 1674, in-4°. Dans cet écrit Schatlen réfute victorieusement Nifa- ius, auteur luthérien, qui prétendait que Cha.lemagne avait établi dans l'Egliso des u>aj;es que Luther n'v fit que rétablir par sa prétendue réformation.

SCHAUEM BOURG ou Sch a w en bu ne (Adolphe, comte de), d'une illustre famille de Cologne, fut prévôt de l'église de Liège, chanoine de celle de Cologne et coa Juteur d'Adolphe Herman de Wède, archevêque de Cologne, qui fut déposé en 15*6, à cause de son attachement aux nouvelles erreurs. Schawenburg, élu à sa place, fut inauguré le 2V janvier 1547. Son premier soin fut de rétablir l'antique religion dans tous ses droits, et de lui rendre son lu>tre primitif. Il travailla avec beaucoup de zèle à la réforme de son clergé, assista avec éclat au concile de Trente en 1551. De retour dans son docèse en 1552, il raffermit dans la foi caiholique trois de ses évêques snffragants, qui paraissaient chanceler, et mourut le 20 septembre 1556. On a les Actes, imprimés en 1544, de huit synodes qu'il tint pour remédier aux maux que l'hérésie avait causes dans son diocèse. Voy. Gropprr.

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SCHEELSTRATE (Emmanuel), successivement chanoine et chantre d'Anvers, sa pat de, gard ' <le la bibliothèque du Vatican, chanoine de Saint-Jean <Jc Latran et de Saint- Pierre à Rome, mourut dans celte dernière ville en 1092, a '• '» ans. 11 y jouit de la considération que mériiaient ses talents et Pus ;\'^e qu'il en Taisait. On a de lui un grand nombre d'ouvrages. Les plus connus sont : Antiquitates Ecclesiœ illustratœ, Rome, 1092 et lo97, •) vol. in-fol. ; Ecclesia africana sub primate Carthaginensi, Anvers, 1079, in-4"; Acta constantiènsis concilii, in-4"; vigoureusement défendu contre Maimbuurg et un anonyme, par dom Matthieu Petit-Didier, dans sa Dissertation historique et théologigue sur le concile île Con>lanee ; Acta Ecclesiœ orietitalis contra Calvini et Lutheri hœreses, Rome, 4 vol. in-fol. ; De disciplina arcani ; Dissertalio de auctoritate patriarchali et metropolitana. Il avait une grande connaissance de l'antiquité ecclésiastique, une «•é» ère orthodoxie, des vues saines et pures. Scheel strate a aussi publié sur l'assemblée du clergé de France en 1082 un écrit dont la 2* édition de 1740 est particulièrement recherchée.

SCHEFFMACHER (Jean-Jacques) , jésuite de la province de Chaniparne, naquit à Kienlzbeim en Haute-Alsace, de parents distingués, le 27 avril 1008. 11 fut nommé eu 1715 à la chaire de controverse fondée dans la cathédrale de Strasbourg, par Louis XIV. Par les talents et le zèle qu'il y déploya, il parvint à réunir au giron de 1 Eglise grand nombre de luthériens. Les écrits qu'il publia successivement depuis 1710 jusqu'à sa mort, et surtout ses douze savantes Lettres, procurèrent la conversion de quantité d'auties. Pfatr, chancelier de l'université de Tubingen, et Armand de La Chapelle pasteurs à La Haye, tachèrent d'y répondre; mais il

{tarait qui; leurs réponses ne firent point drtune. Celle du premier est moins mauvaise que ctlle de Vautre, quoique plus mal écrite. Les lettres du P. Sclietlmacher parurent d'hbord successivement cl séparément; mais on les réunit, et on eu lit trois éditions en 2 vol. in-4" ; la 1" en 1733, la 2* en 1747, et U 3' en 1750 et 1751. H y en a aussi une en 3 vol. in-12, Rouen, 17Ui), à laquelle l'éditeur a ajouté une treizième lettre sur la présence réelle contre les calvinistes. On a d'-nné un Abrégé ue ces lettres, 1 vol. in-8". Le P. Siheil'machcr mourut à Strasbourg, recteur du toli. ge royal et de l'université catholique de cet e viLe, le 18 août 1733. — Ut e de ses plus importantes productions est >on Catéchisme de controverse, que M. l'abbé Aligne a inséré dans le tome 1", col. 499 à 574, de sou recueil de Catéchismes philosophiques, polémiques, historiques, dogmatiques, moraux, liturgiques, disciplinaires, canoniques, pratiques, ascétiques, et mystiques, Paris(Montrouge), 1842,2vol.in-4\ SCHEGK. ou SCHEGKJLS (Jacques], né en 1511 à Schorndorf , dans le duché de Wurtemberg, professa pendant treize ans la médecine a Tubingen, après y avoir enseigné

heu im

pendant quelque temps la philosophie. U devint aveugle , et fut si peu sensible à la perte de sa vue , qu'un oculiste lui en promettant la guérison, il le refusa pour n'être pas obligé ae voir tant de choses qui lui paraissaient odieuses ou ridicules. Cet accident ne l'empêcha pas de continuer ses occupations jusqu'à sa mort, arrivée en 1587. Ou a de lui : un dialogue Deanimœ principal u, an oordi, an cerebro tribuendo, Tubingeu, 1542, in-8 ; un traité Deuna persona et duabus naturis in Christo , adversus unti-lrinitarios ; Refutatio errorutn Simonii, Tubingen, 1575, in-fol., et beaucoup d'autres livres de philosophie, de médecine et de théologie.

SCHEINER(CHRisTOPUEi,astronoinejésuite, né en 1575 à Wald, près de Mundelln im, en Souabe, mort à Neiss en Silésie, le 8 ju llet 1050, fut mathématicien et confesseur de l'archiduc d'Autriche. U soutint, ains que Longomontan, un système moyeu entre celui de Copernic et de Tycho , et prélendit que la terre, par une révolution journalière, produisait le jour et la nuit , tandis que le soleil, par son cours annuel , causait la vicissitude des saisons. I) observa le premier les taches du soleil (Voy. son ouvrage, ad M. Yetserum de maculis solaribus très Epistolœ, Augsbourg, 1012, in-4°, réimprimé à Rome, 1013, in-4°) : découverte que d'autres attribuent sans fondement à Galilée. Scheiner publia en 1G30, iu-lol., son ouvrage intitulé: Rosa ursina site sol ex admirando facul arum et macularum suarum pfuenomeno varias, dans lequel il traite de ces taches, ainsi que des points particulièrement brillants qu'on remarque dans le soleil. Lorsqu'il communiqua cette découverte à son provincial, celui-ci, craignant qu'il ne se donnât un ridicule, lui conseilla de mettre de la prudence et de la lenteur dans la publication d'un écrit qui fron lait les idées reçues ; mais il ne tint pas le discours impertinent et imbécille qu'on lui lait tenir ordinairement. Censuerunt superiores met, dit Scheiner luimême, procedenduin esse caute et pedetevtim, donec phœnomenum, ipsa aliorum quoqueexperienlia accedente, corroboraretur , neque a tritis philosophorum semitis sine évident ia contraria recedendum , Rusa Ursina , ii;>. if caj>. 2. 11 fallut donc que Scheiner tint pendant qu. Ique temps sa découverte secrète : il la communiqua cependant à Welser , qui la publia longtemps avant que Galilée en eût parlé; et loisque Scheiner, devenu plus libre ou plus haidi, reven d jua sa découverte, Welser eut l'honnêteté de no pas la lui contester. On a encore de ce jésuite : Oculus, hoc est, fundamentum opticum , Inspruck , 1619, n-4". Cette description de l'œil est exacte, surtout quant aux nerfs optiques. Le célèbre Wolf fai>ait grand cas «le ces deux ouvra es de Sclu in. t. 11 appelle le premier un chêi-d'œuvre : Opus de maculis solaribus altsolutissimum , et il conseille la lecture du second à tous ceux qui veulent apprendre ce qui a rapport à la vision d recle. Il est faux que Schoiuer se soit donné pour accusateur de Galilée. L'abbé de Lignac a fait à ce su-

