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çymnasmata, in-8*, sans date ni lieu d'impression. Ce volume contient 309 arrêts de sa composition, qu'il suppose avoir été rendus par Henri II, en 1556. Se mettant à la place du souverain, comme tant d'autres écrivains, il ordonne des choses impraticables , et quelques-unes utiles et sensées. AulTray a pris dans ce livre les réflexions qui ont été le plus de son goût, et les a publiées sous le titre de Vues d'un politique du XVI' siïcle, Paris, 1775, in-8°. — Il ne faut pas le confondre avoc Martin Spifame, dont les plates poésies parurent en 1583, in-16.
SPINA ou de L'Espink (Alphonse), religieux espagnol de l'ordre de Saint-François, dans le xv* siècle, fut recteur de l'université de Salamanque, et chargé par quelques évèques de la recherche des hérétiques dans leurs diocèses. Il avait été juif, à ce qu'on dit. 11 est auteur du livre intitulé : Fortalitium fide t, ouvrage très-médiocre, imprimé plusieurs fois, tant in-folio que in-4\
SPINA (Barthélemi), natif de Pise, mort en 1546, à 72 ans, entra dans l'ordre de Saint- Dominique vers l'an 1494. 11 fut maître du sacré palais, et l'un de ceux que le pape choisit pour assister à la congrégation destinée à examiner les matières que l'on devait proposer au concile de Trente. On a de lui divers ouvrages en trois volumes in-folio.
SPINA (Jean de L'Epine). Voy. Epine.
SPINA (Joseph), cardinal, né l'an 1756, à Sarzane, de parents nobles, alla étudier la jurisprudence à Rome. Ayant embrassé l'état ecclésiastique, il s'attacha à Pie VI qu'il suivit en Toscane, et qui le nomma archevêque de Corinthe. Spina accompagna aussi le saint-père en France dans son exil, lui administra les derniers sacrements, et fut son exécuteur testamentaire. Pie VII l'envoya à Paris avec d'autres plénipotentiaires (Caselli et Consalvi), pour y traiter du concordat, et il souscrivit ayee eux à cet acte, le 15 juillet 1801. Voy. Consalvi. Ses nombreux services lui méritèrent la pourpre ; il fut légat du
fape à Forli et à Bologne, devint évéque de alestrine, et mourut en 1828.
SPINCKES (Nathaniel), théologien catholique anglais, né à Castor, dans lo Northaraptonshire, en 1653 ou 1654, occupa d'abord plusieurs cures avec honneur. Il possédait depuis trois ans une prébende de Salisbury avec la cure de Sainte-Marie , lorsque son attachement aux SluarL» lui fit refuser le serment à Guillaume et à Marie. Destitué pour ce fait et privé de ses revenus, il n'eut d'autre ressource pour vivre que la libéralité des plus riches non-jurors, qui, dit-on, l'élurent évéque. Nathaniel Spinckes mourut lo 28 juillet 1727, laissant divers ouvrages de controverse relatifs au catholicisme en Angleterre et pour la défense de la cour de Rome. On cite principalement Y Homme malade vi- $ité, qui fut imprimé en 1712. La collection des OEuvresde Spinckes a eu plusieurs éditions ; la sixième, avec une Notice Jnstonque et le portrait de l'auteur, est de 1775.
SPINOLA (Charles), jésuite, était fils unique d'Octave Spinola, comte de Tassocole,
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grand-écuyer et favori de l'empereur Rodolphe II, et'petit-tils d'Augustin Spinola, qui se rendit célèbre sous Charles-Quint. Le P. Spinola naquit à Gènes en 1564, fut élevé à Noie, sous les yeux du cardinal Philippe Spinola, son oncle, qui était évéque de cette ville, s'y fitjésuite à la fin de 1584, malgré les oppositions de sa famille, étudia les mathématiques sous le fameux Clavius, et les professa avant même d'avoir achevé ses études de théologie. 11 demanda ensuite d'être envoyé au Japon, et l'obtint après bien des instances II s'embarqua à Lisbonne au mois d'avril 1596, fut pris par les Anglais, qui le menèrent en Angleterre. Ayant été échangé, il se rendit à Lisbonne, se rembarqua au mois de mars 1598, et prit terre à Nangasaki en 1602. 11 y travailla avec zèle et avec succès jusqu'en 1618, qu'il fut pris et mis en prison à Omura : il y demeura quatre ans avec des incommodités inconcevables, et en sortit en 1622 pour être mené à Nangasaki, où il fut brûle vif le 10 septembre avec le P. Sébastien Kimura, le premier prêtre japonais, et quelques autres religieux de sa compagnie, plusieurs autres des deux ordres de Saint-Dominique et de Saint-François, et un grand nombre de laïques. Sa Fie a été écrite en italien par le P. Fabio Ambrosio Spinola, et dédiée à un seigneur de sa maison, traduite en latin par le P. Germain Hugan, et dédiée au célèbre Ambroise Spinola, gouverneur des Pays-Bas. Le P. Dorléans a aussi écrit sa Vie en français.
