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né à Kœnigshoien, dans le diocèse de Vurtzb uirg, en 1608, entra chez les jésuites en 1627, et fut envoyé pour enseigner la physique et les mathématiques à Païenne en Sicile ; ce qu'il fit pendant plusieurs années avec un succès éelataflt. 11 alla ensuite à Rome, et se lia avec le célèbre père Kircher, d'une amitié que la conformité des goûts pour les sciences rendait intime. Il retourna dans sa patrie, où après avoir enseigné les mathématiques, il mourut le 22 mai 1666. On a de lui divers ouvrages qui prouvent beaucoup d'érudition. Les plus connus sont : sa Physica curiosa, sive Mirabilia naturœ et artis. Cet ouvrage curieux est en 2 vol. in-V*. L'auteur y a compilé beaucoup de singularités sur les hommes, sur les animaux, sur les météores. On y trouve des recherches sur les monstres et sur les divers phénomènes où la nature semble s'é- , carter de ses lois. L'auteur montre dans

Quelques endroits autant de crédulité que e savoir; il dit que les animaux qui ont peuplé l'Amérique, y ont été vraisemblablement transportés par les anges. La partie qui contient les mirabilia artis est la plus estimée. Magia naturalis et artificialis% 1677, 7 yol. in-V", plein de recherches et de connaissances physiques et statiques ; Technica curiosa , Nuremberg, 166V , in-V* ; Machina hydraulico-pneumatica , 1657, in-V"; Pantometrum kircher ianum, sive instrumentum geometricum novum, 1660 ; Itinerarium staticum kircherianum, 1660 ; Encyclopediat 1661. C'est un cours de mathématiques.

Mathesis Cvsarea, 1062, 2 vol. in-V" ; Anatomia physico-hydrostntica fontium et fluminum, 1663, in-8"; Arithmettca practica generalis et speculaliva, 1663, in-8 ; Schola steganographiea, 1664, in-V' ; Organum malhematicum, 1668, in-V". La physique usuelle et expérimentale fut le principal objet de ses recherches et de ses travaux. On faft, dit Feller, peu d'expériences maintenant dont on ne trouve la marche, h; résultat et l'application dans les écrits du P. Scholt; cependant il n'est presque cité nulle part : on en sent facilement le motif. M. Mercier, abbé de Saint-Léger de Soissons, a donné une Notice raisonnée des ouvrages du P. Schott, Paris, 1785, 1 vol. in-8". Il y démontre que ce savant s'est occupé ou plutôt amusé do ces découvertes qui font aujourd'hui lant de bruit : telles que les tôtes parlantes, l'instructi »n des sourds et muets, la palingénésie des plantes, la marche sur les eaux, les écritun s cachées, etc. L'ignorance où l'on est généralement de ces secrets dans un siècle où on ne lit que les brochures du jour, a enhardi des écrivains trop confiants à se les attribuer. En restituant ces larcins au vrai propriétaire, si M. Mercier a excité les plaintes des charlatans modernes, il n'a pu manquer d'obtenir les suffrages du pu- i blic iuste et impartial. Le célèbre Bavle, plus honnôte et plus vrai que ces plagiaires, avoue que le P. Schott lui a donné les premières idées de sa machine pneumatique.

Voy. Kircher (Athanasc).

SCHOTT (Henri-Auguste), savant théologien prolestant de l'Allemagne, né le 5 septembre 1780 à Leipzig, où son père était à la fois assesseur au tribunal supérieur et professeur de digeste a l'université, étudia d'abord la philologie et la philosophie, puis s'adonna à la théologie. En 1805, il fut nommé professeur extraordinaire de philosophie, et trois ans après il passa avec le môme titre à une chaire de théologie. Kn 1810, la quatrième chaire de théologie lui fut confiée à Wittonberg, et en 1812, il fut un des deux professeurs nommés à léna par le grand duc Charles-Auguste après la mort de iiriesbach et de Schmid. A la même époque il fonda dans cette ville une école normale de prédication, qui servit de modèle è d'autres établissements de même genre. Schott s'était fait une grande répulation comme prédicateur et comme professeur, lorsqu'il mourut, le 29 décembre 1835, au retour des eaux d'Ems. Ses principaux ouvrages sont : Ti/yn far*pt*i qwe vulgo intégra Dionysio Halicarnassensi iribuitur , etc. , avec traduction latine et commentaire, Leipzig , 1804 ; Esquisse d'une théorie de l éloquence, etc., Leipzig, 1807 ; 2* édition, 1815; Théorie de l'éloquence et son application à l'éloquence de la chaire, Leipzig, 1815 (181V), 182V, 1827, 1828, 3 vol., dont le second est subdivisé en 2 to i.es ; 2* édition des deux premiers volumes, 1827 et 1833. Le tome I" pose les principes généraux tant philosophiques que religieux de l'éloquence de la chaire ; le tome II est consacré à l'invention ; la première partie du t. III à (a disposition, et la seconde à l'exposition et au style ; Epitome theologicf chtistiance dogmaticce in usum scholarutn acadernicarum ad orna ta, Leipzig, 1811; 2» édition, trèsaugmentée et modifiée, 1822 (1821) ; Opuscula exegetica, critica, dogmatica, etc., Leipzig, 2 vol. 1817, 1818; Isagoge historicocritica, in libros novi fatderis, léna, 1830 ; Lit) ri sacri antiqui fœderis ex sermone hebrao in latinum translatif etc. (en société avec Winzer), Altona et Leipzig, 1810, 1" volume : les autres n'ont pas paru. Plusieurs exemplaires de l'ouvrage portent ce titre : Pentateuchus ex sermone hcbrœo in latinum translatus. Schott donna aussi avec Winzer : Commentant in libros aposiolicos Novi Testamenti, Leipzig, 1833, 1" volume. Nous citerons encore de lui : Discours chrétiens et religieux prononcés a diverses fêles et dimanches, Lcip ig, 1812 (1811); Prédications et homélies, la plupart relatives aux événements du temps, léna. 1815; Nouveau recueil de prédications et d'homélies prononcées à Vé-