jet un conte de roman, que M. Bergier a inconsidérément répété. (Voy. le Journal hist. et littéraire, l"mai 1782, pag. 32.) Le jésuite combattit le système de 1 astronome florentin, comme les autres qu'il ne trouvait pas d'accord avec ses opinions, et faisait en cela ce que font tous les écrivains.

SCHENCK (Frédéric), Schenkius, archevê-

Sue , baron de Tautenburch , né dans les ays-Bas en 1508, conseiller intime de Charles-Quint, président de la chambre impériale de Spire, quitta le barreau , embrassa l'éiat ecclesiastii|ue, devint chanoine et prévôt du chapitre de Saint-Pierre à Utrecht , et enfin archevêque de cette ville. Toute son application fut de remédier aux maux de son diocèse. H tint à cet effet deux synodes , l'un en 1562, l'autre en 1565. Dans le second , il sollicita l'acceptation du concile de Trente; mais ce ne fut qu'en 1568 qu'il vint à bout de le faire accepter. Le chagrin qu'il eut de voiries progrès que l'hérésie faisait dans son diocèse abrégea ses jours. 11 mourut le 25 août 1580. On a de ce respectable prélat : De vetustissimo sacrarum imaginutn usu, Anvers, 1507, in-12, solide et savant; Enchiridion veripra>sulis, Anvers ; Acta coneilii provincialis trajectensis, et plusieurs ouvrages sur la jurisprudence.

SCUERLOCK. Voy. Sherlock.

8CHKTZEL , Schktzei.0* ou Schettrlius, ermite célèhre, habitait au xn* siècle la forêt de Grunwald, près de Luxembourg, <!ans laquelle on voit une grotte et une fo.taine qui portent son nom. L auleur de la Vie de saint Athard, disciple de saint Bernard , en raconte des choses admirables, et plusieurs de ces singularités qui sortent des règles ordinaires des vertus chrétiennes, mais qui, dans l'ordre de la Providence, tiennent aux circonstances età la nature des temps. (Voy. saint Patrice, saint Siméon Styute, etc.). Le Martyrologe belgique en fait mention au 6 août, sous le nom de Gisilain. Berth. Uist. de Luxemb., tom. IV, p. 97.

SCHEUCHZER (Jeak- Jacques), docteur en médecine, et professeur de mathématiques et de physique à Zurich , naquit dans cette ville en 1072, et y mourut en 1733. Le czar Pierre I*r avait voulu l'attirer en Russie ; mais le conseil de Zurich le retint par sa générosité. Scheuch/.er laissa a sa famille une bibliothèque bien choisie, un beau nn'dailler et un riche cabinet d'histoire naturelle. On a de lui un très-grand nombre d'ouvrages; le principal est sa Physique sacrée , ou Histoire naturelle de la Bible, en 4 gros vol. infolio, qu'on relie souvent en huit. L'édition originale de ce livre est de 1725, en allemand. La traduction en latin parut a Augsbourg , 1732-1735, eu 4 vol. ou 8 vol. in-folio : elle est de l'auteur même. Sa latinité est élégante, énergique abondante, quoiqu'elle ne soit pas toujours correcte. On en publia une version française à Amsterdam, 1734, 8 vol. in-folio. L'édition allemaude est préférée à toutes les auties, à cause do la beauté des épreuves de 750 planches, dont elle est ornée, et l'édition latine est préférée à lafran-

çaise. Cet ouvrage savant, curieux et d'une lecture attachante , est trop diffus, et contient deschoses qu'on eût pu retrancher sans conséquence ; 'mais c'est blesser les règles d'une critique décente et raisonnable, observe Feller, que de dire, avec Buffon, que ce livre n'est fait que pour amuser le» enfants. On y trouve plus de faits constatés et moins d'idées purement systématiques que dans l'éloquente Histoire naturelle. Un des grands partisans de Buffon (l'abbé Giraud Soulavie) a rendu plus dejustice à Scheuchzer : Ses descriptions, dit-il, véritables copies de la nature, dureront autant que la nature même. On a encore de lui : îtxnera alpina, Leyde , 1723, 4 tomes en 2 vol. in-4% avec ligures. C'est une description de tout ce que les Alpes offrent de curieux aux yeux d un habile observateur de la nature; Piseium querelœ, 1708 , in-V", figures; Herbarium diluvwnum, Zurich, 1709, in-folio; Leyde, 1723, in-folio. On a ajouté à cette édition un catalogue des plantes dont les empreintes se trouvent sur différentes pierres. Cet ouvrage est disposé selon la méthode de Tournefort. Musa>um dilurianum, Zurich, 1716, in-8*; Homodiluvii testis, 1726, in-4*. On trouve dans ces deux ouvrages des monuments incontestables du déluge, et diverses observations qui détruisent le roman physique intitulé : tes Epoques de la nature. Historié HelreHca naturatis prolegomena, 1700; Sciagraphia lithologica, seu lapidum figuratommnomenclalor, Dantzick, 1740, in-4". avec tigures ; S'ova litteraria hehetica. C'est un journal de la littérature suisse, depuis l'an 1701 jusqu'à l'an 1714. Un ouvrage sur les eaux minérales de la Suisse, en allemand, Zurich , 1732, in-4'. C'était un homme modeste, paisible et droit, ami des catholiques, qui s'exprimait fi an chement sur plusieurs préjugés de sa secte, quoique ses yeux ne se soient jamais entièrement ouverts à la vérité. Nous citerons pour exemple la manière dont il s'exprime sur les cérémonies du culte catholique, d'abord si brusquement rejetées , et ensuite si sagement regrettées par les protestants. Verbis et gestibus nultas esse vtres persuasi suvi us, et tamen legimus veteris Testament i prophetas usos esse miris gesticnlationibus, guas derideremus hodie et superstitiosis adscribereittus ritibus. Hic in resuscitatione Jfffl unici Sareptani admensus est sese Elias aa puerttm ter. Jta et maximi prophetee maximns disci-

Sulus Elisants Sunamitidis filium, etc. Phys. ac, tome IV, pag. 189. — Son fils , leàti- Gaspard Scheuchzer, mort assezjeune à Londres en 1729, a donné une traduction en anglais de Y Histoire du Japon de Kaempfer, 1727, 2 vol. in-fol. L'oncle de celui-ci , frère de Jean-Jaequcs, Jean Schelchzer, premier médecin du canton de Zurich, mort dans cette ville en 1738, a publié : Agrostographia seu graminum , juncorum, etc., historia, Zurich, 1719, in-4", avec ûg., recherché.

