SUR

sous ce titre : Mischna, sive totius ffebraorutn juris, rituum, antiquitalum, ac lequm ornlium sgstema, cum clarissimorum rabbinorum Mnimonidis et Bartenorœ commentariis ' integris, Amsterdam, 1098-1703, in-fol., six parties, ou trois volume*, avec figures. Ou voit par ce litre que l'édition est accompagnée îles comuienlair'-s des rabbins Maimonides et Barteaora; l'auteur a joint au texte hébreu une version latine et de si vantes notes. Y 0)1. Hll.LFL, Jl D%-HaKKADOSCH.

SUUÈT (Antoine), supérieur général de la congrégat'ou des prêtres de la Doctrine chrétienne, né l'an 1692, au village de Ca riôres prés de Nimes, mort dans la maison <ie sa congrégation à Avignon, en 176V, se distingua comme professeur et comme prédicateur. Outre des écrits de circonstance sur les querellas religieuses du t'unis, à l'égard desquelles il se conduisit avec beaucoup de pi nleneo et de sagesse, il publia : Conférences de Mende, etc., en 10 vo!.; Conférences sur la morale et le décalogue, \ our servir de suite aux Conférences de Paris, du P. Semeli r, sur le mariage, l'usure et la restitution. La préface de ce livre est fort estimée. Le P. Suret avait formé un Hecueil de prônes, de Sermons et de panégyriques; mais il lui fut dérobé, et depuis il lie parla . lus en chaire que d'abondance. Il se tit dans ce g«mre une grande réputation, particulièrement dans les r traites ecclésiasliq les de Mende, que l'évèuue présidait annuellement.

SL'itlAN (Jean-Biptiste), évéque deVence et prédicateur célèbre, naquit à Saint Chamade en Provence, le 20 septembre 1670.

(Les Mémoires pour servir à l'histoire ecclésiastique du xvnr si'cle disent en 1668 ) 11 entra dans la congrégation de l'Oratoire, et s'y livra à la prédication. Deux Avents et deux Carêmes, qu'il prêcha devant le roi, tirent sa réputation, et lui valurei t, en 1728, l'évèché de Verne, sutfraganl d'Embrun. Il fut de l'académie française, succéda a M. de Coisliu, évéque de Metz, et y eut d'Alemberl pour successeur. Cet académicien , charg ••, suivant l'usage, de faire l'éloge de son prédécesseur, s'exprime ainsi à son sujet dans son Discours (le réception: « M. l'é- « vè.| îe de Vence ne fut redevable qu'à lui— « in ne de la réputation et des honneurs « doni il a joui. Il ignora la souplesse <lu rna- « nége, la bassesse de l'intrigue, et tous ces « mo.ens raéprisablos qui raèneil aux di- « guilés par l'avilissement. 11 fut éloquent et « vertueux, et ces deux qualités lui méritè- « rent l'épiscopat et vos suffrages. » Après avoir parlé du style propre au uiscours religieux, d'Aleiubert ajoute: « Telle fut l'élo- « quence de l'orateur qui est aujourd'hui « I objet de vo* regrets ; elle fut ton hante et « sans art, comme la religion et la vérité. 11 « semblait l'avoir formée sur le modèle du « ces discours nobles et sim des, par lesquels « un de vos plus illustres confrères inspi- « ra t au eeeur nobe et sensible de notre « monarque, encore enfant, les vertus dont « nous goùions aujourd'hui les fruits, etc. » il y a néanmoins une grande distance de Su-

stiR \m

rian a Massillon. Le sermon sur le petit nombre de* é'us passe pour le chef-d œuvre de Surian. Il est inséré, avec quelques autres de cet orateur, dan> le recueil îles Sermons choisis pour tous le» jours du Carême, Liège, 1733, 2yoi. in-12. On a imprimé, en 1778, son Petit Carême, p<ôchô en 1719. Kn 1733, il prononça, dans l'église métropolitaine de Paris l'oraison funèbre de Victor-Amédée, roi de Sardaigne. Il mourut le 3 août 175'».

