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par son mérite, aux emplois les plus considérables. 11 fut secrétaire des empereurs Léon le Philosophe et de Constantin Porphyrogénète, et eut le département des affaires étrangères. Ce prince 1 ayant exhorté à faire le recueil des Vies des saints, il ne se contenta pas de compiler les faits, il les broda d'une manière romanesque. Il rassembla tout à la fois des exemples des vertus les plus héroïques et des prodiges les plus ridicules. On a traduit plusieurs fois son ouvrage en latin, et on le trouve dans le recueil des Vies des saints, par Surius ; mais il serait à souhaiter qu'on l'imprimât en grec ; car, quoiqu'il soit rempli de fables, il renferme des monuments anciens et authentiques, qu'un habile critique discernerait. Cet écrivain fut nommé Métaphraste , parce qu'il paraphrasait les récits en amplificateur. Voy. saint Roc.n. On a encore de lui des vers grecs dans le Corpus poetarum Groecorum, Genève, 1606 et 1614, 2 vol. in-folio.

SIMI AN E (Cu arles-Em m a n v el-Philibert- Hyacinthe de), marquis de Pianèze, né Tan 1608, ministre du duc de Savoie, et colonel général de son infanterie, servit ce prince avec zèle, dans son conseil et dans ses armées. Il signala son intelligence et sa valeur dans les guerres du Montserrat et du pays de Gènes, etc. Nommé ambassadeur extraordinaire à la cour de Vienne, il fut nommé plus tard président du conseil de la princesse régente, veuve du duc Victor-Amédée 1", mort en 1637. Sur la tin de ses jours, il quitta la cour et se retira à Turin, chez les prêtres de la mission, où il ne s'occupa que de son salut. Sa solitude n'était troublée que par les conseils qu'on lui demandait comme à l'oracle de la Savoie. Il finit saintement ses jours en 1677. On a de lui deux ouvrages ascétiques, savoir : un Traité de la vérité de la religion chrétienne, en italien, dont le P. Bouhours a donné une traduction française, imprimée a Paris en 1672, in-12; réimprimée en 1678 et on 1687, avec une préface qui contient des détails sur la vie de l'auteur ; Piissimi in Deum affecttu cordis ex D. Augustini Confessionibus delecti , Pans, Vitré, in-12. Il laissait, en manuscrit, un Traité généalogique de la maison de Simiane, in-V*, cité dans la Bibliothèque historique de France, n° Ml 51.

S1MIOLI ( l'abbé Joseph) , professeur de théologie à Naples, né dans cette ville le 26 juin 1712, s'attacha d'abord au cardinal Spinelli, qui le nomma professeur de théologie dans son diocèse, et 1 amena ensuite à Home. Benoit XIV, qui l'estimait beaucoup, l'employa dans les congrégations , et l'on dit

Îiu'll eut part à l'encyclique de ce pontife. 11 ut chargé , avec plusieurs autres théologiens, de composer une méthode générale pour l'instruction des élèves destinés aux missions étrangères, et demeura à Home jus-

3u'à la mort du cardinal Spinelli, en 1763. crnard Tanucci, Toscan, professeur de droit a Pise, et depuis ministre et président du conseil de régence à Naples, sous le roi Ferdinand, rappela Simioli dans cette ville ; et

le cardinal do Sersale, qui en était archevêque, le lit de nouveau professeur de théologie, puis chanoine de la métropole, et principal du collège archiépiscopal. On dit que Simioli n'était point étranger à l'esprit qui régnait à Naples, au sujet des affaires de l'Eglise ; et la faveur que lui accordait Tanucci, opposé en toute occasion à la cour de Rome, en serait une preuve suffisante. Il était d'ailleurs lié avec les théologiens d'Italie qui partageaient les mêmes opinions, et qui, sous le prétexte de poursuivre la morale relâchée , faisaient aux jésuites une guerre dans laquelle ceux-ci finirent par succomber, au grand préjudice de la saine morale elle-même, des principes religieux et de l'éducation publique. On a de Simioli : un Cours de théologie, ou Institutions théologiqufs , ouvrage qui fut adopté par plusieurs evêques, Naples, 1790; Dissertations sur divers points a histoire, de critique, et de discipline ecclésiastique ; Avis aux évéques pour bien gouverner leur diocèse. Le roi fit distribuer cet avis à tous les nouveaux prélats du royaume, il a été traduit en espagnol; divers ouvrages restés inédits. Simioli prit part à une édition de la Bible , avec des notes contre la Bible expliquée de Voltaire. Il mourut subitement le 21 janvier 1799, en travaillant avec son archevêque à une affaire qui concernait le diocèse. Il avait, dit-on, refusé un évêché.

