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« de quelque fameux conquérant. Peut-être « même les puissances voisines s'accorde- « ront-elles à se partager nos Etats. Il est « vrai qu'elles sont les mômes que nos pères « ont connues, et qu'ils n'ont jamais appré- « hendées ; mais ne savons-nous point que « tout est changé dans les nations ? Elles ont « à présent d'autres mœurs , d'autres lois , « d'autres usages, d'autres systèmes de goupvernement, d'autres fiçbns de faire la « guerre, j'ose même dire, une plus grande « ambition. Cette ambition s'est augmentée « avec les moyens de la satisfaire, etc.» Voy. diverses observations dans le Joum. hist. it litt. , 1er juin 17!>3, pag. 202. On a imprimé OE uvres choisies de Stanislas, roi de Pologne, duc de Lorraine et de Bar, précédées d'une Notice historique par madame de Saint-Ouen, 1823, 1 vol. iu-8\ Labbé Proyart a publié Vllistoire de ce prince, 1784, 2 vol. in-12. — M. l'abbé Mignc a repro luit le Philosophe chrétien, de Stanislas 1", dans le tome X de sa grande collection des Démonstrations évangéliques, Paris (Moutrouge , 18V3*1849, 18 vol. in-4°.

STANISLAS CZERN1EW1CZ, vice-provincial des jésuites dans la Russie Blanche, est connu par la manière dont il a soutenu l'existence de la société dans l'empire de Russie , dont cette province élait dépendante. Voyant que non-seulement le bref de suppression ne s'y publiait pas, mais que la cour de Rome n'insistait pas sur la publication, ni près de l'impératrice, ni près des jésuites, il prit le parti de maintenir toutes choses in statu quo. Il sauva ainsi quelques débris do celte société célèbre; et pour nous servir des paroles de Cicéron : Nobilissimam familiam )am ad paucos reductam pene ab interitu vindicavil. C'est certainement en vain qu'on a cherché à lui en faire un crime. Ceux môme qui prétondent, Contre l'opinion générale et la pratique , contre l'irrésistible argument tiré do la validité des mariages clandestins , qu'il suffit qu'une loi ecclésiastique ait été promulguée a Rome pour qu'e le ait la force d'obliger, avouent qu'il y a toujours lieu à de justes représentations, et qu'on peut môme s'abstenir d'v déférer aussi long'emps qu'on espère que le supérieur, a,irès les éclaircissements qu'on veut lui faire parvenir, ou révoq uera la loi, ou n'en exigera pas l'observation. Et tel était le cas des jésuites russes, comme l'événement l'a très-bien démontré. Czerniewicz mourut le 18 juillet 1 «85 , Agé de 57 ans, à Slayki, village appartenant au collège de Polocz. Après sa mort, on vit circuler en Pologne et en Russie un écrit où l'on fait une pleine apologie de ce religieux, que les ennemis do la société ont troji légèrement accusé d'être réfractaire aux ordre! du saint-siége. L'auteur de ecl écrit, après avoir mont é, par l'exemple d'un grand nombre de saints, que les décrets pontificaux en matière de discipline, et en particulier relativement aux ordres religieux , n'obligent pas où ils n'ont pas été publiés, continue de la sorte : « Il savait tout cela ; cependant il « n'osa encore suivre cette route que lui

« avaient ouverte et tracée tant do saints, et « pendant tant de siècles. Bien loin de là , « voulant montrer pour le bref du pape une « obéissance jusqu'ici sans exemple, il adressa « à l'impératrice de Russie un mémoire, pour « qu'il fût permis aux jésuites de la Russie « Blanche de se conformer aux volontés «du pontife, promettant que ces jésuites, « étant sécularisés, travailleraient avec au- « tant de zèle et d'ardeur qu'auparavant à se