Ïlise de l'académie et à la nouvelle église de i ville, léna, 1822; Nouveau choix d'homélies et autres prédications, Neusladt, 1830 ; Exposés religieux des passages usuels et de textes choisis, (iotha et Eilurl, 1819 (18(8), 2 vol. ; Feuille des prédicateurs, ou Recueil périodique pour entretenir le sentiment religieux dans les fonctions pastorales, Leipzig, 181 1-1812,3 vol., chacun de trois livraisons. Les ouvrages dont nous avons donné les ti-

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très en français sont écrits en allemand.

SCHRANK (François de Pailb de), né le 21 août 17V7 à Varnbach-sur-l'Inn, mort à Munich le 23 décembre 1835, dans sa 89* année, devint successivement docteur en théologie, conseiller du roi do Bavière pour les affaires ecclésiastiques, chevalier de l'ordre du mérite civil, membre de plusieurs académies. Il a conservé jusqu à la fin une ardeur infatigable pour le travail, et dans les dernières années de sa vie il publiait encore de nombreux articles de critique sur les ouvrages nouveaux dans la Gazette littéraire du Kers. On a de lui : Hexamrron, ou Eclaircissetnents physiques et théologiques des six jours de la création, Auxsbourg, 1829; Commentaire littéral sur la Genèse, Salzbach, 1835, in-8° ; Histoire succincte des esprits éminrnts de la Grèce et de Rome, Augsb'>urg, 1781 ; La Fête du Sciqneur, ou Le livre d'édification, etc., Landshut, 1811. L'auteur s'y attache à montrer que l'histoire de chique fête éclaircit et raconte le fond de chacune des cérémonies ecclésiastiques que l'on y pratique ; La nature annonce Dieu, Munich, 1826 ; Pensées sur l'éducation de la jeunesse des campagnes, discours, Bur-diausen, 1779 ; Discours en commémoration du docteur en philosophie et en théologie Paul Hupfauer, Landshut, 1808; Une religieuse peut-elle être membre de l'académie des sciences? Munich, 1819; un assez grand nombre d'ouvrages sur l'histoire naturelle, la botanique, l'agronomie, etc.

SCHKQËCKH (Jean - Mathias), historien allemand, naquit à Vienne en 1733. Il était petil-liis de Mathias Bel, auteur de ï'.4nnaratus ad historiam Hungariœ,^, comme lui, il se consacra exclusivement à 1 élude de l'histoire. Après avoir fait ses études à Leipzig, il devint professeur surnuméraire de philosophie dans cet:e même ville : il obtint, en 1775, à Wittonberg, la chaire d'histoire qu'il remplit avec distinction pendant

f)l : sieurs années. Il mourut dans celle ville c 1" août 1808. On a de lui beaucoup d'ouvrages, dont les plus remarquables sont : Biographie universelle, où l'on distingue les Vies de Sixle V et de la reine Christine ; Histoire universelle à l'usage de la jeunesse, k parties en 6 vol. 1779- 178V- 17 90- 180V : cet ouvrage est très-répandu ; il a été traduit en français ; Histoire ecclésiastique ; le premier volume parut en 1768, le tienlecinquième Unit à la réformation, Leipzig, 1763-1803 ; Histoire de l'Eglise chrétienne depuis la ré format ion, 8 vol., Leipzig, 1804- 4819. Le style de cet auteur est noble, simple, sans pèdantisme et sans affectation.