SCHEURER (Samleij, écrivain bernois, fut appelé à occuper la chaire d'éloquence de Berne en 1709. Il voyagea en Allemagne, en Hollande et en Angleterre aux frais de son

gouvernement, en 1717 et 1718, et obtint à son retour, en 1718 , uno chaire de théolo-

S ne qu'il conserva jusqu'à sa mort, arrivée en 1747. On a de lui un grand nombre de Dissertations, une entre autres de Miraculis, qui renferme l'histoire d'un jeûne observé pondant une longue série d'années ; celle De litterarum potius litteratorum nœvis, Renie, 1728 , 1730 ; quelques écrits ascétiques. Scheurer avait entrepris une Histoire ecclésiastique de Berne, qu'il ne put terminer, et dont faisait partie son Mausolée bernois, en allemand, Berne, 1740-1741, 2 vol. in-8*, qui renferment les Vies des auteurs de la réforme de 1 église de Berne au xvi' siècle.

SCHIARA ou SCI ARA (Pie-Thomas), savant dominicain, naquit h Alexandrie )e29janvier 1691, el se distingua dans son ordre par ses vertus et par son savoir. 11 était bibliothécaire de la Casanate et secrétaire de V Index. Pie VI, qui connaissait son mérite, l'éleva à la charge éminente de maître du sacré palais, dans laquelle il avait eu pour prédécesseurs le cardinal Orsi et le P. Ricchini; mais il ne jouit pas longtemps de cet honneur, n'y étant parvenu qu'à lVige avancé de 88 ans. Il mourut en 1781, en ayant alors près ilo 91. 11 avait dans ses dernières années perdu ses facultés mentales. On a de lui : Parère sopra il libro intitolato : Vindiciœ Maupertuisianee, diretto al padre Casto Innocente Ansaldi, dello stesso ordine de predicatori, Venise, 1756, in-4". Une contestation qui s'était élevée entre Zanolti et le P. Ansaldi, sur un point de philosophie, donna lieu à cet ouvrage. Scniara s'y range du côté de Zanotti , contre Maupertuis. Il y a du nom de Schiara un autre dominicain (Antoine-Thomas). On a de lui : Theologia belgica , omnes fere difficultates ad militiam tum terreslrem, tummaritimam pertinentes complectens et dilucidans, atque in octo libros distributa , Augsbourg , 1707, et Rome, 1715, 2 vol. in-fol.; Roman us pontifex omnium jurium dispositione propugnandus christianœ reipublicœ exhibetur, Home, 1712, in-fol.; Raggionamenti sacro-regali intorno al purgatorio , Rome, 1706, iu-4°.

SCH1AVO (Michel), frère de l'abbé Dominique Scbiavo.qui se fit une grande réputation en écrivant sur l'histoire et la littérature de la Sicile, naquit à Palerme en 1705, et embrassa également la carrière ecclésiastique. Il devint chanoine de la cathédrale, puis inquisiteur provincial, enfin évèque de Mazzara en 1766, et mourut le l"décembre 1771. L'académie du Buon gusto se l'était agrégé, et il avait lu dans celte société une dis>ertation, en forme de discours, sur la question de savoir si la Sicile n'avait pas pendant quelque temps reconnu l'autorité du patriarche de Constantinoplè au lieu de celle du souverain pontife. L'auteur traduisit lui-même ce mémoire en latin, el le publia à Païenne, 1737, petit in-4°. On a en outre de Schiavo une Vie de la vénérable sœur Benoîte Regio, Palerme, 1742, iu-4°, et une Dissertation historico-dogmatique sur la patrie, la sainteté et la science du saint pontife Agathon. Païenne, 1731, petit in-4".

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9CHICKARD ( Guillaume ) i professeur

d'hébreu dans l'université de Tubingen, De en 1592, à Herrenberg, mort de la peste en 1635, à 43 ans, est auteur d'un petit abrégé de grammaire hébraïque, intitulé : Horologium Schickardi, in-8*, et de quelques autres ouvrages, où l'on trouve beaucoup d'érudition. Les plus estimés sont : De jure regio Judœorum, Strasbourg, 1625, in-4*; Leipzig, 1674, in-4"; et Seriesregum Persfc) Tubingen, 1028, in-4°. Voy. sur ce savant, Sohnurrer, , Notice bioqr. sur les hébraisant» de Tubingen, Ulm, 1792", in-8*.

SCHILDER (Lous de), né à Bruges en 1606, entra chez les jésuites en 1636, enseigna à 19 ans la philosophie et la théologie, et mourut dans sa patrie en 1667, après avoir publié un traité sur les sacrements, infol., et un petit ouvrage judicieux et utile, De principits formanda conscientiœ. Les auteurs de la compilation informe et calomnieuse, intitulée Extraits des assertions, etc., lui reprochent le probahilisme,tandisqu'il enseigne formellement le sentiment contraire. Voy. Escobar, La Croix, Medina, Moya.

SCH1LTER (Jean), jurisconsulte, né à Pégîiu en Misnie, l'an 1632, exerça des emplois honorables à léna. Il obtint les places de conseiller et d'avocat de Strasbourg, et de professeur honoraire de l'université de cette ville, où il mourut en 17t 5. On a de lui : Codex juris allcmanici feudalis, 1696,3 vol. in-4* ; Thésaurus antiquitatum teutonicarum, 1727, 3 vol. in-fol. ; des Institutions canoniques, 1721, in-8% dans lesquelles il se propose d'accommoder le droit canon aux usages des églises protestantes; Analyse de ta vie de Pomponius Atticus, imprimée a Leipzig en 1654, in-4°; Institutiones juris publici, 1696, 2 vol. in-8", ouvrage savant et méthodique ; De pace religiosa, in-8*, petit traité judicieux, où il ne parait pas être fort zélé pour sa secte, qu'il ne croyait sans doute point enseigner l'unique et indivisible vérité.

SCHIOPPALALBA (Jean-Baptiste), d'abord aumônier a l'école de Sainte-Marie de la Charité, puis l'un des deux présidents des grands séminaires fondés par le sénat, à Venise, naquit dans cette ville en 1721, et y mourut le 23 juillet 1797. Lalande vante son savoir comme helléniste ( Voyage d'Italie , tome VH1, p. 5'»4). Shioppalaiba est auteur de divers ouvrages, parmi lesquels nous citerons une dissertation intitulée : In perantiquam sacram tabulam greecam, insigni so~ datitio Sanctœ Mario* Charitatis Venetiarum, a cardinale Bessarione dono datam, Venise, 1777, in-4*. Cette dissertation *?st divisée en dix chapitres , dont le premier offre des éclaircissements sur l'origine de ces monuments chez les premiers chrétiens, qui s'en servaient pour v enfermer des reliques.