« rendre utiles Il donna encore une au-

« tre preuve de sa soumission au bref de « Clément XIV. Quoique son ordre subsistât « en son entier dans la Russie Blanche, six « ans s'écoulèrent sans qu'il osât recevoir « des novices, bien qu'il y eût un noviciat « de jésuites au collège de Polocz ; et il ne « rouvrit ce noviciat qu'après en avoir ob- « tenu, le 28 juin 1779, une permission for- « melle et authentique de I évôque diocé- « sain, aujourd'hui archevêque de Mohilow, « qui avait lui-même reçu à ce sujet, du pape « Pie VI, actuellement régnant , un plein « pouvoir , signé à Rome le 15 août 1778, « avec le titre et le caractère de délégué apos- « tolique. Enfin, sur l'ordre donné en forme « d'ukase, par l'impératrice, le 5 juillet 1782, « et l'approbation du môme prélat, les jé- « suites de la Russie Blanche s'étant assem- « blés en congrégation générale au collège « de Polocz, élurent le 17 octobre 1782, pour « vicaire général, avec toute l'autorité de gé- « néral, le P. Czerniewicz , qui a vécu dans « cette charge deux ans , neuf mois et un « jour. »

STANYHURST (Richard), né à Dublin en 1552, de protestant se fit catholique, entra dans l'état ecclésiastique après la mort de sa femme, devint chapelain de l'archiduc Albert, et mourut à Bruxelles en 1618. On a de lui : De rébus in Hybernia gestis, Anvers, 158V, ink"; Vitasancti Patricit, 1587, in-8°; Description de l'Irlande, en anglais ; les quatre premiers livres de l'Enéide, traduits en vers anglais, Londres, 1583; Brevis prœmunilio, etc., Douai, 1615, in-12. C'est une réfutation de la sottise de Jacques Ussérius, neveu de Stanyhurst,qui voulait prouver que le pape est réellement l'antechrist. — Son ûls Guillaume Stanyhurst, jésuite, né à Bruxelles en 1601 , et mort dans cette ville le 10 janvier 1663, s'est fait un nom par son zèle à ramener les hérétiques à la foi de l'Eglise, par sa charité à servir les malades, particulièrement les pestiférés, et par plusieurs livres ascétiques qu'il a publiés.

STAPFER (Jean-Frédéric) , célèbre théologien protestant, né à Brougg, canton d'Argovie, l'an 1708, mort eu 1775, pasteur de la paroisse de Diesbarh, près de Thoun, dans le canton de Berne, a laissé les ouvrages suivants, imprimés a Zurich : Institutions theologiœ polemicœ, 17W-V7, 5 vol. in-8' ; 2- édition, 1752 ; Fondements de la vraie religion , 17V0-53, 12 vol. in-8'. L'auteur ht lui-même un abrégé de cet ouvrage, 175V, 2 vol. ; La Morale chrétienne, 1750-00, 0 vol. in-8'. — Trois frères de Slapfer, Jean, Albert et Daniel, se firent aussi connaître . soit par des

écrits, soit par les services qu'ils rendirent à l'église de Berne. Jean, né l'an 1719 , mort en 1801, premier professeur de théologie à l'académie de ce canton, se distingua comme

Srédicateur , et publia : 1 heologia analytica, erne, 1763, in-i"; des Sermons, Berne, 1761- 1781, 11 vol. in-8*. Un 12« volume fut publié en 1805, par son frère Daniel, qui exerçait les fonctions de pasteur a la cathédrale de Berne.

STAPHYLE (Frédéric), natif d'Osnabruk, fut professeur de langue grecque à Breslau , et de théologie à Kœnigsberg. 11 se réunit à l'Eglise romaine en 15o3, et fut fait conseiller de l'empereur et du duc de Bavière. Il mourut en bon catholique , à Ingolstadt , le 5 mars 1564 , après avoir publié quelques ouvrages excellents, entre autres : Dedtssidiis hœreticorum, qui a été traduit par Stapleton, et imprimé à Anvers, 1565, in-12; Apologia de germano Scriptural sacrœ intellectu, etc. L'archevêque de Salzbourg avait été chargé de lui remettre , do la part du pape , le bonnet doctoral de couleur rouge, envoyé de Rome , et de le déclarer docteur en théologie et en droit pontifical. Yoy. les Annales de l'université d' ingolstadt, loin. I".