SPINOLA (Nicolas-Gaétan), cardinal-prêtre du titre de Saint-Nérée et de Saint-Achiilée, de l'illustre maison de Spinola de Gênes, naquit en Espagne le 20 février 1659; il entra jeune dans la prélature romaine, en parcourut tous les degrés, et en remplit les principales charges. 11 était président de la chambre apostolique en 1695, et clerc de la même chambre en 1696. En 1706 il fut nommé à la nonciature de Florence , et fait archevêque de Thèbes, in partibus infidelium. 11 était auditeur général de la chambre apostolique en 1715, lorsque Clément XI le créa cardinal, dans sa promotion du 16 décembre de la même année. Le 19 du même mois, le pape lui donna le chapeau. Le 8 juin 1716, il lui assigna le titre de presby térial de Saint-Sixte, qu'il quitta en 1725, pour prendre celui de Saint-Nérée et de Saint-Achillée. Il était, en 1718, préfet de la congrégation de la Consulte. Il le fut depuis de celle des Confins. Il mourut a Rome, le 11 avril 1735, âgé de 76 ans.
SPINOLA (Georges), cardinal, de la même maison que le précédent, né à Gênes , le 5 juin 1667, fut pendant quelque temps commandeur de l'hôpital du Saint-Esprit à Rome. Ayant été désigné, en 1711, pour la noneiature ae Barcelone, il fut nommé archevêque de Césarée, in partibus infidelium, le 1" juillet-de la même année, et sacré en cette qualité le 7 du même mois. Au mois de juillet 1713, il fut désigné nonce a la courde Vienne, et il fit son entrée solennelle en cette ville, le 11 mars 1714. Clément XI le créa cardinal le 29 novembre 1719. C'était la quatorzième
promotion que faisait ce pape. Spinola n'avait
Joint encore quitté Vienne, et le 18 février 720, il eut l'honneur de recevoir la barrette des mains de l'empereur. De retour h Route, a même année, il reçut le chapeau, le 19 décembre, dans un consistoire public, et le 16 janvier suivant, le pape lui assigna le titre presbvtéral de Sainte-Agnès hors des murs. Clément XI étant mort le 19 mars 1721, et Innocent XJII lui ayant succédé, ce nouveau pontife, le lendemain de son exaltation, nomma le cardinal Spinola son ministre et secrétaire d'état. Il exerça cette charge pendant tout le poulitkat de oe pape. Le 12 juin 1726, après l exaltation de Benoit XIII, il fut fait préfet de la congrégation de l'immunité, et le 25 juin 1727, nommé légat à Bologne pour trois ans. Le temps de sa légation étant achevé, il revint lixer son séiour à Rome. Il quitta le titre de Sainte-Agnès pour celui de Sainte-Mario in Transtevere, et ce dernier encore pour celui de Sainlo-Praxède ; il passa de l'ordre des prêtres dans celui des évôques, par la mort du cardinal Barberini, doyen du sacré collège, eut l'ôvôché de Palestriue, et mourut le 17 janvier 1739, dans sa 72' année. Outre ces cardinaux, la maison de Spinola en a eu plusieurs autres, savoir : — Jules Spinola, archevêque de Laodicée, notice a Vienne, créé par Alexandre VII, dans sa promotion de 1666, cardiaal du titre de Saint- Sylvestre, puis de Saiot-Martiii-aux-Monts, évèque de Sutri, de Napi et de Lucanes, mort le 11 mars 1701, Agé de 79 ans.— Jean-Baptiste Spinola, dit le cardinal de Sainte-Cécile, longtemps gouverneur de Rome, archevêque d'Acerenca, puis de Gènes, créé cardinal par Inuocent XI dans la promotion de 1681, mort le 4 juin 1704, âgé de 89 ans. — Entin, un autre Jean-Baptiste Spinola, aussi gouverneur de Rome, et camerlingue delà saiule Eglise, créé cardinal du titre de Saiut-Césarée, puis des Saints-Apôtres, sou* le oooi de San Cesarino, par Innovent XI t dans la promotion de 1695, mort le 19 mars 1719, âgé de 73 ans.
SPINOSA Barich, puis Benoit i»e), chef des panthéistes modernes, né à Amsterdam l'an 1632, était (ils d'un juif portugais, marchand de profession. Après avoir étudié la langue latine sous un médecin, il employa quelques années à l'étude de la théologie/et se consacra tout entier à celle de la philosophie. Plus il acquérait de connaissances, et plus il se formait de doutes sur le judaïsme, que ses rabbins ne pouvaient résoudre. Sa conduite, trop libre à leur égard, le brouilla avec eux. Entin, un coup Ue couteau qu'il reçut d'un juif en sortant de la comédie, l'engagea à se séparer tout à fait de la communion judaïque. Il embrassa la religion do Calvin, et fréquenta les églises des mennonites ou des arminiens. Ce fut alors qu'il changea son nom juif de Baruch en celui de Benedictus. Quoique soumis extérieurement à l'Evangile, il se contenta d'emprunter le secours de la philosophie pour la recherche de la vérité, et son orgueilleuse présomption le précipita dans le plus atrreux abîme. Pour philosopher avec plus de loisir, il abandonna