SCHLE1ERMÀCHER ( Frédéric - Damel- Ernest), un des plus savants théologiens et philologues de l'Allemagne, naquit à Bresfau en 1768. Après des études solides, il embrassa l'état ecclésiastique, se consacra à renseignement, se ûi,, d'abord connaître par

des traductions, puis, entre autres ouvrages, par ses célèbres Discours sur la religion , adressés aux gens instruits qui la dédaignent, 1799, V édition, 1831. En 180*2 il entreprit, de concert avec Frédéric de Schlegel, une Traduction de Platon, dont il fut chargé seul dans la suite, et dont six volumes parurent de 1804 à 1810. Cette traduction ne fut terminée qu'après sa mort. C'est peut-être le plus beau travail qu'on ait fait sur ce philosophe. Wrs cette époque, il commença aussi l'impression de ses Sermons. Après avoir

{irofessé dans plusieurs villes principales de 'Allemagne, if se fixa à Berlin en 1810, lors de la fondation de l'université de cetto ville, et y déploya une éloquence encore plus brinanle que du haut de la chaire de vérité. Une multitude d'écrits sur des matières religieuses et de controverse, où l'on retrouve partout le génie de l'écrivain, furent publiés par lui à diverses époques, et les Mémoires de l'académie de Berlin, dont il était membre, contiennent depuis 1811 plusieurs morceaux importants sortis de sa plume, sur l'histoire de la philosophie ancienne. Schleiermacher mourut à Berlin , le 12 février 1834. Indépendamment des écrits déjà mentionnés, nous citerons de Schleiermacher : Esquisses (Tune critique de la morale telle quelle a été systématisée jusqu'à présent, 1803; 2* édition, 183V; La veille de Noël, dialogue, 1806 ; 3* édition, 1837; Exposé succinct de la science théologique, 1810; 2# édition, 1830 ; La foi chrétienne exposée dans son ensemble, d'après les principes de l'E-

flise évangélique, 1821-1822, 2 vol. in-8*; • édition, 1830 ; deux Dissertations, l une sur laprèdestinalion, l'autre sur la Trinité ; deux Lettres à M. de Lùcke, dans des Bévues théologiques ; une Dissertation sur la première épitre de saint Paul à Timothée, 1807, in-8° ; une autre sur les écrits de saint Luc, 1817, in-8*.

SCHLEZ (Jean-Ferdinand), pasteur à Schliz , dans le grand duché de Hesse- Dartustadt, né le 27 juin 1759, à lppesheim, aujourd'hui cercle de La Rezat, en Bavière, où son père exerçait aussi les fonctions du pastoral, mort le 7 septembre 1839, à Schliz, est auteur des ouvrages suivants : un recueil de Poésies mêlées, 1793, qui ne s'élèvent guère au-dessus de la médiocrité ; Sermons préchés à la campagne , Heilbronn, 1794, 2 vol. Il avait déjà fa t paraître un volume do sermons à Nuremberg, en 1788 ; L'ami du peuple, pour 1798, 1799 et 1800, Nuremberg,: Grégoire Frappefort et Laurent Richard, Nuremberg; 1791; 2* et 3* éditions, 1:403; Petits romans^ populaires , Heilbronn, 18j2; Histoire du village de Traubenheim, 3' édit., 1817 ; Lami des enfants, 4* édition, Ciessen, 183V ; Oswald entre ses amis et ses enfants , Darmstadt, 1826; Dialogue entre le forestier Omald et ses amis, 1837 ; Paraboles, Giessen, 1837 ; Petite histoire naturelle, 2' édit. , Heilbronn, 1829, 2 vol. ; Manuel pour les instituteurs des écoles populaires, 2* édition, 1837, 6 volumes; La morale en exemples, 48 édition, Giessen, 1824.

SCHLICHTING (Jonas de Bukowiec), écrivain socinien, ne en Pologne l'an 1596, exerça le ministère jusqu'à ce qu'il fut chassé, en 1647, par la diète de Varsovie, où l'on fit brûler sa Confessio fidei christianœ. 11 se retira en Moscovie, parcourut plusieurs villes d'Allemagne, et se fixa enfin à Zul»ichau, où il mourut en 1061, à 65 ans. C'était un ho.nme inquiet, remuant, toujours en guerre avec les catholiques et les protestants. Son attachement au socinianisme lui attira de fâcheuses affaires. On a de lui plusieurs productions. La plupart sont des commentaires sur divers livres de l'Ecriture sainte. Ils ont été imprimés à Amsterdam, en 16 6, in-fol. , et ils se trouvent dans la Bibliothèque des Frères Polonais.

SCHMID ( Sébastien ) , professeur en langues oiientales, à Strasbourg, mort en 1697, ne doit pas être confondu avec J.-A. Schmid, abbé de Mariendal, et professeur luthérien en théologie, mort en 1726. L'un et l'autre ont enfanté un grand nombre de livres peu connus. On dislingue, parmi ceux du dernier : Compendium historiée ecclesiasticœ , 170V, in-8" ; Debibliothecis, 1703, in-4»; Lexicon ecclesiasticum minus, 1714, in-8".

SCHMID (François d'Assise), né à Vienne en 1704, de parents respectables et aisés, fit sa philosophie et sa première année de théologie chez les franciscains. Les temps étant devenus peu favorables aux ordres religieux, son supérieur l'engagea à entrer dans le clergé séculier ; Schmid suivit ce conseil et

3uitta son couvent. Après avoir été employé ans le ministère paroissial , il fut chargé par l'archevêque de Vienne de la direction spirituelle du séminaire diocésain , qu'il conserva pendant duuze ans. Vers 1808, il commença une nouvelle carrière. En même temps qu'il remplissait 1 s fonctions les plus pénibles du ministère, visitant les hôpitaux et lus prisons, assistmt les criminels, môme les condamnés à mort, il se livra à la composition de nombreux ouvrages d'édification. L'empereur le Domina, en 1825, chanoine de la cathédrale de Vienne; et eu 1838, Schmid, qui venait de célébrer ses cinquante années de prêtrise, reçut les insignes de chevalier de l'ordre de Léopold. Sa réputation s'étendit au loin, et plusieurs archevêques de Vienne lui confièrent la direction de leur conscience. La faiblesse de sa poitrine lui interdisait la prédic ttion ; il voulut y suppléer par les livres, et son humilité choisit le genre le plus humble, mais non le moins utile. Schmid puisait l'ardeur de son zèle dans l'amour de Dieu, qu'il entretenait par l'habitude de l'oraison. Il avait choisi saint François de Sales pour modèle, et s'efforçait de l'imiter. Il avait une gran le connais:>ance des vodîs intérieures ; on s'adressait à lui par lettres pour le consulter, et il y répondait toujours avec facilité et onction. Il termina, le 10 janvier 1842, une carrière si pleine de bonnes œuvres, après avoir reçu toutes les consolations de la religion. Parmi les livres destinés à l'amusement et à l'instruction de l'enfance, il n'eu