SURIN (Jean-Joseph, jésuite, né a Bordeaux en 1600, a été célèbre, dans le xvu* siècle, par ses vertus, son zèle, ses talents pour la direction des Ames, et la grande confiance doit il j .uissait de la part d'une multitude de personnes illustres par leur naissance et par leur piété. Il mourut en 1665. On a publié ses écrits ascétiques & Avignon, en 2 vol. in-12, et un abrégé, à Nancy, en 17 Î8, sous le titre de Dinloques spirituels choisis, où la perfection chrétienne est cxpli-

Îuée pour toutes sortes de personnes, 170Ï, vol. in-12. S<»n principal ouvrage a pour titre : Catéchisme spirituel de la perfection chrétienne, 2 vol. in-12. M. l'abbé Migne l'a reproduit dans sa collection intitulée : Catéchismes philosophiques , polémiques, historiques, dogmatiques, moraux, liturgiques, disciplinaires, canoniques, pratiques, ascétiques et mystiques, Paris (Montrouge), !Si2, 2 vol. in-V'. Nous citerons encore du P. Surin : Lettres spirituelles, 2 vol. in-12; Fondements de la vie spirituelle, 1669, in-18, dont le P. Brig ion do ma une nouvelle édition en 17U3. Oia la Vie de Surin par Boudon, Chartres, 1689, in-8* : mais cette vie, toute eu réllexions, olfre peu de faits.

SURIUS (Lairevt), écrivain ascétique, né à Lubeck, en 1522, étudia à Cologne avec Pierre Carmins, et se tit religieux dans la chartreuse de cette ville. Après avoir édifié son ordre par ses vertus, il mourut a Cologne en 1578, à 50 ans. Le pape Pie V en taisait un cas particulier, et écrivit à son prieur à Cologne de lui a, corder tous les soulagements que ses infirmités et son application continue le pouvaient exiger. On a de lui un grand nombre d'ouvrages. Les principaux sont : un Recueil des conciles, en i vol. iu-fol., Cologne, I5ii7; les Vies des saints. 11 avait publié successivement 6 volumes de cet ouvrage d puis 1570 jusqu'en 1575; mais plusieurs savants lui ayant fourni des matériaux pour le perfectionner, il recommença une nouvelle édition. 11 publiait le second volume lorsque la mort l'arrêta. Jacques Mosander, religieux du même monastère, continua 1 • travail de Surius. On en a donné une édition complè e à Co'ogne, en 6 vol. in-fol., en 1617. Surius a profilé de la collection de Louis Lippomaui. La liberté qu'il s'est d «n iée de polir et de changer le style dc< origi iauv, et d'eu retrancher ce qu'il ne jugeai point nécessaire, a dôcrédilé ce qu'il avait compilé de meilleur. Une histoire de son temps, sous le nom de Mémoires, qui commence en 151V; < lie a étéconl nuée successivement par ls>elt, par Brachel, jusqu'en 1651, par Thulden jusqu'en 1660, et parHenri

4240 SCS

flrower jusqu'en 1673. On en a une traduction française, 1573, in-8°. C'est une suite de ta Chronique do Nauch'rus; il semble que Snrius ne l'a entreprise que pour démontrer la mauvaise foi de SIeidan, qui a étrangement déliguré l'histoire de son temps. Spnn<ianus en parle en ces termes (ad ann. 1556, in-8*n: Qua* Sleidanus qucesitis calumniis vel impurit derisionibus peccavit, ut frequentissime fecit, Laurentius Surius censuris suis in semitam rectam rednxit. Une excellente traduction en latin du Traité de la présence véritable de Jésus-Christ après la consécration, de Gropper, sous ce titre : De veritate corporis et sangarnis Christi in eucharistia, Cologne, 1560, iu-4*. Il a encore traduit en latin les ouvrages de Taulère, de Rusbrock, de Staphyle, et donné plusieurs ouvrages de controverse.

