SID

mort sur la fin de 1834, a Montpellier, où il avait longtemps exercé les fonctions de conseiller à la cour royale, se fit la réputation d'homme érudit et de magistrat intègre. On a de lui : une traduction des Leçons sur la

Eoésie sacrée des Hébreux, de Robert Lowth, yon et Paris, 4812, 2 vol. in-8" : on préfère cette traduction h celle de François Roger; une autre traduction d'un opuscule de Lowth, sous le titre de Généalogie de Jésus-Christ, représentée sur la fenêtre orientale de la chapelle du collège de Winchester, qu'il inséra à la suite du précédent ouvrage. Sicard fournit, en outre, à la Biographie universelle de Michaud , plusieurs articles remarquables, notamment ceux de Henri et d'Adrien de Valois.

SICHEM, fils d'Hémor, prince des Sichimites, étant devenu passionnément amoureux de Dina, l'enleva et la déshonora. L'ayant ensuite demandée en mariage à Jacob et à ses fils, il l'obtint, à condition que lui et tous ceux de Sichem se feraient circoncire. Le troisième jour, lorsque la plaie était la plus douloureuse, et que les Sichimites étaient hors de défense, Siméon et Lévi entrèrent dans la ville, massacrèrent ce qu'ils trouvèrent d'hommes, et enlevèrent les femmes et les enfants, qu'ils réduisirent en servitude. Jacob, leur père, eut horreur de cetto exécution barbare, et en conserva un souvenir si

{profond, qu'il le reprocha encore à ses fils au it de la mort. Voy. Simeojc.

SIDONICS ÀPOLLINARIS ou Sidoine Apollinaire (Caius Slllils), était (ils d'Apollinaire, qui avait eu les premières charges de l'empire dans les Gaules. Il naquit à Lyon vers 430, et fut parfaitement instruit des lettres divines et humaines ; ses écrits en vers et en prose font voir la beauté de son esprit. Il fut successivement préfet de la ville de Rome, patrice et employé dans diverses amhassades. 11 avait les qualités du cœur qui font l'homme et le chrétien. 11 était humble, détaché du monde, aimait tendrement l'Eglise, et compatissait aux misères du prochain. 11 fut élevé, malgré lui, en 472, sur le siège de la ville d'Auvergne Augustonemetum, qui a pris dans la suite le nom de Clermont, qu'elle porte encore. Dès ce moment il s'interdit la pésie qu'il avait tant aimée, et fut encore plus sévère à l'égard du jeu. Il se défit aussi d'un certain air enjoué

3ui lui était naturel. Il renonça à toutes les ignités séculières qu'il laissa à son (ils Apollinaire, et se sépara de sa femme d'un consentement mutuel. Saintement avare de son temps, il étudiait continuellement l'Ecriture sainte et la théologie, et il y fit de grands progrès. Quoiqu'il lût d'une complexion délicate, toute sa vie fut une pénitence continuelle. Dans un temps de famine, il nourrit, avec le secours de son beau-frère Edicius, non-seulement son diocèse, mais aussi plus de quatre mille personnes que la misère y avait attirées. Il mourut le 21 août 489, jour auquel l'Eglise honore sa mémoire. Il nous reste de lui 9 livres d'Epitres et 2V piè-

ces de poésies. Jean Savaron a donné une édition des Œuvres de ce prélat, avec sa Vie. et do bonnes notes, Paris, 1609, in-4*. Le P. Sirmond en a donné une plus complète, quia été réimprimée par les soins de Ph.Labbe,in-4\ en 1652, avec la vie du saint. Les notes qui accompagnent cette édition sont judicieuses et annoncent autant de goût que d'érudition. Les pensées de Sidonius sont ingénieuses et délicates; son style est serré, vif et agréable ; il est cependant quelquefois boursouflé et chargé d'expressions qui montrent que le latin n'était plus dans sa pureté primitive. Son imagination est brillante, et il excelle dans les descriptions. Son panégyrique de l'empereur Majorien, en vers, est intéressant ; il y décrit la manière dont les Français de son temps combattaient et s'habillaient. Son Eloge du sénateur Avitus, qui devint empereur, et dont il avait épousé la fille, fut récompensé par une statue couronnée de lauriers, que le sénat lui fit élever sur la place Trajane. — Relativement à l'édition des Œuvres de Sidoine Apollinaire, publiée par M. l'abbé Migne, en 1847, avec celles de plusieurs autres Pères, dans le tome LVII1 de son Cours complet de Patrologie, voy. la fin de l'article saint Hilairk , pape, tome II, col. 676.

SIDOROWSK V ( Jean-Ivanowitscbî, traducteur russe, né l'an 1748, mort en 1795, était prêtre et professeur de langue grecque et latine au séminaire de Koslroma. En sa qualité de membre de l'académie impériale d*> Saint-Pétersbourg, il prit part à la rédaction du grand Dictionnaire russe, où il fit une partie de la lettre A, et toute la lettre B, en se servant du Dictionnaire de l'académie française, qu'il traduisait. Indépendamment d'une traduction du français d'un Essai sur la Providence, on cite de lui de nombreuses traductions du grec, notamment les suivantes : la Chronique de Cédrène, Moscou, 1794, 3 vol. in-folio ; les Homélies non encore traduites de saint Jean Chrysostome, 1787 et 1791, 2 vol. ; les Sermons choisis du même Père, Moscou, 1791 ; les Dialogues de Lucien, en trois parties (en société avec Pachamow, translateur du Synode), Pétersbourg, 1775; les Œuvres de Platon (avec le même), ibid., 1780-85, 3 vol. ; la Description de la Grèce, parPausanias et par Strabon (avec le môme), ibid., 1788-89, tom. Pr, 11 et III : ce travail n'a pas été terminé.

SIDOÏTI (l'abbé), ecclésiastique sicilien, d'une naissance distinguée, était un de ces hommes à qui rien ne coûte, et que rien ne rebute, quand il s'agit des intérêts du ciel. Apprenant les vains etforts qu'avaient faits

Ïlusicurs missionnaires pour entrer dans le apon, consoler et instruire les fidèles de celte Eglise désolée, il espéra d'être plus heureux, et partit d'Italie , en 1702, pour cette œuvre apostolique. Il n'arriva à Pondichéry qu'en 1704, et au Japon en 1709. On ne sait positivement ce qu'il devint ; mais l'opinion générale dans les Indes est qu'il fut reconnu d'abord et mis à mort, sans avoir

recueilli d'autre fruit de son voyage, de son zèle, que sa propre sanctification. « Une si « grande obstination dans ce peuple aveu- « gle, dit le P. Charlevoix, et une aversion « si marquée du christianisme dans ceux qui « le gouvernent, devait, ce semble, per- « suader les missionnaires que celte nation, « ayant mis le comble à son eudurcisse- « ment, s'était absolument fermé le retour « aux miséricordes du Seigneur. Mais un « cwur apostolique ne sait pas désespérer du « salut des âmes que le Fils de Dieu a ra- « cbetées de son sang, et croyant pouvoir « dire avec ce divin Sauveur ce que lui— « môme représenta à son Père, en priant « pour ses bourreaux : Seigneur, ils ne sa- « vent ce quils font ; il attend toujours le « moment de la grâce. *> Voy. Xogunsama. SI DR A CH. Voy. Anawias.

SIENNES (Antoine de), né en 1539, à Guimaraens, en Portugal, entra dans Tordre des dominicains, enseigna la philosophie à Lisbonne, fut créé docteur à Louvain, en 1571, fut banni des Etats du roi d'Espagne, pour s'être déclaré en faveur de don Antoine de Beja, qui se donnait pour roi de Portugal, mena ensuite une vie errante, et mourut à Nantes en 1585. On a de lui : une Chronique de son ordre en latin, Paris, 1585, in-8*; Bibliothèque de$ écrivains de son ordre, ouvrages pleins de fautes et écrits sans goût. On a encore de lui des notes sur les ouvrages de saint Thomas , etc. Voy. le P. Quétif, des Ecrivains dominicains.