SIMLEH (Josias), ministre de Zurich, né en 1530, mourut dans cette ville en 1576, àV5ans. On a de lui : plusieurs ouvrages de théologie et de mathématiques ; un Abrégé de la Bibliothèque de Conrad Gesner, estimé, quoiqu'il y ait quelques inexactitudes. Cet abrégé parut h Zurich, en 157V, in-fol., et Frisius en a donné une édition augmentée en 1583 ; De Ilelvctiorum republica, Zurich, 1576, in-8° ; Elzévir, 162V, in-2V; traduit en français, 1578, in-8° ; Vallcsiœ descriptions libri duo , et de Alpibus commentarium , Leyde , 1633, m-24 : on y trouve un catalogue des plantes qui croissent sur les Alpes; Vocabula rei nummariff, ponderum et mensurarum , grœca, latina, hebraica, arabica, Zurich, 158V, in-8°; Vie de Conrad Gesner, Zurich, 1566, in-V*.

SIMON I", grand prêtre des Juifs, surnommé le Juste, était (ils d'Onias I", auquel il succéda dans la grande sacrilîcature. Il répara le temple de Jérusalem qui tombait en ruine, le lit environner d'une double muraille, et y lit conduire de l'eau par des canaux pour laver les hosties. On en voit un bel éloge dans le livre de V Ecclésiastique, chap. l.

SIMON II, petit-fils du précédent, succéda ia Ouias II , son père. C'est sous son pontificat que Ptolémée Philopator vint à Jéru salem. Ce prince ayant voulu entrer dans le Saint des saints , malgré les oppositions de Simon, Dieu étendit sur lui son bras vengeur, et punit sa profanation, en le renversant par terre sans force et sans mouvement.

SIMON MACHA BÉE , fils de Mathathias,

surnommé Thasi, fut prince et pontife des Juifs l'an 1V3 avant Jésus-Christ. II signala sa

valeur en plusieurs occasions, sous lo gouvernement de Juda et de Jonathas, ses frères. Le premier l'ayant envoyé avec 3,000 hommes dans la Galilée, pour secourir les Juifs de cette province contre les habitants de Tyr, de Sidon et de Ptolémaïde, Simon défit plusieurs fois les ennemis. Il battit Apollonius, conjointement avec Jonathas : et celui-ci ayant été arrêté par Tryphon, Simon alla à Jérusalem pour rassurer le peu-

f»le, qui, ne voyant personne plus digne que ui d i être à la tête des affaires, l'élut tout d'une voix. Simon, devenu chef de la nation par ce choix unanime, fit d'abord assembler tous les gens de guerre, répara avec diligence les murailles, les fortifications de Jérusalem, et s'appliqua à fortifier les autres places de la Judée. Il envoya ensuite des ambassadeurs à Démétrins, qui avait succédé dans le royaume de Syrie au jeune Antiochus, et le pria de rétablir la Judée dans ses franchises. Ce prince lui accorda tout ce qu'il demandait. La liberté étant renduo aux Juifs, Simon renouvela l'alliance avec les Spartiates, et envoya un bouclier d'or à la république romaine. Il battit ensuite les troupes d'Antiochus Evergètes, roi de Syrie, qui s'était déclaré son ennemi, et, sur fa fin de ses jours, il visiti les villes de son Etat. Lorsqu il arriva au château de Doch, où demeurait Ploléraée, son gendre, cet ambitieux, qui voulait s'ériger en souverain du pays, fil inhumainement massacrer Simon et deux de ses fils, au milieu d'un festin qu'il leur donna, l'an 135 avant Jésus-Clirist. Jean Hyrcan, son fils, lui succéda On voit l'éloge de ses vertus, de sa sa^e et heureuse administration dans le premier livre des Mâchabées, ebap. xiv.