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Amsterdam, et se retira à la campagne, où de temps eu tem;>s il s'amusait à faire des microscopes et des télescopes. Cette vie cachée lui plut tellement qu'il rie put s'en détacher, lors même qu'il se fut établi à Ln Haye. 11 était quelquefois trois ne is de suite sans sortir de son logis ; mais celte solitude était égayée par les visites qu'il recevait des raisonneurs des deux sexes et de toute condition, qui \ . -liaient prendre chez lui des leçons d'athéisme. Spinosa, vieux avant le temps, fut attaqué d'une maladie lente, dont il mourut en 1677, âgé de 45 ans. 11 était petit, jaunâtre, avait quelque chose de noir dans la physionomie, et portait sur le visage un caractère de réprobation. Ces traits sinistres n'ont rien d'étonnant dans un homme qui a érigé le preuiier l'athéisme en système, et en un système si déraisonnable et si absurde, que Bayle lui-même n'a trouvé dans le s;»inosisme que des contradictions, et des hypothèses absolument insoutenables. L'ouvrage de Spinosa qui a fait le plus de bruit est son traité intitulé -.Tractatus theologico-politicus, mitlié à Hambourg en 1670, in-4", où il jeta es semences de l'athéisme qu'il a enseigné lautement dans ses Opéra poslhuma, imprimés en 1677, in-4". Le Traetatus theologicopoliticus a été traduit en français, sous trois titres différents, |>ar Sainl-Clain. Yoy. Clain. Le but principal de Spinosa a été de détruire toutes les religions, en introduisant l'athéisme. Il soutient lianinnent que Dieu n'est pas un être intelligent, heureux, iubuiuaent parfait; mais que ce n'est autre chose que cette vertu de la nature qui est répandue dans toutes les créatures. Ce sophiste absurde attribue tout ce qui existe à une aveugle nécessité. 11 ne reconnaît daus l'univers qu'une 6eule substance, à laquelle il donne l'éleudue et la pensée pour attributs. 11 présente son système sous une forme géométrique. 11 donne des déUnitions, pose des axiomes, déduitdes propositions; mais ces prétendues démonstrations ne sont qu'un amas de termes subtils, obscurs et souvent inintelligibles. Ses raisonnements sont fondés sur une métaphysique, alambiquée, où il se perd, sans javoir ni ce qu'il pense ni ce qu'il dit. Pour atfaiblir les preuves de la religion chrétienne, il lâche de déprimer les prédictions des prophètes de l'Ancien Testament. 11 prétend qu'ils ne devaient leurs révélations qu'à uno imagination plus forte que ce le du commun: principe absurde, qu'il éleui jusqu'à Moïse et a Jésus-Clunst même ; comme si la force de l'imagination pouvait saisir dans l'avenir les choses qui ne tiennent a rien. A la fin de la première partie de son Traité de morale, il nie, u'après Lucrèce, « que les yeux soient « faits pour voir, les oreilles pour entendre, « les dents pour mâcher, 1 estomac pour di- « gérer: » il traite de préjugé de l'enfance le sentiment contraire. On peut juger, par ce trait, de la beauté du génie de oe prétendu philosophe. Spinosa avait uu tel désir d'immortaliser son nom, qu'il eût sacrifié volontiers à celte gloire la vie présente, eût-il fallu être mis en pièces par un peuple inutn ô :
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autre vanité ridicule dans un athée. C'est ce fanatisme plus ou moins vif de vanité» d'ostentation, de singularité, qui anime presque loua les ennemis de la religion, dit Feller, dont nous reproduisons l'article, et fait le grand mobile uecequ'on appelle aujourd'hui
Shilosophes. Ce n'était que par degrés que pinosa était tombé dans le précipice de l'athéisme. 11 parait bien éloigné de cette doctrine dans les Principes denené Descartes, démontrés tel on la manière des géomètres, Amsterdam, 1667, in-i", en latin. «On prétend, « dit un auteur, qu'il avait des mœurs ; mais « outre que ces assertions sont toujours va- « gues et sans preuves, et qu'un épicurien « conséquent ne doit se priver de rien, qu'en
■ pourrait-on conclure de plus que pour les « anges dégradés et convertis en démons, qui « ne sont ni des âmes charnelles, ni des cs- « prils bouchés? L'orgueil conduit aux mô- « mes précipices que les vices do la chair. « L'égarement de Spinosa provint d'avoir « creusé les matières de la religion, avec une « curiosité profane et toute la témérité de la « présomption, comme aussi d'avoir soumis « les œuvres de Dieu aux procédés mal con-
■ çus de la géométrie, et les preuves de lait
■ aux raisonnements d'une vaine dialec- « tique. » Les absurdités du spiuosismc ont été solidement réfutées par un très-grand nombre d'auteurs, entre autres par Cuper, dans ses Arcana atheismi revelata, Rotterdam, 1676, in-i"; par dom François Lami, bénédictin; par Jacquelot, dans sou Traité de V existence de Dieu; par Le Vassor, dans son Traité de la véritable religion, imprimé à Paris en 1688; et dans les écrits donnés sur cette matière en ces derniers temps. Vog. les Mémoires de Nicéron (tom. XI 1 1 . qui a profité de la Vie de Spinosa par Colerus, insérée dans la Réfutation de Spinosa par divers auteurs, recueil publié par l'abbé Lenglct,1731, in-12, et d'une autre Fie de ce philosophe, par un de ses partisans, 1712, iu-8\ Les extravagances de Spinosa ont été reproduites en 1770, dans le Système de la nature, et victorieusement réfutées, en 1771, par l'abbé Bergier, dans Y Examen du matérialisme, 2 vol. in-12. Le professeur Paulus a pub.ié, en 1803, à léna, les OEuvres de Spinosa, 2 yoI. in-8'. Sa Fie, dont nous avons parlé, écrite en hollandais, par Lucas, médecin, et publiée sous le nom de Colerus, La Haye, 1-0.'», in-8", a été traduite en français, ibid., 1706, in-8*, et en allemand, Francfort et Leipzig, 1733, in-b*. M. E. Saisset, professeur agrégé à la faculté des lettres de Paris, a traduit eu français les OE uvrcs de Spinosa, Paris, 1842,2 v. gr. in-18.