SCHUDT (Jean-Jacqles), théologien et ministre protestant, né à Francfort-sur-le- Mein, le IV janvier 166V, était fils d'un pasteur de cette ville, qui ne négligea rien pour faire de lui un savant. Schudt étant à Witienberg en 1680, y soutint des thèses avec beaucoup de succès. En 168V, il alla à Hambourg, où Edgardi professait avec réputation les langues orientales ; Schudt les étudia sous lui et y devint fort habile. De

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retour à Francfort, il se livra à la prédication. En 1001, il fut nommé premier précepteur du collège, associé au rectorat en 1095, et cnûn recteur en 1717. Il mourut le U février 1722, dans sa 59* année. Ou a de Schudt : Trifolium hebrœo-philologicum ; Compendium historiée judaicœ ; Delicùe Hebrœorwnphilologicœ ; VitaJephtœ; Funiculu$ grœcus ; Judœus Christicida ; Genius et indoles linguae sanclœ ; Commenlarius in psalmot ; Memorabilia judaïca ; Monita paterna ad filium;De probabili mundorum pluralitate; Vita Hugonis Grotii; Elias corvorum in deserto alumnus.

SCHULTENS (Albebt), le restaurateur de la littérature orientale dans lo xvin' siècle, né en 1686 à Groningue, montra beaucoup de goût pour la littérature arabe. 11 devint ministre de Wassenaar, en 1711, et deux ans après professeur des langues orientales à Franeker. Enlin on l'appela a Le.vde, où il enseigna l'hébreu et les langues orientales avec réputation jusqu'à sa mort, arrivée en 1750, à 1 âge de soixante-quatre ans. On a de lui un grand nombre d'ouvrages qui 6ont aussi remarquables par la justesse de la critique que par la profondeur de l'érudition. Les principaux sont : un Commentaire sur Job, 2 vol. in-V';.un Commentaire sur les Proverbes, iu-i° ; un livre intitulé : Vêtus et regia via hebraisandi, in-V ; une Traduction latine du livre arabe d'Hariri ; un traité des Origines hébraïques ; plusieurs écrits contre le système de Gousset. Il y soutient que, pour avoir une parfaite intelligence de Thébreu, il faut y joindre l'étude de l'arabe. La Vie de Saladin, traduite de l'arabe, Leyde, 1732, in-fol.: Animadversiones philologicœ et criticœ ad varia loca Veleris Testamenti ; une bonne Grammaire hébraïque; De palma ardente, Franeker, 1729.

SCHULTET (Daniel-Sevbbin), fils de Joacliim .Schultet, ministre de l'Evangile à Hambourg, naquit dans cette ville vers 1645. Il y étudia les belles-lettres, et s'appliqua aux langues savantes, sous la direction du docte Esdras Edzardi, qui les professait dans cette ville. Après avoir donné trois ans à cette étude, il parcourut les principales universités d'Allemagne, telles

3ue celles de Witleoberg, de Leipzig , 'Iéna, de Giessen, de Strasbourg, et y suivit les leçous des célèbres professeurs qui y enseignaient la théologie. De retour à Hambourg, il refusa tout emploi pour i>e livrer plus librement aux sciences, et particulièrement à son goût pour la controverse. Il attaqua toutes les communions, écrivit contre les catholiques, les réformés, les anabaptistes, les sociniens, etc. ; et eut affaire, en môme temps, à Bossuet, h Jurieu, à Pictet de Genève, etc. Il avait aussi conçu l'idée d'un plan de réunion entre les églises luthériennes et réformées, projet qui s'est effectué de nos jours, pour quelques-unes, et qui vraisemblablement n'aurait pas eu lieu si l'on eût employé le moyen que Schultet proposait. C était de soumettre les points controversés à une dis*

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pute publique, avec la condition que le vaincu embrasserait la croyance du vainqueur. L'expérience prouve qu'alors chacun se retire plus affermi dans sa propre opinion. On a de Schultet un grand nombre d'ouvrages, dont les suivants sont les principaux : Antididagma quo probatur doctrinaux a Jacobo Benigno Bossueto , episcopo Condomensi, .expositam, et ab Innocrntio, pont i (ire romano, egregie laudatam, admitti nonposse, etc., 168», iii-V"; Epicrisis ad artiçulos argentinenses nuperos unionem Ecclesiœ evangelicœ et romano-catholicœ concernent es, 1686, in-8 "; Diagraphice rerum fidei inl<r evangelicos reformatas et romano-catholicos controversarum, 1686, in-8*; Animadversiones ad nuperum scriptum Pétri Juritti theologi, professoris Rolerodamensis, unionem, Ecclesiœ evangelicœ et reformata) concernentes, 1687, in-8" ; Judicium supremum a Deo luculentissime atque uberrime factum in scripturis proplietarum alf/ue apostolorum, de causa evangelicam intey reforniatam^ue Ecclesiam diserptata, ad demonstrandam doctrinœ evangelicœ verilatem, et ad promoretidam piam protestantium harmoniam ex hebrœo, grœcoque fonte, exhibitum et D. Phil. Jac. Spenero inscriptum, 1689, in-8* ; Panoplia sacra, 1691 ; Stereoma doctrinœ evangelicœ, 1692, in-8" ; Jlerata Ecclesiœ re format œ invitatio ad pium in doctrina fidei consetisuiii, 1097 ; Disceptatio arnica cum Btnedieto Picteto, theotogo Genevensi, 1699; Asêertio amplissima divinœ gratiœ, 1701 ; Universalissimi reformât i discussio, 1703; Paraphrasis continua in Novum Testamenlum, a Yen. Midi. Borcholto, gymnasii Luncbrigensis professore, cum observât ionibus, 1720, in-folio, otc. Schultet est auteur de beaucoup d'ouvrages en allemand. Il mourut à Hambourg le 29 décembre 1712, âgé de 68 ans. C'était un homme d'une vaste érudition.

