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airs. On lit dans Suétone, in Ner. , c. 12, qu'aux jeux publics un homme entreprit de voler en présence de Néron, mais qu'il tomba dès qu'il eut pris son essor, et que le balcon où était l'empereur fut teint de son sang. Barooius, Tilieraont, Ceillier et Orsi entendent celte histoire do Simon le Magicien. Et puisque les dates ou les époques historiques s'accordent ici avec le témoignage direct et formel des plus illustres auteurs chrétiens, et le témoignage moins développé, mais si analogue et si évidemment applicable des auteurs païens, l'on ne voit pas quelle raison peut faire révoquer ce fait en doute.

SIMON, fils de Gloras, l'un des plus grands seigneurs d'entre les Juifs, fut en partie cause de la ruine de Jérusalem et de la nation. Les Juifs l'avaient reçu dans Jérusalem comme un libérateur ; ils l'avaient appelé

Êjur les délivrer de la tyrannie do Jean do iscala {Voy. Giscala) ; mais il fut encore

6 lus cruel que ce tyran, avec lequel il se lia. ien n'égale les scènes d'horreur qui accompagnèrent la ruine d'un peuple autrefois chéri de Dieu, alors l'objet de ses malédictions, se déchirant lui-même les entrailles, taudis que les Romains répandaient autour de lui, et déjà dans son sein, la dévastation et la mort. Quand la ville fut prise par les Romains, il se cacha dans les souterrains avec des ouvriers munis d'outils nécessaires pour creuser. Mais il manqua bientôt de provisions, retourna sur ses pas, lut pris parles ennemis, attaché au char do triomphe de Titus, puis exécuté sur la place publique de Rome.

SIMON, moine d'Orient dans le xiir siècle, passa en Europe, où il se fit dominicain, et composa contre les Grecs, sur la procesiiondu Saint-Esprit, un Traité qu'on trouve dans Allatius.

SIMON (saint) , jeune enfant de Trente, cruellement assassiné et découpé par les Juifs, en haine de Jésus-Christ, l'an 1V7+. Le Martyrologe romain en fait mention 1* 2V mars.Wagenseil et Basnagc ont nié l'assassinat de cet enfant; niais la vérité de ce crime a été mise dans le plus grand jour par un anonyme, dont l'ouvrage vraiment démonstratifs pour titre : De cultu sancli Simonis, pueri Tridentini, et marturis apud Venetos, et se trouve inséré dans la JRaccolta d'opuscoli scientifici , etc., du P. Calogcra, tomo XLV111 , pag. 406, 472. Voyez l'mstructiOD du procès dans les Acta sanctorum, avec des notes par Henschenius;/'.4/Hp/i»» . collcct. vet. de dom Malienne, tom. Il, pag. 1516; et Benoit XIV, de Canonis., lib. i, cap. H, pag. 105. C'esl avec tout aussi peu de raison que Schoepilin, dans son Ahatia illuslrata, a révoqué en doute le martyre de reniant dont on voit le monument darîs l'église de VVeissembourg en Alsace. Ce fanatisme des Juifs, dit Feller, a produit autrefois plusieurs atrocités de co genre ; on eu a vu encore dans le dernier siècle des exemples incontestables ; ceux qui en douteraient peuvent consulter le Journ. hist. et litt., 18 janvier 1778, pag. 88; 15 octobre 1778, pag. 258.

SIMON (Richard), savant hébraïsant, né à Dieppe le 13 mai 1638, cutra dans la congrégation de l'Oratoire à 21 ans, et en sortit peu de temps après. Il y rentra ensuite vers la lin de 1662, la mémoire enrichie d'une partie des languesorientales. Quelques chicanes qu'on lui lit sur cette étude lui donnèrent 1 idée de quitter de nouveau l'Oratoire pour les jésuites; mais il en fut détourné par le P. Bcrtad, supérieur de l'institution. Il fut employé bientôt à dresser un catalogue des livres orientaux de la bibliothèque de la maison de Saint-Honoré, et s'en acquitta avec succès. Le président de Lamoignon, ayant ou occasion de le voir, fut si satisfait de sou érudition, qu'il engagea ses supérieurs à le retenir h Paris; mais comme il ne pouvait pas payer sa pension, on l'envoya à Juilly pour y professer la philosophie. Ce fut alors qu'il commença à publier ses différents ouvrages.