STAPLETON (Thomas), controversiste catholique anglais, d'une ancienne famille du comte de Sussex, naquit a Henlield en 1535 , cl fut chanoine de Cliichester. Les cruautés inouïes que l'on exerçait contre les catholiques dans sa patrie, l'obligèrent de se retirer en Flandre. Il enseigna l'Ecriture sainte à Douai, et fut pourvu d'un canonicat. Dégoûté du monde , il se Ut jésuite ; mais sa faible santé l'obligea de quitter cet ordre. De retour à Douai, il obtint un canonicat en 1590, et succéda à Michel Baïus dans la chaire d'Ecriture sainte à Louvain. Philippe II le nomma au doyenné d'Hilverbeeck. Ces emplois et ces bénéfices le mirent en état de faire de grandes largesses à ses compatriotes exilés pour cause de religion. Clément VIII , qui prenait plaisir à entendre la lecture des ouvrages de Stapleton, pendant ses repas, désira de l'avoir à Rome ; unis ses intirmités habituelles et son âge déjà avancé ne lui permirent point de se rendre au vœu du pape. Il mourut à Louvain le 12 octobre 1598. htaîleton, d'un caractère doux et aimable, avait a piété en partage; il possédait très-bien les )elles- lettres , était versé dans le grec et 'hébreu, la théologie et l'histoire. Les hérétiques, qu'il confondit dans ses écrits, ont rendu hommage à son savoir, et le cardinal du Perron le met à la tète de tous les controversistes. 11 faut avouer cependant que Bellarmin le surpasse dans la science de 1 Ecriture, dans la lecture des Pères , et dans les connaissances historiques , et que du Perron les surpassa tous deux dans l'exactitude à discerner ce qui est de foi d'avec ce qui n'est que d'opinion. Ses ouvrages ont été recueillis et imprimés à Paris, 1020, i vol. in-fol.; les plus remarquables sont : ses Ecrits polémiques ; les Vies de saint Thomas, apôtre, de saint Thomas de Canlorbéry , et de Thomas Morus, données sous le titre de Très Thomœ, Douai, 1688, in-12. On trouve

dans le même volume VEloge funèbfe d'Arnold de Ganthois, abbé de Marchiennes; Apologie de Philippe 11, contre les calomnies d'Elisabeth, reine d'Angleterre. On voit à la tête de cette collection sa Vie par Henri Holland.

STARCK (Jean-Auguste), docteur en philosophie et en théologie, prédicateur en chef de la cour de Hesse-Darmstadt, néè Schwerin le 29 octobre 174.1 , ne se distingua pas moins comme homme de lettres que comme savant théologien. 11 fut appelé, en 1770 , à Kœnigsberg, pour y occuper une chairedethéologie et pour y prêcher àla cour. L'année suivante il se démit de ses places, et seretiraàMittau. En 1781,1a cour de Darrastadt lui conféra l'office de premier prédicateur, et la première place dans le consistoire. Il n'accepta que la première de ces fonctions ; et s'étant choisi un petit nombre d'amis, il s'en tint à eux, vécut parmi ses livres, et renonça au reste de la société, pour se livrer avec plus de liberté à ses travaux. 11 mourut en mars 1816, à l'âge de 75 ans. Il a laissé de nombreux ouvrages sur la littérature et sur la religion. Ces derniers sont : Hittoire du premier siècle de l'Eglise chrétienne, Berlin, 1779, et 1780, 3 vol.; Pensées et considérations franches sur le christianisme, Berlin, 1780; Essai d'une histoire sur l'arianisme, Berlin, 1783,2 vol.; sur le cryptocatholicisme conlre les rédacteurs du Journal de Berlin, Francfort, 1785-86, 3 vol.; Histoire du baptême des anabaptistes, Dessau, 1789; Le triomphe de la philosophie dans le xvin* siècle, Francfort, 1803. 2 vol.; Le banquet de Théodule, ou Entretiens philosophiques sur la réunion des différentes communions chrétiennes, 1 gros vol. in-8% Paris, 1818, qu'on dirait avoir été composé tout exprès pour faire l'apologie delà religion catholique. Les deux derniers ouvrages ont attiré à Starck beaucoup d'ennemis, les uns parmi les partisans de la philosophie moderne , dont il signale les dangers; les autres parmi les protestants, qu'il montre, en général, trèsmédiocrement attachés aux dogmes de la réformation, et livrés à un indifférentisme qui ne laisse plus parmi eux que l'écorce de l'ancienne religion protestante , et la réduit au pur déisme. 11 y a sur cet ouvrage un intéressant article dans V Ami de la religion, t. XVI, p. 65. — Dans un voyage que Starck fit à Paris, en 1765, il avait, dit-on, embrassé le catholicisme, mais sans donner aucun éclat à cet acte important.