SCHULT1NG (Corneille), né h Steenw.yck, dans l'Over-Yssel, vers l'an 1540, chanoine do Saint-André à Cologne, mort le 23 avril 160», a donné plusieurs ouvrages, dans les-

3uels il montre beaucoup de savoir et assea e critique pour le temps où il vivait. Les principaux sont : Confessio Hieronymiana ex omnibus germants B. Qieronymi operibus, Cologne, 1585, in-fol.; Bibliotheca ecclcsiastica, seu commentaria sacra de expositione et illustratione missalis et breviarii, Cologne, 1599, k vol. in-fol. Il y fait voir l'antiquité des offices de l'Eglise, et et rabat les liturgies des protestants. Cet ouvrage, qui a demandé des recherches intinies, n'est pas commun. Bibliotheca catholica contra theologiam calvinianam, Cologne, 1602, 2 vol. 10-4°; Hierarchica anacrysis, Cologne, 1604, in-fol. 11 y donne une liste raiso inôe des colloques que les différentes sectes des protestants ont tenus entre eux, et montre combien ils sont différents des synodes de l'Eglise catholique.

SCHURMANN (Anne-Marie de) , née a Cologne en 1607 de parents calvinistes, montra un génie précoce. Ses parents allèrent en Hollande pour y faire fréquenter les éco-

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les de leur religion à leurs enfants.' Elle s'appliqua à la musique, a la sculpture, à la peinture, à la gravure, et y réussit parfaitement. Elle était surtout habile à peindre en miniature, et à faire des portraits sur Yerre avec la pointe d'un diamant. Le latin, le grec, l'hébreu, lui étaient si familiers, que les plus habiles en étaient surpris. Elle parlait facilement le français, l'italien, l'anglais, et savait la géographie. En 1666, Labadie s'étant insinué auprès d'elle, lorsqu'elle était à Utrecht, lui inspira toutes ses rêveries. Elle vendit ses biens, abandonna les lettres et se retira à Wyvert, où elle mourut eu 1678, à l'âge de 71 ans. Jamais les protestants ne purent la ramener à leurs principes ; elle voulut être l'architecte de sa foi, comme Luther et Calvin. Contre l'esprit de la secte dans laquelle elle avait été élevée, elle avait fait vœu de chasteté ; cependant quelques auteurs lui font épouser Labadie, ma.is il parait que c'est sans fondement. On dit qu'elle aimait beaucoup à manger des araignées. On a d'elle divers ouvrages, qui ne justifient pas l'enthousiasme qu'elle inspira. Les principaux sont : des Opuscules, dont la meilleure édition est celle cf'lîtrecht, 1652, in-8#; deux Lettres, que madame de Zonteland a traduites du flamand en français, Paris, 1730, in-12 : l'une roule sur la

{prédestination, l'autre sur le miracle de 'Aveugle-né; des Poésies latines; une Dissertation latine sur cette question : Si les femmes doivent étudier, Leyde, 1641 , in-8*, trad. en français par G. Cofletet, Paris, 1646, in-8\ On comprend qu'elle soutient l'affirmative : mais sa conduite et l'état de sa tête sont une preuve de fait en faveur de la négative. Elle avait connu à Wyvert, dans la Frise, le fameux Guillaume Penn, qui parcourait alors l'Europe, et lui inspira la plus grande admiration pour ses talents et ses pratiques religieuses, assez conformes à celles du quaker. Mademoiselle Schurmann sculpta, en bois de palmier, son buste et ceux de ses père et mère. Le peintre Hontorst offrit deux mille florins pour le premier. Elle en lit un modèle en cire, au bas duquel on lisait ces vers :

Non mihi proposition csl humanam eludere sortem Atil vulius soliilo sculpere in mn meos :

Il.tv nostra elligies, quam cera expressimus, ecce Maleria fragili, inox perilura, damus.

SCHURTZFLE1SCH (Conrad-Samuel), philologue allemand, né au mois de décembro 1641, h Corb ieh, dans le comté de Waldeck, fut attaché comme professeur extraordinaire d'histoire, a l'académie do Wittenberg, en 1671, succéda, quatre ans après, à Carpzow daus la chaire de poésie, et occupa en 16781a Chaire d'histoire, a laquelle il joignit bientôt celledugrec.il visita les bibliothèques publiques des Pays-Bas, de l'Angleterre et de l'Italie, recueillant partout de riches trésors philologiques et littéraires, cten 1700il passade la chaire de grec à celle d'éloquence, remettant celle d'histoire à son frère cadet, Henri- Léonard, qui fut aussi un philologue et un historien distingué. Conrad mourut le 7 juillet 17u8, après avoir été nommé conseil-