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est pas qui soient plus connus que ceux du chanoine Schmid, dont le nom est devenu en ce genre l'un des plus populaires de notre époque. Ses charmants récits , composés pour les enfants conliés à ses soins, n'étaient pas destinés à la publicité ; ce fut l'admiration publique qui le força à les livrer a l'impression : encore l'humble prêtre n'y avait-il pas même mis son nom ; longtemps il ne fut connu que sous celui d'auteur des OEufs de Pâques. Ses ouvrages furent bientôt traduits dans toutes les langues et répandus dans toutes les contrées. Malheureusement, observe un biographe, ce succès dut, un moment, lui être préjudiciable en un sens ; car H. provoqua la spéculation, la contrefaçon, et les contrefacteurs en firent, surtout en France, de mauvaises traductions ou imitations, des éditions erronées, où l'esprit de secte et de parti, autant que l'ignorance, supprima ou ajouta à son gré, sans respecter le texte original et les principes mêmes du Conteur allemand; à tel point, qu'en France particulièrement , beaucoup de personnes ont cru, d'après ces traductions infidèles et ces imitations , que le chanoine Schmid n'appartenait point a l'Eglise catholique. Le digne ecclésiastique, informé do ces méprises, les dément en ces termes, dans une lettre du 9 octobre 1841 : « C'est c une grande erreur de croire que je suis « protestant ; je me fais gloire d'être cattio- « lique, d'être même prêtre catholique. » Aussi pouvons-nous dire que tout ce qui est réellement du chanoine Schmid est bon ; que tout ce qui est imitation est généralement suspect et exige plus de réserve. Ces petits contes sont en général pleins de charme, de naïveté, de simplicité. Pour donner un gage de la pureté de sa foi et de ses doctrines, le célèbre conteur allemand fit imprimer sous ses yeux, en Allemagne, une nouvelle et dernière édition de ses œuvres, qu'il revit avec soin. Elle esl précédée d'un avertissement dans lequel I auteur indique les motifs et le plan de sa nouvelle édition, ainsi que l'ordre dans lequel la lecture de ses récits doit être faite pour être plus utile. Parmi les nombreuses éditions qui ont été faites des OEuvres de Schmid, nous mettons en

{>remière ligne celle qui a été publiée par es soins de Michaud. L éditiou et la traduction ont été faites sur la dernière édition allemande, de 1841, revue et corrigée par l'auteur. Celle des Marne, de Tours, en 24 vol. in-18, mérite aussi une recommandation particulière. L'édition des frères Gaume, en 91) petits vol. in-32, est entremêlée d'imitations, et la traduction n'est pas toujours exacte. Schmid n'a pas seulement écrit pour la jeunesse et pour certaines conditions, il a composé des livres destinés à toutes les classes, et qui sont moins connus, tels que : la Vie de Jésus et des saints ; le Retour à Dieu ; Manuel de prières ; le Compagnon de voyage ; la Dévotion à Marie.

SCHMID LIN (Jacques;, controversisle luthérien, de la secte des ubiquitaires, né l'an 1528 à Waiblingue, dans le duché de Wur-

Dict.db Biographie relig. 111.

S6H itôi

temberg, mort à Tubingen en 1590, s'employa avec beaucoup d'activité à la propagation de la réforme protestante. Il avait été recteur de l'Université de Tubingen. On a dit qu'avant sa mort Schmidlin était revenu à la vérité catholique, mais cela ne paraît pas bien prouvé. Ses écrits, oubliés aujourd'hui, s'élèvent à plus de cent cinquante; celui qui fit le plus de bruit est le livre de la Concorde, publié en 1579, qui avait pour objet de combattre le grand argument que les catholiques tiraient contre les protestants de leurs divisions intestines. Il rut attaqué avec beaucoup d'acrimonie dans la réforme, où l'on reprocha à l'auteur d'y avoir confondu Jésus-Christ et Bélial, la lumière et les ténèbres. C'est assez ordinairement, observe Tabaraud , le sort des conciliateurs en matière de doctrine.

SCHMIDT (Benoit), célèbre publiciste catholique allemand, né le 21 mars 1726 a Vorchkeim, dans l'évêché de Bamberg, professa le droit public à Bamberg, puis à Jngolstadt, et mourut le 23 octobre 1778. Parmi ses nombreux ouvrages, qui donnèient lieu à de vives contestations de la part «les protestants, nous citerons : La juridiction ecclésiastique revendiquée en faveur des Etats d'empire catholiques sur leurs sujets protestants, Francfort, 1754, in-4° ; Preuve que la puissance ecclésiastique souveraine de l'empereur s étend sur l'Eglise protestante, soumise à des princes séculiers, Francfort, 1754, in-4° ; Depunctis comitialibus catholicos inter et protestantes ogitatis, pace Hubertoburgica et capitulatione Josephi II determinatis, ibid., 1764.

SCHMIDT (Jean-Ernest-Chrétien), théologien allemand, né l'an 1772, dans un village de Hesse, fut nommé, en 1798, professeur de théologie à l'université de Giessen ; en 1803 il eut la place de bibliothécaire de cette université et le titre de conseiller ecclésiastique, fut ensuite nommé historiographe de la Hesse, et prit le degré de docteur en théologie à l'université de Halle. En 1813 il eut la direction du séminaire philologique, à Giessen, et en 1820, lors de l'introduction du régime représentatif, il fut revêtu de la dignité de prélat, et appelé dans la chambre haute, où il prit une part active aux délibérations pendant une dizaine d'années, le plus souvent dans le sens des intentions Ju gouvernement, toutefois sans prendre une couleur politique bien décidée, ce qui l'a fait accuser de fiotter entre les divers partis. Schmidt mourut à Giessen, le 4 juin 1831. On lui a reproché de s'être souvent livré h son penchant pour la boisson ; toutefois ce vice ne l'empêcha pas d'acquérir des connaissances solides. En sa qualité d'historiographe de son pays, chargé de continuer un ouvrage commencé par Wencke, il aima mieux publier, en 1818 et 1819, les deux premiers volumes d'une nouvelle Histoire de la Hesse, moins étendue que la précédente. Ce fut probablement à cause de ces deux ouvrages, restés incomplets, que les Etats du grand duché de Hesse, après la mort de Schmidt, supprimèrent la place

NteS SCH

d'historidgraphe, et en appliqueront le* appointements à l'augmentation des fonds pour la bibliothèque. Nous citerons de Sehmidt une dissertation philologique intitulée : Observata in Sexti Aurelii Proj)crtii quœdam loca, Giessen, 1794, in-i*; Une des plus anciennes et des plus belles idylles de /'0rient, I Moïse, W, traduite de nouveau avec des remarques, Giessen, 1793; uni; Clef philologique et exégétique du Nouveau Testament, Giessen, 1795-1797, 2 vol. , chacun en. 2 parties, dont la dernière ne parut qu'en 1805, par les seins de Wclcker ; un recueil théologique, SOUS le titre de Bibliothèque pour la critique et l'exégèse du Nouveau Testamei}t et dr la plus ancienne histoire ecclésiastique ; un Traité de la inorale, eu égard principalement aux préceptes moraux du christianisme, 1797; Avis au public non instruit, concernant l'athéisme de Fichte ; Y Esprit de la littérature théologique de l'année 1797 ; une Esquisse de l'histoire de l'Eglise chrétienne,qui fut refondue dans une nouvelle «édition qui par !', sous le titre de Manuel de l'histoire de l'Eglise chrétienne, 1803 ; 3' édition» 1823. L'auteur développa le môme sujet dans un ouvrage plus considérable, qui parut sous le mémo titre, de 1S01 à 1820, eau volumes. Beaucoup do professeurs des facultés protestantes de théologie adoptèrent ces ouvrages, pour leur servir de guides dans leurs cours. Sehmidt fut en outre un des collaborateurs de la Bibliothèque delà littérature moderne théologique et pédagogique ; du Journal pour éclaircir les droits et les devoirs de l'homme et du citoyen, etc.