STATOR (Pierre), né à Thionville, embrassa le calvinisme, puis le socinianisme à Genève , d'où il se retira en Pologne , de

Seur d'essuyer le môme sort que Michel ervet ; il écrivit ensuite contre la divinité du Saint-Esprit, puis redevint calviniste, parce que ses intérêts le demandaient, et mourut vers 1568. Il a eu beaucoup de part à la Bible polonaise, 1563, in-fol., à l'usage des unitaires de Pologne, et a fait quelques écrits polémiques. — Son fils Pierre , appelé Stoinski, fut nommé ministre socinien à Rakovie, où il mourut en 1605, après avoir publié

plusieurs ouvrages en faveur de son parti.

STAUDIGL (Ulrich), religieux bénédictin, était né le 9 octobre 16îi4 à Landsberg sur le Lech, où son père était brasseur. Son savoir et son mérite le firent nommer procureur-général pour négocier à Rome la réunion de tous les monastères de l'ordre de Saint-Benoir, en Bavière, en une seule congrégation, et il réussit à terminer cette affaire, en 1684. Il mit à profit le temps de son séjour à Rome pour étudier le droit civil et la médecine, et un biographe a dit de lui qu'il est peut-être le seul sujet qui ait été revêtu du grade de docteur en toutes les facultés , . savoir, de philosophie, de théologie, de raédecino et de droit. Staudigl, de retour a son monastère d'Andechs, reçut de nouveaux emplois, et il y mourut le 8 mars 1720. En 1686, il avait fait imprimer à Rome : Omnium scientiarum et artium Organon universale seu Logica practica, etc., 1 vol. in-8*. Il traduisit en latin les Applausi festivi nella solennité d'alcuni santt , de Philippe Picinelli, et le Traité des études monastiques, de Mabillnn.

STACPITZ (Jean), Staupitius , vicaire-général de l'ordre des Augustins, né en Misnie d'une famille noble , fut le premier doyen de la faculté de théologie de l'université de Wittenberg. Staupitz y appela d'Erfurt, en 1508, le fameux Luther, pour y être professeur en théologie ; mais lorsque cet hérésiarque répandit ses erreurs, Staupitz se retira à Salzbourg, où il fut abbé de Saint-Pierre , et où il termina sa vie , en 1527. On a de lui, en allemand : un Traité de l'amour de Dieu ; un autre de la foi chrétienne, traduit en latin, Cologne, 1624, in-8"; un traité de Y Imitation de la mort de Jésus-Christ.

STEELE (Richard), littérateur, né en 1675, suivant Nathan Drake , ou 1671 , suivant Chalmers, à Dublin en Irlande, de parents anglais, passa de bonne heure à Londres pour y l'aire ses études, et eut pour condisciple le célèbre Addison, avec qui il contractauneamitié qui dura autant que leur vie. 11 entra, malgré sa famille, comme simple soldat dans les gardes à cheval ; mais ayant dédié au lord Cutts son Héros chrétien, cette attention lui valut le grade de capitaine dans un régiment de fusiliers. Il quitta la carrière des armes, . pour s'adonner entièrement à la littérature. ' En 1701 il donna les Funérailles ou le Chagrin à la mode : c'est la première de ses comédies qui ait eu du succès. Deux ans après une deuxième pièce de Steele fut aussi trèsbien accueillie; mais une troisième ayant été silllée , l'auteur se dégoûta du théâtre et se mit a publier le Babillard (The latler). Il eut beaucoup de part aux écrits périodiques d'Addison. Ils donnèrent ensemble le Spectateur, Londres, 1733, 8 vol. in-12 ; traduit en français, 9 vol. in-12, ou 3 in-4*; puis le Mentor, Londres, 1734, 2 vol. in-12. Steele étant devenu paralytique, se retira dans une de ses terres près de Caerraarthen, où il mourut en 1729. C'était un philosophe chrétien , qui ne faisait pas cas des talents , s'ils n'étaient appuyés sur la vertu. On a de lui un

grand nombre d'Ecrits politiques , la Bibliothèque des dames, traduite en français , en 2 vol. in- 12; le Tatler (le Babillard), 1733, vol. in-12, Londres; l'Anglais, écrits périodiques; Histoire ecclésiastimie de Borne, pendant les dernières années, 1715, '* vol. in-8% qui n'est qu'uni; trad. de l'italien, et qui a été trad. en français par Sallengre, 1716, in-8°.