SUSANNE, fille d"Helcias et femme deJoakim, de la tribu de Juda, est célèbre dans l'Ecriture par son amour pour la chasteté. Elle demeurait à Babylon>- avec son mari, qui était le pl s riche et le plus considérable de sa nation. Deux vieillards conçurent pour elle une passion criminelle, et, pour la lui déclarer, choisirent le moment qu'elle était seule, prenant le bain dans son jardin. Ils 1 allèrent surprendre, et la nv naeèrent de la faire condamner comme adultère, si elle refusait de les écouter. Susanne ayant jeté un grand cri, les deux suborneurs appelèrent les gens de la maison, et soutinrent l'avoir sur, rise avec un jeune homme. Susanne fut condamnée comme coupable; mais lorsqu'on la menait au supplice, le jeune Daniel, inspiré de Dieu, demanda un second examen de cette affaire. On interrogea de nouveau les deux accusateurs. Ils se contredirent dans Jours réponses; l'innocence triompha, et ils furent condamnés par le peuple, l'an 607 avant Jésus-Christ, au même supplice auquel ils avaient injustement f ut condamner Susanne. En comparant cette héroïne à Lucrèce, dont les Uomains ont fait de si grands éloges, on ne peut que g inir sur l'aveuglement de ces moralistes qui exaltent la lâcheté d'une femme qui se tue de désespoir d'avoir commis un crime, et méconnaissent la véritable vertu, qui embrasso l'ignominie et la mort plutôt que de le commettre.

. SUSON (le bienheureux Henri) , écrivain ascétique, né probablement à Con^taiice, vers l'an 1300,d'une famillenoble deSouabe, entra dans Tordre de Saint-Dominique, et mourut à Lira en odeur de sainteté, l'an 1366. Surius a écrit sa Vie. On a de lui: Méditation» sur la Passion de Notre-Seigneur ; divers Sermons; Horloge de la sagesse, traduite en latin par Surius, sur un manuscrit allemand fort imparfait. Cet ouvrage, tel qu'il est sorti des maius de l'auteur, tut imprimé dès l'an 1V70, et avait élé traduit en français, dès 1389, par un religieux franciscain, natif de Neuchâtcau en Lo raine. Cette dernière version fut in primée à Paris, en 1493, in-fol., après avoir élé retouchée, pour le style, par les chartreux de Paris. On eu a une autre traduction, 1784, iu-12, par l'abbé de Vienne, chanoine de la Sainte-Chapelle

SWE 1139

de Viviers en Brie. Ses OEwre* ont été pu* bliées avec sa Vie, Cologne, 1655, 1588, lt>18, in-8u.

SUTCLIFFE (Matthieu) , Sutclivius, théologien protestant d'Angleterre, au commencement du xvii* siècle, a composé plusieurs Traités de controverse , dictés par le fanatisme et l'emportement. On en j eut juger par son livre anonyme touchant la prétendue conformité du papisme et du turcisme, Londres, 1604. Il a encore laissé : De vera Christi Ecilesia, Londres, 1600, in-4°; De purgatorio, Hauau, 1603 , in-8* ; De missu papïstica, Londres, 1603, in-4% etc. : tous ouvrages dictés par le même esprit.

SITHOLT (Bernard), né à Hamm en Westphalie, vers la fin du xvr siècle, d'une famille calviniste, enseigna le droit à Harderwick et à Leyde. La lecture des ouvrages d'isaac Casaubo'n lui lit naître des doutes sur sa religion ; celle des saints Pères, et surtout des controversistes orthodoxes, le détermina à se déclarer hautement catholique. L'archevêque de Salzbourg lui donna une chaire de droit. En 1625, le duc de Juliers le fit son conseiller. On ignore la date de sa mort. On a de lui des Dissertations sur les Institutes, dont une des meilleures éditions est d'Amsterdam, 1665. Elles sont estimées. Personne, au jugement d'Ulric Hubert, n'a appliqué

«lus sensément que lui la philosophie à la j urisprudence. II publia aussi les raisons qui

'avaient déterminé à abjurer le calvinisme , Cologne, 1625.