SPIR1DIO.N (saint), évêque doTrémithonto, dans l'Ile de Chypre, confessa généreusement la foi durant la persécution de Maximien- Galère, fut envoyé aux mines après qu'on lui eut arraché l'œil droit et coupé le jarret gauche, assista ensuite au concile général de Nicée en 325, et vécut jusques après le concile de Sardique en 3*7. Son zèle et ses miracles lui tirent un grand nom. Il était si pénétré de respect pour les saintes Ecritures, du'U ne voulait pas qu'on en change U les
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expressions par une fausse délicatesse de langage. Triphille.évôque de Lèdres, ayant, dans un discours qu'il faisait dans une assemblée desévéques de Pile de Chypre, substitué le moi lit à celui de grabat, d'ans ce passage de saint Marc (chapitre ix), Toile grabat um luum, il le reprit vivement, et lui demanda s'il savait mieux que l'évangéliste de quel terme il convenait de se servir. Sozomène rapporte qu'un voyageur fatigué se présenta chez Spiridion en carême, en le priant de lui accorder l'hospitalité. 11 le reçut avec une grande charité : mais il ne se trouvait ni pain ni farine dans sa maison; il n'y avait qu'un peu de lard. Considérant la fatigue et le besoin extrême du voyageur, il se mit en oraison, et pria Dieu de le dispenser de la discipline de l'Eglise, fit cuire le lard, commença le premier à en manger, et invita son hôte à en faire autant. Calvin et Kemnitius ont voulu conclure de là que la pratique du jeûne n'était pas alors d'obligation; mais cette histoire nlôme prouve précisément le contraire.
SP1ZEL ou SPIZELlUS (TnÉoPDiLE), écrivain protestant, né à Augsbourg ou dans la Slyrie, en 1639, remplit pendant vingt-neuf ans les Jonctions de diacre et de pasteur de l'église Saint-Jacques, et, en 1690, il oMint la dignité d'ancien. U est mort en 1691. Il a composé plusieurs ouvrages. Les plus connus sont deux traités, l'un intitulé : Félix lit t crains, 2 vol. in-8*, et l'autre Infetix litteratus, 2 vol. in-8°. Spizelius prétend faire voir, dans ces deux ouvrages, les vices des gens de lettres, et les malheurs qui leur arrivent, quand ils étudient par de mauvais motifs, et plutôt pour eux-mêmes que pour l'amour de Dieu et l'utilité du prochain : vues excellentes, où les savants vrais et prétendus de nos jours trouveraient à proliter. Nous avons encore de lui : une espèce d'essai de Bibliothèque, sous le titre de Sacra bibliothecarum illustrium arcana détecta, imprimé en 1668, in-8"; niais cet Essai manque de clarté et de méthode, et ne s'étend qu'à un petit nombre d'auteurs; Sinensium res litteraria , Leydo, 1660, in-12; Confutatio relationis Monlesinianat de repertis in America tribubus israeliticis, Baie , 1661. Xog. Menasseu-Ben-Isbael.
SPONDF (Henbi de) , né a Mauléon de Soûle, bourg de Gascogne, en 1568, i'un calviniste, secrétaire de Jeanne de Navarre, fut élevé dans la religion de son père. Il eut pour parrain Henri de Bourbon (depuis Henri IV). Dans sa jeunesse il annonça beaucoup do goût pour h s belles-lettres et une grande facilité pour apprendre les langues, llexer-
Îait la charge de maître des requêtes pour e roi do Navarre, lorsque les livres de controverse des cardinaux du Perron et Bellarmin touchèrent son cœur et éclairèrent son esprit. 11 abjura, à l'exemple do son frère aîné, le calvinisme en 1595 et accompagna à Borne le cardinal de Sourdis. Quelques an nées après, il embrassa l'état ecclésiastique et il fut nommé à l'évèché de Pamicrs en 1626. Il n'oublia rien pour tirer de l'erreur les hérétiques de sou diocèse. Il y é'ablit uue con-
grégation ecclésiastique, des séminaires, des maisons religieuses, et se signala par toutes les vertus épiscopales. Cet illustre prélat finit ses jours à Toulouse en 16W, âgé do 75 ans. Son principal ouvrage est Y Abrégé des Annales de Baronius, 2 vol. in-fol., et la continuation qu'il en a faite depuis 1127 jusqu'à l'an 1622, 2 vol. in-fol., Paris, 1639. (La continuation des Annales de Baronius fut ensuite reprise par Frizon.) Quoique cet Abrégé ne soit pas parfait et qu il y ait presque autant de fautes que dans Baronius, il est trèsutile pour ceux qui ont les Annales de ce cardinal. Il sert a leur rappeler les faits principaux, qui y sont détailles avec netteté et choisis avec jugement. Pour rendre ce recueil plus complet, Sponde y joignit les Annales sacrées de l'Ancien Testament jusqu'à Jésus-Christ, in-fol., qui ne sont proprement qu'un abrégé des Annales de Torniel. On a aussi de Sponde des Ordonnances synodales. La meilleure édition de ses OEuvres est celle de La Noue, Paris, 1639, 6 vol. in-fol. Son traité De cœmeteriis* sacris, publié en latin a Paris, avec des additions, en 1638, in-V, après avoir été impr. on français à Bordeaux, 1596, in-12, renferme des recherches curieuses. Pierre Frizon , docteur de Sorbonne , a écrit sa Vie : son Eloge se trouve dans Nicéron et dans les Hommes illustres de Perrault. — Son frère aîné, Jean de Sponde, abjura aussi le calvinisme et mourut en 1595. On a de lui : des Commentaires sur Homère, 1606, in-fol. ; une Réponse m Traité de Bèze sur les Marques essentielles de l'Eglise, Bordeaux, 1595, in-8°.