8TEFANUCCI (Horace) , savant jésuite italien , était né à Anagni , le 10 octobre 1706 : il entra le 11 octobre 1725 dans la compagnie de Jésus a Home, qu'il illustra

f>ar de grands talents, de la piété et toutes es vertus de son état. Il avait étudié à fond le droit canonique : il le professa avec le plus grand succès dans le collège germanique, depuis l'an 17'»H jusqu'à l'an 1773, c'est-ft-dire pendant vingt-cinq ans. Il eut et mérita l'estime d'illustres personnages, tels que le cardinal Jean-François Albani, et le cardinal duc d'York. Tous deux le prirent pour leur confesseur et pour leur théologien. Le dernier le chargea de la rédaction des actes du synode qu'il avait tenu à Frascati , dont il était évéque. A la suppression des jésuites, le P. Stcfanucei partagea le sort du P. Ricci , son général , et fut , ainsi que quelques autres de ses confrères, arrêté et enfermé au château Saint-Ange; ce qu'il dut en partie à son attachement pour sa compagnie et pour celui qui en était le chef. Il mourut dans cette forteresse, le 3 fév. 1775, pendant la vacance du siège pontifical. Le conclave assemblé lui fil faire d'honorables funérailles, dans l'église de Sainte-Marie in traspontina, où il lut inhumé. 11 est auteur d'un grand nombre d'ouvrages, parmi lesquels nous citerons les suivants : La Vita di sanla Febronia, vergine e martire , tradotta dal greco in francese, colV aqgiunta ùT aie une annotazioni, aal Padre Gian Francesco Baltus, délia compagnia di Gesu, e dal francese tradotta in italiano da un altro religioso (le P. Stefanucci), délia medesima compagnia , Rome, 1752; ln titulum XLI , libri m, derretalium de celebratione missarum et divinis offidis dissertatio remontra, Rome, 1755; livre où se trouvent réunis l'ordre , l'érudition, le jugement et une docte et sage critique; Synodus Tusculana, celebrata anno 1763, cum appendice, Rome, 176fc, 2 gr. vol. in-4°. C'est le synode de Frascati dont il est parlé plus haut. On peut regarder cet ouvrage comme un abrégé de théologie morale, dogmatique et canonique, enrichi de tout ce qui peut le mieux contr buer à l'instruction des ecclésiastiques. De appellationibus ad sedem apostolicam dissertatio, Rome , 176H. Il a laissé inédites plusieurs autres dissertations, parmi lesquelles il s'en trouve une intitulée : De élections simoniaca , qu'on présume avoir occasionné son arrestation, quoique cet « crit eût été composé dès 1760 , et par ordre du cardinal duc d'York.

STEING1X (Charles), bénédictin allemand du xvir siècle, s'est fait connaître par une Histoire de son ordre en Allemagne, 1619 et 1638, 2 vol. in-fol., et par quelques ouvrages de piété. Parmi.ces derniers, on distingue la

Vie de saint Joseph, Munich, 1616, in-8*. Ce petit ouvrage est assez recherché pour les singularités qu'il renferme, et pour les jolies figures dont il est orné.

STELLA (Jean), est connu par les Vies des souverains pontifes, qu'il a données au public. Cet ouvrage, digne de grands éloges, fut imprimé à Raie par Michel Furter, l'an 1507. Il commence h saint Pierre, et finit au commencement du règne de Jules IL

STELLA ou plutôt Èstela (Didacb), Espagnol de l'ordre de Saint-François, se distingua dans la chaire, fut confesseur du cardinal de Granvelle, et enseigna la théologie à Madrid. 11 mourut vers l'an 1582. On a de lui : Dp modo concionandi ; un Commentaire sur saint Luc et sur le psaume cxxxvi; De ranitate et contemptu mundi , etc.

STELLART (Prosper), né a Tournay vers 1586, se lit augnstin, fut prieur, visiteur de la province belgique, fit un vovage en France et en Espagne, se rendit à Rome pour les affaire* de son ordre, et mourut a Gaëte, dans le royaume de Naples , le 10 août 1626. Il avait de la littérature , mais peu de critique. Ses principaux ouvrages sont : De coronxs et tonsuris paqnarum, jud&orum, christiano~ rum, etc., Douai, 1625. Il y a beaucoup de savoir, mais souvent étranger a son sujet. Budlii Ben zonii Bomani dissertaliones et commentant! in Magnificat, etc., Douai , 1625, in-fol.; Fundamina et régula- omnium ordinum monasticorum et militarium, Douai, 1626, in-4"; Annales monastici. Douai , 1627, in-V*. Il ne va que jusqu'à l'an 600. Il y a beaucoup de faits apocrvnnes.