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1er du duc de Weimar et garde de sa bibliothèque, laissant sa collection de livres, ses manuscrits et son cabinet de médailles a sod frère. On a de lui un grand nombre de thèses, de dissertations, de compositions historiques et philologiques, en latin. Nous ne citeronsque les deux ouvrages suivants, qui rentrent plus directement dans la spécialité de ce Dictionnaire : 1* Schurtzfleischiana ex scholis illm collecta, Wittenberg, 1729, 3 tomes in-8*, compilation faite par Wagener, qui s'est caché sous les noms d'Irénée Sincerus. Cet ouvrage reparut en 1736 sous ce titre : Jittroductio in notitiam scriptorum tariorm, artium atque scientiarum, etc. On trouve à la suite : Commentationes in historiam ecclesiasticam Gothanam, spreiatim in guinque priora post C. N. scecula. 2° Historta ecclesiastica, in qua Ecclesiœ status, imperatorrs, pontiHces exponuntur, Wittenberg, 17H, in-V. C est encore une compilation que Wagener a tirée des Dissertations de l'auteur. On trouvo dans \esActa eruditorum lips., 1708, p. 482 et suiv., YEloqe de Schurtzfleisch.

SCHURTZFLE1SCH ( Henri-Léon *rd ) , dont nous avons déjà parlé dans l'article précédent comme ayant remplacé son frère, en 1700, dans la chaire d'histoire de l'académie de Wittenberg, lui succéda plus tard dans la charge de bibliothécairo du duc de Weimar, et mourut en 1723, en laissant à la bibliothèque dont le soin lui était confié les livres et les manuscrits que son frère lui avait légués. Outre les éditions publiées avec des notes, de la Dissertation chronologique^ \nr toine Pagi,du Commonitorium d'Orientius, des OEuitcs de Hrosvita, des Notes de son frère sur Longin et sur Juvénal, des Ltttrtt du même, etc., on a de Henri-I.éonard plusieurs dissertations, entre autres : Commodiani adversus grntium deos, Wittenberg, 170,'i. in-'i A n nus Rotnanus Julianus, ibid., 1704, in-4*. L'objet de celte dissertation est la réforme du calendrier exécutée par Jules- César. On cite encore de lui : Historia Einsiferorum ordinis Teutonici Livonorum, Wittenberg , 1701, in-8% pleine de recherches curieuses ; Epistola qua inter se confrrunlur raliones Eusebii et marmores Arundelliani, ibid., 1705, in-4"; Notitia bibliothecœ principalis Yinariensis, 1712, in-4°, et avec des additions, léna, 1715, in-4°; Acta litteraria quibus anecdota, animadversionum spicilegia, e codd. mss. eruta comprehendwlur, ibid., 1714, in-8*.

SCHWARZEL (Charles), théologien allemand, né en 1746, était fort attaché aux réformes de l'empereur Joseph 11, et ayant été nommé successivement professeur de théologie à Inspruck et à Fribourg en Brisgau, où il était en même temps curé, il ne tint pas à lui de faire prévaloir la mêmedoctrine dans son école. 11 refusa le serment ordinaire sur l'immaculée Conception de la sainte Vierge et encourut le blâme des personnes sages et pieuses. 11 était, au reste, alors soutenu par la courde Vienne, qui désirait etfavonsait les nouveautés. En 1798 il donna, sut la validité des sacrements administrés en Al-

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sace par des prêtres assermentés, une consultation qui fil du bruit. Elle favorisait les constitutionnels, et les mettait à l'aise. 11 fallait bien néanmoins qu'on ne pût pas en tirer une conséquence fort avantageuse en leur faveur, puisque les Nouvelles ecclétiastiques, qu'ils avaient pour eux, y trouvèrent beaucoup à reprendre. Le gouvernement, de son côté, dont le système était bien changé depuis la mort de Joseph II, blâma la consultation, et fit réprimander Schwarzel. On a de cet ecclésiastique : Elenchus sanctorum Patrum, 1T79; Prœlectiones theologico-polemicœ, 1781 ; Introduction à la théologie pastorale; une Caléchétique ; une Traduction des psaumes en vers allemands ; une Traduction latine des Actes de l'assemblée de Florence, en 1787, 6 vol. Voy. Ricci (Scipion) ; une Traduction de la lettre pastorale dé l'archevêque de Tours, Rastignac, sur la justice chrétienne par rapport aux sacrements de pénitence et d'eucharistie. {Voy. CH4i>TdeRastignac.)Schwarzel mourut en 1812, àFribourg.