SIMON (saint), apôtre du Seigneur, fut surnommé Cananéen , c'est-à-dire, Zélé. On ignore le motif de ce surnom. Son zèle pour Jé>us-Christ le lui fit-il donner, ou était-il d'une certaine secte de zélés? On est aussi peu instruit sur les particularités de sa vie, sur sa prédication, et le genre de sa mort. Quelques-uns le font aller dans l'Egypte, la Libye, la Mauritanie ; d'autres lui font parcourir la Perse, mais avec aussi peu de fondement que les premiers. Voyez la fin de l'article de saint Jacques le Majeur. Sa fêle, réunie à celle de saint Judo, se célèbre le 28 octobre.

SIMON le Cyeenéex, père d'Alexandre et de Kufus, était de Cyrène, dans la Libye. Lorsque Jésus-Christ montait au Calvaire et succombait sous sa propre croix, les soldais contraignirent Simon, qui passait, de la porter avec lui. Cependant le mot angariaverunt semble dire qu'on l'y engagea par voie de persuasion. Il est vraisemblable que Simon était connu pour disciple de Jésus-Christ, et que c'est ce qui donna l'idée de lui faire porter sa croix, charge qui, selon toute apparence, aura été pour lui une source précieuse de grâce. Il est le seul qui ait porté littéralement la croix du Sauveur, et qui ait rendu sensible aux youx ce grand moyen de salut.

Dict. os Biographie kbliq. IIL

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SIMON le Magicien, du bourg de Gitton ou Gitthon, dans le pays de Samarie, séduisait le peuple par ses enchantements et ses prestiges ; une multitude incroyable s'attacha à lui en l'appelant la grande vertu de Dieu. Le diacre Philippe étant venu prêcher l'Evangile dans celte ville, Simon, étonné des miracles qu'il faisait, domanda et obtint le baptême. Les apôtres , quelque temps après, vinrent pour imposer les mains aux baptisés. Simon voyant que les fidèles qui recevaient le Saint-Esprit parlaient plusieurs langues sans les avoir apprises, et opéraient des prodiges, offrit de 1 argent pour acheter la vertu de communiquer ces dons. Alors Pierre, indigné, le maudit avec son argent, parce qu'il croyait que les dons de Dieu pouvaient s'acheter. C'est de là qu'est venu le mot simoniaque, qu'on applique à ceux qui achètent ou vendent les choses spirituelles. Après le départ des apôtres, Simon tomba dans des erreurs grossières, et se fit des prosélytes. Il quitta Samarie et parcourut plusieurs provinces, qu'il infecta de ses impiétés. Il attirait beaucoup de monde après lui par ses prestiges, et se fit surtout une grande réputation à Kome, où il arriva avant saint Pierre. Les Romains le prirent p <ur un dieu, et le sénat lui-même fil ériger à cet imposteur une statue dans l'ile du Tibre, avec celte inscription : Simon Deo Sanclo. Vnlois et le P. Pagi contestent ce fait, et prétendent que cette statue était consacrée à Semô-Sachus, qui était une divinité adorée parmi les Romains; mais d'habiles critiques, au nombre desquels sont les Bollandistes (Acta SS., 29 junii ; Tillemont, tome II, p. 48 .'), sont d'un avis contraire, et soutiennent la réalité de la statue élevée à Simon. Quoi qu'il en soit, les illusions de ce fourbe fascinèrent les yeux des habitants de Rome, et furent l'objet de la curiosité de Néron ; mais le charme no dura pas. Saint Pierre ruina sa réputation par un coup d'éclat que quelques savants révoquent en doute, mais qui se trouve admirablement d'accord avec les anecdotes rapportées par les historiens profanes, sous le règne de ce même Néron. Le magicien se disait fils de Dieu, et se vantait comme tel de pouvoir monter au ciel. Il le promit à Néron lui-même. Au jour indiqué, en présence d'une foule de pcuplo qui était accouru à ce spectacle, il se fit élever en l'air

Sar lo démon ; mais, à la prière de Pierre, imon, qui était à une certaine hauteur, tomba à terre et se rompit les jambes. Ceux qui nient ce fait pris à la lettre, l'expliquent d'une manière métaphorique, de la grande réputation que Simon s'étaii faite à Rome, et de la rapidité avec laquelle saint Pierre la détruisit ; mais il paraît qu'il est très-peu nécessaire de recourir à cette allégorie Lo vol de Simon est rapporté comme réel et physiquement vrai, par Justin, Ambroise, Cyrille de Jérusalem, Augustin, Philastre, Isidore de Péluze, Théoioret, etc. Dion Chrysostoine, auteur païen, assure, or. 21 , que Néron retint longtemps à sa cour un magicien qui lui promit de voler dans les

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