SPOTSWOOD (Jean), un des réformateurs de l'Ecosse, né l'an 1509, connut en Angleterre, où il s'était retiré lors des premiers progrès de la réforme dans son pays, l'évôque Cranmer, qui lui fit partager ses principes. Etant retourné en Ecosse vyrs io\3, il prit part h la propagande réformiste et fut un des principaux collaborateurs du Livre de discipline et de la Profession de foi. Lorsque la religion presbytérienne fut établie, il tut nommé surintendant, poste qui répond à peu près h celui d'évêque. Il mourut le 5 décembre 1585. — Son fils, Jean Spotswood, né en 1565, succéda, dès l'Age do 18 ans, au père, dans les fonctions de pasteur de Calder. Il fut arcbevôque de Glasgow, puis de Saint-André, ce qui lui donnait la qualité de primat et de métropolitain de l'Ecosse. Ce fut lui qui sacra Charles I" dans l'abbaye de Holyrood-Houso. Il avait présidé eu 1615 l'assemblée d'AberJeen , pour établir l'ancienne disciplino ecclésiastique et une certaine uniformité entre TEgliso d'Ecosse et celle d'Angleterre. 11 fut nommé chancelier d'Ecosse en 1635. Mais quatre ans plus tard des tumultes populaires l'obligèrent de se réfugier en Angleterre, et il mourut à Londres en 1639, à T* ans. Il avait terminé une Histoire de l'Eglist d'Ecosse, depuis l'an 203 de Notre -Seigneur jusqu'au règne de Jacques VI, qui ne fut imprimée qu'en 1655.
SPRENGEB (Placide), religieux bénédictin et historien, bibliothécaire du monastère de
Banz en Franconie, naquit le 27 octobre 1735, et mourut le 23 septembre 1806 à Lichtenfels, bourg de la principauté de Bamberg, où il s'était retiré, lorsque les couvents furent sécularisés en 1803. Sprenger passait pour avoir des connaissances étendues en histoire et en bibliographie, et il contribua à répandre le goût de l'étude et des lettres dans les Etats catholiques allemands, par la publication de divers écrits, parmi lesquels on cite: Le Spectateur de la Franconie, Francfort, 1772, in-8% dont il ne parut que quatre cahiers ; Littérature de l'Allemagne catholique, Cobourg, 1775-1788, 8 vol. in-8* ; Magasin littéraire pour les catholiques, Cobourg, 1792- 1795, 6 cahiers, in-8° ; Thésaurus rei patristicœ, Wurtzbourg, 1784-1792, 3 vol. in-V : cet ouvrage, qui n'est point terminé, otrre un extrait par ordre chronologique des Dissertations sur l'Histoire des Pères qui se trouvent dans les OEuvres des Pères Le Nourry, de Galland, etc. ; Histoire de l'imprimerie à Bamberg, Nuremberg, 1800, in-V* ; Histoire de l'abbaye de Banz, d'après des documents authentiques, depuis 1050 jusqu'en 1251, Nuremberg, 1803, in-8\
SQUIHE (Samuel), savant anglais, né en tfik, évôquc de Saint-David, au pays de Galles, mort en 1766, a publié plusieurs ouvrages où il y a de l'érudition et du zèle contre l'incrédulité : L'ancienne Histoire des Hébreux vengée, ou Remarques sur le troisième volume du Philosophe moral, par Théophanes Canlabrigiensis, nom sous lequel il se cacha, Cambridge, ÏÎM : on trouve dans ce livre une très-bonne notice des rois pasteurs de l'ancienne Egypte ; L'indifférence inexcusable en fait de religion, 17*8, in-12 ; Principes de religion, 1763; ïsis et Osirit, de Plutarquc, en grec et en anglais, Cambridge, 17U, in-8\ Le texte grec est fort exact, et la trad. est estimée ; Essai sur la chronologie et la langue des anciens Grecs; Recherches sur la constitution d'Angleterre.
STACKHOUSE (Thomas), théologien anglais, né en 1680 , mort en 1752, se fit un nom par ses écrits contre Tyndal, Collins et Woolston, empiriques de la secte des modernes philosophes. Ses ouvrages les plus estimés sont : Le Sens littéral de l'Ecriture, 1738, 3 vol. in-8" : traduit en français, 3 vol. in-8* ; un Corps complet de théologie, dont on a aussi une version française ; une Histoire générale de la Bible, 1732, 2 vol. in-fol., plusieurs fois réimprimée.
STAFFOKD (Antoine), littérateur renommé, né dans le comté tle»Northampton, d'une illustre famille, vers 1577, est auteur des ouvrages suivants : Ninbé dissoute dans le Nil, ou le Siècle de Niobé noyé dans ses larmes. Malgré le titre bizarre de cet écrit, rl renferme de belles pensées, et le style en est pur et naturel. Méditations et Résolutions; la Vie et la mort de Diogène; l'Orgueil de l'honneur; la Gloire du sexe, ou la lie de la vierge Marie. StatTord eut a endurer, de la part des puritains et au sujet de ce livre, beaucoup d'attaques dont A sortit vainqueur : Le Triomphe de l'honneur et de la vertu sur la
mort, manifesté dans la vie et la mort de Henri lord Staff ord, vol. in-V. Antoine Stafford mourut a Londres vers 1640.