SCHWENCKFELD (Gaspar de), né l'an 1490, dans son château d'Ossing, au duché de LigniU en Silésie, soutint d'abord le parti des protestants; mais peu après il les attaqua dans un Traité de l'abus qu'on fait de l'Evangile en faveur de la sécurité charnelle. Cet ouvrage rengagea dans une conférence avec Luther en 1525. Ses erreurs particulières le firent également rejeter des catholiques, des luthériens et des calvinistes. Devenu odieux à tous les partis, il fut chassé de la Silésie, où il avait déjà fait un grand nombre de partisans. 11 erra d'un endroitdansun autre, sans être presque nulle part en sûreté, etmourutàUlmenl5lil,à71 ans. Toutes ses OEuvres ont été recueillies et imprimées en 1564, in-fol., et on 1592 en 4 vol. in-4°. Luther d sait que c'était le diable qui les avait vomies. On trouve encore aujourd'hui dans quelques villages île Silésie des schwenckfeldiens. Son traité De statu, officia et cognitione Christi, 1546, in-8* de 22 pages, est très-rare et recherché des curieux. Jean Milan a publié un excellent ouvrage sur leserreurs de ces sectaires, et s irles moyens de les ramener, sous ce litre : Quinque démonstrations ex principiis a quolibet christiano admissis, neminem sanœ mentis et salutis amantem in secta schtcenckfeldiana perseverare posse, Neiss, 1720, in-8 , avec la Défense de cet ouvrage, Prague, 1721 .

SCiOPPICS (Gaspar Schopp, plus connu sous le nom latin de), né dans le Haut-Palatinat en 1576, étudia dans les universités de sa patrie, avec tant de succès, qu'à l'âge de 16 ans il avait déjà la réputation d'un bon auteur. Son cœur ne répondit pas à son esprit; il était naturellement emporté et méchant. 11 abjura la religion protestante, et se fit catholique vers fan 1599, mais sans changer de caractère. Il devint l'Attila des écrivains ; il avait tout ce qu'il fallait pour bien jouer ce rôle : de l'imagination, de la mémoire, beaucoup de littérature, et une présomption démesurée. Les mots injurieux

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de toutes les langues lui étaient connus, et il les employait fréquemment. Il joignait à cette belle érudition une ignorance complète des usages du monde ; il n'avait ni décence dans la société, ni respect pour les grands. C'était un frénétique d'une espèce nouvelle, débitant de sang-froid les calomnies les plus atroces. Joseph Scaliger fut surtout l'objet de sa fureur et de ses satires. Cet homme vain ayant donné une prétendue histoire de sa famille, alliée selon lui à des princes, Scioppius détruisit toutes les prétentions de Scaliger qui, à son tour, découvrit toutes les taches de la ia mille de son adversaire. Son libelle, intitulé : La Vie et les parents de Gaspard Scioppius, nous apprend la généalogie de ce Cerbère de la littérature. Mais les horreurs publiées sur la famille de Scioppius ne lui semblèrent qu'une invitation à mieux faire. 11 ramassa toutes les médisances, toutes les calomnies répandues contre Scaljger, et il en fit un gros volume, sous lequel il s'efforça de l'écraser. Baillct dit que Scioppius y passa les bornes d'un correcteur de collège, et d'un exécuteur de la haute justice. Per- I sonne n'entendait comme lui les représailles. Il traita avec le dernier mépris Jacques I", roi d'Angleterre, dans son Ecclesiasticus, Harbourg, 1611, in-4*; et ses deux plus zélés partisans, Casaubon et du Plessis-Mornay, parce qu'ils l'avaient contredit sur un point d'érudition. On fit brûler publiquement son libelle à Londres. Son effigie fut pendue dans une comédie représentée devant le monarque, qui lui fit donner des coups de bâton par le moyen de son ambassadeur en Es-

Kgne, et porta la vengeance au point de bancer les sottises de son adversaire. On sait que le roi d'Angleterre, que Henri IV appelait maitre Jacques, aurait pardonné plus facilement un crime de lèse-majesté que la moindre attaque contre son savoir. Dans ses démêlés avec les jésuites, Scioppius publia contre la société plus de trente libelles diffamatoires dont on a la liste. Il s'occupa sur la fin de ses jours de l'explication de l'Apocalypse, et mourut à Padoue en 1649, âge de 73 ans. On a de lui 104 ouvrages, dans lesquels on remarque de la littérature et quelque esprit. Les principaux sont : Ve~ risimilium libri IV, 159fi, in-8"; Commentarius de arte critica, 1662, in-8"; De sua ad catholicos migratione, 1600, in-8" ; Notationes criticœ tn Phedrum, in Priapeia, Padoue, 1664, in-8", qu'on peut joindre aux Variorum; Suspectarum lectionum libri Vf 1664, in-8* ; Classicum belli sacri, 1619, in-4*; Collyrium regium , 1611, in-8*, bon ouvrage, qui aurait pu effectivement dessiller Tes yeux du roi Jacques 1", si l'humeur dogmatisante ne l'avait empêché de les ou vrir à la lumièrei; Grammatica philosophica, 1664, in-8* ; Relatio ad reges et principes de stratagematibus, etc., societatis Jesu, 1641, in-U. Il publia ce libelle sous le nom d'Alphonse de Vargas. 11 avait été d'abord très-lié avec les jésuites ; mais ces pères n'ayant pas été favorables à une requête qu'il avait présentée à la diète de Ratisbonne en 1630, pour

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obtenir une, pension, requête renvoyée aui jésuites, confesseurs de l'empereur et des électeurs, Seioppns tourna toute son artillerie contre eux. Bellarmin avait cependant loué en lui Peritiam Scriptnrarum sacrarum, zclum conversionis hœreticorum, libertntem in Thuano reprchendendo, etc. ; mais Scioppius oublia ces éloges, pour ne s'occuper quedu refus qu'il leur attribuait.