SIESTRZENCEWICZ de Boni sz Stanislas), archevêque catholique de Mohilow, et métropolitain de Russie, naquit à Zabladow, diocèse de Wilna, le 4 septembre 1731, de parents protestants. Il avait suivi la carrière militaire et avait obtenu un grade dans un régiment prussien, lorsqu'il fut ramené à la vérité catnoliquo par le prince Massalski , évêque de Wilna, qui lui persuada méiue de recevoir la prêtrise. Lors du premier partago de la Pologne, en 1773, l'impératrice Catherine II demanda au saint-siége que les provinces incorporées à son empire fussent administrées par un vicaire apostolique : son but était de les soustraire ainsi à l'autorité des évêques polonais. Ce fut Siestrzeneewiez qui fut investi de cette dignité, après avoir été sacré évêque do Mallo in partibus. Vers la même époque, le pape Clément XIV supprima la compagnie de Jésus (bref du *21 juillet 1773); Siestrzencewicz contribua puissamment à les faire maintenir en Russie , conformément, du reste, au désir formel de Catherine. En 1783, il fut nommé archevêque de Mohilow par le saint-père, qui, sur la demande de l'impératrice, érigea dans cette ville un siège métropolitain, et donna un coadjuteur au prélat. Il avait aussi deux évêques suffragants, l'un o Polotsk, l'autre à K?iow. Après Te dernier partage de la Pologne, une portion de la Lithuanie étant devenue province russe, l'archevêque de Mohilow fut chargé d'administrer le vaste diocèse de Wilna, duquel relevaiont quatre évê-

SiE im

- ques suiTragants. En 1799, Tempereur Paul, refusant d'admettre aucune sorte de nonciature, lui confia la direction de toutes les affaires religieuses de ses sujets catholiques dans toute la Russie ; dé|à le pape Pie VI, prévoyant le refus d'un nonce en Russie, en avait conféré tous les pouvoirs à l'arehevôque de Mohilow, par un bref du 19 septembre 1795. Ainsi devenu ministre du culte catholique pour touto la Russie, Siestrzencewicz se lixa à Saint-Pétersbourg, où il mourut le 13 décembre 18*26, à l'âge de 95 ans. Ou a d<* ne prélat : Recherches historiques sur l'origine des Sarmates, des Esclavons et des Slaves, et sur les époques de la conversion de ces peuples au christianisme , Saint-Pétersbourg, 1812, k vol. in-8" ; ibid., 1833, k vol. in-8", ornés de tableaux et de cartes. L'au'eur en avait adressé un e\em-

tilaire à 1 abbé Grégoire, aucieu évêque de Hois , qui cherchait à nouer des relations religieuses ou scientifiques dans tous les pays. Il envoya aussi à Grégoire une copie dus Recherches sur V origine de la Russie , traduites en russe et lues a l'académie russe, Sa int-Péter&bourg, 1818 : ce qui ferait croire que Siestrzencewicz avait d'aboi d composé ces Recherches en français; Précis des Recherches historiques sur l'origine des Slave» ou Eclacons et des Sarmates, etc., 2' édition, Saint-Pétersbourg, 182V, in-V', avec une planche et trois cartes; tlisloire duroyaume de la Chersonèsc Taurique (la Krimée), 2' édition, Saint-Pétersbourg, 1S2V, in-V', avec une planche et trois cartes.

SIEYÈS (le comte Emmanuel-Joseph), était né le 3 mai 17 V3, à Fréjus, où son père était directeur de la poste aux lettres. J -une encore, il fut envoyé à Paris pour y f.iire ses études ecclésiastiques. Il étudiait en même temps avec ardeur, mais sans méthode, la littérature et les arts, notamment la musique, les sciences mathématiques et physiques, et recherchait de préférence les ouvrages des métaphysiciens et des économistes. Aucun livre rie lui avait procuré une satisfaction plus vive que ceux de Locke, de Condillac, de Bonnet. Ses supérieurs avaient ' inscrit cette note sur leur registre : * Sieyôs « montre d'assez fortes dispositions pour les « sciences ; mais il est à craindre que ses « lectures particulières ne lui donnent du « goût pour les nouveaux principes philo- « sophiques. » Us écrivaient un jour a son évêque : » Vous pourrez en faire un cha- « nome honnête homme et instruit ; du « reste, nous devons vous prévenir qu'il « n'est nullement propre au ministère ecclé- « «astique. • Ils avaient raison : c'est Sievès lui-même qui le dit dans une Notice quflui est attribuée. Il obtint d'abord une place de sacristain dans la chapelle de Madame So-

Ë [ne de France. 11 s'attacha ensuite (1775) à [. de Lubersac, évêque de Tréguier, puis de Chartres, qui le lit grand vicaire, et le nomma chancelier de la cathédrale (1784). Lahbé Sieyès avait, en outre, une chapelleme au diocèse de Tréguier, et une pension de la chapelle de Madame Sophie. Il assista

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à l'assemblée générale du clergé, en 1786 et 1786, et il fut membre des assemblées provinciales, quand elles se formèrent. Dès cette époque, il s'occupait beaucoup de politique, et manifestait des opinions favorables aux réformes que l'on appelait de toutes paris. Lorsque le gouvernement de Louis XVI s'occupa de convoquer les Elats généraux, le

Erincipal minisire ayant invité tous les pulicisles à faire connailro leurs idées sur ces assemblées, Sieyès publia les siennes dans un écrit intitulé : l ues sur les moyens d'exécution dont l«s représentants de la France pourront disposer en 1789, in-8°. Ce fut aussi vers le même temps qu'il fit paraître son Essai sur les privilèges, et la fameuse brochure : Qu'est-ce que le tiers-état ? Tout. Quai il été jusqu à présent ? Hien. Que demande-t-il? Devenir quelque chose. Ce livre, d < us lequel la plupart des arguments étaient revôlus de formes vives et palpables, était plus propre à exalter les passions populaires qu'à calmer relTervescenco qui régnait alors dans les esprits. Trente mille exemplaires en furent vendus en peu de temps, et il servit en quelque sorte de fanal à l'opinion démocratique, sur les questions neuves mises à l'ordre du jour par les événements do 1788 et 1789. Quoique prêtre, Sieyès fut nommé député du tiers-état à Paris, et eut la plus grande part à. l'altitude que prit celte assemblée dans les premières séances des Etals généraux. Ce fut lui qui proposa de sommer les deux autres classes de se réunir au tiers-état, et de leur déclarer qu'en cas de refus, la chambre se constituerait sans elles. Cette menace étant resiée sans effet, Sieyès proposa au tiers do se déclarer les représentants de la France, et de se constituer sous la seule dénomination d'assemblée nationale. Après la séance royale du 23 juin 1789, lorsque l'injonction eut été faite aux dépulés de se séparer, Sieyès fut d'avis, aussi bien que Mirabeau, de continuer les délibérations : « Eh, messieurs, dit-il, ne sentez- « vous pas que vous êtes aujourd'hui ce que « vous étiez hier ? » Nommé membre du comité de constitution, ce comité lui demanda, le 16 juillet, une Déclaration de droits, qu'il lui présenta le 20 ùu môme mois, en lui offrant sur cet objet un travail auquel il attachait une grande importance, sous le titre de -.Préliminaires de la constitution française, suivis d'une reconnaissance et exposition des droits de l'homme et du citoyen. Peu de jours après, Sieyès se prononça dans l'assemblée pour le maintien des biens du clergé, et s'écria, lorsqu'on eut déclaré les dhnes abolies : « Ils veulent être libres, et ils ne savent « pas être justes. » Il publia à ce sujet ses Observations sommaires sur les biens ecclésiastiques et ses opinions sur les dimes, le 10 août 1789. Mais eu môme temps qu'il défendait les biens du clergé, Sieyès n'hésitait pas à dépouiller le pouvoir royal de toutes ses prérogatives. Il prononça, lo 7 septembre, un discours qui fut imprimé sous le titre de : Dire de l'abbé Sieyès sur la question du veto royal, dans lequel il repoussait comme une

absurdité le veto absolu, que Mirabeau lui* mémo voulait accorder au roi. Il y exposait en môme temps un projet de constitution démocratique, qui n'obtint l'assentiment de personne, et ne fui môme pas mis en discussion. Sieyès fut dès lors l'un des principaux membres de la faction des conslitutionnistes et des diplomates dont l'influence fut si fatale à la France. On le soupçonna aussi d'avoir pour but secret do servir la maison d'Orléans ; mais ces conjectures ne furent jamais appuyées d'aucune preuve. En 1790, il travailla beaucoup dans les comités, et parliculièrement dans le comité de constitution. Mais la métaphysique obscure qu'il mellait dans toutes ses conceptions ayant presque toujours fait rejeter ses avis, malgré la haute opinion que ses collègues avaient de ses lumières et de sa capacité, il parut pendant quelque temps renoncer aux affaires. C'est on déplorant celte inaction que Mirabeau dit un jour à la tribune : « Le si- « lence de Sieyès est une calamité publique.» Il est vrai que plusieurs historiens ont soutenu que Mirabeau n'entendait se servir de ces paroles que dans un sens ironique. Cependant, le 20 janvier 1790, il présenta un Projet de loi contre les délits qui peuvent se commettre par la voie de l'impression et par h publication des écrits et gravures, in-8*. Il y proposait l'application du jury à ces délits. Vers le môme temps, il publia un Projet de décret provisoire sur te clergé, in-8". Ce projet, ridicule dans presque toutes ses parties, portait qu'on ne pourrait s'engager dans l'état ecclésiastique sans l'autorisation de la municipalité et du district; que le vœu du célibat serait aboli, que les ecclésiastiques n'auraient plus de costume particulier, que toute corporation religieuse était supprimée, etc. Au mois de mars de la môme année, il donna son aperçu d'une nouvelle organisation de la justice et de la police en France. Cet écrit, lu devant l'assemblée par le marquis de Bonnay, n'eut aucun résultat. Au mois de février 1791, Sieyès fut élu membre de l'administration du département de Paris , et apprenant que, par suite de la conslitulion civile du clergé, ou allait Je nommer évôque de cette ville, il écrivit à l'assemblée électorale qu'il refuserait cette dignité , qui échut alors à Gobel. Lorsque vint l'anniversaire de la constitution des Etats généraux en assemblée nationale, Sieyès fut proclamé président. Cependant son influence diminua depuis sensiblement, et il crut devoir garder le silence dans les derniers temps de l'assemblée constituante. Toutefois, le 7 mai 1791, il parla en faveur des catholiques qui ne reconnaissaient point l'Eglise constitutionnelle, et il se plaignit du comité ecclésiastique, qui semblait, disait-il, n'avoir vu dans larévolution qu'une superbe occasion de relever l'importance théologique de Port-Royal, et de faire enfin l'apor théose de Jansénius sur la tombe de ses ennemis. Nommé membre du comité de révision de l'assemblée nationale, après le retour de Yarennes, il s'y trouva en opposition avec