STAGNI (Alrxandre), écrivain ecclésiastique italien, naquit en 1760 a Montfalcon, dans le Frioul, et mourut le 10 juillet 1836. Ses principaux ouvrages sont : Alcuni sagoi concernenti i principali caratteri delta storxa ecclesiastica, 1790; DelV influenza délia cattolica religione sul bene del principato e délia società , 1790 ; Opéra theologico -politico (contre le synode de PistoieJ, 1795; Le prove filosofico-pôlitiche délia religione, 1832.
STALENS (Jean}, né en 1595, a Calcar, dans le duché de Clèves, curé de Bées dans le môme duché, y montra beaucoup de zèle à préserver son troupeau des nouvelles erreurs et à ramener à la foi de l'Eglise ceux qui les avaient adoptées. Il entra ensuite dans la congrégation de l'Oratoire. Stalens mourut à Kévèlaër le 8 février 1681, après avoir publié plusieurs ouvrages de controverse, dont les principaux sont : Syntagma controversiarum fidei, 2 vol.; Papissa, monstrosa et mera fabula, Cologne, 1639, in-12, ouvrage 'savant, dont Bayle et Blondel ont
})rofitô pour réfuter cette lable si chère aux ànatiques de leur communion. (Voy. Benoit 111.) Instruction courte et facile pour connaître la vraie Eglise, Amsterdam, 1657, en allemand ; Pcregrinus ad loca sancta, Cologne, pour justilier les processions, l'invocation des saints; etc.
SÏ'ANCABJ (François), l'un des premiers promoteurs de la réformation en Pologne, naquit à Manloue en 1501. Ayant embrassé IVtat ecclésiastique, il l'abandonna pour se marier : car il avait adopté les nouvelles erreurs. Chassé d'Italie, il essaya de s'établir eu Allemagne et d'y former une école ; on ne le lui permit pas. Il était à Villach, petite ville de Carinthie en 1550. L'évèque de Cracovie, qui ignorait son changement de religion, ayant appris qu'il était habile dans la langue sainte, le lit venir et lui confia une chaire d'hébreu ; Stancari glissa dans ses leçons le venin de l'hérésie. L'évèque en fut averti et le fit mettre en prison ; mais il lui rendit presque aussitôt la liberté, sur les sollicitations de quelques seigneurs. Stancari se retira chez Stanislas St dniski à Dubieko, où il ouvrit une école qui prospéra. Staduiski étant mort, Stancari trouva uu asile chez Jérôme Philippow, et s'établit enlin chez Nicolas Olesnicki, à Pinckzovie, où il avait été appelé par ie comte d'Ostrorog pour réformer les églises de la Grande- Pologne. Il fonda une église réformée à Pinckzovie, fit vider les monastères, briser ou brûler les images, et dressa des règles de réformation pour toutes les églises qui embrasseraient la réforme. Ayant été envoyé èn Prusse, afin de professer l'hébreu à Kœnigsberg, il y demeura une année et eut un vif démêlé avec Osiander, au sujet de la justification et de la qualité sous laquelle Jésus- Christ est notre médiateur. Osiander prétendait que c'était en qualité de Dieu , et que Jésus-Christ était notre justice selon sa na-
Dictionn. de Biographie relig. III.
ture divine. Stancari, croyant trouver une erreur dans cette doctrine, la combattit avec feu, mais tomba lui-même dans une erreur opposée, en soutenant que Jésus-Christ n'est notre médiateur que selon sa nature humaine. Son opinion fut condamnée dans plusieurs synodes. Il écrivit pour la justifier. On lui répondit, et il résulta de ces différends une lutte qui ne finit qu'avec lui. Il se plaint des persécutions qu'on lui fit éprouver, et compare les synodes qui le condamnèrent aux conciles célébrés contre saint Athanasc : Hoc modo, dit-il, Constantius imperator aria*
nus novem concilia celebravit contra sanc-
tum Athanasium, quem tniris modis afflixerant sed tandem veritas vicit. La comparaison était un peu ambitieuse. On a de lui : une Grammaire hébraïque, Bâle, 1546; une Exposition de VEpitre de saint Jacques, avec la conciliation de quelques passages de l'Ecriture, Bâle, 1547. Bayle remarque nue cette conciliation est tirée mot pour mot des Commentaires de Bullinger. De Trinitate et mediatore Domino nostro Jesu Christo, adversus Henricum Bullingerum, Petrum martyrem, Joannem Calvinum, et reliquos Tigurinœ ac Genevensis ecclesiœ ministros, Ecclesiœ Dei perturbatores, Baie, 1547, in-8': c'est celui do ses ouvrages où l'on peut le mieux étudier sa doctrine. De Trinitate et unitate Dei, deque incarnatione Domini nostri Jesu Christi contra tritheitas, arianos, eutychianos, macharianos, cerinthianos, ebionitas et photinianos ; Opus novum de reformatione tum doctrinœ chrislianœ, tumverœ intelligentiœ sacramentorwn, cum matura consideratione et fundamento Scripturœ sanctœ et consilio SS. PP., Bâle, 1547, in-8° ; De decetn captivitatibus Judœorum ; De sanguine Zachariœ, etc. On trouve l'indication de ses ouvrages dans VEpitomc de Gessner, page 207. Stancari mourut à Stobnitz le 11 novembre 1574, âgé de 73 ans. Stanislas Orichovius écrivit contre lui un livre intitulé Chimœra, Cologne, 1563, in-8", qui contient, dit Baylo, beaucoup de raisons et boaucoupd'injures. C'était l'usage entre ces