SCORBIAC (Bri no -Casimir de), ecclésiastique et instituteur, né h Montauban d'une famille noble et riche, le \ mars 1796, avait d'abord fait toutes les études qui ouvrent rentrée del'école polytechnique, lorsqu'il prit tout h coupla résolution d'embrasser le sacerdoce. Après avoir été fait prêtre, il entra en 1820 dans la maison des missionnaires, fondée par l'abbé de Rauzan. Ses succès dans la chaire sacrée engagèrent M. Frayssinous, ministre de l'instruction publique, h créer pour lui l'emploi d'aumônier de l'Université, spécialement chargé de donner des retraites «ans les collèges. Scorbiac, en exerçant ces fonctions pendant la duréednministèrede Frayssinous, produisit de* fruits abondants et durables d'édification dans la jeune génération qui s'élevait alors. Il ouvrit aussi chez lui dans son appartement de la maison de Sorhonne, des espèces de conférences religieuses et philosophiques auxquelles prenaient part des médecins, des avocats, des professeurs, etc. En 1828, il prit avec l'abbé de Salinis la direction du collège de Juil'y qui prospéra entre leurs mains; mais ils ne la conservèrent que jusqu'en 18 il. L'abbé, de Scorbiac fut alors nommé vicaire général de Bordeaux, fut chargé de la direction d'une maison religieuse de cette ville, et reprit ses prédications et ses conférences, auxquelles accourait l'élite de la société. M. de Salinis et lui avaient fait auparavant un pèlerinage h R'»me, et avaient reçu du pane Grégoire XVI un accueil distingué. L'abbé de Scorbiac mourut le 1" octobre 18V0 a Montauban, où il s'était rendu pour donner ses soins à son frère, dangereusement malade. 11 a laissé des Sermons qui n'ont point été imprimés, mais qui.au jugement de ceux qui les ont entendus, mériteraient devoir le jour. Il avait composé avec son associé une Histoire de la philosophie, Paris, 183fc, in-8% sans nom d'auteur; 2* édition, avec le* noms des deux auteurs, J841, in-8*. Les deux amis avaient aussi contribué à fonder VUniversité catholique, recueil religieux, philosophique, scientifique et littéraire, paraissant à Paris par livraisons mensuelles. L'abbé de Scorbiac avait les titres de vicaire général de Montauban, et de chanoine honoraire de Meaux. M. l'abbé Melchior-Dulac lui a consacré une Notice dans la livraison de janvier 18'» 7 <!u recueil que nous venons de nommer.

SCOT (Jeaw). Joy. Dors.

SCOT (Jkan), appelé aussi Erigène, du nom d'Erln que portail anciennement l'Irlande, sa patrie. Après avoir fait quelques progrès dans les b< lies-lettres et la nhiloso-

(>hie, il passa en France sous le règne do Charles le Chauve ; ce prince, qui aimait les

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sciences, conçut pour lui une grande estime. II goûta son caractère enjoué, au point de l'admettre à sa table et de s'entretenir familièrement avec lui. Erigène, appuyé de la protection du roi, se crut tout permis. Un jour ipie Charles lui demanda quelle était la disf wee qui se trouvait entre un Scot {Ecossais) et un sot : « Seigneur, répliqua-t-il, il n'y a entre eux d'autre distance que celle de la table. » C'était un esprit vif et hardi, mais peu versé dans les matières de religion : malgré cela, il voulut se mêler de questions théologiques ; et en se livrant à sou génie sophistique, il fronda l'Ecriture et la tradition, et tomba dans plusieurs erreurs. Ses écrits ne tardèrent pas k soulever tous ceui

Sui étaient attachas à la religion. Le pape icolas I" en porta ses plaintes au monarque protecteur de ce téméraire écrivain : on ne sait pas si elles tirent effet sur l'esprit de Charles le Chauve ; ce qui paraît constant, c'est que Jean Scot termina ses jours en France quelques années avant ce prince, qui mourut en 877. Ainsi c'est une erreur de dire qu'il soit retourné en Angleterre, et qu'il ait été tué, l'an 883, à coups de canif par ses écoliers. Nous n'avons plus le Traité qu'il composa sur l'Eucharistie contre Paschase-Batbert . Cet ouvrage qui contenait, à ce qu'on prétend, le premier germe de ce qui a été écrit depuis contre la transsubstantiation et la présence réelle, fut proscrit par plusieurs conciles, et condamné au feu l'an 1050 par celui de Rome. Mais nous avons le Traite' de la prédestination divine, qu'il fit à la prière de Hincmar de Reims et de Pardule de Laon ; il se trouve dans les Vindiciœ prœdestinationis et gratia, 1650, en 2 vol. în-V". Ceui qui voudront avoir des renseignements plus détaillés, et savoir quel jugement on doit porter de Jean Scot, pourront lire les Acta Sanet. ord. S. Bened,, in praefal., sert, iv, Paris, 1680.