lili SIE

la plupart de ses collègues, et fut contraint de se retirer. Après la session de l'assemblée constituante, Sieyès se retira à la campagne, et resta quelque temps étranger aux affaires publiques. Au mois de septembre

1792, il entra comme député de la Sarthe à la Convention, où il siégea parmi ces membres immobiles et silencieux, qui semblaient étrangers à tout ce qui se passait autour d'eux, et étaient aux ordres des plus forts. Lors du procès de Louis XVI , il vota la mort, mais sans ajouter les mots, sans phrase, ainsi qu'on l'a prétendu. Le comité d'instruction adopta ses projets sur l'instruction publique ; mais il les fit présenter par Likanal, afin que les Jacobins ignorassent quel en était l'auteur. Robespierre les lit rejeter, en s'écriant : « Citoyens, on vous trompe ; « cet ouvrage n'est pas de celui qui vous le « présente ; je me méfie beaucoup de son « véritable auteur. » Au mois de novembre

1793, époque où se tirent tant de déplorables abjurations, Sieyès prononça ces paroles en faisant l'abandon de sa pension, comme ancien bénéficier. : « Mes vœux appelaient de- « puis longtemps le triomphe de la raison « sur la superstition et le fanatisme. Ce jour « est arrivé; je m'en réjouis comme d'un « des plus grands bienfaits de la révolution « française...; je ne reconnais d'autre culte « que celui de la liberté et de l'égalité; « 'l'autre religion nue l'amour de l'burua- « nité et de la patrie. » Depuis cette époque jusqu'à la fin de la terreur, Sieyès se renferma dans un silence prudent. Dominé par le sentiment de la peur, il vota toutes les mesures de proscription, et lorsque plus tard on lui demanda ce qu'il avait fait durant ces temps de tyrannie sanguinaire : J'ai vécu, répondit -il froidement. On l'a aussi accusé d'avoir été l'un des principaux auteurs de l'arrêt de mort envoyé par le comité de salut public, contre le> émigrés français débarqués à Quiberon, et qui avaient déposé les armes. On a dit encore qu'au 13 vendémiaire ( V octobre 1793 ), ce fut lui qui, du pavillon de Flore aux Tuileries, donna le signal du combat entre les troupes conventionnelles et les seclionnaires insurgés. A près le 9 thermidor, il ne balança pas à embrasser la cause des vainqueurs, monta plusieurs fois à la tribune pour attaquer les partisans de Robespierre, et fut nommé membre du comité de salut public. Le 31 mars 1795, il lit prononcer la rentrée, dans le sein de la Convention, des tiirondins proscrits au 31 mai. Lors de la formation du Directoire exécutif, il refusa d'en faire partie et de se charger du ministère des relations extérieures. Cependant il fut appelé aux principaux comités, où on lui conlia des travaux importants. Une tentative d'assassinat, qui fut faite sur lui, le 12 avril 1797, par un ancien moine nommé Poulie, neveu du célèbre prédicateur de ce nom, lui rendit un peu de popularité. Après le coup d'Etat de fructidor, Sieyès, suivant sa coutume, se déclara pour les vainqueurs, et fut adjoint h quatre autres députés pour rédiger le décret de proscription

SIE H»i

Îui frappa cinquante-deux de ses collègues, eu de temps après, il fut nommé président du conseil des Cinq-Cents. En 1799, il fut envoyé à Berlin, avec le titre de ministre plénipotentiaire près le roi de Prusse. Nommé, l'année suivante, membre du Directoire exécutif, il s'associa aux injustices commises par ses collègues, et fit inscrire, sur la liste de déportation du 18 fructidor, plusieurs noms négligés jusqu'alors. Charge de prononcer plusieurs discours à l'occasion des anniversaires, il lit entendre dans celui du 10 août les paroles suivantes : « La royauté « ne se relèverajamais : on ne verra plus ces « hommes qui se disaient délégués du ciel « pour opprimer avec plus de sécurité la « terre, et qui ne voyaient dans la France « que leur patrimoine, dans les Français « aue leurs sujets , et dans les lois, que ■ 1 expression de leur bon plaisir. » Cependant cet ennemi de la royauté contribua puissamment a mettre la couronne sur la téte d'un soldat. On assure qu'il fit parvenir à Bonaparte en Egypte, sous le couvert du chargé d'alfaires de' Prusse à Constantiriople, un mémoire où, en le prévenant de l'état déplorable où se trouvait la France, on lui faisait entendre que lui seul pouvait remédier au mal. Au retour de Bonaparte, Sieyès, d'accord avec Kœderer et quelques autres, se concerta avec lui pour préparer la révolution du 18 brumaire. Le général et le directeur, dans plusieurs entretiens secrets, convinrent des moyens a employer pour assurer le succès de la conspiration. Des militaires affidés se trouvèrent dans la capitale, et plusieurs députés influents des deux conseils furent prévenus de ce qui allait se passer. Sieyès, qui dans cette affaire avait agi à l'insu de ses trois collègues Barras, afoulin et Gohier, se fit mettre en surveillance par le général Bonaparte, et feignant de n'agir que par contrainte, resta dans sa voiture a la porto du palais, prêt à prendre la fuite si la conjuration échouait. La victoire étant demeurée aux conjurés, Sieyès devint un des trois consuls ainsi nue Hoger- Ducos, le seul de ses collègues qu il eût mis dans la confidence du complot. Il s'était flatté d'abord de marcher 1 égal de Bonaparte ; mais il s'aperçut bientôt qu'il n'avait été qu'un instrument de l'ambition du général, et il se vit réduit à échanger son titre de consul contre celui de sénateur. Bonaparte l'en dédommagea par une riche dotation, par le titre de comte et par plusieurs dérorations. Il ne parait pas, quoi qu'on a;t dit, qu'il ait fait de l'opposition dans le sénat. Napoléon , pour flatter son amour-propre, lui témoignait beaucoup d'égard dans toute circonstance, et affectait de s entretenir particulièrement avec lui. Dans les premiers jours d'avril 1814, Sieyès ne parut point aux séances ; mais il envoya plus tard son adhésion aux actes du sénat, qui proclamait la déchéance de l'empereur et le rappel des Bourbons. Il fut compris néanmoins dans la chambre des pairs formée pendant les Cent- Jours ; mais il refusa prudemment de signer

l'acte additionnel. En 1816, la loi contre les régicides le força de. se retirer à Bruxelles. Il rentra en Franco après la révolution de 1830, et prit place dans l'académie des sciences morales et politiques. Depuis longtemps sa santé avait souffert de graves altérations ; il était devenu presque aveugle, et avait perdu la mémoire. Sieyès mourut à Paris le 20 juin 1836, Agé de 88 ans, sans avoir rétracté aucune de ses erreurs : aussi la sépulture ecclésiastique lui fut - elle refusée. MM. Siméon et Cauchois-Lemaire prononcèrent des discours sur sa tombe. Outre les ouvrages déjà mentionnés, on a de Sieyès : Plan de délibérations pour les assemblées de bailliages, 1789, in-8 : l'auteur y indiquait cette transformation territoriale de la France, dont l'idée fut exécutée en 1798. « Ce n'est, * disait-il, qu'en effaçant les limites des pro- « vinces qu'on parviendra à détruire tous les « privilèges locaux. Ainsi il sera essentiel « de faire une nouvelle division territoriale « par espaces égaux partout. Il n'y a pas de « moyen plus puissant et plus prompt de « faire sans trouble, de toutes les parties « de la France, un seul corps, et de tous « les peuples qui la divisent une seule na- « lion. » Quelques idées de constitution applicables à la ville de Paris ; Observations sur le rapport du comité de constitution concernant ta nouvelle organisation de la France, 1789, in-8'; Rapport du nouveau comité de constitution fait à rassemblée nationale sur le rétablissement des bases de la représentation proportionnelle , 1789, in-8*; Aperçu d'une nouvelle organisation de la justice et de la police en France, 1790, in-8"; Discours sur la liberté des cultes, 1791, in-8"; Rapport du comité de défense générale, relatif au ministère de la guerre, 1793, in-8"; Opinion sur la constitution de 1795 , in-8°; Opinion sur le jury constitutionnaire, 1795, in-8".