La hardiesse de ses sentiments, la singularité de ses opinions et de son caractère, 1 obligèrent de quitter l'Oratoire en 1078, pour se retirer à Belleville eu Caux, dont il rut curé pendant quatre ans. Simon répétait souvent: Alterius ne sil qui suus esse potest. Il abandonna sa cure, se retira à Dieppe, vécut >endant quelque temps à Paris , et alla enln mourir dans sa patrie en 1712. On ne peut ui refuser une érudition très-vaste et une itlérature très-variée. Sa critique n'est pas toujours modérée ni exacte, et il règne dans tout ce qu'il a écrit un esprit de singularité et de nouveauté qui lui suscita bien des adversaires. Les plus célèbres sont Veil, Spanheim, Le Clerc, Jurieu, Le Vassor, du Pin, Bossuet, etc. Simon ne laissa presque aucun de leurs ouvrages sans réponse : la hauteur et l'opiniâtreté dominent dans tous ses écrits polémiques. Son caractère mordant, satirique et inquiet ne lit ijue s'aigrir dans sa vieillesse. On a de lui un très-grand nombre d'ouvrages. Les principaux sont : une Edition des Opuscules de Gabriel de Philadelphie, avec une traduction latine et des noies, 1686, in-V"; Les cérémonies et coutumes des Juifs, traduites de l'italien de Léon de Modène , avec un supplément touchant les sectes des caraïtes et des samaritains, 1681, in-12, ouvrage estimable; l'Histoire critique du texte, des versions et des commentateurs du Vieux Testament, dont la meilleure édition est celle de Rotterdam, in-V, 1689; Histoire critique du texte du Nouveau Testament, Rotterdam, 1680, in-V, qui fut suivie, en 1600, d'une Histoire critique des versions du Nouveau Testament, et eu 1692, de l'Histoire critique des principaux commentateurs du Nouveau Testament , etc., avec une Dissertation critique sur les principaux actes manuscrits cités dans ces trois parties, in-4*. Tous ces écrits respirent l'érudition; mais une critique souvent téméraire les a fait placer dans l'Index des livres défendus de Rome; ce qui n'a point empêché les moines dogmatisants, dontl'AIlcinagne fourmillait à la lin du xvin* siècle, de suivre son exemple, et de couvrir leur ignorance par les plagiats faits à cet homme d'ailleurs érudit et estimable, mais

qui, par un excès de liberté dans ses interprétations, a paru dénaturer l'Ecriture sainte et la livrer à la mobilité do l'imagination. Réponse au livre intitulé : Sentimonts de quelques théologiens de Hollande, 1086, in-4"; Inspiration des livres sacrés, 1087, iiii-V* ; Antiquitates Ecclesiœ orientalis, Londres, 1082, in-12, avec la Vie et des Lettres du P. Moriu, ouvrage rempli de fautes, dit l'abbé Tabaraud, et dans lequel il fait une satire indécente du savant P. Morin et do la congrégation de l'Oratoire. 11 prétendit l'avoir trouvé dans les papiers du P. Amclotte, mais il ne persuada personne. Dans ce qu'il dit des antiquités des Chaldéens et des Egyptiens, R. Simon paraît quelquefois n ci voir fait que copier l'abbé de Longuerue, et s'est attiré h ce sujet une vive accusation de plagiat. Y ov.^ox.w. Nouvelles observations sur le texte et les versions du Nouveau Testament, Paris, 1095, iu-V° ; Lettres critiques, dont la meilleure édition est celle d'Amsterdam, en 1730, 4 vol. in-12, dans lesquels il y a des choses curieuses et intéressantes ; une Traduction française du Nouveau Testament avec des remarques littéraires et critiques, 1702, 2 vol. in-8\ Le cardinal de Noailles, archevêque de Paris, et Bossuet, condamnèrent cet ouvrage. «11 semble, dit Bossuet, que « l'auteurn'a eu dans l'esprit que le dessein de « ravilir les idées de l'Ecriture. Sous prétexte «de condescendre à la capacité du vulgaire, « il le plonge, pour ainsi parler, dans lafan- « ge des expressions les plus basses.» Histoire de V origine et des progrès des revenus ecclésiastiques. Cet ouvrage parut eu 1709, 2 vol. in-12, sous le nom supposé de Jérôme Acosta. C'est, dit-on, le résultat d'un mécontentement de Simon contre une communauté do bénédictins : or, on sait que la colère n'est paspropre à conduire à la vérité, nia répandre des lumières sur un objet quelconque. Créance de l' Eglise orientale sur la transsubstantiation, 1687, in-12; Bibliothèque critique, sous le nom de Saint-Jore, avec des notes, 1708 et 1710, 4 vol. in-12. Ce livre fut supprimé par arrêt du conseil; il est devenu rare. On y trouve des pièces qu'on chercherait vainement ailleurs. Bibliothèque choisie, 2 vol. in-12; Critique de la Biïiliothèque des auteurs ecclésiastiques de M. Du Pin, et des Prolégomènes sur la Bible, du même, 1730, 4 vol. in-8", avec des éclaircissements et des remarques du P. Souciel, jésuite, qui est l'éditeur de cet ouvrage; Histoire ae la croyance et des coutumes des nations du Levant, sous le nom de Moni, etc., livre intéressant et instructif, 1693, in-12; Traduction de l' italien en français du Voyage au Mont-Liban, du P. Dandini, avec des notes critiques.

SIMON de La Vierge ( le P. ), religieux de l'ordre des carmes réformés, dans lequel il remplit plusieurs fonctions importantes, était né dans la Touraine vers l'an 1638, et mourut nonagénaire à Paris, dans le couvent du Saint-Sacrement, le 26 décembre 1728. 11 se ût uue grande réputation dans la chaire sacrée. Ses sermons ne se distinguent point