SCOTT (Thomas', théologien anglais, né dans le comté d'York, mort vers 1815, était un fougueux presbytérien. Etant chapelainadjoint de rhô;iilal Lock, où il avait remplacé le Révérend Martin M ad an, obligé de se retirer pour avoir défendu la polygamie, il eut avec M. de Coëtlogon, son collègue dans ce poste, des disputes très-vives sur divers points de doctrine. Les anciens de l'église ne voulurent point prononcer entre les deux contendants. el on finit la querelle en les envoyant l'un et l'autre dans des paroisses séparées. Successivement vicaire d'Olney et recteur d'Aston-Sandford, Thomas Scott fut ensuite curé à Weston, Underwood et Ravenstoke. Outre des Servons qui n'ont pas été réunis, et une édition du Pèlerin de Bunyan avec des notes et une Vie de l'auteur, 1801, in-8*, on cite de lui: La Bible de famille, avec des notes, 17%, h vol. in-4", 5* édition, 1810 ; Tables chronologiques de la Bible acte des cartes, 1811, in-!** ; Essais sur les sujets relu gieux les plus importants, 1793, in-12 ; k* édition, 1800, in-8'; Traité sur l'accroissement de Cétot de grâce, in-8'; De l'inspiration ; de

la sainte Ecriture en réponse à J'Age de. raison, de Paine, 1796, in-8*; Les droits de Dieu, 1793, iu-12; La doctrine de l'Ecriture sur le gouvernement civil et sur les droits des sujets, 1792, in-12; Considérations sur les garanties et la nature de la foi, 1798, in-8° ; Sur les signes du temps, 1799, in-8*; Remarques sur la Réfutation du calvinisme, de Vévéque de Lincoln, 1812, 2 vol. in-8°; La force de ta vérité, ou Narration merveilleuse de ma vie, 1779, in-12 : 8' édition, 1811.

SCOTT (Rêginald). Voy. Schot.

SCOTTI (Jules-Clément), ex -jésuite, quoique profès des quatre vœux, enseigna la hilosopnie et la jurisprudence canonique Padoue. 11 est l'auteur de la Monarchia So- Upsorum, 1645, in-12; Amsterdam , 1648, in-12, trad. en français par Restaut, 1721, in-12, sous le litre de la Monarchie des Solipses; livre peu lu aujourd'hui, quoique fort recherché avant les revers des jésuites. Voy. Jxchofer. On a encore do lui : De poteslate pontificis in societatem Jesu, 1657, m-V; De obligatione regularis, etc., 1647, in V. Cet auteur mourut à Padoue, en 1069, Agé de 67 ans.

SCOTUS (Marianus) , habile moine écossais, né l'an 1028, se retira en 1056 dans un monastère à Cologne, puis, en 1059, dans l'abbaye de Fulde, et mourut h Maycnec, en l'an 1086 , après avoir enseigné pendant quelque temps la théologie h Ratisbonne. Il était parent du vénérable Rède. On a de lui une Chronique qui est estimée, Elle va depuis le commencement du monde Jusqu'en 1083 do Jésus-Christ, et a été continuée jusqu'en 1200 par Dodechin, abbé au diocèse de Trêves, Baie, 1559, in-folio.

SCOUV1LLE (Philippe), jésuite, né à Champion, près de Marche, dans le duché de Luxembourg, en 1622, se dévoua entièrement à l'instruction tics peuples de celte province et des pays voisins. Doué, h un degré supérieur, des lumières, du zèle et de la mortification nécessaires à cette importante fonction, sa maxime spéciale était que les prédicateurs et les pasteurs des ames ne s'appliquaient pas a«sez à frapper les esprits et à pénétrer les cteurs de l'idée de la Divinité ; que, faute d'être appuyé sur celte base, tout l'édifice de l'instruction et de la sanctification des hommes portait à faux. « On « se fatigue, disait-il, à inculquer que Dieu « ordonne, que Dieu défend telle chose , qu'il « faut craindre et apaiser son courroux par la « pénitence; et en même temps on oublie de « donner au peuple une connaissance de « Dieu telle qu il la faut pour rendre efficaces j « les leçons qui doivent le rendre meilleur. » ; C'est de cette grande idée de Dieu, sans cesse répétée et inculquée , gravée en traits vifs et profonds, imprimée par des images vastes et sublimes, qu'il faisait l'âme et le grand mobilo de sa prédication, l'appui et la sanction des dogmes et de la morale chrétienne. Voy. Moïse. Aussi ses succès forent-ils immenses, et l'époque de ses courses apostoliques devint celle d'une révolution morale parmi les peuples qui