SIFFREIN-MAURY (l'abbé). Voy. Malet.

SIFFR1D ou SIFFRIDUS de Misnie, prêtre du xiv siècle, a donné des annales depuis la création du monde jusqu'à l'an 1307. Pistorius en a publié une partie, l'an 1583, depuis l'an 458 jusqu'à l'an 1307. George Fabricius eu a donne des extraits dans ses Jtef misnicœ et ses Origines Saxonicœ.

SIGAUD de LAFOND (Jeas-Rese), chirurgien célèbre, naquit à Dijon en llkO, et lit ses études au collège des jésuites de sa ville natale. Il fréquenta ensuite l'école de Saint- Côme à Paris, et se fixa dans cette ville où il se livra principalement à la pratique des accouchements. Plus tard il parcourut plusieurs autres villes de France , dans lesquelles il donna, avec succès, des leçons de physique : il mourut à Bourges, en 1810. Parmi ses ouvrages, ou distingue les suivants : Leçons de physique expérimentale, 1767, 2 vol. in-12, traduit en allemand, Dresde, 1773, in-8*; Leçons sur l'économie animale, 1767, 2 vol. in-12; Traité de l'électricité, 1771 , in-12 ; Lettres sur l'électricité médicale, 1771, in-12: Description et usage d'un cabinet de physique expérimentale, 1775, 2

vol. in-8*; et 1784, 2 vol.; Eléments de physique théorique et expérimentale, faisant suite à l'ouvrage précédent, 1787, 4 vol. in-8", traduit en espagnol par Taddeo-Lope, 1782-89, 5 vol. in-4"; deux Opuscules sur la section de la symphise des os du pubis, Mil et 1779, in-8"; il est question dans ces deux écrits d'une découverte à laquelle Sigaut de Lafond doit principalement sa célébrité. Dictionnaire de physique, 1780, 4 vol. in-8", augmenté d'un Supplément , en 1781 ; Précis historique et expérimental des phénomènes électriques, 1781, 1785,. in-8"; Dictionnaire des merveilles de la nature, 1781, 2 vol. in-8", traduit en allemand par C.-G.-F. Webol , Leipzig, 1782-83, 2 vol. in-8"; Y Ecole du bonheur, ou Tableau des vertus sociales, Paris, 1782, in-12; 1802, 2 vol. in-12; La religion défendue contre l'incrédulité du siècle, contenant un Précis de l'histoire sainte, ibid., ( 1785, 6 vol. in-12, augmenté de 2 vol. in-12, 1787, sous le titre De l'économie de la Providence dans l'établissement de la religion ; Physique particulière, 1792, in-12; Examen de quelques principes erronés en électricité, 1795, in-8".

'SIGEBERT, roi des Est-Angles ou de l'Angleterre orientale, appelé par le vénérable Bède, Roi très-éclaire et très-chrétien, travailla à faire fleurir la foi dans ses Etats, fonda des églises, des monastères et des écoles, et descendit ensuite du trône pour se faire moine à Knobersburgh , aujourd'hui Burgh-Castle, dans le comté de Suffolk. Il.fut assassiné en <>42, avec Egrich, son cousin, qu'il' avait mis sur le trône en sa place. On fait la fête de Sigebert dans plusieurs églises d'Angleterre et de France.

SIGEBERT, troisième fils do Clotaire 1", eut, pour son partage, le royaume d'Austrasie, eu 561, et épousa Brunehaut, qui d'arienne s'était faite catholique. Les commencements de son règne furent troublés par une irruption des Huns dans ses Etats; mais il en tailla une partie en pièces, et ebassa le reste jusqu'au delà du Rhin . Il tourna ensuite ses armes contre Chilpéric, roi de Boissons, qui, profitant de son absence, s'était emparé de Reims et de quelques autres places de la Champagne. Il reprit ces villes, et, étant entré dans le royaume do Soissons, il se .rendit maître de la capitale, et força son frère à accepter la paix aux conditions qu'il voulut lui prescrire. Au bout de quelques années , il la rompit, à la sollicitation de la reine Brunehaut, pour venger la mort de Galsuinte, sœur de cette princesse et femme de Chilpéric. Les succès de Sigebert furent rapides, et la victoire le suivait parlout, lorsqu'il fut assassiné, l'an 575, p«r les gens de Frédégonde, la source des malheurs de Chilpéric, qui l'avait épousée après Galsuinte. Sigebert fut pleuré de tous ses sujets, dont il faisait les délices par son affabilité, sa douceur et sa générosité. — Il ne faut pas le confondre avec SiaF.iiEnT, dit le Jeune, fils de Dsgobert, et son successeur dans le royaume d'Austrasie, l'an 638. Ce prince, mort en

656, a mérité par sa piété d'être mis au nombre des saints ; on fait sa fête à l'église primatiale, aujourd'hui cathédrale de Nancy, où l'on conserve son corps. Sigebert de Gemblours a donné la Vie de ce roi. On la trouve dans le tome I" du mois de février des Acta tanctorum.

SIGEBERT, moine de l'abbaye de Gcmblours dans le Brabant, né vers l'an 1030, enseigna pendant plusieurs années dans le monastère de Saint- Vincent, a Metz, et mourut à Gemblours en 1112. Il passait pour un homme d'esprit, pour un savant universel et un bon poète, et c'est sans doute la vanité que lui inspiraient ses talents et les éloges qu'ils lui attiraient, qui lui lit oublier l'esprit de son état, au point de prendre le parti du simouiaque et schisiuatique Henri IV contre les saints pontifes Grégoire VII , Urbain II cl Pascal II. Sigebert est auteur : d'une Chronique, dont on conserve l'original dans la bibliothèque de Gemblours, et dont la meilleure édition est celle d'Auberl Le Mire, Anvers, 1008, in-S . P.storius l'a insérée dans ses Scriptorcs yermaniri, tom. I". Elle commence h l'an 381, où finit celle d'Eusèbe , et va jusqu'à l'an 1113. Elle a été continuée par plusieurs auteurs. Il ne faut nullement ajouter foi à co qu'il raconte des papes qui ont eu des démêlés avec l'empereur Henri IV. llla, dit Valère André, non tam faela quam a Siycberto eonficla. Saint Anselme, dans sa lettre vin' l'a réfuté, de même que Barouius, au tome XI de ses Annales, Bellarmin, Dr seriptoribus cccl.,vl dans ses Contro verte* {Yoy. les jugements de plusieurs auteurs sur cette Chronique, dans la Jiibliothèque du P. Le Long, n° 6964); Vie de saint fhéodéric, évèque, fondateur du monastère de Saint-Vin- Cent à Metz. Leibnit/. l'a insérée dans ses Scriptorcs reruin brunsicieensium. Vie de saint Siyebert, roi, dans Surius et dans le I" volume des Acta sunctorum, du mois de février ; Vie de saint Guibrrt, fondateur du monastère de (iemblours, dans Surius, les Acta sanclorum, et dans les Acta de Mabillon ; (m esta abbalum yemblucensium , continués par un disciple do Sigebert jusqu'à fan 1130, dans le Spieilcye de I). d'Acheïy; De riris illustribus, Anvers, 1039, in-fof., avec des notes parAubeit Le Mire, et dans la lliblinthrque de Fabricius , Hambourg, 1718, iu-fol. On conserve plusieurs ouvrages manuscrits de Sigebert à Gemblours : Passio sanctiv Luciir, poème ; Passio Thebaormn, poème; Yita et passio sancti Lambert i ; De jtjunio quatuor temporum ; Ecclesiastes vertu heroico discriptus, etc. Dans son ouvrage de Yiris illustribus, il donne le catalogue de ses productions : il y en a une intitulée Apoloyia ad 1/enrieum imperutorem contra eos qui calumniabantur missas conjuyatorum presbylerorum; ouvrage qui a disparu et qui n'aurait pas dû paraître.