SCHM1TH (Nicolas), né a Oldenbourg en Hongrie, se ht jésuite, enseigna les belleslettres et la théologie avec distinction dans son ordre, et mourut recteur du collège do Tirnau en 1707, aimé et estimé pour l'égalité et la douceur de son caractère. On a de lui : plusieurs Traités de théologie; Séries archiepiscoporum strigonirnsium , Tirnau, 175i, 2 vol. 01-8°; Episcopi Agrienses, fide diplomatica concinnati, 'lirnau, 1708, in-8'; lmperatores ottomanici a capta Constantinopoli, cum epitome principum Turcarum aa annum 1718, Tirnau, 1700, 2 vol. in-fol. Ces ouvrages, pleins d'érudition, sont écrits d'un style pur, aisé et souvent élégant. On estime sur out son Histoire des empereurs ottomans, qui est peut-être la meilleure que nous ayons. C'est une suite de celle du P. Kéri. [Voy. ce nom.) Nous n'avions pas encore une hisioiro t'.rque complète. Celle do Cantunir passe pour être assez ctacte ; mais elle est trop peu étendue pour l'espace de temps qu'elle embrasse. Celle de l'abbé Mignot ne peut être considérée que comme une compilation. Ricaut eii a donné une histoire en anglais ; mais elle ne comprend que le xvn* siècle. L'histoire des Turcs ne peut être connue que par celles de leurs ennemis. Ces relations peuvent être suspec es; mais eiles n'ont pas un caractère de fausseté conuno les annaies turques. Les Turcs, si on veut Ie-> en croire, ont été des conquérants inviuciides. La

SCH (osé

Porte, dans ces actes, représente les princes chrétiens implorant à g<-noui la clémence du vainqueur. On retrouve dans l'histoire, dans les dip'ômes turcs, le faste oriental, qui n'est qu'un étalage ridicule.

SCHNITTER {moissonneur), nom latinisé en celui d'AGRicoLà. Voy. ce nom.

SCHNORRENBERG (Anxb), chanoine prémonlré, né à Cologne l'an 1GG7, fut fait prieur du monastère de Sleinfold, docteur en théologie en 16;>8, examinateur synodal à Cologne l'an 1707, et mourut le 11 décembre 1715. Ou a publié après sa mort : Institutions juris cunonici cum brevi commentario in reg. juris, Cologne, 1729, in-V". Mais les religieux de StcinlVId désavoué» ent cet ouvrage, et dans une édition qu'ils donnèrent du .véritable ouvrage de leur confrère , à Cologne en 17i0, in-V", ils montrèrent combien il avait été défiguré dans la i" édition.

SCHNURRER ( Christian-Frédéric), théologien et orientaliste* chancelier de l'université de Tubingen, né le 28 octobre 17i2 à Canstadt, dans le royaume de Wurtemberg, embrassa la carrière du ministère évangéli- «10. Un vif besoin do s'instruire l'ayant léterminéa voyager, il quitta en 1700 le séminaire protestant de Tubingen, visita presque toute l'Europe, et ne revint qu'au bout de 5 ans. Nommé à son retour professeur à l'université do Tubingen, il fut admis quelques années après a la faculté de philosophie avec le litre de professeur ordinaire, et placé en 1777 à la tète du séminaire de théologie. Schnurrer remplit ces dernières fonctions pendant 29 ans, après lesquels il devint chancelier de l'université de Tubingen (1800). La même année il fut installé dans la première chaire de théologie et dans la prélature de Lo.ch. Au commencement des troubles politiques qui agitèrent le Wurtemberg, il se prononça pour la mouarchie ; plus lard il changea d'opinion, et se déclara en faveur de la réforme. Il Ut partie des états du royaume en 1815, et ayaut déplu au nouveau s'ouverain (1817), il fut privé de sci places. Schnurrer se retira à Muttgard, et y mourut en 1822. Cet habile professeur a composé un assez grand nombre d'ouvrages dont les principaux sont : Bibliotheca arabica, imprimée à Halle on 1811, in-8*. Cet ouvrage bibliographique comprend la liste des livres publn-s en langue arabe, et de ceux qui ont été faits pour faciliter l'élude de cette langue, depuis la grammaire imprimée a Grenade en 1505, jusqu'à celle de M. Sylvestre de Sacy, 1810. On regrelle do n'y pas trouver une table alphabétique des auteurs pour la facilité des recherches. Le même défaut existe dans l'ouvrage suivant : Eclaircissements sur l'histoire de la ré for mat ion ecclésiastique et de la littérature dans le Wurtemberg, 1798, in-8*, en allemand, ouvrage plein do recherches bibliographiques ; Yindiciœ veritatis christianœ reveiattP ab insultibus libelli, Ï365, in-V; de Codieum hebrœorum V. T. Mss. œtate di faciliter dctermitianda, Tubingen, 1772, in-**; plusieurs Dissertations philologique* sur les

Proverbes, sur Job, sur divers psaumes, etc., in-4°; de Penlnteucho arabico -polyglotto , 1780, in-V"; Dissertationes philologico-critieœ, Gotha. t790, in-8*; Notices biographique* et littéraires sur les hébratsants de T ubingen, Ulm, 1792, in-8% en allemand, où l'on trouve des détails curieux sur Keuchlin et Schirkard. On a encore de lui plusieurs autres ouvrages aussi curieux que savants. Sehnurrer était zélé partisan de la révélation, et en cela il était loin de partager les écarts de plusieurs de ses compatriotes. Cummc orientaliste, il est au premier rang parmi ceux de l'Allemagne. 8a critique est d une justesse et d'une sûreté qui peuvent servir de modèle. On trouve quelque chose de Schnurrer dans le Répertoire de ta littérature biblique et orientale de M. Eichhorn, et dans lo nouveau Répertoire pour la littérature biblique et orientale de M. Paulus.

SCHOENFELD (François), né à Prague, en 17V7, d'une famille distinguée, entra chez les jésuites, y enseigna les sciences et les belles-lettres, et s'occupa en même temps de la composition d'un grand nombre d'ouvrages en allemand et en français, où régnent la saine raison , l'esprit solide, quelquefois brillant, le zèle pour la religion el les sentiments d'une vraie piété. On distinguo le traité De amore veritatis et veritate amoris, Prague, 1770 ; et quatre discours qui ont pour titre : Religio catholica ferven— ter est prtedicanda, propugnanda prudenter, 1783. Parmi ses ouvrages allemands il se trouve des poésies où il y a de l'élévation et de la chaleur, et quelques dissertations théologiques et d'érudition, entre lesquelles Y Influence des bons et des mauvais esprits sur l'homme a eu beaucoup de vogue. Après la destruction de la société, il devint doyen de Beischtadt, dans le cercle de Bunzlau. Il vivait encore en 1784. On ignore l'époque de sa mort. — 11 ne faut pas le confondre avec Malhias Sciioe.nfeld, jésuite de la province de Bavière, écriv.dn aussi fécond que judicieux, dont les ouvrages, la plupart écrits en allemand et d'une jolie impression ont produit de grands fruits dans la plupart des provinces de l'empire, particulièrement son Abrégé historique de la Bible, destiné à l'instruction publique, avec des figures, très-supérieur au sec et ennuyeux Hoyaumont; les Vérités fondamentales de la religion, exposées dans leur ordre naturel et leur dépendance réciproque ; le Philosophe chrétien dans f adversité ; ta Vraie parure de la jeunesse, etc.; Règles puisées aans la religion et la raison pour conserver la santé, etc. Tous ces ouvrages sont écrits élégamment, d'une manière naturelle et attachante, et tous empreints des beautés aimables et convaincantes do la vertu. 11 vivait encore en 1786.