Sremiers réformateurs, tant ils étaient pou 'accord sur les principes de leur réformation. STANDONCH (Jean), docteur de la maison et société de Sorbonne, né à Malines en 1443 d'une famille obscure, alla achever ses études à Paris et fut fait régent dans le collège de Sainte-Barbe, nuis principal du collège de Montaigu. Ce dernier collège reprit son ancien lustre, et il en fut regardé comme le second fondateur. Ayant parlé avec liberté sur la répudiation de la reine Jeanne, femmo du roi Louis XII, il fut banni du royaume pour deux ans. Il se retira alors à Cambrai, où l'évèque, allant partir pour l'Espagne, le IV. son vicaire spécial pour tout le diocèse. Sandonch retourna à Paris après le temps do son exil, et continua de lai e fleurir la
Ï>iété et l'étude dans le collège de Montaigu. 1 y établit les clercs nommés Frères de la vie commune ou de saint Jérôme {voy. Gérard le Grand), qui avaient déjà ouvert avec succès plusieurs écoles dans les Pays-Bas. Standonch leur bâtit des maisons à Cambrai,
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Vnlenciennes, Malines et Louvaiu. Il dressa dos règlements pour ces maisons. Du Boulai (Histoire de l'université de Paris, loin. VI, |>ag. OiH) et l'abbé Ladvocat prétendent que ces règlements fournirent à saint Ignace, qui demeura quelque temps au collège de Montaigu, le plan de sa compagnie ; mais ceux qui ont quelques connaissances des règlements qui ont été en vigueur au collège do Moutaigu, de même que dans les maisons que Standoneh a fondées aux Pays-Bas, n'en croient rien. Les constitutions des jésuites portent tellement l'empreinte du caractère de saint Ignace, qu'on ne peut soupçonner
Su'il les ait empruntées d'un autre. Stanonch mourut saintement au collège de Montaigu, en 1504, après avoir rempli la place de recteur de l'université et avoir converti beaucoup de pécheurs par ses sermons.
STANISLAS (saint), né en 1030 de parents illustres par leur naissance et parleur piété, fit ses études à Gnesne et à Paris. De retour en Pologne en 1051), il fut élu évôque de Cracovie en 1071 ; mais ayant repris vivement Boleslas Ù, roi de Pologne, qui avait enlevé la femme d'un Polonais, ce prince, aussi Cruel que voluptueux, le tua de sa propre main, dans la chapelle de Saint-Michel, le 8 mçi 1079, où il expira martyr de son zèle. On raconte que, dans un procès que lui suscita ce prince inique, il ressuscita un mort pour déposer en sa faveur ; mais les auteurs contemporains ne parlent point de ce miracle. A la chapelle où il lut tué, on bâtit une belle église, qui était sous la direction des Pères paulins ; mais son corps se conserve dans la cathédrale, où on lui a construit un superbe mausolée.
STANISLAS KOSTK.A (saint), lils de Jean Kostka, sénateur polonais, et de Marguerite Kriska, sœur du palatin de Mazovie, né au château de Rostkow, en 1550, se distingua dès l'enfance par une tendre et fervente piété, et entra chez les jésuites après avoir surmonté avec beaucoup de courage et de constance les obstacles que sa famille apportait à sa vocation. Ses progrès dans la vertu en tirent un saint dès le noviciat, durant le-
3uel il mourut à Rome, le 15 août 15(»8, agô e 18ans. Le pape Clément Mil le béatUia en 1604, et Clément X mit sa fête au 13 novembre. Le P. Dorléans a écrit sa VU o la suite de cello do saint Louis de Gouzague, Paris, 1732, in-12. Son corps repose à Home, dans l'église de Saint-André, autrefois le uoviciat des jésuites, dans une urne de lapis-lazuli ; mais l'on admire surtout, dans la chapelle qui lui avait servi de chambre, sa belle statue de marbre noir et blanc dont le sculpteur a tiré si ingénieusement parti. La lie de saint Stanislas Kostka, traduite do l'italien de Cépari par Calpin, a été souvent réimprimée ; elle tait partie des livresque les jésuites mettent entre les mains de leurs élevés.