SIGISMOND ( saint), mi de Bourgogne, succéda, l'an 510, à Gondcbaud, son père, qui était arien. Le fils, instruit dans la véritable religion par saint Avit , évèque de

sir. ui6

Vienne, abjura celte hérésie. En 516, il fonda le célèbre monastère de Saint-Maurice , à Agaune, en Valais. Il purgea ses Etats du poison des vices et de l'hérésie. C'est à son zèle que l'on doit la convocation du concile d'Epaone, où présida saint Avit. Après la mort de sa femme A malberge, dont \\ avait eu un fila nommé Siyeric, il se remaria. Le jeune prince encourut l'indignation de sa belle-mère, qui l'accusa d'avoir formé le projet d'ôter la vie et la couronne à son 1ère. C'était une calomnie ; cependant lo 1ère donna dans le piège, et fit mourir son ils. 11 ue tarda pas à reconnaître son erreur, et se retira dans le monastère d'Agaune

nr y expier sa crédulité et sa précipitai par les larmes de la pénitence. 11 y établit les acémèlcs, pour laisser dans l'Eglise un monument durable tir sa douleur et de son repentir. Clodomir, tils de Clovis, lui déclara la guerre : Sigismond fut vaincu, fait prisonnier et envoyé à Orléans. Il fut ensuite massacré et jeté avec sa femme et ses enfants dans un puits du village de Saiul- Pèrc-Avy la Colombe, à V lieues d'Orléans, l'an 535. On gardait ses reliques à Agaune; mais L'empereur Charles IV les lit transporter h Prague. On lui a donné quelquefois le nom de martyr, comme à d'autres hommes Vertueux de* ce temps-là , qui mouraient d'une mort violenle. sa Yie, écrite par Grégoire de Tours, se trouve dans le Recueil es Bollandistes.

SIGISMOND de Luxembourg, empereur d'Allemagne, tils de Charles IV et frère de l'empereur Wenct slas, naquit eu 1366. Il épousa Mar ie, reine de Hongrie , lille de Louis le Grand, et fut élu roi de ce pays en 1380. Les Turcs faisaient des progrès journaliers en Europe ; et la Bulgarie, dont ils venaient de s'emparer, les rapprochait des frontières de la Hongrie. Ils commençaient déjà à infester la Servie, la Bosnie et la Valachie, dont les princes feudataires «le la couronne de Hongrie, avaient droit de recourir à la protection du roi. Le plan combiné de complètes affecté par ces infidèles , et qui semblait menacer la Hongrie et toute la chrétienté, réveilla l'attention do Sigismond. Il s'allia avec l'empereur de Constantinople , et sollicita des secours dans différentes cours d'Europe, pour se trouver en état de repousser de si redoutables ennemis. Le comle de Nevers, tils du duc de Bourgogne, lui amena une nombreuse noblesse et un corps de dix mille Français, tous ^eus d'élite. Une armée de 130.000 hommes se rassembla sous les drapeaux tic Sigismond, qui, désirant de reprendre la Bulgarie, pénétra, en 1396, dans cette province, et vint mettre le siège devant Nb- COpolia. B jazet, étant arrivé à la tète de toutes ses forces pour dégager celte place, gagna une victoire complète. Sigismond, ayant été coupé dans sa retraite, prit le parti de s'embarquer sur le Danube, et de se sauver par Constantinople. La longue absence de ce prime, jointe à l'aversion que les Hongrois avaient pour lui, accrédita le bruit de

sa mort et occasionna de nouveaux troubles dans la DalmaUe. A son retour il acheva de révolter tous les esprits par la rigueur extrême dont il usa à 1 égard des moteurs de la sédition. Les états le firent arrêter et enfermer au château de Ziklos, eu 1399. Ladislas ou Lancelot vint de Naples pour lui eulever sa couronne ; mais cette entreprise n'eut pas de succès. Sigismond recouvra sa liberté et le trône, et ïut choisi empereur, en 1M0. Après avoir fait différentes constitutions pour rétablir la tranquillité en Allemagne, il s'appliqua h pacifier l'Eglise et à terminer le schisme qui la désolait. A cet effet, il passa les Alpes et se rendit à Lodi, où il convint avec le pape Jean XXIU do convoquer un concile. La ville de Constance fut choisie pour être le lieu où se tiendrait celte auguste assemblée qui commença, en 1411, composée d'une multitude extraordinaire de prélats et de docteurs. L'empereur y fut presque toujours présent, et son zèle y éclata dans plusieurs occasions. Pierre -de Lune, qui avait pris lo nom de Benoit XIII, continuant do braver l'autorité du concile, Sigismond fit lo voyage du Houssillon pour l'engager àso démettre delà papauté. .N'ayant pu y réussir, il se rendit a Paris, puis à Londres, pour concerter avec les rois de France et d'Angleterre les moyens de rendre la •Il à l'Eglise et à la France; mais il revint Constance sans avoir pu faire réussir son entreprise. Cependant ses soins contribuèrent beaucoup à la fin du schisme ( voy. Jean XXIII et Martin V); mais, en donnant la paix à l'Eglise, il se mit sur les bras une guerre cruelle. Jean Huss et Jérôme de Prague arvaient été dégradés parle concile et livrés au bras séculier, qui les condamna au feu, après qu'on eut épuisé tous les moyens de vaincre leur obstination (voyez Hess). Les hussites, voulant venger la mort de ce3 deux hérétrques , armèrent conire l'empereur.

Zi>ka était a leur téte. Il remporta une pleine victoire en 1419 sur Sigismond, qui put à peine en seize années réduire la Bohème avec les forces d'Allemagne et à l'aide des croisades. Ce prince mourut à Znaïm en 14-37, à 70 ans, après avoir apaisé le reste des troubles de Bohème, et fait reconnaître Albert d'Autriche, son gendre, pour héritier du royaume. Depuis lui, l'aigle à deux têtes, employé d'abord comme symbole des deux empires d'Orient et d'Occident, a toujours été conservé dans les armoiries des empereurs. Ce prince était bien fait, libéral, affable et fort instruit. 11 parlait bien plusieurs langues, et, régnant avec éclat en temps de paix, il fut malheureux en temps de guerre, quoiqu'il ne manquât ni d'activité ni de courage. La couronne impériale rentra après sa mort dans la maison d'Autriche, d'où ello ne sortit plus jusqu'à son extinction, en 1740,

SIGONIO (Charles), d'une famille ancienne de Modène, où il naquit vers 1520, fut destiné par son père à la médecine ; ma s son génie le portait à la littérature. Sigonio occupa d'abord une chaire d ms sa patrie, et

obtint la protection du cardinal Grimani. La jalousie do Bandinelli, autre savant renommé, lui lit quitter Modène. Il occupa d'autres chaires à Venise, à Bologne, et ensuite à Rome, où il fut chargé, en 1578, par le pape Grégoire XIII, de continuer Y Histoire ecclésiastique, commencée par Panvinio, et obtint une pension de h république de Venise. Il alla mourir dans su patrie en 1584, à 64 ans. Ce savant avait de la difficulté à parler; mais il écrivait bien, et sa latinité est assez pure. II refusa d'aller auprès d'Etienne Batton, roi de Pologne, qui voulait le fixer à sa cour. Il ne voulut jamais se marier ; et quand on lui en demandait la raison, il répondait : Minerve et Vénus n'ont jamais pu vivvc ensemble. On a de lui un grand nombre d'ouvrages recueillis à Milan, en 1732 et 1733, 6 vol.in-fol. Les principaux sont : De republica Uebrœorum, traité méthodique . et qui renferme dans un petit espace bien des choses utiles; De republica Allieniensium libri IV, savant et recherché ; Historia de Occidcntis imperio, livre nécessaire pour connaître l'histoire do la décadence de l'empire romain, et la formation des principautés d'Italie ; De regno Italiœ libri XX, depuis l'an 6>9 jusqu'à l'an 1300, traité plein de recherches, d'exactitude, et éclairé par une sage critique ; une Histoire ecclésiastique, imprimée à Milan en 173i, en 2 vol. in-V', dans laquelle on trouve beaucoup d'érudition. On a encore de lui des Notes sur Tite-Live, de savants Traités sur le droit romain, etc. Ses OEuvres ont été recueillies par Argellati, et publiées n Milan, 1732-37, 6 vol. in-fol., avec une Vie do l'auteur par Muratori, etc. La liste complète des écrits de Sigonio, avec une Notice sur ce savanl, se trouve dans Tiraboschi. Sigouio avait eu do violents démêlés avec Roborlello.