S13TOR. Voy. Coutl'rifr.

SWEDENBORG (Emmanuel), né à Stockholm, le 29 janvier 1688, fut nommé, en 1716,à la charge d assesseur au collège métallique de cette ville, |>ar Charles XII. Il fut anobli par la reine Ulrique-Eléonore en 1719, se rendit fameux par ses voyages, ses livres et ses extravagances. Il disait que Dieu lui avait ap-

Saru personnellement en 1743 , pour le renre capable de converser avec les anges ; il se mêlait d'annoncer les choses futures ou cachées, se vantait d'être en correspondance avec les âmes des morts, d'aller souvent en enfer, et d'être membre de la société des anges. Il mourut à Londres en 1772, h 84 ans , après avoir laissé plusieurs ouvrages dont,

rAce à la bizarrerie des goûts du siècle et l'ardeur factice de nos enthousiastes, on a fait de toutes parts des traductions. Ces ouvrages sont : un traité des Merveilles du ciel et de l'enfer ; un traité de la Nouvelle Jérusalem céleste; un traité de V Amour conjugal; un autre de la Liaison entre le spirituel et le matériel , ou du commerce établi entre Vâmt et le corps. Celui-ci a été traduit par M. Parraud, à Pa is : on en a publié à La Haye une édil un augmentée d'un Discours préliminaire et de plusieurs pièces sur la vie et les écrits de Swedenborg. On a encore de lui le Règne minéral, Leqtzig, 3 vol. in-fol., compilation inf rme qui n est d'aucun usage. On ne i eut cependant refuser à Swedenboig quelques connaissances isolées et incohérentes dans les mathématiques, la physique, l'histoire naturelle, l'anatomie , la niélaphy-

4151 SWl

sique et la théologie ; mais il n'y a genre de folie ni d'hérésie qui ne se trouvp dans ses ouvrages. 11 s'y décide pour l'hérésie d'Eutychès. Toutes les | latitudes accumulées contre les catholiques et les plus grossières calomnies y sont constamment répétées. Les livres saints y sont expliqués d'une manière arhitraire, ridicule et souvent indécente. Oi y trouve cependant çà el là des vérités énoncées avec la plus subjuguante énergie, telles que la suivante : « L'homme est naturelle— « ment enclin à la croyance et à l'adoration • de Dieu dans son âme ; imluence qu'il lui « faut étouffer pour passer a l'athéisme. » Swedenborg devint le chef d'une espèce de secte, assez répandue à Londres, connue aussi à Paris sous le nom de Martinittts. Elle s'accrut et trouva des adeptes parmi les gens même atteints de philosophie. Si on en croit l'auteur du Voile levé et de la Conjuration contre l'Eglise catholique, Swedenborg n'était pas un visionnaire de bonne foi, mais un socinien ou déiste hypocrite qui employait le langage des enthousiastes pour substituer au christianisme une prétendue religion naturelle. ( Voy. le Journ. hist. et litt., 15 janvier 1786, pag. 89. — 1" octobre 1792, pag. 182.) Il parut, en 1820, à Copenhague, un ouvrage qui eut beaucoup de débit ; c'est une Fie de l'assesseur Swedenborg. Elle est enrichie de plusieurs fragments de ses écrits et d'une analyse de son système ; on y voit que Swedenborg avait eu quelques idées de la cranologie que le docteur Gall a établie de nos jours. Voy. Ricin h (Edouard).