STENGKI.IUS (George), jésuite d'Augsbourg, docteur et professeur en théologie, recteur du collège de Dillingen, mort à Ingolstadt, l'an 16ol, à 66 ans, a publié plusieurs ouvrages, entre autres : les Vies des saints Wilfibald, Wunibad et Walburg, honorés h Aichstaedt, d'après un vieux manuscrit; Judcjc et dux livreticorum hujus temnoris: des ouvrages polémiques, entre lesquels il y en a plusieurs contre Jacques Reihing (voy. ce nom). — Il ne faut pas le confondre avec Laurent Stesoeliis, dont on a un Traité sur les monstres, assez bien écrit en latin , où il y a des choses curieuses, des vues sages et chrétiennes, mais pas toujours assez de discernement et de critique.

STERNE (Lurent), curé et prédicateur anglais, né à Clonmel. en Irlande, le 24 novembre 1713, eut l'esprit bouffon et frondeur de Rabelais. Il excitait le rire, non-seulement par ses plaisanteries, mais par une figure singulière . et une façon de s'habiller plus singulière encore que sa figure. Malgré le revenu de ses béi îéfices et le produit de ses ouvrages, dont la seconde édition lui valut 2'i,000 livres, il mourut très-pauvre en 1768, à Londres. Son goût pour la dépense était extrême, et sa succession ne produisit à sa femme et à sa fille que des dettes. Ses ouvrages, traduits en français par Fresnais, de Ro uiai et Salaville, ont été publiés par Bastien, 1803, 6 vol. in-8*. On avait déjà donné, en français : Voyage sentimental, in-12, plein

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de frivolités, de sentiments romanesques , mous et lâches, noyés dans le plus ennuyant verbiage; et le second, La vie et les opinions de Tristram Shandy, k vol. in-12. C'est une bouffonnerie continuelle , dans le goût de Scarron. — Tel est l'article que les diverses éditions de Feller ont reproduit sur un écrivain, trop souvent licencieux, qui jouit d'une " certaine popularité parmi les Atul lis, article que nous n'aurions point conservé dans ce Dictionnaire, malgré les Sermons asn'z nombreux (en 6 vol. sous le nom d'Yarick), que nous pouvions ajouter à la liste des ouvmges de Sterne, si nous n'avions pensé qu'on trouverait ici avec plaisir quelques réllexions qu'il écrivit à son point de vue sur le caractère des livres sacrés , de même qu'ailleurs nous avons cru intéresser en rappelant une composition religieuse de Molière. Voici en. quels ternies l'auteur du Voyugr sentimental établit la comparaison entre l'éloquence profane et l'éloquence sacré'- : « 11 y n deux « sortes d'éloquei.ce ; l'une emnérite à peine « le nom : elle consiste en un nombre tixe « de périodes arrangées et compassées , et « de ugures artificiel) • s , brillantées de mots « à prélention. Celte éloquence éblouit, mais « éclaire peu l'entendement. Admirée, alfec- « tée par les demi-savants, dont le jugement « est aussi faux que le goût est vicié, elle est « entièrement étrangère aux écrivainssacrés. « Si elle fut toujours estimée comme étant « au-dessous des grands hommes de tous les « siècles, combien a plus forte raison a-t-elle « dû paraître indice de ces écrivains que « l'esprit d'éternelle sagesse animait dans « leurs veilles , et qui devaient atteindre à « cette force, cette majesté, cette simplicité « à laquelle l'homme seul n'atteignit jamais l « L'autre sorte d'éloquence est entièrement « opposée à celle que je viens de censurer, « et elle caractérise visiblement les saintes « Ecritures. Son excellence ne dérive pas a d'une élocution travaillée et amenée de « loin, mais d'un mélange étonnant de sim- « plicité et de majesté , double caractère si « difficilement réuni, qu'on le trouve bien « rarement dans les compositions purement « humaines. Les pages saintes ne sont pas « chargées d'ornements superllus et affectés. « L'Etre infini ayant bien voulu condescen- « dre à parler notre langage pour nous ap- « porter la lumière de la révélation , s'est « plu sans doute a le douer de ces tournures « naturelles et gracieuses qui devaient pén '- « trer nos ômes. Observez que les plus grands « écrivains de l'antiquité, soit grecs , soit « latins, perdent infiniment des grâces de « leur style quand ils sont traduits littérale- « ment dans nos langues modernes. La « fameuse apparition «le Jupiter, dans le « premier livre d'Homère ; sa pompeuse « description d'une tempête; son Neptune « ébranlant la terre et l'entr'ouvrant jusqu'à « son centre; la beauté des cheveux do sa « Pallas; tous ces passages, en un mot , ad- « mirés de siècles en siècles, se tlétrisseiit a et d sparaissent presque entièrement dans « les versions latines, Qu'où lise les traduc-