SIGORGNE (Pierre), licencié en Sorbonne, et doyen de l'église de Mâcon, naquit le 25 octobre 1719, à RambercourUes-Pots , en Lorraine. Il vint faire ses éludes à Paris, et après sa licence, il fut nommé professeur de philosophie au collège du Plessis. C'est lui • introduisit le premier le newtonianisuie dans l'enseignement de l'université. Un de ses premiers ouvrages fut l'Examen et la réfutation des leçons de physique données au collège royal par Privai de Moliôres. Ce savant, adoptant et rejetant en partie les systèmes de New ton et de Descartes, avait imaginé de grands tourbillons composés de petits, et en avait fait la base d'un système articulier. Une dispute s'engagea entre les eux physiciens, et la chute des petits tourbillons en a élé l'issue. Cette victoire, remportée sur un homme qui jouissait d'une célébrité méritée, fit connaître de la manière la plus avantageuse l'abbé Sigorgne; il fut nommé à l'abbaye de Bounevaus. er. 1775. Après avoir quitté l'enseignement, il se retira à Mâcon, où il avait été pourvu du doyenné de la cathédrale. 11 devint en même temps grand vicaire du diocèse, et montra dans cette administration autant d'habileté fpie de sagesse. La pari qu'il y prit n'absorba

pas tellement son temps qu'il ne s'orcupAt encore de sciences et d'ouvrages relatifs a la morale et a la religion. Il mourut a MAcon en 1809, à 90 ans. le 10 novembre; dans cet Age avancé il avait conservé toutes les facultés de son esprit, et écrivait eneoro avec une vigueur qu'on aurait admirée dans un jeune homme On a do lui .• VFxamen des leçons de physique du Colléqe-Royal , cité cidessus, 17'»0, in-12; Réplique à M. de Mo- Hères , ou Démonstration physico - mathématique, de I 'insuffisance et de l'impossibilité des tourbillons, 1741, in-12; Institutions neirtonniennes, ou Introduction à la philosophie de Newton, 17V7, 2 vol. iri-80 ; De la cause de l'ascension et de la suspension de la liqueur dans les tuyaux capillaires, dissertation couronnée à Houen ou 17'i8 ; Institutions leibnitziennes , ou Précis de monadalogie, Lyon et Paris, 1707, in-V° ot in-8"; Astronqmiœ physicœ juxta Netctoni principia breviarium aa usum stndiosœ juventutis, Paris, 17'»8, in-12; Prœlectiones astronomiœ newtoniance, 1709, in-8" ; Dissertation sur le prêt à jour ; Lettres écrites de la plaine, en réponse à celles de la montaqne I de J.-J. Rousseau), Amsterdam, 17G5 , in-12; Le philosophe chrétien, ou Lettres à un jeune homme entrant dans le monde, sur la vérité et la nécessité de la reliyinn, 1705, in-12; nouv. édit. 1770, in-8° ; Oraison funèbre de monseiyneur le dauphin, 1700, in-V ; Oraison funèbre de Louis XV, 177V, in '+*; Défense de la première des vérités, 1S0G : l'abbé Sigorgne avait alors 87 ans. Lorsque le Spectacle de la Nature parut, il adressa à l'abbé Pluche une Lettre critique, sous le nom d'un officier de cavalerie. Il en résulta une liaison intime entre les deux savants, faits pour s'estimer. L'abbé Sigorgne était opposé à la nouvelle chimie et il écrivit contre elle. Il fut nommé, en 1803. correspondant de l'institut comme il l'avait été de l'académie des sciences ; il était membre do celle de Nancv, de la société des sciences et des arts de MAcon, etc.

SIGUE.NZA (Joseph de), religieux espagnol de l'ordre des hiéronvmites ou ermites de Saint-Jérôme, né vers l'an 15V5 dans la ville dont il portait le nom, mort en 1000, supérieur du couvent d ; Saint-Laurent de l'Escurial , se lit une grande réputation comme écrivain et comme prédicateur. Il était très-versé dans l'histoire et dans les langues orientales. Le roi Philippe II aimait à l'entendre dans la chaire sacrée, ce qui excita, dit-on, 1 (jalousie do quelques moines, qui le dénoncèrent a l'inquisitioo de Tolède, comme suspect de luthéranisme. Il comparut élevant le tribunal, ^e justifia et fut renvoyé absous. On a de Sigucnza ; La Vida de san Geronimo, doctor de la sauta iglesia, Madrid, Th. Junti, 1595, petit in-V"; Secunda y terecra parte de la Historin de la ordm de san Geronimo, Madrid, IfiOO et 1005,2 vol. petit in-fol. L'auteur parait avoir reçu quelque secours pour la composition de cet ouvrage d'un autre religieux hiéronyurito , nommé François de Los Sontos. Hcrméiégilde de San-Pablo, du môme ordre, en a

dopné une suite, sous ce titre : Origen y conttnuacion de el Instituto y Religion hieronimiana, Madrid, 10G9, in-folio. M. Adolphe de Puibusque, parlant de Sigueoza, tome I", p. 320, de son Histoire comparée des littératures espagnole *t française, s'exprime ainsi : « Talent supérieur, qui a su écrire l'histoire « de son ordre de manière a faire regretter « qu'on ne lui ait pas confié l'histoire géné- « raie de la Péninsule. «

SILAS (saint), un des 72 disciples, fut choisi avec Jude pour aller à Antioche porter le décret fait dans le concile de Jérusalem sur l'observation des cérémonies légales. Silas s'attacha a saint Paul, et le suivit dans la visite qu'il fit des églises de Syrie et de Cilicie, d'où ils vinrent en Macédoine. 11 fut battu do verges avec lui par les magistrats de Philipnes , en haine de la foi chrétienne, et eut beaucoup de part aux autres souffrances et travaux de cet apôtre. On célèbre la fête do saint Silas le 13 juin. Saint Jérôme (épitre H3) dit nue Silas est le môme que Silvain, dont il est lait mention au commencement de l'Epitrc de saint Paul aux Thessaloniciens; mais les Grecs les distinguent, et Dorothée et saint Hippolyte, martyrs, disent que Silas a été évôque de Corinthe, et Silvain évôque de Thessalonique.

SILVATICIS [ni). Voy. Pobchetti.

SILVÈKE (saint), natif de Campanie, fils du pape Hormisdas, qui avait été engagé dans le mariage avant de s'attacher au service de l'Eglise, monta sur la chaire de saint Pierre après le pape Agapet I", en 530. Théodat, roi des Golhs, le pliça par violence sur le trône pontifical ; mais cette intronisation ne fut regardée comme canonique que quand le clergé de Home eut consenti a son élection. Peu de temps après, Bélisaire, général de l'empereur Justinien, s'empara de Homo. L'impératrice Théodora résolut de profiter de celte occasion pour étendre la secte des acéphales, branche de l'eutychianisme. Elle lâcha de faire entrer Silvère dans ses intérêts; mais voyant ses efforts inutiles, elle résolut de le faire déposer. On l'accusa injustement d'avoir des intelligences avec les Goths ; on produisit une lettre qu'on prétendait qu'il avait écrite au roi ennemi; mais il fut prouvé qu'elle avait été for* géo par un avocat nommé Marc : cela n'empêcha pas qu'il ne fût envoyé en exil h Patare en Lycie, et qu'on n'ordonnAl à sa place Vigile, le 22 novembre 537. L'évéque de Patare prit hautement la défense de Silvère, alla trouver l'empereur à Conslantinople, le menaça des jugements de Dieu, s'il ne réparait le scan laie, et lui dit : Il y a plusieurs rois dans le monde, mais il n'y a qu'un pape dans l'Eglise de l'univers. Justinien, instruit du véritable état des choses, ordonna qu'on rétablit Silvère sur son siège. En revenant en Italie, il fut arrêté de nouveau par Bélisaire, à la sollicitation de sa femme, qui par là voulait faire sa cour à Théodora. Il fut relégué dans l'ile de Palmaria, vis-à-vis de Termine, où, selon Libéral, il mourut de faim en juin 538. Procope, qui était alors eu

lit!

Italie, dit qu'il fut massacré à l'instigation d'Antonia, épouse de Bélisaire. Après sa mort, Vigile fut reconnu pour pape légitime. Voy. Libérât, Breviarium , cap. 22; Acta sanctorum, Junii, tom. IV, pag. 13 ; et les Annales d'Italie, par Muratori.

SILVESTRE I" (saint), pape après saint Melchiade ou Miltiade, en janvier 314, envoya des députés au concile d'Arles, pour l'affaire des donatistes, et en tint lui-môme plusieurs à Rome. 11 envoya aussi Vitus et Vincent, prêtres de l'Eglise de Home, avec Osius.évêque de Cordoue, au concile général de Nicéc, en 325, pour y assister en son nom. Sa mort, qui arriva en décembre 335, fut celle d'un saint. C'est sous son pontificat que commença d'éclater l'hérésie d'Arius, ui déchira si longtemps l'Eglise. Les Actes e ce saint sont apocryphes. On dit qu'il a été envoyé en exil sur le mont Soracte, du temps de Constantin, et qu'à son retour il baptisa ce prince, et le guérit en même temps de la lèpre ; mais les hagiographes d'Anvers, au 21 de mai, Baronius , et surtout Noël Alexandre, sect. 4, pag. 18, prouvent que ce récit est faux dans tons ses détails.