SWIFT ( Jonatua.n), surnomme par Voltaire le Rabelais de l'Angleterre, né a Cashel, dans le comté do Tipperary en Irlande le 30 novembre 1667 , mort le 29 octobre 17V5 , embrassa l'état ecclésiastique et fut doyen de Saint-Patrick. 11 joua un rôle politique assez important pendant le règne de la reine Anne, et fut du nombre des publicistes torys qui exercèrent le plus d'inlluence sur l'opinion publique. Ceux de ses ouvrages qui ont le plus contribué à répandre son nom hors de son pays, sont le Conte du Tonneau, et les Voyages de Gulliver. Le premier est une satire allégorique, où, sous les noms ûe Pierre, de Martin, e[ de Jean, il attaque tour à tourlepape, LutheretCalvin. C'est unramas de déclamations souvent impics, presque toujours prolixes et fatigantes. Le second est un ouvrage rempli d'allusions contre les institutions sociales. Parmi ses autres productions nous citerons celle qui a pour objet : des Avantages qu'il y aurait à abolir la rdi-

Îiion en Angleterre, petit écrit ingé lieux, où 'auteur tourne en ridicule les discours des incrédules et des petits maîtres d'Angleterre. Ses œuvres complètes ont été imprimées à Londres, 1735, IV vol. in-4°.

S WIN DEN ou SW1NDIN (Jérémie), théologien anglais, est connu par un Traité en anglais, sur la nature du feu de l'enfer et du lieu oit il est situé; il prétend que l'enfer est placé dans le soleil, et débite sur ce sujet des choses singulières, solidement réfutées par le P. Patuzzt, dans sa dissertation De

SYK mt

sede inferni, Venise, 1767, quoique le savant

dominicain ne distingue pas assez les choses décidées par l'Eglise de celles qui ne le sont pas. (Voy. le Catéchisme philosophique, n. 461.: Drexelius avant lui, et plusieurs autres, s'étaient livrés à des conjectures sur le môme sujet. Voy. Drexelius. Le livre de Swinden a été traduit en français par Bion, et imprimé en Hollande en 1728. Le Dictionnaire des anonymes , lom. I",n. 359, parle d'une Histoire du diable , de swinden, iraduile par le même. Bion, Amsterdam, 1729, 2 vol. in-12. Peut-être est-ce le même ouvrage sous un titre différent. Les autres productions de Swinden ne sont point connues. Il mourut vers 1740, date donnée par Watkins et le Dizionario storico di Bassano. Le Dict. universel (Prudhomme), dit que Swinden mourut en 1720.

SYAGItlUS (saint), évêque d'Autun, fut élevé à l'épiscopat vers l'an 560 , et assista au 2' concile de I yon, en 567 ; au 4' de Paris, en 573; au 1" de Maçon , en 580; au 3' de Lyon, en 583 ; au 2' de Maçon, en 585, et aux autres conci es qui se tinrent en France de son temps. Lorsque, en 590, la paix du monastère que sainte Kadegonde avait fondé à Poitiers fut troublée par la fuite scandaleuse de Chrodielde, fille du roi Charibert , qui emmenait avec elle plus de quarante religieuses, Syagrius fut chargé, -avec quelques autres évôques, d'y rétablir l'ordre, et il assista au concile qui se tint à Poitiers pour cet objet. 11 parut aussi au baptême du roi Clolaire II, qui se fit à Nanterre en 5*91. Le pape Grégoire le Grand le chargea de plusieurs missions importantes dans les Gaules, et lui conféra le pallium.en élevant son église d'Autun au premier rang dans la province, après celle de Lyon, qui était la métropole. Ce pape lui écrivit plusieurs lettres, une entre autres pour lui recommander les missionnaires qu'il envoyait en Angleterre, sous la conduite de saint Augustin, en 597.