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« tions de Sophocle, de Théocrite, de Pindare « même , y trouvera-t-on autre chose que « quelques* vestiges légers des grâces qui « nous ont charmés dans les originaux ? t Concluons que la pompe de l'expression , * la suavité des nombres et la phrase musi- « cale constituent la plus grande partie des « beautés de nos auteurs classiques , tandis « que celle de nos Ecritures consiste plutôt « dans la grandeur des choses mêmes que « dans celle des mois. Les idées y sont si « élevées de leur nature, qu'elles doivent « paraître nécessairement sublimes dans leur « modeste ajustement : ellesbrillent à travers « les plus faibles et les plus littérales ver- « sions de la Bible. »

STERZINGER (Fkrdina^d) , religieux de l'ordre des Théalins, né le 2V mai 1721 à LichteuwOrth, dans leTyrol, où le chAteau de sa famille était situé, professa pendant trois ans la théologie morale a l'université de Prague , pois , ci 175:1 le droit canon h Mun:ch. En 1762, il fut élu supérieur de son couvent et membre de l'académie des sciences, nouvellement établie par l'électeur Maximilien-Joseph, et il débuta par un discours Sur le préjugé de la sorcellerie , en 1766, à l'occasion de la fêle de l'électeur. Il combattit aussi avec vivacité les idées et les opinions de Gassner, dans les opérations duquel il ne voyait qu'illusion et charlatanisme. Sterzinger mourut le 18 mai 1786. On cite encore de lui : Positiones selectœ ex philosophia mentis 1755), et sensuum (1756), in-fol. : ces deux thèses tirent du bruit par leur hardiesse; Disputntio canonica de quinlo lihro Decretalium, 1761, in-fol.; Uisputatio de /»*risprudentia eccicsiastica, 176V, in-4°; Pensées sur l'amour de la vérité, 176i, in-V, en allemand, ainsi que les pro ludions suivantes : La maf/ie tromperie et ta sorcellerie rêverie , 1767, in-4°; Les merveilleuses cures de Gassner dévoilées, 1775, in-8* de 55 pages. La môme année il en parut une deuxième édition, augmentée d'un Catéchisme sur les esprits, dans lequel il combat uuo foule de croyances populaiies. Cet écrit fut attaquédans un pamphlet Hnonyme, intitulé : Question : Le Catéchisme sur les esprits est-il un catéchisme catholique? Augshourg, Rieger, 1775, in-8* de V8 pages; Introduction chronologique à ïhistoire ecclésiastique , Munich, 176*-1778, 5 vol. in-8*. Cet abrégé, qui s'arrête a l'an 1700, est proprement une continuation du travail de Plétrel; la préface est de P. d'Ostcrwald. — Antoine-liegalat Sterzinger de Salzrein, né l'an 1751 à Inspruck. fut professeur de théologie, conseiller épiscopal, et, depuis 1785, curé de l'église académique de sa ville natale. Il oublia en allemand deux Dissertations sur le baptême et sur la confirmation, 1777 et 1778, in-8", et traduisit de cette langue en italien une Histoire du Tyrol, 1780, in-8 .

8TEUCUS ou Stkuco (Acglstix), surnommé Eugubinus, parce qu'il était né h Eugubio, dans le duché d Urbin , en 1496. se fit chanoine régulier de la congrégation du Sauveur, devint garde de la bibliothèque apostolique, et évêque de Kisamo en Candie. Il