SILVESTRE 11, pape, appelé auparavant Gerbert, né en Auvergne d'une famille obscure, fut élevé à a un I lac, dans le monastère de Saint-Gérauld, et devint par son mérite abbé de Bobio, dans la Lombardie. 11 se retira ensuite à Reims, où il fut chargé de l'école de cette ville, et où il eut pour disciple Robert, tils de Hugues Capet. Son savoir lui Ut tant d'admirateurs, qu'il fut élevé sur la chaire archiépiscopale de cette ville, en 992, après la déposition d'Arnoul. Mais celui-ci ayant été rétabli en 998, par Grégoire V, Gerbert se retira près de l'empereur Othon, qui avait été son disciple. Ce prince lui obtint l'archevêché de Ravenne. Enfin, le pape Grégoire V étant mort, le savant bénédictin obtint la papauté, par la protection du même prince, en 999, et en jouit jusqu'en 1003, année de sa mort. Gerbert était un des lus savants hommes de son siècle. 11 était abilo dans les mathématiques et dans les sciences les plus abstraites. 11 nous reste de lui 149 Epitres, la VU de saint Adalbert, archevêque de Prague, et quelques ouvrages de mathématiques qui déposent en faveur de son érudition ( voyez Mabillon, Analect., tom. II, pag. 215). Quelques-uns lui attribuent la construction de 1 horloge de Magdebourg, l'an 996 ; mais cela n'est pascons até : on croit que l'inventeur des horloges à roues est Richard Waligford, abbé de Saiut-Alban en Angleterre, lequel florissait l'an 1326. Brennon, cardinal du parti de l'antipape Guibert, qui écrivait un siècle après la mort de Silvestre, ne rougit pis de dire que ce pape s'est adonné à la magie et à la nécromancie ; calomnie qui a été répétée par Martin do Pologne et par les hérétiques des derniers temps. Elle a été démentie par tous les historiens contemporains, et réfutée solidement par Gretser. Gerbert fut le premier Fran-

ais qui monta sur la chaire de saint Pierre, i s'est occupé, récemment, de lui élever

un monument dans sa patrie, et de faire des recherches pour connaître le lieu de sa naissance et le venger de ses détracteurs. — L'histoire du pape Silvestre II et de son siècle a été écrite par C.-F. Hock, et trad. de l'allemand, avec des notes et des documents inédits, par l'abbé Axinger , Paris, 1845, 1 vol. in-8°.

SILVESTRE (François), pieux et savant général des dominicains, était d'une illustre famille de Ferrare : ce qui l'a fait appeler Francisais Ferrariensis. Il mourut à Rennes dans le cours de ses visites , en 1528 , à 54 ans, après avoir gouverné son ordre avec beaucoup de prudence. On a de lui plusieurs ouvrages. Les principaux sont: de bons Commentaires sur les livres de saint Thomas contre les gentils, dans le tome IX des Œuvres de ce saint docteur; une Apologie contre Luther; la Vie de la bienheureuse Osanna de Mantoue, religieuse.

S1LVKSTRE de Pricrio. Voy. Mozzomno.

S1LV1US. Voy. Svlviis.

SILVY (Louis), écrivain janséniste, né à Paris le 27 novembre 1760, d'une famille de magistrats, succéda à son père dans la charge de conseiller du roi et d'auditeur à la chambre des comptes, qu'il perdit à l'époque de la révolution. 11 manifesta en plus d'une circonstance son ardente fidélité aux doctrines de Port-Royal et son aversion non moins prononcée pour les jésuites, et mourut le 12 juin 1847, à Port-Royal, où il était allé résider, afin de pouvoir repaitre continuellement ses regards du spectacle des ruines auxquelles s'attache le souvenir du jansénisme. Il serait injuste d'omettre de dire que sa piété était sincère et profonde, son désintéressement et sacharité dignes des plus grands éloges. Les ouvrages que Louis Silvy a publiés en faveur du jansénisme ou contre les jésuites, et dont nous donnons la liste d'après l'abbé Badiche , sont intitulés : Extraits des discours de piété, 1822 , 5 vol. : cet ouvrage est le fruit des improvisations d'une demoiselle Fronteau, dévote du parti; La vérité de l'histoire ecclésiastique rétablie par les monuments authentiques, contre le système d'un livre intitulé : Mémoires pour servir à l'histoire ecclésiastique pendant le xviii* siècle, par M. S***, ancien magistrat, Paris, décembre, 1814, in-8°. 11 faut, dit le biographe cité, que Silvy ait eu fort à cœur de répondre, car sa bi ochure ne devait plus avoir le charme de la nouveauté contre des mémoires que Picot avait publiés en 1806; ce ne fut qu'eu 1816 que parut la seconde édition ; Première lettre à l'auteur des Mémoires pour servir à l'histoire ecclésiastique pendant le xvni* siècle. Cette lettre peut servir d'avis aux souscripteurs de cet ouvrage et aux abonnés du journal du même auteur. On y a joint, etc., par M. S***, ancim magistrat, Pans, 1815, brochure in-8\ C'est un manifeste contre la 2' édition et contre l'Ami de la Religion ; Les véritables sentiments de Bossuel, rétablis par les manuscrits origi~ naux et autres témoignages irrécusables, en ce qui concerne unpoint historique très-important,

dont traite M. de Baussct, auteur de la Vie de ce grand été 'que, Paris, 1815, in-8"; Les jésuites tels qu'Us ont été dans l'ordre politique, religieux et moral, Paris, 1815, in-8J; Ou rétablissement des jésuites en France, Paris, 1816, in-8"; Eclaircissement au sujet des dépêches du prince-régent de Portugal , concernant les jésuites, envoqèes à son ministre à Home, Paris, 1816, in-8"; Les fidèles catholiques aux évéques et aux pasteurs de l'Eglise de France, au sujet des nouvelles éditions des OEuvres de Voltaire et de Rousseau, Paris, 1817, in-8" ; Relation concernant les événements qui sont arrivés à un laboureur de la Reauce dans les premiers mois de 1816, Paris, 1817, in-8 ; 2' édition, novembre 1830 ; S" édition, janvier 1831 ; Henri IV et les jésuites, suivi d'une Dissertait on sur la foi, qui est due au témoignage de Pascal dans ses Lettres provinciales, Paris, 1818, in-8'; Avis important sur les noureaui écrits des modernes ultramontaûu et des apologistes d'une société renaissante, Paris, 1818 ; Difficulté capitale , proposée A M. l'abbé Frayssinous au sujet de son livre intitulé: Les vr.iis principes <le l'Eglise gallicane, Paris, 1818, in-8° ; Plainte en calomnie et diffamation contre un journaliste qui se qualifie L'Ami de la Religion et du Roi, où l'on éclaircit un point historique concernant le pape Grégoire VU et nos libertés gallicunes, avee une Observation sur l'importance et le fondement des quutre articles du clergé de 1U82 contre le système des qaliicans d'opinion , par M. Silvy, ancien magistral, Paris, 1818, in-8°; Discours sur les promesses renfermées dans les Ecritures et qui concernent le peuple d'Israël, Paris, 1818, iti-8 »: Quelques ré fie non» d'un vieux croyant catholique sur le changement des sculptures, emblèmes et figures faits au frontispice du Panthéon, ci-devant l église de Sainte-Geneviève, 1818; Articles relatifs à la religion, extraits du Journal du Commerce, dans les premiers mois de l'au 1818 (du k janvier au î novembre), Paris, 1818, in-8"; Doléances et pétitions des fidèles persécutes dans le diocèse de Lyon aux honorables membres de la chambre des pairs et de celle des députés, oii l'on fuit voir une foule d'actes de schisme qui s'exercent depuis quinze ans dans un grand nombrt de paroisses du diocèse de Lyon, etc., Parus, 1811), in-8°; Réponse à l'Ami de la religion des jésuites, où t on expose les causes véritables de leur suppression, d'après le bref de Clément XIV, qui les a abolis, et d'après une lettre officielle du cardinal de Rernis, que l'on oppose à la bulle de Pie VII qui le* a rétablis, par M. S***, ancien magistrat, Paris, 1819, in-8'; Réponse à l'apologiste des ullramontaius, qui se dit l'Ami de la Religion et du Roi, où l'on démontre par des pièces authentiques que l'on n'a vas cessé de maintenir au delà des monts la doctrine contraire au

Kranier de nos quatre articles, rempart de nos bertés gallicunes, par M. S*"*, ancien magistrat, Paris, 1819, h-8"; Eclaircissements de plusieurs faits relatifs à lu persécution qui u lieu dans une partie du diocèse de Lyon, es trait de la Chronique religieuse, Paris, 1820, ii -8"; Relation des faits miraculeux con-

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cernant la révérende mère Emmerich, religieuse du couvent des Auqustines de Dulmen en M'est phalic, avec les témoignages qui constatent ces faits subsistant depuis plusieurs années , Paris , 18-30 , in-SJ ; M. S*** , ancien magistrat, à l'auteur de l'écrit intitulé : Le passé et l'avenir expliqués par des événements extraordinaires arrives à Thomas Martin, laboureur de la Reauce, in-8" : c'est une suite et une défense de la Relation mentionnée plus haut concernant les événements arrivés a un laboureur de la Beauce. On a encore de Silvy : Elone de M, l'abbé Hautefage, ancien chanoine d Auxerre, prononcé dans une réunion de ses amis et de ses élèves, Paris, 1816, in-8". Silvy avait aidé dom Déforis dans son travail pour l'édition des OKuvros de Bossuet, commencée par Lequeux, et que ce bénédictin s'était chargé de continuer. Les laides du i.i' et du l'*' vol. avaient été dressées par Silvy ; elles n'ont point été imprimées. Enfin il a coopéré quelque temps à la rédaction de la Revue ecclésiastique, journal mensuel, qui a cessé de paraître en février 18*8.