SYKES \utrcr-Aghleg) , théologien anglican, naquit à Londres en 1684. 11 avait du savoir, et jouit dans son temps de quelque célébrlé par ses écrits et ses liaisons avec les personnages les plis remarquables du clergé d'Angleterre, tels que l'evêquc de Sleadly, si fameux par la Controverse de Bangor, el Samuel Clarke. 11 partageait leurs opinions et écrivait dans le même sens. On sait que tous deux en avaient de fort libres s»r nos principaux mystères, et que Clarke, dans son livre de la Doctrine de l Ecriture sur la sainte Trinité, ne dissimula t pas son penchant pour l'ai lanistue. Voy. Clarke (Samuel), né à Norwich. Sykes professait les mêmes principes, et prit part à toutes les controverses religieuses agitées de son temps en Angleterre. Il était opposé aux souscriptions. Malgré cette opposition, il persista dans son adhésion à la doctrine de l'EJise anglicane, à l'exemple de ses deux amis, qui, tout en sapant les fondements de cette croyance, ne se tenaient point pour obligés de 'cesser d'exercer le ministère dans cette église, et de renoncer aux bénéfices dont te

)igitized by Googl

1Î33 SVL

revenu était attaché a ces fonctions. Sykcs écrivit aussi contre les catholiques. Il mourut h Londres 1>« 23 novembre 1756. Nous citerons de lui : Essai sur la vérité de la religion chrétienne , dans lequel on démontre comment elle 'st réellement fondée sur l'Ancien Testament, 1725, in-8°; Réflexions sur les principes, et connexion de la religion naturelle et de la religion révé'ée, 1740, in-S° ; Sur la nécessité d'améliorer les lois concernant les papistes et de les soumettre à une révision , 1746, in-8\ On a des Mémoires sur la vie et lès écrits de A. A. S., Londres, 1785, in-8° , par Jean Disney, docteur en théologie et membre 'le la société des antiquaires.

SYLVE1RA (Jean de), carme de Lisbonne, d'une famille noble, eut des emplois considérables en son ordre. 11 mourut dans sa patrie en 1687, à 95 ans ; il y en avait 80 qu'il était entré en religion. On a de lui des Opuscules et des Commentaires sur les Evangiles, Venise, 1751,10 vol., et sur l'Apocalypse , un volume , qui ne sont proprement que des compilations. — Il ne faut pas h* confondre avec Gonzalve Sylveira , né aussi à Lisbonne, d'une famille illustre (peut-être la même), qui entra chez les jésuites, et f~o consacra aux missions étrangères. Ses travaux eurent le plus grand succès en Ethiopie , dans la Caïrerie et autres régions de l'Afrique, particulièrement dans le Monomotapa , dont l'empereur reçut le baptême, et aurait bientôt, par son exemple, amené tous ses sujets à la foi chrétienne, si des mahoiuétans, en lui persuadant que Sylveira était un enchanteur, ne l'avaient engagé, Tan 1571, à donner la mort à relui dont il avait reçu le plm grand bienfait. Il s'en repentit ensuite, et fit éira igler les imposteurs.

SYLVESTRE (François). Voy. Sii/vestre.

SYLVESTRE de Prierio. Voy. Mozzolino.

SYLVIUS ou du BOIS (François), né à Braini'-le-Comte, dans le Hainaut, eu 1581, chanoine et doyen de Saint-Amé à Douai, professa, pendant plus de 30 ans, la théologie dan* cette ville, où il mourut le 27 février 1649, en odeur de sainteté. On a de lui (!• s Commentaires sur la Somme do saint Thomas, et d'autres savanls ouvrages, imprimés h Anvers en 1693, en 6 vol. in-fol. Ci lté édition est duo eux soins du P. Norbert Delbecque, dora ni. a n, né, comme Sylvius, à Braine-le-Comte. Le 5" volume renferm • divers Opuscules, et le 6' comprend des Commentaires sur les quatre premiers livres de l'Ancien Testament. L'éditeur a omis, on ne sait pourquoi, les opuscules de Sylvius contre le jansénisme naissant. La douceur de son caractère a passé dans ses ouvrages, dans lesquels on remarque un grand eloignement de toute nouveauté. Il témoigne, dans toutes les occasions, une soumission parfaite aux décès du saiut-siége. Le docteur Rech étant venu de Louvain à Douai, pour entraîner cette université dans la faction de J..nsénius, et avant dit qu'il s'agissait précisément de défendre la d Ctrino de saint Augustin : « C'est pour la défense de « l'Augustin de Hollande, répliqua Sylvius,