STANISLAS I" (Lbchinski ou Leszczisski), roi de Pologne, grand-duc de Lithuanie, duc de Lorraine et de Bar, né à Lemberg, dans la Grande-Pologne, le 20 oo
tohre 1082, du grand-trésorier de la couronne, fui député en 170V par l'assemblée de Varsovie, auprès de Charles XII. roi de Suède, qui venait de conquérir la Pologne. 11 était alors âgé de 22 ans, palatin de Posen, général de la Grande-Pologne, et avait été ambassadeur extraordinaire auprès du grandseigneur en 1699. Sa physionomie était heureuse, pleine de hardiesse et de douceur, avec un air de probité et de franchise. 11 n'eut pas de peine à s'insinuer dans l'amitié du roi de Suède, qui, en 1705, le fit couronner roi de Pologne à Varsovie. Le nouveau roi suivit Charles XII en Sai s où l'on conclut, en 1706, un traité de paix entre les deux rois d'une part, et le roi Auguste, qui renonça a la couronne de Pologne, et reconnut pour légitime souverain de cet état Stanislas. Le nouveau monarque resta avec Charles XII, en Saxe, jusqu'en septembre 1707. Ils revinrent alors en Pologne et y firent la guerre pour chasser entièrement les Moscovites. Le czar fut obligé d'en sortir en 1708; mais le roi de Suède, ayant trop poussé son ennemi après avoir remporté plusieurs avantages sur lui, fut défait entièrement luimôme au mois de juillet 1709, à la bataille de Pultawa. Stanislas ne se trouvant pas en sôreté dans la Pologne, où les Moscovites revinrent et où le roi Auguste reprenait do l'ascendant, fut obligé de se retirer en Suède, puis en Turquie. Les airaires de Charles XII n'ayant pas pu se rétablir, Stanislas se retira dans le duché de Deui-Ponts et ensuite en Alsace. Il vécut dnr.s l'obscurité jusqu'en 1725, que la princesse Marie, sa fille, épousa Louis XV, roi de France. Après la mort du roi Auguste, en 1733, ce prince se rendit ori Pologne dans l'espoir de remonter sur le trône. Il y eut un parti qui le proclama roi ; mais son compétiteur, le prince de Saxe, devenu électeur après la mort du roi son père, soutenu de l'empereur Charles VI, et de l'impératrice de Russie, l'emporta snrle roi Stanislas. Ce prince se rendit à Dantzick pour soutenir son élection; mais le grand nombre qui t'avait choisi céda bientôt au petit nombre qui lui élait contraire. Dantzick fut pris; Stanislas, obligé de fuir, n'échappa qu'à iraveis beaucoup de dangers, et à la faveur de plus d'uu déguisement, après avoir vu dans sa propre patrie sa tète mise à prix par le général des Moscovites. Lorsque la paix se lit, en 1736, il renonça au royaume qu'il avait eu deux fois, et conserva le lire de roi. 11 eut la jouissance des duchés de Lorraine et de Bar, qu'il rendit heureux. Stanislas soulagea ses peuples, embellit Nancy et Lunéville par des places publiques et des édifices superbes, lit des établissements utiles, dota de pauvres filles, fonda des collèges, bâtit des hôpitaux, éleva la magmûque maisou de la Mission royale, se montra en tout l'ami delà religion et de l'humanité. La Lorraine jouissait de ses bienfaits, lorsqu'un accident hâta sa mort : le feU prit à sa robe de chambre, et ses plaies lui causèrent une fièvre qui l'enleva au monde le 23 février 1766. Sou corps fut déposé dans la chapelle de
Notre~Danie de Bon-Secours, près de Nancy, où l'on voit son mausolée vis-à-vis de celui de son épouse. On lil sur une pyramide cette application heureuse d'un passage du II* liv. des Rois : Salvavit me Dominas a eontradictionibus populi mei. Sa mort fut un deuil public, et les pleurs de ses sujets sont le plus bel éloge que nous puissions faire de ce prince. Charles XII disait de lui qu'il n'avait
Jamais vu d'homme si propre à concilier tous es partis. Dans sa jeunesse, il s'était endurci à la fatigue ; il avait fortifié son esprit en fortifiant son corps. 11 couchait toujours sur une espèce de paillasse , n'exigeant jamais aucuu service de ses domestiques auprès de sa personne. 11 était d'utie tempérance peu commune dans ce climat; libéral , chéri de ses vassaux, et peut-être le seigneur polonais oui eût le mus d'amis. Il fut en Lorraine ce qu il avait été dans sa patrie, doux, affable, compatissant, parlant avec ses sujets comme avec ses égaux, partageant leurs peines, et les consolant en | ère tendre. On lui donna d'une commune voix lo titre de Stanislas le Bienfaisant. Les revenus de ce prince étaient modiques; cependant.lorsqu'on voulaitapprécier ce qu'il faisait, on le croyait le plus riche potentat de l'Europe. On peut voir sur ce sujet , Recueil des fondations et établissements faits par le roi de Pologne, duc de Lorraine, Lunévillc , 1702, 1 vol. grand in-fol. Ce prince avait beaucoup d'esprit et de lumières : il protégeait les sciences et les arts. S'il avait été uu simple particulier, il se serait distingué par son talent pour la mécanique. Nousavonsde lui divers ouvrages de philosophie, de politique et <lo morale , imprimés d'une manière élégante sous ce titre : Œuvres du philosophe bienfaisant , 1703, en 4 vol. in-8°. Un attachement sincère et éclairé à la religion, beaucoup de zèle contre les erreurs modernes, une aversion décidée contre le philosophisme de son temps, lo véritable amour des hommes, le désir de les voir heureux, la sagesse des principes, la grandeur des vues , Tes leçons courageuses données aux princes , rendent celle collection précieuse. On découvre particulièrement combien sa manière de voir était juste et profonde dans une prédiction sur le sort de la Pologne, publiée en langue indigène sous le titre de La voix libre du citoyen, et insérée dans les Œuvres du philosophe bienfaisant, sous le litre d'Observations sur le gouvernement de la Pologne. « Il est certain, dit Sta- « nislas , que l'édifice de noire république « s'affaisse par son propre poids, et rien peut- « être ne sera comparable un jour h ses mal- « heurs. Je ne pense qu'avec crainte a tout « ce qui nous environne. Nous croyons que « nos voisins, par leur propre jalousie, s'in- « téreâsent à noire conservation : vieux pré- « jugé qui nous trompe, ridicule entêtement, « qui autrefois a fait perdre la liberté aux « Hongrois, aux Bohèmes, et qui nous l'en- « lèvera sûrement , si , nous appuyant sur « une espérance aussi frivole, nous conti- « nuons à demeurer désarmés. Notre tour • viendra sans doute, où nous serons la proie