SIMÉON, chef de la tribu du même nom, et second lils de Jacob et de Lia, naquit vers l'an 1757 avant Jésus-Christ. Il vengea avec Lévi l'enlèvement de sa sœur Dina, en égorgeant tous les sujets do Sichem ( voy. ce nom) : action atroce par laquelle on fit périr uue foule d'innocents pour punir un seul coupable. Liant allé dans la suite, durant la famine, avec ses frères en Egypte , pour acheter du blé, Joseph le retint en otage jusqu'à ce que ses aulres frères eussent amené Benjamin. Jacob, au lit de la mort, témoigna son indignation contre la violence que Siméon et Lévi avaient exercée envers les sichimilis. U leur prédit qu'eu punition de leurs crimes, Dieu les séparerait l'un de l'autre et disperserait leurs doseundanls parmi les autres tribus. L'événement justifia la prédiction d'une manière frappante Lévi u eut jamais de loi ni de partage fixe dans Israël, et Siméon ne reçut pour partage qu'un canton que l'ou démembra de la tribu de Juda, et quelques terres. Fage dit que les siméoniles, dépourvus des ressourcés communes aux autres tribus, se consacrèrent à l'éducation des enfants dans toute la Judée pour gagner leur pain ; il s'appuie sur l'autorité des anciens rabbins : si celle tradition est bien fondée, file vérifie la prédiction à la lettre. Le crime de Xainbri attira aussi la malédiction sur la tribu de Siméon, et c'est la seule que Moise ne bénit point en mourant.

SIMÉON , homme juste et craignant Dieu, vivait à Jérusalem dans l'attenle du Rédempteur d'Israël. Il demeurait presque toujours dans le temple, et le Sainl-Êsprii l'y conduisit dans le moment que Joseph et Marie y présentèrent Jésus-Christ. Alors ce vieillard, prenant l'enfant entre ses bras, rendit grâces a Dieu, et lui témoigna sa reconnaissance par un cantique qui exprime admirablement l'arrivée du fils do Dieu sur la terre, l'ardent désir avec lequel il était attendu, et les lumières que sa venue devait répandre chez

toutes les nations du monde. C'est une espèce de tradition populaire que Siméon était grand prêtre, et ou le voit souvent représenté dans ce costume : il ne parait pas cependant que cette, opinion soit fondée ; le récit évangélique ne dit rien qui la favorise.

SIMÉON (saint), dit le frère de Jésus- Christ, c'est-à-dire son cousin germain, était fils de Cléophas, autrement Alphée, et de Marie, sœur de la sainte Vierge. Les plus habiles interprètes pensent qu il est le même que ce Simon, frère de saint Jacques le Mi- . neur, de saint Judo et de Joseph, dont il est parlé dans l'Evangile de saint Matthieu , chap. xiii. Il fut disciple du Seigneur, et élu évôque de Jérusalem après la mort de Jacques, son frère. Trajan ayant fait faire des recherches de ceux qui se disaient descendus de David , les Juifs déférèrent Siméon à Atlicus, gouverneur d - Syrie, comme chrétien et comme issu de David. Après avoir été longtemps tourmenté, il fut entin cruci- Jié l'an 107 de Jésus-Christ, Agé de 120 ans, dont il avait passé environ W* dans le gouvernement de son église.

SIMÉON STYL1TE (saint) , né vers l'an 390, à Sisan, sur les confins de la Cilicie, était fils d'un berger et fut berger luimême jusqu'à l'âge de 13 ans. 11 entra alors dans un monastère, d'où il sortit quelque temps après pour s'enfermer dans une cabane. Après y être resté trois ans, il alla se placer sur une colonne fort élevée sur le haut d'une montagne de Syrie, où il Ht la pénitence la plus austère jusqu'à sa mort, arrivée en 459 ou 00, à G9 ans. 11 y a des choses si surprenantes dans l'histoire de ce héros de la mortitication, que quelques écrivains les ont révoquées en doute ; mais ils ne faisaient pas attention que Théodore l, qui en a donné une relation , 16 ans avant la mort de saint Siméon, en parle comme témoin oculaire ; que ces mêmes faits ont été écrits par Antoine son disoiple (dans les Acta sanctorum ) ; que nous avons la Vie de ce saint écrite en chaldaïque, 15 ans après sa mort, par le prêtre Cosmas, puhliée par Etienne Assémani (Act. mart., tom. 11, Append., pago 1229) ; qu'il en est fait mentiou dans Evagre, Théodore Lecteur, dans les anciennes Vies de saint Eulhyme,'de saint Théodose, de saint Auxcncc, dè saint Daniel Stylite, Ole. Nous avons de lui une Lettre et un Sermon dans la Bibliothèque des Pères. — 11 y a eu un autre saint Siméon Styute, qu'on surnomma le Jeune, parce qu'il vivait près d'un siècle après l'ancien, c'est-à-dire vers 522. 11 mourut en 595. Cette manière de se mortifier a quelque chose de singulier sans doute ; mais ce n'est pas sur nos goûts et nos mœurs, ni même sur les règles communes de la vie chrétienne, qu'il faut juger les actions extraordinaires des saints. Voyez une réflexion de Fleury, à la fin de l'article Patrick. Les peuples ne pouvaient concevoir qu'une bien grande idée de l'Ivre que des gens sages et vertueux adoraient d'une niamère si constante et si pénible. Ces saints prêchaient d'ailleurs du haut de leurs colon-

nés, et opéraient de grandes conversions ; et sous ce point de vue combiné avec l'impossibilité physique que l'on croit apercevoir dans la durée d'une telle attitude* quelques auteurs ont regardé leur périiience comme miraculeuse et élevée au-dessus des forces de la nature. Yoy. saint Daniel.

SIMÉON (saint), célèbre dans les Annales de l'église de Trêves du tV siècle, naquit à Constantinople, de parents chrétiens et distingués. Après avoir passé sa jeunesse à cultiver les lettres, dans lesquelles il fit de trèsgrands progrès, il se fit (l'abord anachorète, puis moine du mont Sinaï. Crevin et Richard, abbés de Trêves, eurent occasion de le connaître dans le voyage qu'ils firent à la Terre-Sainte, et touchés de ses vertus, ils l'amenèrent avec eux à Trêves, d'où il se retira dans l'abbaye de Tholey. L'archevêque Poppon ne l'y laissa pas longtemps ; car, ayant résolu défaire lui-même un voyage en'Palesline, il engagea saint Siméon à l'accom-

Pagner dans ce pèlerinage. A son retour, oppon lui accorda un petit coin de la Porte- Noire, monument de la plus haute antiquité, qu'il venait de convertir en église. Le saint s'y tint enfermé jusqu'à sa mort. L'abbé Crevin, qui l'assista dans ses derniers moments, écrivit sa Vie, et l'envoya h Benoit IX, qui le mit au rang des saints en 1047. L'église auprès de laquelle il se retira, et qui possède son tombeau, porte aujourd'hui son nom.

SIMÉON, fameux rabbin du n* siècle, est regardé par les Juifs comme le prince des cabalistes. C'est a lui qu'on attribue le livre hébreu intitulé Zohar, c'est-à-dire la lumière, Crémone, 1500, 3 vol. in-fol. On sait que la cabale est devenue chez les Juifs modernes une abondante source d'erreurs, latus errorum fons, comme dit l'auteur de la Physica sacra. 11 semble que, s'étanl trompés sur le sens des prophéties , surtout de celles qui regardent le Messie, ils cherchent à mieux connaître l'avenir par un moyen qui n'est point du tout assorti à cet etfet. Il est vrai cependant que l'Esprit-Saint a quelquefois exprimé des vérités secrètes par l'emblème des lettres et de leurs divers rapports; ce qui fait une espèce d'énigme cabalistique, telle que celle qu'on lit au chapitre xv de l'Apocalypse, où le nom de la bêle est désigné par le nombre 000. Mais cela est trèsdill'érent de l'espèce de divination que les rabbins prétendent exercer par des combinaisons de lettres et de chiffres , sorte de jonglerie que des philosophes du dernier siècle n'ont pas hésité de mettre en usage, tout comme ils ont voulu goûter de la magie. Yoy. l'art. Faustus. Il est certain que si de pareils moyens avaient quelque résultat, il ne pourrait être naturel. C'est la remarqua d'un homme qui n'adopte et ne rejette pas légèrement les opinions qu'il examine. Aliquid ex futuris contingentibus ac liberis, dcterminate sciri ar diri ope eabalœ posse, nisi nuujirt et iwpliciti rum orco parti rinculum intereesserint, nemo sensatus credideril.

SIMÉON MÉTAPHRASTE, né au x' siècle, à Constantinople, s'éleva, par sa naissance et