SCHOLAK1US (Georges), l'un des plus savants Grecs du xv* siècle, fut juge général des Grecs, secrétaire d>i l'empereur de Conslantinople, el son prédicateur ordinaire. 11 embrassa depuis 1 état monastique , el prit le nom de Oennade. N'étant enco e que laïque, il assista au concile de Florence, où il se

SCB 1031

décla/a hautement en faveur de l'union des Grecs avec les Latins ; il lit, à son retour à Constanlinople , une excellente Apologie des artich s contenus dans lo décret du concile de Florence. 11 y dépeint, avec l'éloquence la plus touchante, l'état où cette malheureuse ville de Constanlinople se trouvait ; mais Marc d'Ephèse l'ayant depuis fait changer de sentiment, il devint un des plus grands adversaires de la réunion. Après la prise de Constanlinople par les Turcs, en 145.'), Gennade fut élu patriarche de cette ville. Le sultan Mahomet II lui donna l'investiture, suivant la coutume des empereurs grecs , et lui mit en main le bAton pastoral ; mais voyant les troubles s'augmenter, sans espérance de pouvoir les apaiser, ce patriarche abdiqua en 1458, et se retira dans un monastère de Macédoine, où il moun.t vers H60. Ses nrincipaux ouvrages (qu'on trouve dans les Conciles du P. Labbe et dans la Bibliothèque des Pères) sont : une Lettre adressée aux évêques grecs touchant l'union ; trois Discours, prononcés dans le concile de Florence , sur les moyens de procurer la paix ; un Traité de la procession du Saint-Esprit contre Marc d'Ephèse; un de la prédestination, traduit en latin avec de bonnes notes , par Charles Libertinus, Prague, 1673, in-8"; et plusieurs autres, dont l'abbé Bcnaudot nous a donné le catalogue dans la Créance de l'Eglise orientale sur la transsubstantiation. Ce savant a publié aussi une Homélie de Scholarius, dans laqu -Ile il reconnaît la transsubstantiation. Quelques critiques ont prétendu que Scholarius, patriarche et zélé schismatique, était différent de celui qui avait défendu si vivement l'union avec l'Eglise romaine.

SCHOLAST1QUE (sainte), vierge, sœur de saint Benoît, née a Nursie, ville d'Italie, sur la fin du V siècle, suivit la vie ascétique, et établit une communauté de religieuses. Elle allait visiter son frère tous les ans ; la dernière année qu'elle lui rendit ce devoir, elle prédit sa mort prochaine, qui arriva vers l'an 5V3. Bien de plus intéressant et d'une naïveté plus touchante, que la relation que fait saint Grégoire d'une de ces entrevues de la sainte avec son frère, où Benoit fut obligé, par une pluie survenue à la demande de Si holastique , de passer la nuit avec elle dans des entretiens animés de tout le feu d'une charité céléste. Elle mourut trois jours après.

SC110LL (H erman). Voy. Hartzueim.

BCHOMBÊBG (Pierre), né à Wurl/bourg d'une aocienno et noble famille, fut chanoine de Bamberg, ensuite évêque d'Augsbourg et cardinal en 1V39. Le pape Eugène IV" et l'empereur Frédéric III taisaient beaucoup de cas de ses lumières, et le consultaient dans les affaires importantes. Il fut chargé de plusieurs négociations qui avaient pour objet la paix entre l'Angleterre et la France, et la pacification des quer llr's élevées .ntre les princes AhVnrmds. Il mourut à Dillingen eu 1*07. — H ne faut pas le confondre avec Nicolas de Schomberg, aussi car-

flinal, issu de l'ancienne maison de Schomberg, dans la Misnie. Ayant étudié le droit à Pise, il fut si touché d'un discours de Savonarole, qu'il se mit sous sa conduite et entra dans l'ordre de Saint-Dominique en 1497. Son mérite le fil élever en 1320 sur le siège de Capoue. Envoyé en France par Clément VII, il contribua beaucoup à faire conclure la paix de Cambrai entre Charles-Quint et François I". Paul III le décora de la pourpre en 1535. Peu s'en fallut qu'il ne fut élu pape dans les conclaves où furent proclamas Aurien VI et Clément VII. On a de lui cinq Sermons qu'il prononça devant Jules II en 1505, et quelques Lettres dans le Recueil de celles des princes. 11 mourut à Rome le 9 septembre, à l'âge de 65 ans.

SCHOMER (Just-Cbristopiie), né à Lubeck en 16'i8, mort en 1696, était professeur de théologie à Rostock. Il publia en 1690 sa Theologia moral is sibi cotisions. Le titre fait allusion aux révolutions que la morale comme le dogme avait essuyées chez les protestants, et que l'auteur tâchait d'arrêter. La meilleure édition de cet ouvrage est celle de 1707. On a encore de Schomer des Commentaires sur les Epîtres de saint Paul, en 3 vol. in-4\

SCHONiEUS ou de Schoone (Corneille), né en 15M à Gouda en Hollande, poëte latin, a composé des Elégies, des Epigrammes, etc. Mais ce qui l'a fait connaître, ce sont des Comédies sacrées, dans lesquelles il a saisi le style de Térence ; ouvrages plus estimables encore par l'intention de l'auteur et la sagesse de ses vues, que par l'élégance et la pureté de l'expression. Ceux qui savent, dit Feller, quels dégAts l'histrionisme ancien et moderne a faits dans les mœurs ne peuvent qu'estimer un travail qui donne à l'esprit et au cœur des jeunes gens une espèce de change qui les attache à des objets innocents, et -prévient la recherche ou les regrets des spectacles licencieux. La réputation que Schonœus acquit, jointe à la régularité de sa conduite, lui procura le rectorat do l'école de Harlem, emploi qu'il exerça avec beaucoup de succès pendant 25 ans. 11 y mourut le 23 novembre 16 1, ayant conservé un attachement inviolable à la religion de ses pères, dans un temps où les nouvelles hérésies agitaient toutes les tètes. Schonœus a été loué par les meilleurs écrivains de son temps. On a donné un grand nombre d'éditions de ses Comédies sacrées, sous le titre de Terentius christianus. Les plus estimées sont celles d'Amsterdam, 1629, Cologne, 1652, et Francfort, 1712, 2 vol. in-8».