sym mi

« que vous avez lové l'étendard ; et nous, « c est en faveur du grand Augustin d'Afri- « que, parce qoe c'est la doctrine des sou- « verains pontifes, pour laquelle nous sora- « mes prêts à corabaitre jusqu'au dernier « soupir. » On a son Eloge funèbre, sous le titre de la Sagesse ensevelie, Douai, 1649, in-8°. Estius et Sylvius sont les deux docteurs qui ont le plus contribué à la célébrité de l'université de Douai.

SYMMAQUE, le quatrième des interprètes de l'Ancien Testament en langue grecque, était Samaritain do nation et de religion; il se fit juif, ensuite chrétien, et embrassa l'erreur des Ebionites. Voy. Edion. Il naquit en 194, sous l'empereur Sévère, selon le P. Alexandre ; sous Commode, en 104, selon le P. Lelong; sous Marc-Aurèle, en 170, selon Tillemont. On le trouve meilleur in'erprète et plus élégant qu'Aquila. Saint Epiphanc l'accuse d'avoir eu trop d'ambition ; il le met néanmoins au nombre des sages qui ont fleuri parmi ceux de sa nation, line nous reste que des fragments de la Version grecque qu'il avait faite de la Bible.

SYMMAQUE (Qlintiis-Airelius-Avianus),

rtréfet de Rome, né dans celle ville vers le nnieu du iV siècle, était fils de Lucius Avianus Symmachus, préfet de Rome en 364. 11 fut successivement questeur, préteur, pontife, intendant de la Lucanie, proconsul en Af i-

3u ', et enfin préfet de Rome en 384. Il so éshonora par la passion qu'il fit paraître pour le rétablissement du paganisme et de l'autel de la Victoire, renversé par Constantin, rétabli par Julien, maintenu par Valentii.ien I", et oétruit de nouveau par Gratien. Il trouva un puissant adversaire dans saint Ambroise, et fut banni de Rome par l'empereur Théodose le Grand. Etant rentré en grâce avec ce prince, il fut fait consul de Rome en 391. On ignore l'époque de sa mort. Il nous reste de lui dix livres à'Epitret, Leyde, 1653, in-12, qui ne contiennent rien d'important, mais dans lesquelles on trouve sa harangue en faveur des rites païens et une latinité assez pure, une éloquence sonore, mais dirfuse et peu logique. Il avait fait d'autres ouvrages qui ne sont pas parvenus jusqu'à nous, tels que le Panégyrique de Maxime et de Théodose, et des Harangue* dont M. l'abbé Mai a recueilli quelques fragments qu'il a publiés à Milan , 1815, in-8\ Sa Requête pour le maintien de la religion païenne a été réimprimée en 1687, à, Dusseldorf, avec la Réfutation do saint Ambroise et les Lettres de ce Père ad Principes, 1 vol. in-12. — H ne faut pas le confondre avec Symhaque, sénateur et préfet de Rome, beau-père de Boëce, qui fut mis h mort l'an 525, par Théodoric, roi des Goths.

SYMMAQUE (Célii/s), pape, natif de Sardaigue, monta, le 22 nov. 498, sur la chaire de saint Pierre, après Anastase II. Le patrice Festus fit élire, quelque temps après, 1 archiprêtre Laurent, dont il croyait disposer phis facilement que de Symmaque, partisan zélé du concile de Chalcédoine. Ce schisme fut éteint par Théodoric , roi des Goths, qui,