SOC

Le style de Soardi est clair, pur, attachant. Il mourut à Avignon en 1752.

SOA11EZ (Jean), évêque de Coimbre et comte d'Arganel , de l'ordre des augustins , parut avec éclat au coucilo de Trente , et mourut en 1580. On a de lui des Commentaire» sur les Evangiles de saint Matthieu, de saint Marc et de saint Luc.

SOCIN M vi uiusj, naquit à Sienne en 1401, et professa le droit cauou dans sa patrie avec un succès qui lui mérita l'estime de Pie IL 11 mourut en U07. — Son lils , Barthélemi Socin, mort en 1507, à 70 ans , professa le droit dans plusieurs universités d'Italie , et laissa des Consultations, imprimées à Venise, avec celles de son père, eu 1579, en 4 v. iu-f".

SOCIN (Lklie), auteur de la secte socinienne , ou , si l'on veut, restaurateur de la secte arienne , arrière-petit-tils de Marianus Socin, naquit à Sienne eu 1525, et fut destiné par sou père à l'étude du droit. Le système des protestants , qui réduisait tout a l'Ecriture sainte cxpliquéo pai l'esprit privé, enhardit Socin à pousser la réforme plus loin, et quelque tort qu'il eût dans la chose même, il taut convenir que, le principe supposé , il raisonnait juste. Yoy. Jvaiw*ai, Lentllls, MÉLAScumo*, Sehvkt, Vokstics. 11 assista, en 15'»0, à une conférence tenue à Vicence, où la destruction du christianisme fut résolue [ioy. Ochin , et concentra ses efforts à renouveler l'arianisiue, et à saper la religion par ses fondements, eu attaquant la Trinité et l lncarnatiou. 11 soutint néanmoins la préexistence du Verbe et son éternité , ainsi que celle du Saint-Esprit , contre lesquelles son neveu [vou. l'article suivant; ne tarda pas à s'élever. I)u reste, il dogmatisa d'abord avec réserve. Calvin lui donna de bous conseils a ce sujet, eu 1552. Sociu protita de cet avis, et plus encore du supplice de Servet. Il ne découvrit ses erreurs qu'avec beaucoup d'artilice et de précautions. 11 lit un voyage eu Pologne vers 1558, et mourut à Zurich le 10 mars 1502. Ou a lui quelques écrits pleins de subtdilés dialectiques. Yoy. Creluls. A l'entendre, Je dogme de la Trinité ne serait qu'un assemblage de mots sans idées, tandis que la foi chrétienne ne présente pas de mystère qui soit détiui d'une manière plus précise et plus assurée contre toutes les erreurs. On ne peut rien dire de plus ou de moins , sans qu'on n'aperçoive l'écart. Si l'hérétique veut se déguiser, s'il cherche a s envelopper, le théologien catholique le poursuit dans tous les faux-fuyants, le serre de pi es, et ne quille pas prise qu il ne se soit expliqué nettement pour ou contre la vérité révélée. La doctrine de la Trinité n'est donc pas un composé de mots, mais un assemblage de vérités bien exprimées , dont il résulte des idées précises , maigre la profondeur du mystère qu elles représentent. « li ne faut « pas demander toujours, dit le célèbre Leib- « nitz, ce que j'appelle des notions adéqua- « t es, et qui li enveloppent rien qui ne soit « expliqué, puisque même les qualités sen- • sibles, comme la chaleur, la lumière, la « douceur, ne nous auraient donner de tel-