SCHOOCKIUS (Martin), né à Utrecht en 161V, fut successivement professeur de langues, d'éloquence et d'histoire, de physique et de logique, à Utrecht, à Deventer, à (.roningue, et enfin à Francfort sur l'Oder, où il mourut en 1069, à 55 ans. On a de lui un nombre prodigieux d'ouvrages de critique, de philosophie, de théologie, de littérature, d'histoire, etc., in-12 et in-8', dans lesquels il u'afait que compiler. Les principaux sont: Exercitationes variœ, 1663, în-V, qui ont re-

paru avec ce titre : Martini Themidis exercitationes, 1688, in-4'; des Traités sur le beurre ; sur l'aversion pour le fromage; sur l'oeuf et le poulet; sur les inondations; De harengs, seu halecibus ; De signaturis fétus ; De ciconiis; De scepticismo ; De sternutatione ; De cerevisia ; Tractntus de truffis ; De statu reipublicœ fœderali Belgii ; De imperio maritimo : De natura soni ; De nihilo ; De lingua hellenistica ; Admiranda methodus nova philosophiœ, contre Descaries ; des écrits de controverse, qui prouvent qu'il entendait mieux les matières de beurre et de fromage que celles de la religion. Vossius, offensé de son humeur satirique, l'appelle impudentissima bestia.

SCHOPP. Yoy. Sciopmcs.

SCHORUS (Antoine), grammairien, Datif d'Hoohgstraten en Brabant, embrassa la religion protestante, et mourut à Lausanne en 1552. On a de lui plusieurs bons ouvrages de grammaire, dont les humanistes venus après lui ont souvent profité sans les citer. Les principaux sont : Thésaurus ciceronianus, Strasbourg, 1570, in-V"; Phrases linguœ latinœ e Cicérone collecta?, in-8% Bâle, 1550, et Tubingen, 1728; Ratio discendœ, docendœque linguœ latinœ ac grœcœf in-8*; une comédie latine, intitulée : Eusebia, sive Religio, qu'il fit représenter par ses écoliers en 1550 a Heidelberg, où il était professeur de bi -Iles-lettres; il comme dans cette pièce satirique il voulait prouver que les grands méconnaissaient la religion et qu'elle n'était accueillie que par le peuple, 1 empereur le fit chasser de la ville. — On croit que Henri Schoris, mort vers l'an 1590, connu aussi

r»r divers ouvrages de grammaire, imprimés S rasbourg, était le fils d'Antoine Scnorus. SCHOT ou SCOTT ( Réginald ), gentilhomme anglais, est auteur d'un livre où il a entrepris de prouver que tout ce que l'on dit des magiciens et des sorciers est fabuleux, ou se peut expliquer par des raisons naturelles. Ce livre, écrit en anglais, est intitulé : La sorcellerie et la magie dévoilées, 15S4, in-V", et fut condamné au feu en Angleterre. Voy. Delrio, de Haen, Me ad.

SCHOTANUS (Christian), ministre protestant, né à Scheng, village de Frise, en 1603, fut professeur de langue grecque et d'histoire ecclésiastique, et prédicant à Franeker. 11 y mourut l'an 1671, après avoir donné : Description de la Frise, avec fig., 1656, in-i"; Histoire de la Frise jusqu'en 1658, in-fol. Ces deux ouvrages sont en flamand. 11 y parle des catholiques av^c la partialité si ordinaire aux protestants. Continualio historiœ sacrœ Sutpttii Severi, Franeker, 1658, in-12; Bibliotheca historiœ sacrœ Yeteris Tesiamenli, sive exercitationes sacrœ in historiam sacrant Sulpitii Severi et Josephi, 166'*, 2 vol. in-fol. A voir le titre, on croit que c'est un commentaire pour éclaircir le texte de ces historiens suivant les règles de la critique; et dans la réalité ce n'est que le résultat informe des leçons de l'auteur. — Schotaims eut un fils nommé Jean, qui fut professeur de philosophie à Franeker, et qui mourut en

10il SCH

1699. 1] a fait des Paraphrases en vers sur les Méditations do Descartes, où il entre en lice avec le savant Huet, et attaque, mais bien faiblement, l'ouvrage de ce prélat sur la philosophie cartésienne.

SCHOTT (André), né à Anvers en 1552, fit ses études a Louvain, puis à Paris, où il fut lié d'amitié avec Busbecq et plusieurs savants. Il alla en Espagne, et emporta au concours une chaire de langue grecque à Salanianque. Antoine Augustin, archevêquo de Tarragone, voulut l'avoir auprès de lui : il vécut quelque temps avec ce prélat, se fit jésuite en 1586 et fut nommé professeur d'éloquence à Rome. 11 retourna à Anvers, où il enseigna le gr ec avec réputation jusqu'à sa mort, arrivée en 1629, dans ?a 77* année. C'était un homme laborieux, franc, généreux, poli, officieux. Les hétérodoxes l'ont autant loué que les catholiques. On a de lui : Traduction de Photius, imprimée à Paris, en 1606, in-folio ; elle manque d'exactitude et de précision ; la première Edition de VJIistoria Augusta de Sextus Aurelius, 1579; des Editions de Cornélius -Népos, Francfort, 1600, in-fol.; de Pomponius Mêla, Anvers, 1582, in-V ; de Sénèque l'orateur, avec des Suppléments où il y avait des lacunes, Paris, 1606, in-fol.; de saint Basile le Grand, avec des notes, 1616, in-fol.; des Commentaires sur le Pentateuque, de saint Cyrille, grec et latin ; des Epltres de saint Isidore de Peluse, grec et lalin, Rome, 1629, première édition ; des Antiquités romaines, de Rosin, avec des additions, Cologne, 16V5, in-4" ; des Epilres de Paul Manuce, Cologne, 162'» ; dus OEurres de Louis de Grenade, lo28; de la Sicilin, Magna Grœcia, etc., de Hubert Gollzius, avec des notes, 1617, infolio ; des Fasti romani, du môme auteur, 1618, in-fol.; des OEuvres d'Knnodius, do Claudien Marpert, avec des notes, etc.. Tournai, 1610; Vitœ comparatœ Aristotelis et Demosthenis, Augsbourg, 1603, in-V"; Eloge funèbre d'Antoine-Augustin, archevêque de larragone, 1586, avec les Dialogues de ce

Kélat, publiés avec des notes par Etienno luze ; De bono sitentii religiosorum et sœ~ cutarium ; De sacris et catholicis sanctœ Scripturœ interpretibus, Cologne, 1618, in-V* ; Adagialia sacra Sovi Testamtnti grœc et latine, Anvers, 1629, in-V*; Litterœ japonicœ; Tabulée rei nummariœ, 1615, in-8". Cet ouvrage est tiré de Budé, Agricola et Ciaconius. flispania illustrata, seu rerum urbiumque Hispaniœ, Lusitaniœ scriptores, Francfort, 1606- 1608, 4 vol. in-fol. ; De prisca rdigioneac diis gentium, dans l'édition qu'il a donnée des Dialogues d'Anloine-Auguslin, Anvers, 1617, in-folio, etc. On lui attribue encore la Bibliothèque d'Espagne, iti-k", en lalin ; mais cet ouvrage a été fait seulement surses Mémoires. Tous ces écrits sont remar-

Ïuables par un grand fonds de savoir. — rançois Scuott, son frère, membre de la régence d'Anvers, mort en 1622 , est connu

Î>ar son Itinerarium Jtaliœ, Germanice, Galiœ, Hispaniœ, Vienne, 1601, in-8".

SCHOTT (Gaspar), physicien et jésuite,